ويانا جي هڪ عيسائي علائقي ۾ رمضان تڪرار

ڇا ٿيو؟ تڪرار جو تاريخي پس منظر

رمضان تڪرار هڪ بين الاقوامي تڪرار آهي ۽ آسٽريا جي راڄڌاني ويانا ۾ هڪ پرامن رهائشي پاڙي ۾ واقع ٿيو. اهو هڪ اپارٽمنٽ بلڊنگ جي رهاڪن (جيڪي آهن - اڪثر آسٽريا - عيسائين وانگر) ۽ بوسنيائي مسلمانن جي ثقافتي تنظيم (“Bosniakischer Kulturverein”) جي وچ ۾ تڪرار آهي، جن مشق ڪرڻ لاءِ نالي واري رهائشي پاڙي جي گرائونڊ فلور ۾ هڪ ڪمرو ڪرائي تي ورتو هو. سندن مذهبي رسمون.

اسلامي ثقافتي تنظيم جي منتقل ٿيڻ کان اڳ، هڪ ڪاروبار ڪندڙ جڳهه تي قبضو ڪيو هو. 2014 ۾ ڌارين جي هن تبديليءَ سبب ثقافتي هم آهنگي ۾ ڪي سخت تبديليون آيون، خاص ڪري رمضان جي مهيني ۾.

انهيءَ مهيني ۾ انهن جي سخت رسمن جي ڪري، جنهن ۾ مسلمان سج لٿي کان پوءِ گڏ ٿين ٿا، روزن جي اختتام کي نمازن، گيتن ۽ طعامن سان ملهائيندا آهن، جن کي اڌ رات تائين وڌائي سگهجي ٿو، رات جي وقت شور جو وڌڻ ڏاڍو مشڪل هو. مسلمانن ٻاهر گپ شپ ڪئي ۽ تماڪ ڇڪيو (ڇاڪاڻ ته آسمان ۾ چنڊ جو چنڊ اڀرڻ سان ئي هنن کي اجازت ڏني وئي هئي). اها ڳالهه آس پاس جي رهاڪن لاءِ ڏاڍي ڏکوئيندڙ هئي، جيڪي پرسڪون رات گذارڻ چاهيندا هئا ۽ جيڪي سگريٽ نوشي نه ڪندا هئا. رمضان جي پڄاڻيءَ تي جيڪا ان دور جي خاص ڳالهه هئي، مسلمانن گهرن جي اڳيان اڃا به وڌيڪ زور شور سان جشن ملهايو، ۽ پاڙيسري آخر شڪايت ڪرڻ لڳا.

ڪجهه رهاڪن گڏ ٿيا، مقابلو ڪيو ۽ مسلمانن کي ٻڌايو ته رات جو سندن رويو قابل برداشت نه هو، ڇاڪاڻ ته ٻيا سمهڻ چاهيندا هئا. مسلمانن ناراض ٿي محسوس ڪيو ۽ اسلامي مذهب ۾ هن اهم وقت جي آخر ۾ پنهنجي مقدس رسمن ۽ پنهنجي خوشي جي اظهار جي حق بابت بحث ڪرڻ شروع ڪيو.

هڪ ٻئي جون ڪهاڻيون - هر ماڻهو ڪيئن سمجهي ٿو صورتحال ۽ ڇو

مسلمانن جي ڪهاڻي - اهي مسئلا آهن.

پوزيشن اسان سٺا مسلمان آهيون. اسان چاهيون ٿا ته پنهنجي دين کي عزت ڏيون ۽ الله جي عبادت ڪريون جيئن هن اسان کي ڪرڻ لاءِ چيو. ٻين کي اسان جي حقن جو احترام ڪرڻ گهرجي ۽ اسان جي مذهب جي حوالي سان اسان جي ضمير جو.

شوق:

حفاظت / سيڪيورٽي: اسان پنهنجي روايتن جو احترام ڪريون ٿا ۽ پنهنجون رسمون ادا ڪرڻ ۾ پاڻ کي محفوظ محسوس ڪريون ٿا جيئن اسان الله کي ڏيکاري رهيا آهيون ته اسين سٺا ماڻهو آهيون جيڪي هن جي عزت ڪندا آهيون ۽ هن جا لفظ جيڪي هن اسان کي اسان جي نبي محمد ﷺ جي ذريعي ڏنا آهن. الله انهن کي بچائيندو آهي جيڪي پاڻ کي وقف ڪن ٿا. اسان جي رسمن تي عمل ڪرڻ ۾، جيڪي قرآن وانگر پراڻيون آهن، اسان پنهنجي ايمانداري ۽ وفاداري جو مظاهرو ڪندا آهيون. اهو اسان کي محفوظ، لائق ۽ الله جي طرفان محفوظ محسوس ڪري ٿو.

جسماني ضرورتون: اسان جي روايتن ۾، رمضان جي آخر ۾ وڏي آواز سان جشن ڪرڻ اسان جو حق آهي. اسان کي کائڻ پيئڻ گهرجي، ۽ پنهنجي خوشي جو اظهار ڪرڻ گهرجي. جيڪڏهن اسان پنهنجي مذهبي عقيدن تي عمل نه ٿا ڪري سگهون ۽ ان کي برقرار رکون ٿا جيئن اسان جو مطلب آهي ته اسان الله جي عبادت نه ٿا ڪريون.

تعلق / اسان / ٽيم روح: اسان چاهيون ٿا ته اسان جي روايتن ۾ مسلمانن جي حيثيت ۾ قبول ڪيو وڃي. اسان عام مسلمان آهيون، جيڪي پنهنجي مذهب جو احترام ڪريون ٿا ۽ انهن قدرن کي قائم رکڻ چاهيون ٿا، جن سان اسان وڏا ٿيا آهيون. هڪ ڪميونٽي جي طور تي جشن ڪرڻ لاء گڏ ٿيڻ اسان کي ڳنڍيل جو احساس ڏئي ٿو.

عزت نفس/ عزت نفس: اسان کي گهرجي ته توهان اسان جي مذهب تي عمل ڪرڻ جي اسان جي حق جو احترام ڪريو. ۽ اسان چاهيون ٿا ته توهان رمضان المبارڪ کي ملهائڻ اسان جي فرض جو احترام ڪريو جيئن قرآن ۾ بيان ڪيو ويو آهي. ائين ڪرڻ سان اسان کي خوشي ۽ آرام محسوس ٿئي ٿو جيئن اسان پنهنجي عملن ۽ پنهنجي خوشين ذريعي الله جي عبادت ۽ عبادت ڪندا آهيون.

خود حقيقت: اسان هميشه پنهنجي دين سان وفادار رهيا آهيون ۽ اسان چاهيون ٿا ته الله کي راضي ڪندا رهون ڇاڪاڻ ته اسان جو مقصد اهو آهي ته اسان جي سڄي زندگي عقيدتمند مسلمان رهي.

(عيسائي) رهاڪن جي ڪهاڻي - اهي مسئلا آهن آسٽريا جي ثقافت جي ضابطن ۽ ضابطن جو احترام نه ڪندي.

پوزيشن اسان چاهيون ٿا ته اسان جي پنهنجي ملڪ ۾ احترام ڪيو وڃي، جنهن ۾ ثقافتي ۽ سماجي ريتون ۽ ضابطا آهن، جيڪي هڪ هم آهنگي سان گڏ رهڻ جي اجازت ڏين ٿا.

شوق:

حفاظت / سيڪيورٽي: اسان ھي علائقو رھڻ لاءِ چونڊيو آھي ڇاڪاڻ ته ھي ويانا ۾ پرسڪون ۽ محفوظ علائقو آھي. آسٽريا ۾، هڪ قانون آهي جنهن ۾ چيو ويو آهي ته رات 10:00 PM کان پوء اسان کي شور مچائڻ جي ذريعي ڪنهن کي پريشان ڪرڻ يا ناراض ڪرڻ جي اجازت ناهي. جيڪڏهن ڪو ڄاڻي واڻي قانون جي خلاف ڪم ڪندو ته پوليس کي قانون ۽ حڪم لاڳو ڪرڻ لاءِ سڏيو ويندو.

جسماني ضرورتون: اسان کي رات جو مناسب ننڊ حاصل ڪرڻ جي ضرورت آهي. ۽ گرم گرمي جي ڪري، اسان اسان جي ونڊوز کولڻ کي ترجيح ڏين ٿا. پر ائين ڪرڻ ۾، اسان سڀ شور ٻڌندا آهيون ۽ اسان جي اپارٽمنٽ جي سامهون واري علائقي ۾ مسلمانن جي گڏجاڻي مان نڪرندڙ دونھون ساهه کڻندا آهيون. ان کان علاوه، اسان غير سگريٽ نوشي وارا رهواسي آهيون ۽ اسان جي چوڌاري صحتمند هوا جي ساراهه ڪندا آهيون. مسلمانن جي گڏجاڻيءَ مان جيڪا بوءِ اچي رهي آهي، سا اسان کي تمام گهڻو پريشان ڪري رهي آهي.

تعلق / خانداني قدر: اسان پنهنجي ملڪ ۾ پنهنجي قدرن، عادتن ۽ حقن سان آرام محسوس ڪرڻ چاهيون ٿا. ۽ اسان چاهيون ٿا ته ٻيا به انهن حقن جو احترام ڪن. خرابي عام طور تي اسان جي ڪميونٽي کي متاثر ڪري ٿي.

عزت نفس/ عزت نفس: اسان هڪ پرامن علائقي ۾ رهون ٿا ۽ هر ڪو هن اڻ وڻندڙ ​​ماحول ۾ حصو وٺي رهيو آهي. اسان هن رهائشي پاڙي ۾ گڏ رهڻ لاءِ هم آهنگي مهيا ڪرڻ جي ذميواري محسوس ڪريون ٿا. اهو اسان جو فرض آهي ته هڪ صحتمند ۽ پرامن ماحول جو خيال رکون.

خود حقيقت: اسان آسٽريا وارا آهيون ۽ اسان پنهنجي ثقافت ۽ اسان جي عيسائي قدرن جي عزت ڪندا آهيون. ۽ اسان چاهيون ٿا ته امن سان گڏ رهڻ جاري رکون. اسان جون روايتون، عادتون ۽ ضابطا اسان لاءِ اهم آهن ڇو ته اهي اسان کي پنهنجي سڃاڻپ جو اظهار ڪرڻ جي اجازت ڏين ٿا ۽ اسان کي فرد جي حيثيت ۾ وڌڻ ۾ مدد ڏين ٿا.

ثالثي پروجيڪٽ: ثالثي ڪيس اسٽڊي پاران تيار ڪيل ايريڪا شو، 2017

کي مشهور ڪريو

لاڳاپيل مقالات

Igboland ۾ مذهب: تنوع، مطابقت ۽ تعلق

مذهب هڪ اهڙو سماجي معاشي رجحان آهي، جنهن جا ناقابل ترديد اثر دنيا ۾ ڪٿي به انسانيت تي پون ٿا. جيئن ته مقدس لڳي ٿو، مذهب نه صرف ڪنهن به مقامي آبادي جي وجود کي سمجهڻ لاء اهم آهي پر بين الاقوامي ۽ ترقي جي حوالي سان پاليسي جي لاڳاپو پڻ آهي. مذهب جي رجحان جي مختلف مظهر ۽ نالن تي تاريخي ۽ نسلي ثبوت موجود آهن. ڏاکڻي نائيجيريا ۾ اگبو قوم، نائيجيريا نديءَ جي ٻنهي ڪنارن تي، آفريڪا ۾ سڀ کان وڏي ڪارا ڪاروباري ثقافتي گروپن مان هڪ آهي، جنهن ۾ غير معمولي مذهبي جذبو آهي، جيڪو پنهنجي روايتي سرحدن اندر پائيدار ترقي ۽ بين الثاني رابطي کي متاثر ڪري ٿو. پر Igboland جي مذهبي منظرنامو مسلسل تبديل ٿي رهيو آهي. 1840 تائين، اِگبو جو غالب مذهب (ز) مقامي يا روايتي هو. ٻن ڏهاڪن کان به گهٽ عرصي بعد، جڏهن عيسائي مشنري سرگرميون علائقي ۾ شروع ٿيون، هڪ نئين قوت پيدا ڪئي وئي جيڪا آخرڪار علائقي جي مقامي مذهبي منظرنامي کي ٻيهر ترتيب ڏيندي. عيسائيت اڳتي هلي بعد جي حڪمرانيءَ کي گهٽائي ڇڏيو. Igboland ۾ عيسائيت جي صدين کان اڳ، اسلام ۽ ٻيا گهٽ هيجمونڪ عقيدا اڀري آيا هئا مقامي اِگبو مذهبن ۽ عيسائيت سان مقابلو ڪرڻ لاءِ. هي مقالو مذهبي تنوع ۽ ان جي فنڪشنل لاڳاپي کي Igboland ۾ هم آهنگي جي ترقي لاء ٽريڪ ڪري ٿو. اهو شايع ٿيل ڪمن، انٽرويوز، ۽ نوادرات مان پنهنجي ڊيٽا ٺاهي ٿو. اهو دليل ڏئي ٿو ته جيئن نوان مذهب ظاهر ٿيندا آهن، Igbo جي مذهبي منظرنامي ۾ تنوع ۽/يا موافقت جاري رهندي، يا ته موجوده ۽ اڀرندڙ مذهبن جي وچ ۾ شموليت يا خاصيت لاءِ، Igbo جي بقا لاءِ.

کي مشهور ڪريو

ملائيشيا ۾ اسلام ۽ قومي قومپرستي ۾ تبديلي

هي مقالو هڪ وڏي تحقيقي منصوبي جو حصو آهي جيڪو ملائيشيا ۾ نسلي ملائي قومپرستي ۽ بالادستي جي عروج تي ڌيان ڏئي ٿو. جڏهن ته ملائيشيا جي نسلي قوميت جي اڀار کي مختلف سببن سان منسوب ڪري سگهجي ٿو، هي مقالو خاص طور تي ملائيشيا ۾ اسلامي تبديليءَ جي قانون تي ڌيان ڏئي ٿو ۽ ڇا ان قومي ملائيشيا جي بالادستي جي جذبي کي مضبوط ڪيو آهي يا نه. ملائيشيا هڪ گهڻ نسلي ۽ گهڻ-مذهبي ملڪ آهي جنهن 1957ع ۾ انگريزن کان آزادي حاصل ڪئي. ملائيشيا جو سڀ کان وڏو نسلي گروهه هئڻ ڪري هميشه اسلام جي مذهب کي پنهنجي سڃاڻپ جو حصو سمجهندو رهيو آهي جيڪو انهن کي ٻين نسلي گروهن کان الڳ ڪري ٿو جيڪي برطانوي نوآبادياتي راڄ دوران ملڪ ۾ آيا هئا. جڏهن ته اسلام سرڪاري مذهب آهي، آئين ٻين مذهبن کي پرامن طريقي سان عمل ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو غير ملائيشيا، يعني چيني ۽ هندستاني. بهرحال، اسلامي قانون جيڪو ملائيشيا ۾ مسلمان شادين کي سنڀاليندو آهي اهو لازمي آهي ته غير مسلمانن کي اسلام قبول ڪرڻ گهرجي جيڪڏهن اهي مسلمانن سان شادي ڪرڻ چاهيندا. هن مقالي ۾، مان بحث ڪريان ٿو ته اسلامي تبديليءَ واري قانون کي استعمال ڪيو ويو آهي هڪ اوزار طور ملائيشيا ۾ ملائي قومپرستي جي جذبي کي مضبوط ڪرڻ لاءِ. ابتدائي ڊيٽا گڏ ڪئي وئي ملائي مسلمانن سان انٽرويو جي بنياد تي جيڪي غير ملائيشيا سان شادي ڪن ٿا. نتيجن مان ظاهر ٿيو آهي ته ملائي انٽرويو وٺندڙن جي اڪثريت اسلام قبول ڪرڻ کي لازمي سمجهي ٿي جيئن اسلامي مذهب ۽ رياستي قانون جي ضرورت آهي. ان کان علاوه، انهن کي اهو به ڪو سبب نظر نه ٿو اچي ته غير ملائيشيا اسلام قبول ڪرڻ تي اعتراض ڪن، ڇو ته شادي ڪرڻ تي، ٻارن کي خود بخود ملائيشيا سمجهيو ويندو آئين جي مطابق، جيڪو پڻ حيثيت ۽ مراعات سان گڏ اچي ٿو. اسلام قبول ڪندڙ غير ملائيشيا جا نظريا ثانوي انٽرويوز تي ٻڌل هئا جيڪي ٻين عالمن پاران ڪيا ويا آهن. جيئن ته هڪ مسلمان هجڻ جو تعلق ملائيشيا سان آهي، ان ڪري ڪيترائي غير ملائي ماڻهو جيڪي مذهب مٽائي انهن کي پنهنجي مذهبي ۽ نسلي سڃاڻپ جي احساس کان محروم محسوس ڪن ٿا، ۽ ملائي ثقافت کي قبول ڪرڻ لاءِ دٻاءُ محسوس ڪن ٿا. جڏهن ته تبديليءَ جي قانون کي تبديل ڪرڻ مشڪل ٿي سگهي ٿو، اسڪولن ۽ سرڪاري شعبن ۾ کليل بين المذهبي گفتگو هن مسئلي کي حل ڪرڻ لاءِ پهريون قدم ٿي سگهي ٿي.

کي مشهور ڪريو