امن ۽ هم آهنگي ۾ گڏ رهڻ: ڪانفرنس جي افتتاحي تقرير

صبح جو سلام. مون کي اڄ صبح نيويارڪ سٽي ۾ 4 آڪٽوبر کان 31 نومبر 2 تائين منعقد ٿيندڙ نسلي ۽ مذهبي تڪرار جي حل ۽ امن جي تعمير بابت چوٿين بين الاقوامي ڪانفرنس جي افتتاحي تقريب ۾ توهان جي سامهون بيهڻ لاءِ عزت ۽ خوشي ٿي آهي. منهنجي دل خوشيءَ سان ڀرجي وئي آهي، ۽ منهنجو روح ڪيترن ئي ماڻهن کي ڏسي خوش ٿيو آهي - دنيا جي ڪيترن ئي ملڪن جا نمائندا، جن ۾ يونيورسٽين ۽ ڪاليجن جا پروفيسر، محقق ۽ مطالعي جي ڪيترن ئي شعبن جا اسڪالر، گڏوگڏ عملي، پاليسي ساز، شاگرد، سول سماج جي تنظيم جا نمائندا، مذهبي ۽ عقيدي جي اڳواڻن، ڪاروباري اڳواڻن، مقامي ۽ ڪميونٽي اڳواڻن، گڏيل قومن جا ماڻهو، ۽ قانون لاڳو ڪندڙ. توهان مان ڪجهه پهريون ڀيرو نسلي ۽ مذهبي تڪرار جي حل ۽ امن جي تعمير بابت بين الاقوامي ڪانفرنس ۾ شرڪت ڪري رهيا آهيو، ۽ شايد اهو توهان جو پهريون ڀيرو نيويارڪ اچڻ جو آهي. اسان چئون ٿا ڀليڪار ICERM ڪانفرنس ۾، ۽ نيو يارڪ شهر ڏانهن - دنيا جي پگھلڻ واري برتن. توهان مان ڪي گذريل سال هتي آيا هئا، ۽ اسان جي وچ ۾ اهڙا ماڻهو به آهن، جيڪي 2017ع جي افتتاحي ڪانفرنس کان وٺي هر سال اچي رهيا آهن. توهان جي لگن، جذبو ۽ حمايت ئي محرڪ قوت ۽ بنيادي سبب آهي، جنهن لاءِ اسان جدوجهد جاري رکي. اسان جي مشن جو احساس، هڪ مشن جيڪو اسان کي دنيا جي ملڪن ۾ بين الاقوامي ۽ بين المذهبي تڪرار کي روڪڻ ۽ حل ڪرڻ جا متبادل طريقا تيار ڪري ٿو. اسان يقين رکون ٿا ته دنيا جي ملڪن ۾ نسلي ۽ مذهبي تڪرار کي روڪڻ ۽ حل ڪرڻ ۾ ثالثي ۽ ڳالهين جو استعمال پائيدار امن پيدا ڪرڻ جي ڪنجي آهي.

ICERM تي، اسان يقين رکون ٿا ته قومي سلامتي ۽ شهرين جي حفاظت سٺي شيون آهن جيڪي هر ملڪ جي خواهشمند آهن. بهرحال، فوجي طاقت ۽ فوجي مداخلت اڪيلو يا جيڪو جان پال ليڊرچ، اسان جي فيلڊ ۾ هڪ نامور اسڪالر، سڏيندو آهي "اسٽيٽسٽ ڊپلوميسي"، نسلي-مذهبي تڪرار حل ڪرڻ لاء ڪافي ناهي. اسان وقت ۽ وقت ڏٺو آهي ته فوجي مداخلت ۽ جنگين جي ناڪامي ۽ قيمت ڪيترن ئي نسلي ۽ گهڻ مذهبي ملڪن ۾. جيئن ته تڪرار جي متحرڪ ۽ حوصلا بين الاقوامي کان بين الاقوامي طور تي منتقل ٿي ويا آهن، اهو وقت آهي ته اسان هڪ مختلف تڪرار حل ماڊل ٺاهي سگهون ٿا جيڪو نه صرف نسلي-مذهبي تڪرار کي حل ڪرڻ جي قابل آهي، پر سڀ کان اهم، هڪ تڪرار حل ماڊل جيڪو اسان کي مهيا ڪرڻ جي قابل آهي. انهن تڪرارن جي بنيادي سببن کي سمجهڻ ۽ ان کي حل ڪرڻ لاءِ اوزار ته جيئن مختلف نسلي، نسلي ۽ مذهبي سڃاڻپ رکندڙ ماڻهو گڏجي امن ۽ هم آهنگي سان رهي سگهن.

اھو ڇا آھي 4th نسلي ۽ مذهبي تڪرار جي حل ۽ امن جي تعمير تي بين الاقوامي ڪانفرنس مڪمل ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿي. هڪ پليٽ فارم ۽ هڪ موقعو فراهم ڪرڻ سان هڪ جامع، علمي، ۽ بامعني بحث لاءِ ته ڪيئن گڏجي امن ۽ هم آهنگي سان گڏ رهڻو آهي، خاص طور تي نسلي، نسلي، يا مذهبي طور تي ورهايل سماجن ۽ ملڪن ۾، هن سال جي ڪانفرنس کي اميد آهي ته تحقيق ۽ تحقيقي مطالعي کي متحرڪ ڪرڻ لاءِ. علم، مهارت، طريقن، ۽ ڪيترن ئي شعبن مان حاصل ڪيل نتيجن کي حاصل ڪرڻ لاء مسئلن جي وسيع رينج کي حل ڪرڻ لاء جيڪي انسانن جي مختلف سماجن ۽ ملڪن ۾ امن ۽ هم آهنگي سان گڏ رهڻ جي صلاحيت کي روڪيندا آهن، ۽ مختلف وقتن تي ۽ مختلف حالتن ۾. هن ڪانفرنس ۾ پيش ڪيل ڪاغذن جي معيار کي ڏسندي ۽ ان کان پوءِ ٿيندڙ بحث ۽ تبادلا، اسان کي اميد آهي ته هن ڪانفرنس جو مقصد حاصل ڪيو ويندو. اسان جي نسلي-مذهبي تڪرار جي حل ۽ امن قائم ڪرڻ جي اسان جي فيلڊ ۾ هڪ منفرد تعاون جي طور تي، اسان اميد ڪريون ٿا ته هن ڪانفرنس جا نتيجا اسان جي نئين جرنل، جرنل آف ليونگ ٽوگيدر ۾ شايع ڪرڻ کان پوءِ، اسان جي فيلڊ ۾ چونڊيل ماهرن طرفان مقالا جو جائزو ورتو ويو آهي. .

اسان توهان جي لاءِ هڪ دلچسپ پروگرام رٿيو آهي، جنهن ۾ اهم تقريرن، ماهرن جي بصيرت، پينل بحثن، ۽ امن واري تقريب لاءِ دعا شامل آهن - عالمي امن لاءِ هڪ گهڻ عقيدي، گهڻ قومي ۽ گهڻ قومي دعا. اسان کي اميد آهي ته توهان نيو يارڪ ۾ رهڻ جو لطف اندوز ٿيندو، ۽ انٽرنيشنل سينٽر فار ايٿنو-مذهبي ثالث ۽ ان جي نسلي ۽ مذهبي تڪرار جي حل ۽ امن جي تعمير تي ڪانفرنس بابت پکيڙڻ لاءِ سٺيون ڳالهيون ٻڌندا.

اهڙيءَ طرح جيئن ٻج پوکڻ، پاڻيءَ، مٽيءَ ۽ سج جي روشنيءَ کان سواءِ سُٺو ميوو نٿو ڄمي، اُڀري نٿو سگهي، تيئن انٽرنيشنل سينٽر فار ايٿنو ريليجيس ميڊيئشن، علمي ۽ سخاوت کان سواءِ هن ڪانفرنس کي منظم ۽ ميزباني نه ڪري سگهي ها. ڪجھ ماڻھن مان جن مون تي ۽ ھن تنظيم ۾ ايمان آندو. منهنجي زال، ڊيوماريس گونزليز کان علاوه، جنهن هن تنظيم لاءِ قرباني ڏني ۽ تمام گهڻو حصو ڏنو، هتي ڪو اهڙو آهي جيڪو شروع کان وٺي مون سان گڏ بيٺو- تصور جي اسٽيج کان وٺي سخت وقتن تائين ۽ پوءِ آزمائش تائين. خيال ۽ پائلٽ اسٽيج. جيئن Celine Dion چوندو:

اهو شخص منهنجي طاقت هئي جڏهن مان ڪمزور هئس، منهنجو آواز هو جڏهن مان ڳالهائي نه سگهندو هوس، منهنجون اکيون جڏهن مون کي ڏسي نه سگهندي هئي ۽ هن مون کي ڏٺو ته مون ۾ سڀ کان بهتر آهي، هن مون کي يقين ڏياريو ڇاڪاڻ ته هن انٽرنيشنل سينٽر فار تي ايمان آندو. نسلي-مذهبي ثالث 2012 ۾ ان جي باني جي شروعات کان. اهو شخص آهي ڊاڪٽر ڊيانا ووگنيڪس.

خواتين ۽ حضرات، مهرباني ڪري مون کي ڀليڪار ڪرڻ لاءِ شامل ٿيو ڊاڪٽر ڊيانا واگنيڪس، انٽرنيشنل سينٽر فار ايٿنو-مذهبي ثالث جي باني چيئر.

باسل يوگورجي پاران افتتاحي تقرير، ICERM جي صدر ۽ سي اي او، 2017 جي سالياني بين الاقوامي ڪانفرنس ۾ نسلي ۽ مذهبي تڪرار جي حل ۽ امن جي تعمير تي نيو يارڪ شهر، آمريڪا، آڪٽوبر 31-نومبر 2، 2017 ۾.

کي مشهور ڪريو

لاڳاپيل مقالات

Igboland ۾ مذهب: تنوع، مطابقت ۽ تعلق

مذهب هڪ اهڙو سماجي معاشي رجحان آهي، جنهن جا ناقابل ترديد اثر دنيا ۾ ڪٿي به انسانيت تي پون ٿا. جيئن ته مقدس لڳي ٿو، مذهب نه صرف ڪنهن به مقامي آبادي جي وجود کي سمجهڻ لاء اهم آهي پر بين الاقوامي ۽ ترقي جي حوالي سان پاليسي جي لاڳاپو پڻ آهي. مذهب جي رجحان جي مختلف مظهر ۽ نالن تي تاريخي ۽ نسلي ثبوت موجود آهن. ڏاکڻي نائيجيريا ۾ اگبو قوم، نائيجيريا نديءَ جي ٻنهي ڪنارن تي، آفريڪا ۾ سڀ کان وڏي ڪارا ڪاروباري ثقافتي گروپن مان هڪ آهي، جنهن ۾ غير معمولي مذهبي جذبو آهي، جيڪو پنهنجي روايتي سرحدن اندر پائيدار ترقي ۽ بين الثاني رابطي کي متاثر ڪري ٿو. پر Igboland جي مذهبي منظرنامو مسلسل تبديل ٿي رهيو آهي. 1840 تائين، اِگبو جو غالب مذهب (ز) مقامي يا روايتي هو. ٻن ڏهاڪن کان به گهٽ عرصي بعد، جڏهن عيسائي مشنري سرگرميون علائقي ۾ شروع ٿيون، هڪ نئين قوت پيدا ڪئي وئي جيڪا آخرڪار علائقي جي مقامي مذهبي منظرنامي کي ٻيهر ترتيب ڏيندي. عيسائيت اڳتي هلي بعد جي حڪمرانيءَ کي گهٽائي ڇڏيو. Igboland ۾ عيسائيت جي صدين کان اڳ، اسلام ۽ ٻيا گهٽ هيجمونڪ عقيدا اڀري آيا هئا مقامي اِگبو مذهبن ۽ عيسائيت سان مقابلو ڪرڻ لاءِ. هي مقالو مذهبي تنوع ۽ ان جي فنڪشنل لاڳاپي کي Igboland ۾ هم آهنگي جي ترقي لاء ٽريڪ ڪري ٿو. اهو شايع ٿيل ڪمن، انٽرويوز، ۽ نوادرات مان پنهنجي ڊيٽا ٺاهي ٿو. اهو دليل ڏئي ٿو ته جيئن نوان مذهب ظاهر ٿيندا آهن، Igbo جي مذهبي منظرنامي ۾ تنوع ۽/يا موافقت جاري رهندي، يا ته موجوده ۽ اڀرندڙ مذهبن جي وچ ۾ شموليت يا خاصيت لاءِ، Igbo جي بقا لاءِ.

کي مشهور ڪريو

ملائيشيا ۾ اسلام ۽ قومي قومپرستي ۾ تبديلي

هي مقالو هڪ وڏي تحقيقي منصوبي جو حصو آهي جيڪو ملائيشيا ۾ نسلي ملائي قومپرستي ۽ بالادستي جي عروج تي ڌيان ڏئي ٿو. جڏهن ته ملائيشيا جي نسلي قوميت جي اڀار کي مختلف سببن سان منسوب ڪري سگهجي ٿو، هي مقالو خاص طور تي ملائيشيا ۾ اسلامي تبديليءَ جي قانون تي ڌيان ڏئي ٿو ۽ ڇا ان قومي ملائيشيا جي بالادستي جي جذبي کي مضبوط ڪيو آهي يا نه. ملائيشيا هڪ گهڻ نسلي ۽ گهڻ-مذهبي ملڪ آهي جنهن 1957ع ۾ انگريزن کان آزادي حاصل ڪئي. ملائيشيا جو سڀ کان وڏو نسلي گروهه هئڻ ڪري هميشه اسلام جي مذهب کي پنهنجي سڃاڻپ جو حصو سمجهندو رهيو آهي جيڪو انهن کي ٻين نسلي گروهن کان الڳ ڪري ٿو جيڪي برطانوي نوآبادياتي راڄ دوران ملڪ ۾ آيا هئا. جڏهن ته اسلام سرڪاري مذهب آهي، آئين ٻين مذهبن کي پرامن طريقي سان عمل ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو غير ملائيشيا، يعني چيني ۽ هندستاني. بهرحال، اسلامي قانون جيڪو ملائيشيا ۾ مسلمان شادين کي سنڀاليندو آهي اهو لازمي آهي ته غير مسلمانن کي اسلام قبول ڪرڻ گهرجي جيڪڏهن اهي مسلمانن سان شادي ڪرڻ چاهيندا. هن مقالي ۾، مان بحث ڪريان ٿو ته اسلامي تبديليءَ واري قانون کي استعمال ڪيو ويو آهي هڪ اوزار طور ملائيشيا ۾ ملائي قومپرستي جي جذبي کي مضبوط ڪرڻ لاءِ. ابتدائي ڊيٽا گڏ ڪئي وئي ملائي مسلمانن سان انٽرويو جي بنياد تي جيڪي غير ملائيشيا سان شادي ڪن ٿا. نتيجن مان ظاهر ٿيو آهي ته ملائي انٽرويو وٺندڙن جي اڪثريت اسلام قبول ڪرڻ کي لازمي سمجهي ٿي جيئن اسلامي مذهب ۽ رياستي قانون جي ضرورت آهي. ان کان علاوه، انهن کي اهو به ڪو سبب نظر نه ٿو اچي ته غير ملائيشيا اسلام قبول ڪرڻ تي اعتراض ڪن، ڇو ته شادي ڪرڻ تي، ٻارن کي خود بخود ملائيشيا سمجهيو ويندو آئين جي مطابق، جيڪو پڻ حيثيت ۽ مراعات سان گڏ اچي ٿو. اسلام قبول ڪندڙ غير ملائيشيا جا نظريا ثانوي انٽرويوز تي ٻڌل هئا جيڪي ٻين عالمن پاران ڪيا ويا آهن. جيئن ته هڪ مسلمان هجڻ جو تعلق ملائيشيا سان آهي، ان ڪري ڪيترائي غير ملائي ماڻهو جيڪي مذهب مٽائي انهن کي پنهنجي مذهبي ۽ نسلي سڃاڻپ جي احساس کان محروم محسوس ڪن ٿا، ۽ ملائي ثقافت کي قبول ڪرڻ لاءِ دٻاءُ محسوس ڪن ٿا. جڏهن ته تبديليءَ جي قانون کي تبديل ڪرڻ مشڪل ٿي سگهي ٿو، اسڪولن ۽ سرڪاري شعبن ۾ کليل بين المذهبي گفتگو هن مسئلي کي حل ڪرڻ لاءِ پهريون قدم ٿي سگهي ٿي.

کي مشهور ڪريو