جنگ ۽ امن جي جدليات: جنگ ۽ امن جي پوڪوٽ متبادل حڪومتون

خلاصا:

هڪ ڊگهي وقت تائين ٻاهرين ماڻهن جي اڳواڻي ۾ تڪرار جي مداخلت جو مقصد اتر ڪينيا ۽ اوڀر يوگنڊا جي وچ ۾ ويڙهاڪ برادرين جي وچ ۾ ۽ وچ ۾ پرتشدد تڪرار کي حل ڪرڻ آهي، اطمينان بخش کان گهٽ آهي، صرف عارضي جنگ بندي ۽ نسبتا امن جي مختصر قسطن کي حاصل ڪرڻ جو انتظام. انهن ڪوششن جي اهڙي مسلسل ناڪامي کي نظر ۾ رکندي، هن مطالعي کي اهو معلوم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي ته ڇا پوڪوٽ جي ماڻهن (۽ سندس پاڙيسري) جو ثقافتي نظام اهڙين ڪوششن کي غير موثر بڻائڻ جو ذميوار آهي. مطالعي کي انٽرويو ۽ فوڪس گروپ بحثن سان گڏ ڊيٽا گڏ ڪرڻ جي طريقن جي طور تي هڪ قابليت وارو طريقو اختيار ڪيو. مطالعي ۾ اهو ثابت ٿيو ته پوڪوٽ جي ماڻهن (۽ هن جي ايٽيڪر ڪلستر پاڙيسري) جو نسل مقرر ڪيل نظام جيڪو صديون ڊگهي جنگ ۽ امن جي متبادل حڪومتون پيدا ڪري ٿو، اڻڄاتل بين الاقوامي ڍورن جي حملي جو ذميوار آهي. ٻيو ته، گذريل ڏهاڪن ۾ ٻاهرين ماڻهن جي اڳواڻي ۾ ٿيندڙ تڪراري مداخلتون ناڪام ٿي ويون ڇاڪاڻ ته ان حوالي سان اڻپوري ڄاڻ (نسل جي ترتيب وارو نظام ۽ تڪرار)، ان تڪرار کي سمجھڻ کان ٻاهر عنصرن جي اثر هيٺ آهي جيئن پادري پرستن جي حوالي سان ۽ ڪم ڪندڙ تڪراري مداخلتن کي ڳولڻ ۾ ناڪامي. پادري ثقافتي نظام. انهن برادرين جي وچ ۾ امن جي ڪوششن ۾ ڪاميابي جي موقعن کي وڌائڻ لاء، امن جي اداڪارين کي ثقافتي نظام ۾ وڌيڪ ڏسڻ جي ضرورت آهي بنيادي بنيادن لاء جيڪي تڪرار کي برقرار رکندا آهن خاص طور تي نسلي ۽ بين الاقوامي سيٽنگ ۾ ثقافتي طور تي لاڳاپيل ۽ ڪم ڪندڙ تڪرار جي مداخلت کي ترتيب ڏيڻ لاء. اهو قائم ڪرڻ لاءِ وڌيڪ تحقيق جي ضرورت آهي ته ڇا انهن برادرين وٽ امن جي راڄ جي حوالي سان طاقت جي منتقلي جي عمل کي تيز ڪرڻ لاءِ ميکانيزم موجود آهي.

پڙهو يا مڪمل پيپر ڊائون لوڊ ڪريو:

ڪوچومي، سموئيل؛ اکوٽير، جيڪسن (2019). جنگ ۽ امن جي جدليات: جنگ ۽ امن جي پوڪوٽ متبادل حڪومتون

جرنل آف ليونگ ٽوگيدر، 6 (1) پي پي. 188-200، 2019، ISSN: 2373-6615 (پرنٽ)؛ 2373-6631 (آن لائن).

@آرٽيڪل{Kochomay2019
عنوان = {جنگ ۽ امن جا جدلياتيات: جنگ ۽ امن جي پوڪوٽ متبادل حڪومتون}
ليکڪ = {ساموئيل ڪوچومي ۽ جڪسن اکوٽير}
Url = {https://icermediation.org/regimes-of-war-and-peace/}
ISSN = {2373-6615 (پرنٽ)؛ 2373-6631 (آن لائن)}
سال = {2019}
تاريخ = {2019-12-18}
جرنل = {صحيح گڏ رهڻ جو جرنل}
حجم = {6}
نمبر = {1}
صفحا = {188-200}
پبلشر = {انٽرنيشنل سينٽر فار ايٿنو-مذهبي ثالث}
ائڊريس = {مائونٽ ورنن، نيو يارڪ}
ايڊيشن = {2019}.

کي مشهور ڪريو

لاڳاپيل مقالات

Igboland ۾ مذهب: تنوع، مطابقت ۽ تعلق

مذهب هڪ اهڙو سماجي معاشي رجحان آهي، جنهن جا ناقابل ترديد اثر دنيا ۾ ڪٿي به انسانيت تي پون ٿا. جيئن ته مقدس لڳي ٿو، مذهب نه صرف ڪنهن به مقامي آبادي جي وجود کي سمجهڻ لاء اهم آهي پر بين الاقوامي ۽ ترقي جي حوالي سان پاليسي جي لاڳاپو پڻ آهي. مذهب جي رجحان جي مختلف مظهر ۽ نالن تي تاريخي ۽ نسلي ثبوت موجود آهن. ڏاکڻي نائيجيريا ۾ اگبو قوم، نائيجيريا نديءَ جي ٻنهي ڪنارن تي، آفريڪا ۾ سڀ کان وڏي ڪارا ڪاروباري ثقافتي گروپن مان هڪ آهي، جنهن ۾ غير معمولي مذهبي جذبو آهي، جيڪو پنهنجي روايتي سرحدن اندر پائيدار ترقي ۽ بين الثاني رابطي کي متاثر ڪري ٿو. پر Igboland جي مذهبي منظرنامو مسلسل تبديل ٿي رهيو آهي. 1840 تائين، اِگبو جو غالب مذهب (ز) مقامي يا روايتي هو. ٻن ڏهاڪن کان به گهٽ عرصي بعد، جڏهن عيسائي مشنري سرگرميون علائقي ۾ شروع ٿيون، هڪ نئين قوت پيدا ڪئي وئي جيڪا آخرڪار علائقي جي مقامي مذهبي منظرنامي کي ٻيهر ترتيب ڏيندي. عيسائيت اڳتي هلي بعد جي حڪمرانيءَ کي گهٽائي ڇڏيو. Igboland ۾ عيسائيت جي صدين کان اڳ، اسلام ۽ ٻيا گهٽ هيجمونڪ عقيدا اڀري آيا هئا مقامي اِگبو مذهبن ۽ عيسائيت سان مقابلو ڪرڻ لاءِ. هي مقالو مذهبي تنوع ۽ ان جي فنڪشنل لاڳاپي کي Igboland ۾ هم آهنگي جي ترقي لاء ٽريڪ ڪري ٿو. اهو شايع ٿيل ڪمن، انٽرويوز، ۽ نوادرات مان پنهنجي ڊيٽا ٺاهي ٿو. اهو دليل ڏئي ٿو ته جيئن نوان مذهب ظاهر ٿيندا آهن، Igbo جي مذهبي منظرنامي ۾ تنوع ۽/يا موافقت جاري رهندي، يا ته موجوده ۽ اڀرندڙ مذهبن جي وچ ۾ شموليت يا خاصيت لاءِ، Igbo جي بقا لاءِ.

کي مشهور ڪريو

ملائيشيا ۾ اسلام ۽ قومي قومپرستي ۾ تبديلي

هي مقالو هڪ وڏي تحقيقي منصوبي جو حصو آهي جيڪو ملائيشيا ۾ نسلي ملائي قومپرستي ۽ بالادستي جي عروج تي ڌيان ڏئي ٿو. جڏهن ته ملائيشيا جي نسلي قوميت جي اڀار کي مختلف سببن سان منسوب ڪري سگهجي ٿو، هي مقالو خاص طور تي ملائيشيا ۾ اسلامي تبديليءَ جي قانون تي ڌيان ڏئي ٿو ۽ ڇا ان قومي ملائيشيا جي بالادستي جي جذبي کي مضبوط ڪيو آهي يا نه. ملائيشيا هڪ گهڻ نسلي ۽ گهڻ-مذهبي ملڪ آهي جنهن 1957ع ۾ انگريزن کان آزادي حاصل ڪئي. ملائيشيا جو سڀ کان وڏو نسلي گروهه هئڻ ڪري هميشه اسلام جي مذهب کي پنهنجي سڃاڻپ جو حصو سمجهندو رهيو آهي جيڪو انهن کي ٻين نسلي گروهن کان الڳ ڪري ٿو جيڪي برطانوي نوآبادياتي راڄ دوران ملڪ ۾ آيا هئا. جڏهن ته اسلام سرڪاري مذهب آهي، آئين ٻين مذهبن کي پرامن طريقي سان عمل ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو غير ملائيشيا، يعني چيني ۽ هندستاني. بهرحال، اسلامي قانون جيڪو ملائيشيا ۾ مسلمان شادين کي سنڀاليندو آهي اهو لازمي آهي ته غير مسلمانن کي اسلام قبول ڪرڻ گهرجي جيڪڏهن اهي مسلمانن سان شادي ڪرڻ چاهيندا. هن مقالي ۾، مان بحث ڪريان ٿو ته اسلامي تبديليءَ واري قانون کي استعمال ڪيو ويو آهي هڪ اوزار طور ملائيشيا ۾ ملائي قومپرستي جي جذبي کي مضبوط ڪرڻ لاءِ. ابتدائي ڊيٽا گڏ ڪئي وئي ملائي مسلمانن سان انٽرويو جي بنياد تي جيڪي غير ملائيشيا سان شادي ڪن ٿا. نتيجن مان ظاهر ٿيو آهي ته ملائي انٽرويو وٺندڙن جي اڪثريت اسلام قبول ڪرڻ کي لازمي سمجهي ٿي جيئن اسلامي مذهب ۽ رياستي قانون جي ضرورت آهي. ان کان علاوه، انهن کي اهو به ڪو سبب نظر نه ٿو اچي ته غير ملائيشيا اسلام قبول ڪرڻ تي اعتراض ڪن، ڇو ته شادي ڪرڻ تي، ٻارن کي خود بخود ملائيشيا سمجهيو ويندو آئين جي مطابق، جيڪو پڻ حيثيت ۽ مراعات سان گڏ اچي ٿو. اسلام قبول ڪندڙ غير ملائيشيا جا نظريا ثانوي انٽرويوز تي ٻڌل هئا جيڪي ٻين عالمن پاران ڪيا ويا آهن. جيئن ته هڪ مسلمان هجڻ جو تعلق ملائيشيا سان آهي، ان ڪري ڪيترائي غير ملائي ماڻهو جيڪي مذهب مٽائي انهن کي پنهنجي مذهبي ۽ نسلي سڃاڻپ جي احساس کان محروم محسوس ڪن ٿا، ۽ ملائي ثقافت کي قبول ڪرڻ لاءِ دٻاءُ محسوس ڪن ٿا. جڏهن ته تبديليءَ جي قانون کي تبديل ڪرڻ مشڪل ٿي سگهي ٿو، اسڪولن ۽ سرڪاري شعبن ۾ کليل بين المذهبي گفتگو هن مسئلي کي حل ڪرڻ لاءِ پهريون قدم ٿي سگهي ٿي.

کي مشهور ڪريو