ڪانگو جي جمهوري جمهوريه ۾ مائننگ ڪمپني تڪرار

ڇا ٿيو؟ تڪرار جو تاريخي پس منظر

ڪانگو معدنيات جي دنيا جي سڀ کان وڏي ذخيرن سان نوازيو ويو آهي، تقريبن 24 ٽريلين ڊالر (ڪورس، 2012)، جيڪو يورپ ۽ آمريڪا جي گڏيل GDP جي برابر آهي (نوري، 2010). ڪانگو جي پهرين جنگ کان پوءِ جنهن 1997 ۾ موبوتو سيسي سيڪو کي بي دخل ڪيو، ڪانگو جي معدنيات جو استحصال ڪرڻ جي ڪوشش ڪندڙ کان کني ڪمپنيون لارنٽ ڊيزائر ڪابيلا سان ڪاروباري معاهدن تي صحيحون ڪيون ان کان اڳ جو هن جو عهدو سنڀاليو. بنرو مائننگ ڪارپوريشن مائننگ جا لقب خريد ڪيا جن جو تعلق Société Minière et Industrielle du Kivu (SOMINKI) ڏکڻ ڪيوو (Kamituga، Luhwindja، Luguswa ۽ Namoya) ۾ آهي. 2005 ۾، بنرو لوهوندجا شيفيري، ميونگا جي علائقي ۾ ڳولا جي عمل کي شروع ڪيو، بعد ۾ 2011 ۾ ڪڍيو ويو.

ڪمپني مائننگ پروجيڪٽ انهن علائقن ۾ آهي جيڪي اڳ ۾ مقامي آبادي سان تعلق رکندا هئا، جتي اهي هنرمند کان کني ۽ زراعت ذريعي روزي ڪمائيندا هئا. ڇهه ڳوٺ (Bigaya، Luciga، Buhamba، Lwaramba، Nyora ۽ Cibanda) بي گهر ٿي ويا ۽ سنجيرا نالي جبل واري هنڌ ڏانهن منتقل ڪيا ويا. ڪمپني جو بنياد (شڪل 1، ص 3) لڳ ڀڳ 183 ڪلوميٽر 2 جي ايراضيءَ ۾ واقع آهي، جنهن تي اڳ ۾ 93,147 ماڻهن جو قبضو هو. اڪيلي لوسيگا ڳوٺ جي آبادي 17,907 ماڻهن تي ٻڌل آهي.[1] سنجيرا ۾ لڏپلاڻ کان اڳ، زميندارن وٽ مقامي سردارن طرفان گائُن، ٻڪري يا ٻي قدر جي نشاني ڏيڻ کان پوءِ مقامي سردارن پاران جاري ڪيل ٽائيٽل ڊيڊ ھوندا ھئا، جنھن کي مقامي طور چيو ويندو آھي. ڪلينزي [تقدير]. ڪانگولي جي روايت ۾، زمين کي هڪ عام ملڪيت سمجهيو ويندو آهي ڪميونٽي ۾ حصيداري ڪرڻ ۽ انفرادي طور تي ملڪيت نه هجڻ گهرجي.ڪنشاسا حڪومت کان حاصل ڪيل نوآبادياتي عنوان جي عملن جي پٺيان بنرو بي گھر ٿيل برادريون جيڪي رواجي قانونن جي مطابق زمين جي مالڪن کي بي دخل ڪري ڇڏيون.

ڳولا واري مرحلي دوران، جڏهن ڪمپني ڊرلنگ ڪري رهي هئي ۽ نموني وٺي رهي هئي، ڪميونٽي کي ڊرلنگ، شور، گرڻ واري پٿر، کليل کڏن ۽ غارن کان پريشان ڪيو ويو. ماڻهو ۽ جانور غارن ۽ کڏن ۾ ڪري پيا، ۽ ٻيا پٿر ڪرڻ سان زخمي ٿيا. ڪي جانور ڪڏهن به غارن ۽ کڏن مان نه نڪتا هئا، جڏهن ته ٻيا پٿرن جي ڪري تباهه ٿي ويندا هئا. جڏهن لوهوندجا ۾ ماڻهن احتجاج ڪيو ۽ معاوضي جو مطالبو ڪيو، ڪمپني انڪار ڪيو ۽ ان جي بدران ڪنشاسا حڪومت سان رابطو ڪيو جنهن احتجاج کي دٻائڻ لاءِ سپاهي موڪليا. سپاهين ماڻهن تي گوليون هلايون، ڪجهه زخمي ٿيا ۽ ٻيا مارجي ويا يا بعد ۾ زخمن جي ڪري مري ويا، جن کي طبي امداد جي بغير ماحول ۾ برقرار رکيو ويو. کڏا ۽ غار کليل رهندا آهن، گندي پاڻي سان ڀرجي ويندا آهن ۽ جڏهن برسات پوندي آهي ته اهي مڇرن جي پکڙجڻ جي جاءِ بڻجي ويندا آهن، جيڪي موثر طبي سهولتن کان سواءِ آباديءَ ۾ مليريا آڻيندا آهن.

2015 ۾، ڪمپني 59 سيڪڙو واڌ جو اعلان ڪيو صرف ٽوانگيزا رزرو ۾، بغير نميا، لوگشوا ۽ ڪميتوگا جي ذخيرن کي ڳڻڻ کان سواء. 2016 ۾، ڪمپني 107,691 سون سون جي پيداوار ڪئي. حاصل ڪيل منافعو مقامي برادرين جي بهتر معيشت ۾ ظاهر نه ڪيو ويو آهي، جيڪي بيروزگار، بيروزگار، ۽ انساني ۽ ماحولياتي حقن جي خلاف ورزين سان منهن ڏيڻ وارا آهن جيڪي ڪانگو کي جنگين ۾ وڌائي سگهن ٿيون. ان جو مطلب اهو آهي ته ماڻهن جي تڪليفن سان گڏ معدنيات جي عالمي طلب سان گڏ وڌندي آهي.

هڪ ٻئي جون ڪهاڻيون - ڪيئن هر پارٽي صورتحال کي سمجهي ٿي ۽ ڇو

ڪانگولي ڪميونٽي جي نمائندي جي ڪهاڻي - بنرو اسان جي معيشت کي خطرو آهي

پوزيشن بنرو کي اسان کي معاوضو ڏيڻ گهرجي ۽ ڪميونٽي سان ڳالهه ٻولهه ڪرڻ کانپوءِ ئي مائننگ جاري رکڻ گهرجي. اسان معدنيات جا مالڪ آهيون نه پرديسي. 

شوق:

حفاظت / سيڪيورٽي: اسان جي ابن ڏاڏن جي زمين مان برادرين جي جبري منتقلي جتي اسان روزي ڪمائي رهيا هئاسين ۽ ناجائز معاوضو اسان جي وقار ۽ حقن جي سراسر خلاف ورزي آهي. اسان کي سٺي ۽ خوش رهڻ لاءِ زمين جي ضرورت آهي. جڏهن اسان جي زمين کسي ويندي ته اسان امن نٿا ڪري سگهون. اسان هن غربت مان ڪيئن نڪرنداسين جڏهن اسان نه پوکي سگهون ٿا نه ئي منهنجو؟ جيڪڏهن اسان بي زمين رهڻ جاري رکون ٿا ته اسان وٽ ڪو به رستو نه بچندو سواءِ ان جي ته شامل ٿيڻ ۽/يا هٿياربند گروهن جوڙڻ جي.

اقتصادي ضرورتون: بنرو جي اچڻ سان ڪيترائي ماڻهو بيروزگار آهن ۽ اسان اڳي کان وڌيڪ غريب ٿي ويا آهيون. زمين کان سواءِ، اسان جي ڪا آمدني ناهي. مثال طور، اسان وٽ ميوي جا وڻ هئا ۽ پوکيندا هئاسين، جن مان سال جي مختلف موسمن ۾ روزي ڪمائي سگهندا هئاسين. ٻارن کي ميوا، ڀاڄيون ۽ ايواڪاڊو به کارائيندا هئا. اسان اهو وڌيڪ برداشت نٿا ڪري سگهون. ڪيترائي ٻار غذائي کوٽ جو شڪار آهن. هنرمند معدنيات وارا هاڻي کان نه ٿا سگهن. جتي به سون ملي ٿو، بنرو دعويٰ ڪري ٿو ته اهو سندس رعايت هيٺ آهي. مثال طور، ڪن ڪمرن کي سنجيرا ۾ هڪ هنڌ مليو، جن کي ’مڪيمبيليو‘ (سواحلي، پناهه جو هنڌ) سڏيو ويو. بنرو دعويٰ ڪري رهيو آهي ته اها ان جي رعايت واري زمين هيٺ آهي. اسان سوچيو ته Cinjira اسان جي آهي، جيتوڻيڪ اتي رهڻ جي حالت پناهگيرن جي ڪيمپ وانگر آهي. بنرو به ڪرپشن کي مضبوط ڪري ٿو. اهي سرڪاري آفيسرن کي رشوت ڏين ٿا ته جيئن اسان کي خوفزده ڪري، ٽيڪس چوري ڪري ۽ سستا سودا حاصل ڪري. جيڪڏهن اهو بدعنواني لاءِ نه هو، 2002 جي مائننگ ڪوڊ اشارو ڪري ٿو ته بنرو کي هڪ علائقو محفوظ ڪرڻ گهرجي هنرمند کان کنيندڙن لاءِ ۽ ماحولياتي پاليسين جو مشاهدو ڪرڻ گهرجي. مقامي آفيسرن کي رشوت ڏيڻ کان پوء، ڪمپني معافي سان هلندي آهي. اهي جيئن چاهين ٿا ۽ دعويٰ ڪن ٿا ته هر معدني ماڳ تي قبضو ڪيو ويو آهي جنهن تي هنرمندن جي قبضي آهي، جنهن ڪري برادرين ۾ تڪرار ۽ بدامني وڌي رهي آهي. جيڪڏهن بنرو سڀني معدني ذخيرن جي مالڪي جي دعويٰ ڪري ٿو ته ڏهه لک کان وڌيڪ هنرمند ڪم ڪندڙ ۽ انهن جي خاندانن جو روزي رويو ڪٿي ٿيندو؟ اسان لاءِ واحد متبادل بچيو آهي ته اسان جي حقن جي حفاظت لاءِ بندوق کڻڻ آهي. وقت اچي رهيو آهي جڏهن هٿياربند گروهه کان کني ڪمپنين تي حملو ڪندا. 

جسماني ضرورتون: سنجيرا ۾ بنرو خاندانن لاءِ جيڪي گھر ٺاهيا، سي تمام ننڍا آھن. والدين هڪ ئي گهر ۾ پنهنجن بالغن سان گڏ رهندا آهن، جڏهن ته روايتي طور تي، ڇوڪرن ۽ ڇوڪرين کي انهن جي والدين جي ڪمپائونڊ ۾ الڳ الڳ گهر هجڻ گهرجي ۽ جتي اهو ممڪن ناهي، ڇوڪرن ۽ ڇوڪرين لاء الڳ ڪمرا هوندا. اهو ممڪن ناهي ته ننڍن گهرن ۽ ننڍن ڪمپائونڊن ۾ جتي توهان ٻيا گهر ٺاهي نٿا سگهو. جيتوڻيڪ باورچی خانه ايترا ننڍا آهن جو اسان کي چمني جي چوڌاري جاءِ نه هوندي آهي جتي اسان هڪ خاندان جي طور تي ويٺا هئاسين، مڪئي يا ڪساوا روسٽ ڪندا هئاسين ۽ ڪهاڻيون ٻڌندا هئاسين. هر خاندان لاء، ٽوائلٽ ۽ باورچی خانه هڪ ٻئي جي ويجهو آهن جيڪي غير صحتمند آهن. اسان جي ٻارن کي ٻاهر کيڏڻ جي جاءِ نه آهي، ڇاڪاڻ ته گهر پٿر جي ٽڪريءَ تي آهن. Cinjira هڪ اوچائي ٽڪريء تي واقع آهي، اونچائي تي، گهٽ درجه حرارت سان عام طور تي مسلسل ڪوهيڙي سان تمام ٿڌو آهي، جيڪو ڪڏهن ڪڏهن گهرن کي ڍڪيندو آهي، ۽ ڏينهن جي وچ ۾ به ڏسڻ ۾ مشڪل آهي. اهو پڻ تمام ڊگهو ۽ وڻن کان سواء آهي. جڏهن واءُ لڳندي آهي ته اها ڪمزور ماڻهوءَ کي هيٺ اڇلائي سگهي ٿي. اڃان تائين، اسان پٿر جي جڳهه جي ڪري وڻ به نه پوکي سگهون ٿا.

ماحولياتي ڀڃڪڙي/جرائم: ڳولا جي مرحلي دوران، بنرو اسان جي ماحول کي کڏن ۽ غارن سان تباهه ڪيو، جيڪي اڄ تائين کليل آهن. کان کني جي مرحلي ۾ پڻ تباهي وارا اثر وڌندا آهن ۽ اونداهي کڏ. روڊن جي ڀرسان سون جي مائنن مان ٽنگون اڇلايون ويون آهن ۽ اسان کي شڪ آهي ته انهن ۾ سائانائيڊ تيزاب شامل آهن. جيئن هيٺ ڏنل شڪل 1 بيان ڪري ٿو، اها زمين جتي بنرو جو هيڊ ڪوارٽر واقع آهي، خالي رهجي وئي آهي، تيز هوا ۽ مٽي جي خاتمي جي ڪري.

شڪل 1: بنرو ڪارپوريشن مائننگ سائيٽ[2]

بينرو ڪارپوريشن کان کني سائيٽ
©EN. مئينجا ڊسمبر 2015

بنرو سائينائيڊ ايسڊ استعمال ڪري ٿو ۽ ڪارخاني مان نڪرندڙ ڌنڌ زمين، هوا ۽ پاڻي کي آلوده ڪرڻ لاءِ گڏ ٿيا آهن. ڪارخانن مان زهريلي مادن تي مشتمل پاڻي دريائن ۽ ڍنڍن ۾ ڇوڙ ڪيو وڃي ٿو جيڪي اسان جي روزي جو ذريعو آهن. ساڳي زهر پاڻي جي ٽيبل تي اثر انداز ڪن ٿا. اسان کي دائمي رڪاوٽ پلمونري خرابي، ڦڦڙن جي ڪينسر، ۽ شديد هيٺين تنفس جي بيماري، دل جي بيماري ۽ ٻين ڪيترن ئي پيچيدگين جو تجربو آهي. ڪارخاني جو پاڻي پيئڻ سبب ڳئون، ٻڪريون ۽ ٻڪريون زهريلا ٿي ويون، جنهن جي نتيجي ۾ فوت ٿي ويا. هوا ۾ ڌاتن جو اخراج به تيزابي برسات جو سبب بڻجي ٿو جيڪو اسان جي صحت، ٻوٽن، عمارتن، آبي زندگي ۽ ٻين عضون کي نقصان پهچائي ٿو جيڪي برسات جي پاڻي مان فائدو وٺن ٿا. مسلسل آلودگي، آلودگي زمين، هوا ۽ پاڻي جي جدولن کي خوراڪ جي عدم تحفظ، زمين ۽ پاڻي جي کوٽ پيدا ڪري سگهي ٿي ۽ ممڪن طور تي ڪانگو کي ماحولياتي جنگين ۾ آڻي سگھي ٿو.

واسطو/مالڪيت ۽ سماجي خدمتون: Cinjira ٻين برادرين کان الڳ آهي. اسان پنهنجي حال تي آهيون، جڏهن ته اڳي اسان جا ڳوٺ هڪ ٻئي جي ويجهو هئا. اسان هن جڳهه کي گهر ڪيئن ٿا سڏي سگهون جڏهن اسان وٽ لقب جا ڪم به نه آهن؟ اسان اسپتالن ۽ اسڪولن سميت سمورين بنيادي سماجي سهولتن کان محروم آهيون. اسان پريشان آهيون ته جڏهن اسان بيمار ٿي وڃون ٿا، خاص طور تي اسان جا ٻار ۽ حامله مائرون، اسان کي طبي سهولت تائين پهچڻ کان اڳ مري سگهي ٿو. Cinjira ۾ ڪوبه ثانوي اسڪول ناهي، جيڪو اسان جي ٻارن جي تعليم کي ابتدائي سطح تائين محدود ڪري. ايستائين جو سخت سرد ڏينهن ۾، جيڪي اڪثر جبل تي هوندا آهن، اسان طبي سهولتن، اسڪولن ۽ مارڪيٽ سميت بنيادي سهولتن تائين پهچڻ لاءِ ڊگها فاصلا هلندا آهيون. Cinjira ڏانهن واحد رستو تمام وڏي ڍانچي تي ٺهيل هو، جنهن تائين گهڻو ڪري 4×4 ويل گاڏيون (جنهن کي ڪو به عام ماڻهو برداشت نٿو ڪري سگهي). بنرو جون گاڏيون روڊ جو استعمال ڪنديون آهن ۽ لاپرواهيءَ سان هلنديون آهن، جنهن ڪري اسان جي ٻارن جي زندگين کي خطرو آهي، جيڪي ڪڏهن ڪڏهن روڊ جي ڀرسان کيڏڻ ۽ مختلف طرفن کان ڪراس ڪندڙ ماڻهن جي زندگين کي به خطرو آهن. اسان وٽ اهڙا ڪيس آهن، جن ۾ ماڻهن کي دٻايو وڃي ٿو ۽ جڏهن اهي مري وڃن ٿا، تڏهن به ڪنهن کي به حساب نه ٿو سڏيو وڃي.

عزت نفس/ وقار/ انساني حق: اسان جي ملڪ ۾ اسان جي عزت ۽ حقن جي ڀڃڪڙي آهي. ڇا اهو آهي ڇو ته اسان افريقا آهيون؟ اسان کي ذلت محسوس ٿئي ٿي ۽ اسان وٽ اسان جي ڪيس جي رپورٽ ڪرڻ لاء ڪٿي به ناهي. جڏهن سردارن انهن سفيد ماڻهن سان ڳالهائڻ جي ڪوشش ڪئي ته اهي نه ٻڌي. اسان جي ۽ ڪمپني جي وچ ۾ طاقت ۾ وڏو تفاوت آهي، ڇاڪاڻ ته ان وٽ پئسو آهي، حڪومت تي ڪنٽرول آهي جنهن کي انهن کي حساب ڏيڻ گهرجي. اسان مظلوم آهيون. نه حڪومت ۽ نه ئي ڪمپني اسان جي عزت ڪري ٿي. اهي سڀ اسان سان ڪنگ ليوپولڊ II يا بيلجئم جي نوآبادين وانگر سلوڪ ڪندا آهن ۽ اهو سوچيندا آهن ته اهي اسان کان وڌيڪ آهن. جيڪڏهن اهي اعليٰ، عظيم ۽ اخلاقي هئا ته پوءِ هتي اسان جا وسيلا چوري ڪرڻ لاءِ ڇو آيا؟ عزت وارو ماڻهو چوري نٿو ڪري. اتي پڻ ڪجھھ آھي جنھن کي اسان سمجھڻ جي ڪوشش ڪندا آھيون. بينرو جي منصوبن تي اعتراض ڪندڙ ماڻهو مري ويندا آهن. مثال طور، لوهندجا فليمون جو اڳوڻو موامي (مقامي سربراهه) ... برادرين جي بي گھر ٿيڻ جي خلاف هو. جڏهن هو فرانس ويو ته سندس ڪار کي باهه لڳي وئي ۽ هو مري ويو. ٻيا غائب ٿي ويا يا ڪنشاسا کان خط وصول ڪن ٿا ته بنرو سان مداخلت نه ڪن. ڪانگو ۾ جيڪڏهن اسان جي عزت ۽ حقن جو احترام نه ٿو ٿئي ته پوءِ اسان جي عزت ڪٿي ٿيندي؟ اسان ڪهڙي ملڪ کي پنهنجو گهر سڏي سگهون ٿا؟ ڇا اسان ڪئناڊا وڃي سگھون ٿا ۽ ائين ھلائي سگھون ٿا جيئن بنرو ھتي ھلندو آھي؟

جسٽس اسان انصاف چاهيون ٿا. چوڏهن سالن کان اسان ڏکيا آهيون ۽ بار بار پنهنجون ڳالهيون ٻڌائي رهيا آهيون پر ڪجهه به نه ٿيو آهي. هي هن ملڪ جي ڦرلٽ کي ڳڻڻ کان سواءِ آهي جيڪو 1885 جي ڇڪتاڻ ۽ آفريڪا جي ورهاڱي سان شروع ٿيو. هن ملڪ ۾ ٿيل ظلم، جانين جي ضايع ٿيڻ ۽ ايتري عرصي تائين لٽيل وسيلن جو معاوضو ملڻ گهرجي. 

بنرو جي نمائندي جي ڪهاڻي - عوام جو مسئلو آهي.

پوزيشن  اسان کان کني بند نه ڪنداسين.

شوق:

اقتصادي: سون جيڪو اسان کان کني رهيا آهيون اهو مفت ناهي. اسان سيڙپڪاري ڪئي ۽ اسان کي منافعو جي ضرورت آهي. جيئن اسان جو خواب ۽ مشن رياست: اسان "پريميئر سينٽرل آفريڪا گولڊ مائننگ ڪمپني" ٿيڻ چاهيون ٿا، "صحيح هنڌن تي، صحيح شيون ڪندي، هر وقت." اسان جي قدرن ۾ ميزبان برادرين لاءِ پائيدار مستقبل پيدا ڪرڻ، ماڻهن ۾ سيڙپڪاري ڪرڻ ۽ ايمانداري سان رهبري ڪرڻ شامل آهن. اسان ڪجهه مقامي ماڻهن کي ملازمت ڏيڻ چاهيون ٿا پر انهن وٽ اهي صلاحيتون نه آهن جيڪي اسان کي گهرجن. اسان سمجھون ٿا ته ڪميونٽي اسان کان توقع ڪئي ته انهن جي زندگين جي حالتن کي بهتر بڻائي. اسان نٿا ڪري سگهون. اسان هڪ بازار ٺاهي، ڪجهه اسڪولن جي مرمت ڪئي، اسان روڊ کي سنڀاليو ۽ ويجهي اسپتال کي ايمبولينس ڏني. اسان حڪومت نه آهيون. اسان جو ڪاروبار آهي. بي گهر ٿيل برادرين کي معاوضو ڏنو ويو. هر ڪيلي يا ميوي جي وڻ لاءِ، هنن وصول ڪيو $20.00. انهن کي شڪايت آهي ته اسان ٻين ٻوٽن جهڙوڪ بانس، غير ميوو وڻ، پولي ڪلچر، تمباکو وغيره جو معاوضو نه ڏنو. انهن ٻوٽن مان ڪيترو پئسا ڪمائي ٿو؟ Cinjira ۾، انهن وٽ هڪ جڳهه آهي جتي اهي ڀاڄيون پوکي سگهن ٿيون. اهي پڻ انهن کي ٽينن ۾ يا برانڊن تي وڌائي سگهن ٿا. 

حفاظت/سيڪيورٽي: اسان کي تشدد جو خطرو آهي. ان ڪري اسان حڪومت تي ڀروسو ڪريون ٿا ته اسان کي مليشيا کان بچائي. ڪيترائي ڀيرا اسان جي ڪارڪنن تي حملا ڪيا ويا آهن.[3]

ماحولياتي حق: اسان مائننگ ڪوڊ ۾ هدايتن تي عمل ڪريون ٿا ۽ ميزبان برادرين ڏانهن ذميواري سان عمل ڪريون ٿا. اسان ملڪ جي قانونن تي عمل ڪريون ٿا ۽ ملڪ ۽ ڪميونٽي لاءِ مضبوط ۽ قابل اعتماد معاشي مددگارن جي طور تي عمل ڪريون ٿا، انهن خطرن کي منظم ڪريون ٿا جيڪي اسان جي ساکھ کي نقصان پهچائي سگهن ٿا. پر اسان ان کان وڌيڪ نٿا ڪري سگهون جيڪو ملڪ جي قانونن جي ضرورت آهي. اسان هميشه ڪوشش ڪندا آهيون ته اسان جي ماحولياتي نقشن کي گهٽ ۾ گهٽ ڪميونٽي سان صلاح مشوري سان. اسان ڪجهه مقامي ماڻهن کي ٽريننگ ڏيڻ ۽ معاهدو ڪرڻ چاهيون ٿا، جيڪي ڪٿي به وڻ پوکي سگهن ٿا جتي اسان مائننگ پروجيڪٽ کي ختم ڪيو آهي. اسان اهو ڪرڻ جو ارادو ڪيو.

عزت نفس/ وقار/ انساني حق: اسان پنھنجي بنيادي قدرن جي پيروي ڪندا آھيون، اھو آھي ماڻھن جو احترام، شفافيت، سالميت، تعميل، ۽ اسين شاندار نموني سان ڪم ڪندا آھيون. اسان ميزبان برادرين ۾ هر ڪنهن سان ڳالهائي نٿا سگهون. اسان اهو انهن جي سردارن جي ذريعي ڪندا آهيون.

ڪاروباري ترقي / منافعو: اسان خوش آهيون ته اسان کي اسان جي توقع کان به وڌيڪ منافعو آهي. اهو پڻ آهي ڇو ته اسان حقيقي ۽ پيشه ورانه طور تي پنهنجو ڪم ڪندا آهيون. اسان جو مقصد ڪمپني جي ترقي ۾ حصو وٺڻ، اسان جي ڪارڪنن جي ڀلائي، ۽ ڪميونٽي لاء هڪ پائيدار مستقبل پيدا ڪرڻ آهي.

حوالا

ڪرس، جي. (2012). رت جي معدنيات. موجوده سائنس، 9(95)، 10-12. https://joshuakors.com/bloodmineral.htm تان ورتل

نوري، وي. (2010). ڪولٽن جي لعنت. نئون آفريڪي، (494)، 34-35. https://www.questia.com/magazine/1G1-224534703/the-curse-of-coltan-drcongo-s-mineral-wealth-particularly تان ورتل


[1] شيفري دي لوهوندجا (2013). Repport du recensement de la chefferie de Luhwindja. 1984 ۾ ڪانگو ۾ آخري سرڪاري مردم شماري کان وٺي بي گھر ٿيلن جي تعداد جو اندازو لڳايو ويو آھي.

[2] بنرو جو بنياد Mbwega جي ذيلي ڳوٺ ۾ واقع آهي گروهه لوسيگا جو، لوهونجا جي سردارن ۾، نون تي مشتمل آهي گروهه.

[3] حملن تي مثالن لاءِ ڏسو: Mining.com (2018) مليشيا بينرو ڪور جي اوڀر ڪانگو جي سون جي مائن تي حملي ۾ پنج مارجي ويا. http://www.mining.com/web/militia-kills-five-attack-banro-corps-east-congo-gold-mine/ ; رائٽرز (2018) مشرقي ڪانگو ۾ بينرو سون جي مائن ٽرڪ تي حملو ڪيو، ٻه ڄڻا مارجي ويا: آرميhttps://www.reuters.com/article/us-banro-congo-violence/banro-gold-mine-trucks-attacked-in-eastern- ڪانگو-ٻه-مردار-آرمي-idUSKBN1KW0IY

ثالثي پروجيڪٽ: ثالثي ڪيس اسٽڊي پاران تيار ڪيل ايولن ناماکولا مايانجا، 2019

کي مشهور ڪريو

لاڳاپيل مقالات

Igboland ۾ مذهب: تنوع، مطابقت ۽ تعلق

مذهب هڪ اهڙو سماجي معاشي رجحان آهي، جنهن جا ناقابل ترديد اثر دنيا ۾ ڪٿي به انسانيت تي پون ٿا. جيئن ته مقدس لڳي ٿو، مذهب نه صرف ڪنهن به مقامي آبادي جي وجود کي سمجهڻ لاء اهم آهي پر بين الاقوامي ۽ ترقي جي حوالي سان پاليسي جي لاڳاپو پڻ آهي. مذهب جي رجحان جي مختلف مظهر ۽ نالن تي تاريخي ۽ نسلي ثبوت موجود آهن. ڏاکڻي نائيجيريا ۾ اگبو قوم، نائيجيريا نديءَ جي ٻنهي ڪنارن تي، آفريڪا ۾ سڀ کان وڏي ڪارا ڪاروباري ثقافتي گروپن مان هڪ آهي، جنهن ۾ غير معمولي مذهبي جذبو آهي، جيڪو پنهنجي روايتي سرحدن اندر پائيدار ترقي ۽ بين الثاني رابطي کي متاثر ڪري ٿو. پر Igboland جي مذهبي منظرنامو مسلسل تبديل ٿي رهيو آهي. 1840 تائين، اِگبو جو غالب مذهب (ز) مقامي يا روايتي هو. ٻن ڏهاڪن کان به گهٽ عرصي بعد، جڏهن عيسائي مشنري سرگرميون علائقي ۾ شروع ٿيون، هڪ نئين قوت پيدا ڪئي وئي جيڪا آخرڪار علائقي جي مقامي مذهبي منظرنامي کي ٻيهر ترتيب ڏيندي. عيسائيت اڳتي هلي بعد جي حڪمرانيءَ کي گهٽائي ڇڏيو. Igboland ۾ عيسائيت جي صدين کان اڳ، اسلام ۽ ٻيا گهٽ هيجمونڪ عقيدا اڀري آيا هئا مقامي اِگبو مذهبن ۽ عيسائيت سان مقابلو ڪرڻ لاءِ. هي مقالو مذهبي تنوع ۽ ان جي فنڪشنل لاڳاپي کي Igboland ۾ هم آهنگي جي ترقي لاء ٽريڪ ڪري ٿو. اهو شايع ٿيل ڪمن، انٽرويوز، ۽ نوادرات مان پنهنجي ڊيٽا ٺاهي ٿو. اهو دليل ڏئي ٿو ته جيئن نوان مذهب ظاهر ٿيندا آهن، Igbo جي مذهبي منظرنامي ۾ تنوع ۽/يا موافقت جاري رهندي، يا ته موجوده ۽ اڀرندڙ مذهبن جي وچ ۾ شموليت يا خاصيت لاءِ، Igbo جي بقا لاءِ.

کي مشهور ڪريو