لداخ ۾ مسلم-ٻڌ مت جي شادي

ڇا ٿيو؟ تڪرار جو تاريخي پس منظر

محترمه اسٽينزين سالڊون (هاڻي شفا آغا) ليه، لداخ جي هڪ ٻڌ ڌرم عورت آهي، جيڪو هڪ شهر آهي، جيڪو گهڻو ڪري ٻڌ ڌرم آهي. مسٽر مرتضيٰ آغا لداخ جي شهر ڪارگل جو هڪ مسلمان ماڻهو آهي، جيڪو گهڻو ڪري شيعه مسلمان آهي.

شفا ۽ مرتضيٰ جي ملاقات 2010 ۾ ڪارگل جي هڪ ڪئمپ ۾ ٿي. انهن جو تعارف مرتضيٰ جي ڀاءُ ڪيو هو. انهن سالن تائين گفتگو ڪئي، ۽ شيف جي اسلام ۾ دلچسپي وڌڻ لڳي. 2015 ۾، شفيع هڪ ڪار حادثي ۾ هو. هن محسوس ڪيو ته هوءَ مرتضيٰ سان پيار ۾ آهي، ۽ هن کيس پروپوزل ڪيو.

اپريل 2016 ۾، شفح رسمي طور تي اسلام قبول ڪيو، ۽ نالو رکيو "شيفا" (ٻڌن "اسٽينزين" مان تبديل ٿيل). جون/جولاءِ 2016 ۾، هنن مرتضيٰ جي چاچي کي ڳجهي انداز ۾ شاديءَ جي تقريب ڪرڻ لاءِ چيو. هن ائين ڪيو، ۽ آخرڪار مرتضيٰ جي خاندان کي معلوم ٿيو. اهي ناراض ٿيا، پر شفيع سان ملڻ بعد هن کي خاندان ۾ قبول ڪيو.

شاديءَ جي خبر جلد ئي ليه ۾ شيفه جي ٻڌ ڌرم ۾ پکڙجي وئي، ۽ اهي شاديءَ تي ڏاڍا ناراض ٿيا، ۽ انهيءَ حقيقت تي ته هن هڪ (مسلمان) مرد سان سندن مرضي کان سواءِ شادي ڪئي هئي. هوء ڊسمبر 2016 ۾ انهن جو دورو ڪيو، ۽ ملاقات جذباتي ۽ پرتشدد ٿي وئي. شيفه جي خاندان هن کي ٻڌ ڌرم جي پادرين ڏانهن وٺي ويو جيئن هن جي ذهن کي تبديل ڪرڻ لاء، ۽ اهي چاهيندا هئا ته شادي کي رد ڪيو وڃي. ماضيءَ ۾، خطي ۾ ڪجهه مسلمان ٻڌ ڌرم جون شاديون منسوخ ڪيون ويون هيون، ڇاڪاڻ ته انهن برادرين وچ ۾ هڪ ڊگهي عرصي کان ٿيل معاهدو هو ته هو پاڻ ۾ شاديون نه ڪن.

جولاءِ 2017 ۾، جوڙي فيصلو ڪيو ته سندن نڪاح کي ڪورٽ ۾ رجسٽر ڪرايو وڃي ته جيئن ان کي رد نه ڪيو وڃي. شفيع پنهنجي گهر وارن کي سيپٽمبر 2017 ۾ اهو ٻڌايو، جنهن تي هنن پوليس وٽ وڃڻ جو جواب ڏنو. ان کان علاوه، لداخ ٻڌ ڌرم ايسوسيئيشن (LBA) مسلمانن جي تسلط واري ڪارگل کي هڪ الٽيميٽم جاري ڪيو، انهن کي شفاه ڏانهن موٽڻ جي درخواست ڪئي. سيپٽمبر 2017 ۾، جوڙي ڪارگل ۾ هڪ مسلمان شادي ڪئي هئي، ۽ مرتضي جي خاندان موجود هئي. شفيع جي خاندان مان ڪو به موجود نه هو.

ايل بي اي هاڻي هندستان جي وزير اعظم نريندر مودي سان رابطو ڪرڻ جو فيصلو ڪيو آهي، حڪومت کان پڇڻ لاءِ ته اهي ڇا محسوس ڪن ٿا لداخ ۾ وڌندڙ مسئلو آهي: ٻڌ ڌرم عورتن کي شادي ذريعي اسلام ۾ تبديل ڪرڻ لاءِ ٺڳيو پيو وڃي. هنن محسوس ڪيو ته ڄمون ۽ ڪشمير جي رياستي حڪومت هن مسئلي کي مسلسل نظر انداز ڪري رهي آهي، ۽ ائين ڪندي، حڪومت ٻڌمت جي علائقي کي ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهي آهي.

هڪ ٻئي جون ڪهاڻيون - هر ماڻهو ڪيئن سمجهي ٿو صورتحال ۽ ڇو

پارٽي 1: شفا ۽ مرتضي

سندن ڪهاڻي - اسان پيار ۾ آهيون ۽ اسان کي آزاد ٿيڻ گهرجي هڪ ٻئي سان شادي ڪرڻ لاءِ بغير ڪنهن پريشاني جي.

پوزيشن اسان کي طلاق نه ڏينداسين ۽ شفاه ٻيهر ٻڌ ڌرم ۾ تبديل نه ڪنداسين، يا ليه ڏانهن واپس نه ڪنداسين.

شوق:

حفاظت/سيڪيورٽي: مان (شفا) مرتضيٰ جي خاندان سان گڏ محفوظ ۽ اطمينان محسوس ڪريان ٿو. مون کي پنهنجي گهر وارن کان خطرو محسوس ٿيو جڏهن آئون گهمڻ ويو، ۽ جڏهن توهان مون کي ٻڌ ڌرم جي پادري وٽ وٺي ويا ته مون کي ڊپ هو. اسان جي شاديءَ تي ٿيل هڙتال اسان جو خاموشي سان زندگي گذارڻ مشڪل بڻائي ڇڏيو آهي ۽ اسان کي صحافين ۽ عوام پاران هر وقت تنگ ڪيو پيو وڃي. اسان جي شادي جي نتيجي ۾ ٻڌمت ۽ مسلمانن جي وچ ۾ تشدد ڀڃي ويو آهي، ۽ عام طور تي خطري جو احساس آهي. مون کي محسوس ڪرڻ گهرجي ته هي تشدد ۽ تڪرار ختم ٿي چڪو آهي.

جسماني: هڪ شادي شده جوڙي جي حيثيت ۾، اسان گڏجي هڪ گهر ٺاهيو آهي ۽ اسان پنهنجي جسماني ضرورتن لاءِ هڪ ٻئي تي ڀروسو رکون ٿا: هائوسنگ، آمدني وغيره. اسان ڄاڻون ٿا ته مرتضيٰ جو خاندان اسان جي مدد ڪندو جيڪڏهن ڪا به خرابي ٿئي ٿي، ۽ اسان چاهيون ٿا ته اهو جاري رهي.

تعلق: مان (شيفه) محسوس ڪريان ٿو ته مسلم ڪميونٽي طرفان ۽ مرتضيٰ جي خاندان طرفان قبول ڪيو ويو آهي. مان محسوس ڪريان ٿو ته ٻڌ ڌرم ۽ منهنجي پنهنجي خاندان طرفان رد ڪيو ويو آهي، ڇاڪاڻ ته انهن هن شادي تي تمام خراب رد عمل ڪيو آهي ۽ منهنجي شادي ۾ نه آيا آهن. مون کي محسوس ڪرڻ جي ضرورت آهي ته مون کي اڃا تائين منهنجي خاندان ۽ ليه ۾ ٻڌ ڌرم جي طرفان پيار ڪيو ويو آهي.

عزت نفس/ عزت نفس: اسان بالغ آهيون ۽ اسان پنهنجا فيصلا ڪرڻ لاءِ آزاد آهيون. توھان کي اسان تي ڀروسو ڪرڻ گھرجي فيصلا ڪرڻ لاءِ جيڪي اسان لاءِ صحيح آھن. مسلمانن ۽ ٻڌ ڌرم کي هڪ ٻئي تي ڀروسو ڪرڻ ۽ هڪ ٻئي جي مدد ڪرڻ گهرجي. اسان کي محسوس ڪرڻ جي ضرورت آهي ته اسان جي شادي ڪرڻ واري فيصلي جو احترام ڪيو وڃي ٿو، ۽ اسان جي محبت جو احترام پڻ آهي. مون کي (شيفه) کي اهو به محسوس ڪرڻ گهرجي ته منهنجو اسلام قبول ڪرڻ جو فيصلو چڱيءَ طرح سان ڪيو ويو هو ۽ منهنجو پنهنجو فيصلو هو، نه ته مون کي ان تي مجبور ڪيو ويو هو.

ڪاروباري ترقي / منافعو / خود-حقيقت: اسان کي اميد آهي ته اسان جي شادي مسلمان ۽ ٻڌ ڌرم خاندانن جي وچ ۾ هڪ پل ٺاهي سگهي ٿي، ۽ اسان جي ٻن شهرن کي ڳنڍڻ ۾ مدد ڪري ٿي.

پارٽي 2: شيفه جي ٻڌمت خاندان

انهن جي ڪهاڻي - توهان جي شادي اسان جي مذهب، روايتن ۽ خاندان جي ڀڃڪڙي آهي. ان کي رد ڪيو وڃي.

پوزيشن توهان هڪ ٻئي کي ڇڏي ڏيو ۽ شفيع کي واپس ليه ۾ اچڻ گهرجي، ۽ ٻڌ ڌرم ڏانهن موٽڻ گهرجي. هوءَ ان ۾ ڦاسائي وئي.

شوق:

حفاظت/سيڪيورٽي: اسان کي مسلمانن کان خطرو محسوس ٿئي ٿو جڏهن اسان ڪارگل ۾ آهيون، ۽ اسان چاهيون ٿا ته مسلمان اسان جي شهر (ليه) کي ڇڏي ڏين. توهان جي شادي جي ڪري تشدد ڀڃي ويو آهي، ۽ هڪ منسوخي ماڻهن کي پرسکون ڪري ڇڏي. اسان کي ڄاڻڻ جي ضرورت آهي ته هي تڪرار حل ڪيو ويندو.

جسماني: توهان جي خاندان جي حيثيت ۾ اسان جو فرض آهي ته توهان (شيفه) کي رزق ڏيو، ۽ توهان هن شادي جي اجازت نه ڏيڻ جي ڪري اسان کي ملامت ڪيو آهي. اسان کي محسوس ڪرڻ جي ضرورت آهي ته توهان پنهنجي والدين جي حيثيت ۾ اسان جي ڪردار کي تسليم ڪيو، ۽ اهو سڀ ڪجهه اسان توهان کي ڏنو آهي ساراهيو آهي.

تعلق: ٻڌ ڌرم کي گڏ رهڻ جي ضرورت آهي، ۽ ان کي ٽوڙيو ويو آهي. اسان لاءِ شرم جي ڳالهه آهي ته اسان جي پاڙيسرين کي اها خبر آهي ته توهان اسان جي ايمان ۽ برادري کي ڇڏي ڏنو آهي. اسان کي محسوس ڪرڻ جي ضرورت آهي ته اسان ٻڌ ڌرم طرفان قبول ڪيو ويو آهي، ۽ اسان چاهيون ٿا ته انهن کي ڄاڻڻ گهرجي ته اسان هڪ سٺي ٻڌ ڌرم جي پرورش ڪئي آهي.

عزت نفس/ عزت نفس: اسان جي ڌيءَ جي حيثيت ۾، توکي اسان کان شاديءَ جي اجازت وٺڻ گھرجي ها. اسان پنهنجا عقيدا ۽ روايتون اوهان تائين پهچايون، پر اوهان اسلام قبول ڪري اسان کي پنهنجي زندگيءَ مان ڪڍي ڇڏيو. توهان اسان جي بي عزتي ڪئي آهي، ۽ اسان کي محسوس ڪرڻ جي ضرورت آهي ته توهان اهو سمجهي رهيا آهيو ۽ توهان کي اهو ڪرڻ لاء معافي آهي.

ڪاروباري ترقي / منافعو / خود-حقيقت: مسلمان اسان جي علائقي ۾ وڌيڪ طاقتور ٿي رهيا آهن، ۽ ٻڌ ڌرم کي سياسي ۽ اقتصادي سببن جي ڪري گڏ رهڻو پوندو. اسان وٽ فرقا يا اختلاف نٿا ٿي سگهن. توهان جي شادي ۽ تبديلي اسان جي علائقي ۾ ٻڌ ڌرم سان ڪهڙو سلوڪ ڪيو وڃي ٿو، ان بابت هڪ وڏو بيان آهي. ٻين ٻڌ ڌرم جي عورتن کي مسلمانن سان شادي ڪرڻ لاءِ ٺڳيو ويو آهي، ۽ اسان جون عورتون چوريون ڪيون پيون وڃن. اسان جو مذهب ختم ٿي رهيو آهي. اسان کي ڄاڻڻ جي ضرورت آهي ته اهو ٻيهر نه ٿيندو، ۽ اسان جو ٻڌ ڌرم مضبوط رهندو.

ثالثي پروجيڪٽ: ثالثي ڪيس اسٽڊي پاران تيار ڪيل هيلي روز گلهولٽ، 2017

کي مشهور ڪريو

لاڳاپيل مقالات

ملائيشيا ۾ اسلام ۽ قومي قومپرستي ۾ تبديلي

هي مقالو هڪ وڏي تحقيقي منصوبي جو حصو آهي جيڪو ملائيشيا ۾ نسلي ملائي قومپرستي ۽ بالادستي جي عروج تي ڌيان ڏئي ٿو. جڏهن ته ملائيشيا جي نسلي قوميت جي اڀار کي مختلف سببن سان منسوب ڪري سگهجي ٿو، هي مقالو خاص طور تي ملائيشيا ۾ اسلامي تبديليءَ جي قانون تي ڌيان ڏئي ٿو ۽ ڇا ان قومي ملائيشيا جي بالادستي جي جذبي کي مضبوط ڪيو آهي يا نه. ملائيشيا هڪ گهڻ نسلي ۽ گهڻ-مذهبي ملڪ آهي جنهن 1957ع ۾ انگريزن کان آزادي حاصل ڪئي. ملائيشيا جو سڀ کان وڏو نسلي گروهه هئڻ ڪري هميشه اسلام جي مذهب کي پنهنجي سڃاڻپ جو حصو سمجهندو رهيو آهي جيڪو انهن کي ٻين نسلي گروهن کان الڳ ڪري ٿو جيڪي برطانوي نوآبادياتي راڄ دوران ملڪ ۾ آيا هئا. جڏهن ته اسلام سرڪاري مذهب آهي، آئين ٻين مذهبن کي پرامن طريقي سان عمل ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو غير ملائيشيا، يعني چيني ۽ هندستاني. بهرحال، اسلامي قانون جيڪو ملائيشيا ۾ مسلمان شادين کي سنڀاليندو آهي اهو لازمي آهي ته غير مسلمانن کي اسلام قبول ڪرڻ گهرجي جيڪڏهن اهي مسلمانن سان شادي ڪرڻ چاهيندا. هن مقالي ۾، مان بحث ڪريان ٿو ته اسلامي تبديليءَ واري قانون کي استعمال ڪيو ويو آهي هڪ اوزار طور ملائيشيا ۾ ملائي قومپرستي جي جذبي کي مضبوط ڪرڻ لاءِ. ابتدائي ڊيٽا گڏ ڪئي وئي ملائي مسلمانن سان انٽرويو جي بنياد تي جيڪي غير ملائيشيا سان شادي ڪن ٿا. نتيجن مان ظاهر ٿيو آهي ته ملائي انٽرويو وٺندڙن جي اڪثريت اسلام قبول ڪرڻ کي لازمي سمجهي ٿي جيئن اسلامي مذهب ۽ رياستي قانون جي ضرورت آهي. ان کان علاوه، انهن کي اهو به ڪو سبب نظر نه ٿو اچي ته غير ملائيشيا اسلام قبول ڪرڻ تي اعتراض ڪن، ڇو ته شادي ڪرڻ تي، ٻارن کي خود بخود ملائيشيا سمجهيو ويندو آئين جي مطابق، جيڪو پڻ حيثيت ۽ مراعات سان گڏ اچي ٿو. اسلام قبول ڪندڙ غير ملائيشيا جا نظريا ثانوي انٽرويوز تي ٻڌل هئا جيڪي ٻين عالمن پاران ڪيا ويا آهن. جيئن ته هڪ مسلمان هجڻ جو تعلق ملائيشيا سان آهي، ان ڪري ڪيترائي غير ملائي ماڻهو جيڪي مذهب مٽائي انهن کي پنهنجي مذهبي ۽ نسلي سڃاڻپ جي احساس کان محروم محسوس ڪن ٿا، ۽ ملائي ثقافت کي قبول ڪرڻ لاءِ دٻاءُ محسوس ڪن ٿا. جڏهن ته تبديليءَ جي قانون کي تبديل ڪرڻ مشڪل ٿي سگهي ٿو، اسڪولن ۽ سرڪاري شعبن ۾ کليل بين المذهبي گفتگو هن مسئلي کي حل ڪرڻ لاءِ پهريون قدم ٿي سگهي ٿي.

کي مشهور ڪريو

Igboland ۾ مذهب: تنوع، مطابقت ۽ تعلق

مذهب هڪ اهڙو سماجي معاشي رجحان آهي، جنهن جا ناقابل ترديد اثر دنيا ۾ ڪٿي به انسانيت تي پون ٿا. جيئن ته مقدس لڳي ٿو، مذهب نه صرف ڪنهن به مقامي آبادي جي وجود کي سمجهڻ لاء اهم آهي پر بين الاقوامي ۽ ترقي جي حوالي سان پاليسي جي لاڳاپو پڻ آهي. مذهب جي رجحان جي مختلف مظهر ۽ نالن تي تاريخي ۽ نسلي ثبوت موجود آهن. ڏاکڻي نائيجيريا ۾ اگبو قوم، نائيجيريا نديءَ جي ٻنهي ڪنارن تي، آفريڪا ۾ سڀ کان وڏي ڪارا ڪاروباري ثقافتي گروپن مان هڪ آهي، جنهن ۾ غير معمولي مذهبي جذبو آهي، جيڪو پنهنجي روايتي سرحدن اندر پائيدار ترقي ۽ بين الثاني رابطي کي متاثر ڪري ٿو. پر Igboland جي مذهبي منظرنامو مسلسل تبديل ٿي رهيو آهي. 1840 تائين، اِگبو جو غالب مذهب (ز) مقامي يا روايتي هو. ٻن ڏهاڪن کان به گهٽ عرصي بعد، جڏهن عيسائي مشنري سرگرميون علائقي ۾ شروع ٿيون، هڪ نئين قوت پيدا ڪئي وئي جيڪا آخرڪار علائقي جي مقامي مذهبي منظرنامي کي ٻيهر ترتيب ڏيندي. عيسائيت اڳتي هلي بعد جي حڪمرانيءَ کي گهٽائي ڇڏيو. Igboland ۾ عيسائيت جي صدين کان اڳ، اسلام ۽ ٻيا گهٽ هيجمونڪ عقيدا اڀري آيا هئا مقامي اِگبو مذهبن ۽ عيسائيت سان مقابلو ڪرڻ لاءِ. هي مقالو مذهبي تنوع ۽ ان جي فنڪشنل لاڳاپي کي Igboland ۾ هم آهنگي جي ترقي لاء ٽريڪ ڪري ٿو. اهو شايع ٿيل ڪمن، انٽرويوز، ۽ نوادرات مان پنهنجي ڊيٽا ٺاهي ٿو. اهو دليل ڏئي ٿو ته جيئن نوان مذهب ظاهر ٿيندا آهن، Igbo جي مذهبي منظرنامي ۾ تنوع ۽/يا موافقت جاري رهندي، يا ته موجوده ۽ اڀرندڙ مذهبن جي وچ ۾ شموليت يا خاصيت لاءِ، Igbo جي بقا لاءِ.

کي مشهور ڪريو