روحاني مشق: سماجي تبديلي لاءِ ڪيٽيلسٽ

منهنجو مقصد اڄ اهو معلوم ڪرڻ آهي ته ڪيئن اندروني تبديليون جيڪي روحاني عملن جي نتيجي ۾ دنيا ۾ دائمي تبديلين واري تبديلين کي آڻي سگهن ٿيون.

جيئن ته توهان سڀني کي خبر آهي، اسان جي دنيا هن وقت مختلف ملڪن ۾ ڪيترن ئي تڪراري حالتن کي منهن ڏئي رهي آهي، جن ۾ يوڪرين، ايٿوپيا، آفريڪا جي ڪجهه ٻين ملڪن، وچ اوڀر، ايشيا، ڏکڻ آمريڪا، ڪيريبين ۽ گڏيل قومن ۾ اسان جي پنهنجي برادرين ۾ شامل آهن. رياستون. اهي تڪراري حالتون مختلف سببن جي ڪري پيدا ٿين ٿيون جن کان توهان سڀ واقف آهيو، بشمول ناانصافيون، ماحولياتي نقصان، موسمياتي تبديلي، COVID-19 ۽ دهشتگردي.

اسان تقسيم، نفرت سان ڀريل بيان بازي، تڪرار، تشدد، جنگ، انساني آفت ۽ لکين متاثر ٿيل پناهگيرن جي تشدد کان ڀڄڻ، ميڊيا پاران منفي رپورٽنگ، سوشل ميڊيا تي انساني ناڪامي جي وڏين تصويرن، ۽ پوء تي حيران ٿي ويا آهيون. ان دوران، اسان نام نهاد ٺيڪيدارن جو عروج ڏسون ٿا، جيڪي دعويٰ ڪن ٿا ته انهن وٽ انسانيت جي مسئلن جا جواب آهن، ۽ آخرڪار اهي گندگي اسان کي درست ڪرڻ جي ڪوشش ڪن ٿا، ۽ گڏوگڏ انهن جو زوال جلال کان شرمسار ٿي وڃي ٿو.

اسان جي سوچ جي عمل کي بادل جي سڀني شور مان هڪ شيء تيزي سان واضح ٿي چڪي آهي. اسان جي اندر جي مقدس جاءِ - اهو اندر جو آواز جيڪو اسان سان سڪون ۽ خاموشيءَ جي لمحن ۾ آسانيءَ سان ڳالهائي ٿو-، اسان گهڻو ڪري نظرانداز ڪيو آهي. اسان مان گھڻن لاءِ جيڪي خارجي آوازن ۾ مشغول آھن - ٻيا ماڻھو ڇا ٿا چون، ڇا ڪري رھيا آھن، پوسٽنگ، شيئرنگ، پسند ڪرڻ، يا معلومات جيڪا اسان روز استعمال ڪندا آھيون، اسان مڪمل طور تي وساري ويٺا آھيون ته ھر ماڻھوءَ کي ھڪڙي منفرد اندروني طاقت سان نوازيو ويو آھي - اھو اندروني بجلي. جيڪو اسان جي وجود جي مقصد کي روشن ڪري ٿو-، اسان جي وجود جي ڪامليت يا جوهر، جيڪو هميشه اسان کي پنهنجي وجود جي ياد ڏياري ٿو. جيتوڻيڪ اسان اڪثر نه ٻڌندا آهيون، اهو اسان کي وقت ۽ وقت تي دعوت ڏئي ٿو ته ان مقصد کي ڳولڻ لاء جيڪو اهو روشن ڪري ٿو، ان کي دريافت ڪرڻ، ان جي ذريعي تبديل ٿيڻ، ان تبديلي کي ظاهر ڪرڻ لاء جيڪو اسان تجربو ڪيو آهي، ۽ اها تبديلي بڻجي ٿي جيڪا اسان کي ڏسڻ جي اميد آهي. ٻيا.

اسان جي دلين جي خاموشيءَ ۾ زندگيءَ ۾ پنهنجي مقصد کي ڳولڻ لاءِ هن دعوت جو اسان جو مسلسل جواب، ان نرم، اندر جي آواز کي ٻڌڻ لاءِ جيڪو نرميءَ سان اسان کي ياد ڏياري ٿو ته اسان واقعي ڪير آهيون، جيڪو اسان کي هڪ منفرد روڊ ميپ پيش ڪري ٿو، جنهن ۾ ڪيترائي ماڻهو آهن. پيروي ڪرڻ کان ڊپ آهي، پر اهو مسلسل اسان کي ٻڌائي ٿو ته ان رستي جي پيروي ڪريو، ان تي هلون، ۽ ان ذريعي ڊرائيو. ”مان“ ۾ ”مان“ سان هي مسلسل ملاقات آهي ۽ ان ملاقات تي اسان جو ردعمل جنهن کي مان سمجهان ٿو روحاني مشق. اسان کي هن ماورائي ملاقات جي ضرورت آهي، هڪ اهڙي ملاقات جيڪا ”مون“ کي عام ”مان“ مان ڪڍي حقيقي ”مان“ کي ڳولڻ، دريافت ڪرڻ، ان سان لهه وچڙ ڪرڻ، ٻڌڻ ۽ سکڻ جي لاءِ، ”مان“ کي لامحدود صلاحيتن سان نوازي ٿي. تبديلي جا امڪان.

جيئن توهان ڏٺو هوندو، روحاني مشق جو تصور جيئن مون هتي بيان ڪيو آهي، اهو مذهبي عمل کان مختلف آهي. مذهبي عملن ۾، عقيدي جي ادارن جا ميمبر سختي سان يا اعتدال سان پيروي ڪندا آهن ۽ انهن جي عقيدن، قانونن، هدايتن، عقيدت، ۽ زندگي جي طريقن سان رهنمائي ڪندا آهن. ڪڏهن ڪڏهن، هر مذهبي گروهه پاڻ کي خدا جي هڪ مڪمل نمائندي جي طور تي ڏسي ٿو ۽ جيڪو هن طرفان چونڊيو ويو آهي ٻين عقيدن جي روايتن کي خارج ڪرڻ لاء. ٻين مثالن ۾، ايمان جي برادرين پاران ڪوشش ڪئي وئي آهي ته انهن جي گڏيل قدرن ۽ هڪجهڙائي کي تسليم ڪن، جيتوڻيڪ ميمبر پنهنجن مذهبي عقيدن ۽ عملن کان تمام گهڻو متاثر ۽ رهنمائي ڪن ٿا.

روحاني مشق وڌيڪ ذاتي آهي. اهو هڪ گهري، اندروني ذاتي دريافت ۽ تبديلي لاء هڪ ڪال آهي. اندروني تبديلي (يا جيئن ڪجهه چون ٿا، اندروني تبديلي) جيڪو اسان تجربو ڪري ٿو سماجي تبديلي لاءِ هڪ اتساهه جي طور تي ڪم ڪري ٿو (جنهن تبديلي کي اسان ڏسڻ چاهيون ٿا اسان جي سماج ۾، اسان جي دنيا ۾). اها روشني لڪائڻ ممڪن ناهي جڏهن اها چمڪائڻ شروع ٿئي ٿي. ٻيا ضرور ان کي ڏسندا ۽ ان ڏانهن متوجه ٿيندا. انھن مان گھڻا جن کي اسين اڄ خاص طور تي بيان ڪريون ٿا جيئن مختلف مذھبي روايتن جا باني اصل ۾ پنھنجي وقت جي مسئلن کي حل ڪرڻ لاءِ متاثر ٿيا آھن روحاني طريقن سان پنھنجي ثقافت ۾ موجود رابطي جا اوزار استعمال ڪندي. تبديلي پسند تبديليون انهن جي روحاني عملن کي متاثر ڪري انهن سماجن ۾ جن ۾ اهي رهندا هئا، ڪڏهن ڪڏهن ان وقت جي روايتي حڪمت سان ٽڪراءَ ۾ هوندا هئا. اسان هن کي ابراهيمي مذهبي روايتن جي اهم شخصيتن جي زندگين ۾ ڏسون ٿا: موسي، عيسى ۽ محمد. ٻيا روحاني اڳواڻ، يقينا، يهوديزم، عيسائيت ۽ اسلام جي بنياد کان اڳ، دوران ۽ بعد ۾ موجود هئا. ساڳيو ئي هندستان ۾ مهاتما گوتم جي زندگي، تجربو ۽ ڪارناما، ٻڌمت جي باني سدھارٿ گوتم جو سچو آهي. ٻيا مذهبي بنياد رکندڙ هئا ۽ هميشه هوندا.

پر اسان جي اڄ جي موضوع لاءِ ڪجهه سماجي انصاف جي ڪارڪنن جو ذڪر ڪرڻ تمام ضروري آهي، جن جا عمل انهن تبديلين کان متاثر ٿيا جيڪي انهن پنهنجي روحاني عملن ۾ محسوس ڪيا. اسان سڀ مهاتما گانڌيءَ کان واقف آهيون، جنهن جي زندگي سندس هندو روحاني عملن کان تمام گهڻي متاثر هئي ۽ جنهن کي ٻين سماجي انصاف جي عملن ۾ هڪ غير تشدد واري تحريڪ شروع ڪرڻ لاءِ سڃاتو وڃي ٿو، جنهن جي نتيجي ۾ 1947ع ۾ هندستان جي برطانيه کان آزادي، آمريڪا واپس هلي وئي. گانڌي جي عدم تشدد واري سماجي انصاف واري ڪارناما ڊاڪٽر مارٽن لوٿر ڪنگ جونيئر کي متاثر ڪيو جيڪو اڳ ۾ ئي روحاني مشق ۾ هو ۽ هڪ ايمان جي اڳواڻ جي حيثيت سان خدمت ڪري رهيو هو - هڪ پادري. اهي تبديليون هيون جيڪي ڊاڪٽر ڪنگ ۾ پيدا ٿيون ۽ گانڌي جي ڪم مان سکيل سبق هن کي آمريڪا ۾ 1950ع ۽ 1960ع واري ڏهاڪي ۾ شهري حقن جي تحريڪ جي اڳواڻي ڪرڻ لاءِ تيار ڪيو. ۽ ڏکڻ آفريڪا ۾ دنيا جي ٻئي پاسي، روليلهلا نيلسن منڊيلا، جيڪو اڄ آفريڪا جي عظيم ترين آزاديءَ جي علامت طور سڃاتو وڃي ٿو، مقامي روحاني عملن ۽ سندس سالن کان اڪيلائي ۾ نسل پرستي جي خلاف جنگ جي اڳواڻي لاءِ تيار ڪيو ويو.

ته پوءِ روحاني عمل سان متاثر ٿيندڙ تبديليءَ کي ڪيئن بيان ڪري سگهجي ٿو؟ هن رجحان جي وضاحت منهنجي پيشڪش کي ختم ڪندي. ائين ڪرڻ لاءِ، مان چاهيان ٿو ته روحاني عمل ۽ تبديليءَ واري تبديليءَ جي وچ ۾ لاڳاپو کي نئين علم جي حصول جي سائنسي عمل سان ڳنڍڻ، يعني هڪ نئين نظريي جي ترقيءَ جو عمل، جيڪو ان کان اڳ جي عرصي تائين صحيح ثابت ٿي سگهي. رد ڪيو وڃي ٿو. سائنسي عمل کي تجربو، رد ڪرڻ ۽ تبديلي جي ترقيءَ سان منسوب ڪيو ويو آهي - جيڪو مشهور طور تي پيراڊم شفٽ طور سڃاتو وڃي ٿو. ان وضاحت سان انصاف ڪرڻ لاءِ، ٽن ليکڪن جو ذڪر ضروري آهي، جن جو هتي ذڪر ڪرڻ ضروري آهي: 1) سائنسي انقلابن جي جوڙجڪ تي ٿامس ڪوهن جو ڪم؛ 2) Imre Lakatos 'Falsification and the Methodology of Scientific Research Programs; ۽ 3) پال فيريبينڊ جا نوٽس رشتيداريزم تي.

مٿين سوال جو جواب ڏيڻ لاءِ، مان شروع ڪندس Feyerabend جي relativism جي تصور سان ۽ ڪوشش ڪندس ته Kuhn جي paradigm shift ۽ Lakatos جي سائنسي عمل (1970) کي گڏ ڪرڻ جي مناسب سمجهان.

Feyerabend جو خيال آهي ته اهو ضروري آهي ته اسان پنهنجي مضبوط نظرين ۽ پوزيشن کان ٿورو پري ٿي وڃون، يا ته سائنس يا مذهب ۾، يا اسان جي عقيدي جي نظام جي ڪنهن ٻئي شعبي ۾، سکڻ يا سمجهڻ جي ڪوشش ڪرڻ لاءِ ٻين جي عقيدن يا عالمي نظرين کي. هن نقطه نظر کان، اهو دليل ڏئي سگهجي ٿو ته سائنسي علم لاڳاپو آهي، ۽ نقطي نظر يا ثقافتن جي تنوع تي منحصر آهي، ۽ ڪنهن به اداري، ثقافت، برادرين يا فردن کي "سچ" هجڻ جي دعوي نه ڪرڻ گهرجي، جڏهن ته باقي ٻين کي بدنام ڪري ٿو.

مذهب جي تاريخ ۽ سائنسي ترقيءَ کي سمجهڻ ۾ اهو تمام ضروري آهي. عيسائيت جي شروعاتي سالن کان، چرچ دعوي ڪئي ته سڄي سچائي جي مالڪ کي مسيح طرفان نازل ڪيو ويو آهي ۽ صحيفن ۽ نظرياتي لکڻين ۾. اهو ئي سبب آهي ته جيڪي چرچ جي قائم ڪيل علم جي برخلاف نظريا رکندا هئا، انهن کي بزدل قرار ڏنو ويو - حقيقت ۾، شروع ۾، بزدلن کي قتل ڪيو ويو؛ بعد ۾، انهن کي صرف ٻاهر ڪڍيو ويو.

7 ۾ اسلام جي ظهور سان^th حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم جي ذريعي صديءَ تائين عيسائيت ۽ اسلام جي پيروڪارن جي وچ ۾ دائمي دشمني، نفرت ۽ تڪرار وڌيو. جيئن حضرت عيسيٰ پاڻ کي ”سچ، زندگيءَ ۽ واحد رستو سمجھيو، ۽ نئون عهد ۽ قانون قائم ڪيو، پراڻن يهودين جي قانونن، قانونن ۽ عقيدن جي رواجن کان مختلف،“ حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم دعويٰ ڪري ٿو ته هو آخري نبين مان آهي. خدا، جنهن جو مطلب آهي ته جيڪي هن کان اڳ آيا هئا، انهن وٽ مڪمل سچائي نه هئي. اسلامي عقيدي موجب، حضرت محمد ﷺ وٽ پوري حقيقت آهي ۽ ان کي ظاهر ڪري ٿو، جيڪو خدا چاهي ٿو ته انسانيت سکي. اهي مذهبي نظريا مختلف تاريخي ۽ ثقافتي حقيقتن جي تناظر ۾ ظاهر ڪيا ويا.

جيتوڻيڪ جڏهن چرچ، فطرت جي ارسطوءَ جي ٿامسٽ فلسفي جي پيروي ڪندي دعويٰ ڪئي ۽ سيکاريو ته زمين ساڪن آهي جڏهن ته سج ۽ ستارا زمين جي چوڌاري گردش ڪن ٿا، تڏهن به ڪنهن کي به جرئت نه هئي ته هن پيراڊيميٽڪ نظريي کي ڪوڙ يا رد ڪري سگهي، نه رڳو ايترو ته جيئن ان جي حمايت ڪئي وئي. قائم ڪيل سائنسي ڪميونٽي، چرچ طرفان ترقي يافته ۽ سيکاريو ويو، پر ڇاڪاڻ ته اهو هڪ قائم ڪيل "تثليث" هو، مذهبي طور تي ۽ انڌا سڀني کي منعقد ڪيو ويو، بغير ڪنهن به "بي ضابطگي" کي ڏسڻ لاء ڪنهن به ترغيب کان سواء، جيڪو "بحران ڏانهن وٺي سگھي ٿو؛ ۽ آخرڪار بحران جو حل هڪ نئين پيراڊم ذريعي، ”جيئن ٿامس ڪُن اشارو ڪيو. اهو 16 تائين هو^th صدي، خاص طور تي 1515 ۾ جڏهن Fr. پولينڊ جي هڪ پادري نڪولس ڪوپرنيڪس، هڪ معما حل ڪرڻ واري سائنسي تحقيق ذريعي دريافت ڪيو ته انساني نسل صدين کان ڪوڙ ۾ رهي آهي، ۽ اهو قائم ڪيل سائنسي برادري زمين جي اسٽيشنري پوزيشن بابت غلط هئي، ۽ اهو ان جي ابتڙ آهي. پوزيشن، حقيقت اها آهي ته زمين ٻين سيارن وانگر آهي جيڪا سج جي چوڌاري گردش ڪري ٿي. هن ”پيراڊيم شفٽ“ کي چرچ جي اڳواڻي ۾ قائم ڪيل سائنسي برادريءَ طرفان بدعت جو نشانو بڻايو ويو، ۽ جيڪي ماڻهو ڪوپرنيڪن جي نظريي تي يقين رکندا هئا ۽ جن ان کي سيکاريو هو، انهن کي به قتل ڪيو ويو يا خارج ڪيو ويو.

مجموعي طور تي، ٿامس ڪوهن جهڙا ماڻهو بحث ڪندا ته ڪوپرنيڪن نظريو، ڪائنات جو هڪ هيليو سينٽرڪ نظريو، هڪ انقلابي عمل ذريعي ”پيراڊيم تبديلي“ متعارف ڪرايو، جيڪو زمين ۽ ڌرتيءَ بابت اڳ ۾ رکيل نظريي ۾ ”عدميت“ جي سڃاڻپ سان شروع ٿيو. سج، ۽ ان بحران کي حل ڪرڻ سان، جيڪو پراڻي زماني جي سائنسي برادريءَ پاران تجربو ڪيو ويو هو.

پال فيريبينڊ جهڙا ماڻهو اصرار ڪندا ته هر ڪميونٽي، هر گروهه، هر فرد کي ٻئي کان سکڻ لاءِ کليل هئڻ گهرجي، ڇاڪاڻ ته ڪنهن هڪ برادري يا گروهه يا فرد وٽ پوري علم يا سچائي ناهي. اهو نظريو 21 ۾ به تمام لاڳاپيل آهي^st صدي. مان پڪ سان يقين ڪريان ٿو ته انفرادي روحاني عمل نه صرف اندروني وضاحت ۽ خود ۽ دنيا بابت سچائي جي دريافت لاء اهم آهن، اهو اسان جي دنيا ۾ هڪ بدلائيندڙ تبديلي آڻڻ لاء ظالمانه ۽ محدود ڪنوينشن کي ٽوڙڻ لاء ضروري آهي.

جيئن Imre Lakatos 1970 ۾ پوسٽ ڪيو، نئون علم جعلي جي عمل ذريعي اڀري ٿو. ۽ ”سائنسي ايمانداري، اڳ ۾ ئي هڪ تجربي جي وضاحت ڪرڻ تي مشتمل آهي ته جيئن جيڪڏهن نتيجو نظريي سان ٽڪراءُ ٿئي ته نظريي کي ڇڏي ڏنو وڃي“ (ص 96). اسان جي حالت ۾، مان روحاني عمل کي عام طور تي منعقد ٿيل عقيدن، علم ۽ رويي جي ضابطن جي تشخيص لاء هڪ باشعور ۽ مسلسل تجربو طور ڏسان ٿو. ھن تجربي جو نتيجو ڪنھن بھترين تبديليءَ کان پري نه ھوندو- سوچن جي عمل ۽ عمل ۾ ھڪ تمثيل واري تبديلي.

توهان جي مهرباني ۽ مان توهان جي سوالن جا جواب ڏيڻ جو منتظر آهيان.