عالمي امن جي فروغ لاءِ جامع حل جي طور تي خواهش جي حقيقيت جو الٽرا مذهبي نظريو

خلاصا:

اهڙو خطو جيڪو ماضيءَ ۾ ڪيترن ئي مذهبن جو مرڪز هو، اهو هن وقت بدامني، جنگ ۽ خونريزيءَ جو مرڪز آهي ۽ انتهاپسنديءَ واري سوچ کي فروغ ڏئي دنيا کي خوفزده ڪري ڇڏيو آهي. امن ۽ استحڪام جون اڪثر حڪمت عمليون جيڪي ٻين ملڪن پاران وچ اوڀر ڏانهن طئي ڪيون ويون آهن اهي ناڪام ويون آهن ۽ انهن جو انهن ملڪن ۾ گهرن کي باهه ڏيڻ کانسواءِ ٻيو ڪو به نتيجو نه نڪتو آهي. بنياد پرستن ۽ مذهبي پيروڪارن جي انتهاپسنديءَ واري روش جديد بحرانن کي جنم ڏنو آهي جيئن بيوس انسانن تي حملا ڪري جهاد جي ظالمانه رسمن ۽ عقيدن جي پروپيگنڊا ۽ برآمد کي نه رڳو هن خطي ۾ پر پوري دنيا ۾ مسلط ڪري دنيا ۾ بي حيائي ۽ ضمير دشمني کي جنم ڏنو آهي. ان کان علاوه انساني حقن جي ڀڃڪڙي. وراثت واري مذهبن جي مطلق العنانيت مان پيدا ٿيندڙ تشدد انفرادي سوچن ۾ جڙيل آهي ۽ هڪ دانشورانه مواد جو مسئلو آهي. انهيءَ ڪري، دهشتگردي ۽ تشدد سان وڙهڻ لاءِ نظرياتي تحقيقي ڪارناما تمام ضروري آهن. هن دور ۾، وچ اوڀر ۾ جنگ ۽ تشدد جي دور ۾ هڪ عالمگير متحرڪ نظريو پيدا ٿيو آهي، جيڪو خواهش جي حقيقت جي طور تي سڃاتو وڃي ٿو ۽ سڀني سوچن کي مؤثر طريقي سان ضم ڪري ٿو ۽ ان جي پوئلڳن جي وچ ۾ اميدن جا نتيجا حاصل ڪيا آهن جيڪي تحقيقي تحقيقن تي ڀروسو ڪري سگهن ٿا ۽ هڪ مؤثر ثابت ٿي سگهي ٿو. امن جي ترقي لاء حل. ڪاش حقيقت پسندي جو نظريو اخلاقي تعليمات کي فروغ ڏيڻ ۽ اخلاقي تضاد کي دريافت ڪرڻ ۽ ختم ڪرڻ، موجوده دور ۾ عام مذهبي حدن کي هٽائڻ ۽ ڊگهي مدي وارا عملي حل پيش ڪرڻ ۽ مذهبن ۽ سوچن ۾ ڪنهن به قسم جي تعصب کي ختم ڪندي هڪجهڙائي تي ڌيان ڏئي ٿو. هن نظريي جو آخري مقصد انساني حقن، عالمي امن، سماجي انصاف ۽ سڀني پرامن حقيقي ۽ قانوني ماڻهن سان ايڪتا کي فروغ ڏيڻ آهي. هن مقالي ۾، نظريي جا بنياد ۽ عملي حل بيان ڪيا ويا آهن.

پڙهو يا مڪمل پيپر ڊائون لوڊ ڪريو:

بوروجردي، حسين ڪاظميني؛ پيادن، حسين؛ زاده، مريم موزن؛ زاده، شيرين موزين (2018). عالمي امن جي فروغ لاءِ جامع حل جي طور تي خواهش جي حقيقيت جو الٽرا مذهبي نظريو

جرنل آف ليونگ ٽوگيدر، 4-5 (1)، پي پي. 81-88، 2018، ISSN: 2373-6615 (پرنٽ)؛ 2373-6631 (آن لائن).

@آرٽيڪل{Boroujerdi2018
عنوان = {الٽرا-مذهبي نظريو خواهش-حقيقت پسنديءَ جو هڪ جامع حل جيئن عالمي امن جي واڌاري لاءِ}
ليکڪ = {حسين ڪاظميني بروجردي و حسين پايند و مريم معزن زاده و شيرين معزن زاده}
URL = {https://icermediation.org/religious-theory-of-wish-actualization/}
ISSN = {2373-6615 (پرنٽ)؛ 2373-6631 (آن لائن)}
سال = {2018}
تاريخ = {2018-12-18}
IssueTitle = {امن ۽ هم آهنگي ۾ گڏ رهڻ}
جرنل = {صحيح گڏ رهڻ جو جرنل}
حجم = {4-5}
نمبر = {1}
صفحا = {81-88}
پبلشر = {انٽرنيشنل سينٽر فار ايٿنو-مذهبي ثالث}
ائڊريس = {مائونٽ ورنن، نيو يارڪ}
ايڊيشن = {2018}.

کي مشهور ڪريو

لاڳاپيل مقالات

Igboland ۾ مذهب: تنوع، مطابقت ۽ تعلق

مذهب هڪ اهڙو سماجي معاشي رجحان آهي، جنهن جا ناقابل ترديد اثر دنيا ۾ ڪٿي به انسانيت تي پون ٿا. جيئن ته مقدس لڳي ٿو، مذهب نه صرف ڪنهن به مقامي آبادي جي وجود کي سمجهڻ لاء اهم آهي پر بين الاقوامي ۽ ترقي جي حوالي سان پاليسي جي لاڳاپو پڻ آهي. مذهب جي رجحان جي مختلف مظهر ۽ نالن تي تاريخي ۽ نسلي ثبوت موجود آهن. ڏاکڻي نائيجيريا ۾ اگبو قوم، نائيجيريا نديءَ جي ٻنهي ڪنارن تي، آفريڪا ۾ سڀ کان وڏي ڪارا ڪاروباري ثقافتي گروپن مان هڪ آهي، جنهن ۾ غير معمولي مذهبي جذبو آهي، جيڪو پنهنجي روايتي سرحدن اندر پائيدار ترقي ۽ بين الثاني رابطي کي متاثر ڪري ٿو. پر Igboland جي مذهبي منظرنامو مسلسل تبديل ٿي رهيو آهي. 1840 تائين، اِگبو جو غالب مذهب (ز) مقامي يا روايتي هو. ٻن ڏهاڪن کان به گهٽ عرصي بعد، جڏهن عيسائي مشنري سرگرميون علائقي ۾ شروع ٿيون، هڪ نئين قوت پيدا ڪئي وئي جيڪا آخرڪار علائقي جي مقامي مذهبي منظرنامي کي ٻيهر ترتيب ڏيندي. عيسائيت اڳتي هلي بعد جي حڪمرانيءَ کي گهٽائي ڇڏيو. Igboland ۾ عيسائيت جي صدين کان اڳ، اسلام ۽ ٻيا گهٽ هيجمونڪ عقيدا اڀري آيا هئا مقامي اِگبو مذهبن ۽ عيسائيت سان مقابلو ڪرڻ لاءِ. هي مقالو مذهبي تنوع ۽ ان جي فنڪشنل لاڳاپي کي Igboland ۾ هم آهنگي جي ترقي لاء ٽريڪ ڪري ٿو. اهو شايع ٿيل ڪمن، انٽرويوز، ۽ نوادرات مان پنهنجي ڊيٽا ٺاهي ٿو. اهو دليل ڏئي ٿو ته جيئن نوان مذهب ظاهر ٿيندا آهن، Igbo جي مذهبي منظرنامي ۾ تنوع ۽/يا موافقت جاري رهندي، يا ته موجوده ۽ اڀرندڙ مذهبن جي وچ ۾ شموليت يا خاصيت لاءِ، Igbo جي بقا لاءِ.

کي مشهور ڪريو

ملائيشيا ۾ اسلام ۽ قومي قومپرستي ۾ تبديلي

هي مقالو هڪ وڏي تحقيقي منصوبي جو حصو آهي جيڪو ملائيشيا ۾ نسلي ملائي قومپرستي ۽ بالادستي جي عروج تي ڌيان ڏئي ٿو. جڏهن ته ملائيشيا جي نسلي قوميت جي اڀار کي مختلف سببن سان منسوب ڪري سگهجي ٿو، هي مقالو خاص طور تي ملائيشيا ۾ اسلامي تبديليءَ جي قانون تي ڌيان ڏئي ٿو ۽ ڇا ان قومي ملائيشيا جي بالادستي جي جذبي کي مضبوط ڪيو آهي يا نه. ملائيشيا هڪ گهڻ نسلي ۽ گهڻ-مذهبي ملڪ آهي جنهن 1957ع ۾ انگريزن کان آزادي حاصل ڪئي. ملائيشيا جو سڀ کان وڏو نسلي گروهه هئڻ ڪري هميشه اسلام جي مذهب کي پنهنجي سڃاڻپ جو حصو سمجهندو رهيو آهي جيڪو انهن کي ٻين نسلي گروهن کان الڳ ڪري ٿو جيڪي برطانوي نوآبادياتي راڄ دوران ملڪ ۾ آيا هئا. جڏهن ته اسلام سرڪاري مذهب آهي، آئين ٻين مذهبن کي پرامن طريقي سان عمل ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو غير ملائيشيا، يعني چيني ۽ هندستاني. بهرحال، اسلامي قانون جيڪو ملائيشيا ۾ مسلمان شادين کي سنڀاليندو آهي اهو لازمي آهي ته غير مسلمانن کي اسلام قبول ڪرڻ گهرجي جيڪڏهن اهي مسلمانن سان شادي ڪرڻ چاهيندا. هن مقالي ۾، مان بحث ڪريان ٿو ته اسلامي تبديليءَ واري قانون کي استعمال ڪيو ويو آهي هڪ اوزار طور ملائيشيا ۾ ملائي قومپرستي جي جذبي کي مضبوط ڪرڻ لاءِ. ابتدائي ڊيٽا گڏ ڪئي وئي ملائي مسلمانن سان انٽرويو جي بنياد تي جيڪي غير ملائيشيا سان شادي ڪن ٿا. نتيجن مان ظاهر ٿيو آهي ته ملائي انٽرويو وٺندڙن جي اڪثريت اسلام قبول ڪرڻ کي لازمي سمجهي ٿي جيئن اسلامي مذهب ۽ رياستي قانون جي ضرورت آهي. ان کان علاوه، انهن کي اهو به ڪو سبب نظر نه ٿو اچي ته غير ملائيشيا اسلام قبول ڪرڻ تي اعتراض ڪن، ڇو ته شادي ڪرڻ تي، ٻارن کي خود بخود ملائيشيا سمجهيو ويندو آئين جي مطابق، جيڪو پڻ حيثيت ۽ مراعات سان گڏ اچي ٿو. اسلام قبول ڪندڙ غير ملائيشيا جا نظريا ثانوي انٽرويوز تي ٻڌل هئا جيڪي ٻين عالمن پاران ڪيا ويا آهن. جيئن ته هڪ مسلمان هجڻ جو تعلق ملائيشيا سان آهي، ان ڪري ڪيترائي غير ملائي ماڻهو جيڪي مذهب مٽائي انهن کي پنهنجي مذهبي ۽ نسلي سڃاڻپ جي احساس کان محروم محسوس ڪن ٿا، ۽ ملائي ثقافت کي قبول ڪرڻ لاءِ دٻاءُ محسوس ڪن ٿا. جڏهن ته تبديليءَ جي قانون کي تبديل ڪرڻ مشڪل ٿي سگهي ٿو، اسڪولن ۽ سرڪاري شعبن ۾ کليل بين المذهبي گفتگو هن مسئلي کي حل ڪرڻ لاءِ پهريون قدم ٿي سگهي ٿي.

کي مشهور ڪريو