عورتن جي حيثيت تي گڏيل قومن جي ڪميشن جي 63 هين سيشن ۾ ايٿنو-مذهبي ثالثي لاءِ بين الاقوامي مرڪز جو بيان

تعجب جي ڳالهه ناهي، آمريڪا عورتن جي خلاف تبعيض جي سڀني شڪلن جي خاتمي تي گڏيل قومن جي ڪنوينشن جو هڪ پارٽي ناهي ("CEDAW"). آمريڪا ۾ عورتون اڃا تائين مردن جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ خطري ۾ آهن:

  1. گهريلو تشدد سبب بي گهر ٿيڻ
  2. غربت
  3. گھٽ اجرت جي نوڪرين ۾ ملازمت
  4. غير ادا ڪيل سنڀاليندڙ ڪم
  5. جنسي تشدد
  6. پيدائش جي حقن تي پابنديون
  7. ڪم تي جنسي ڏاڍائي

گهريلو تشدد سبب بي گهر

جيتوڻيڪ آمريڪي مردن جي ڀيٽ ۾ آمريڪي عورتن جي بي گهر ٿيڻ جو امڪان وڌيڪ آهي، آمريڪا ۾ چار بي گهر عورتن مان هڪ گهريلو تشدد جي ڪري بي پناهه آهي. اقليتي نسلن جي اڪيلو مائرن جي اڳواڻي ۾ ۽ گهٽ ۾ گهٽ ٻن ٻارن سان گڏ خاندان خاص طور تي بي گهر ٿيڻ جو شڪار آهن، نسلي، نوجوانن، ۽ مالي ۽ سماجي وسيلن جي کوٽ جي ڪري.

غربت

عورتون غربت جي وڌيڪ خطري ۾ رهنديون آهن- جيتوڻيڪ دنيا جي امير ترين ملڪن مان هڪ ۾- تشدد، تبعيض، اجرت ۾ تفاوت، ۽ گهٽ اجرت واري نوڪريءَ ۾ اعليٰ ملازمت يا غير ادا ڪيل سارسنڀال واري ڪم ۾ شرڪت جي ڪري. جيئن مٿي ڄاڻايل آهي اقليتي عورتون خاص طور تي ڪمزور آهن. آمريڪي سول لبرٽيز يونين جي مطابق، ڪاري عورتون 64 سيڪڙو ڪمائي رهيون آهن تنخواه جو سفيد مرد، ۽ هسپانوي عورتون 54 سيڪڙو ڪمائي رهيون آهن.

گھٽ اجرت جي نوڪرين ۾ ملازمت

جيتوڻيڪ 1963 جي برابر پگهار واري ايڪٽ آمريڪا ۾ مردن ۽ عورتن جي وچ ۾ اجرت جي فرق کي گهٽائڻ ۾ مدد ڪئي آهي 62 ۾ 1979 سيڪڙو کان 80 ۾ 2004 سيڪڙو تائين، انسٽيٽيوٽ فار وومينز پاليسي ريسرچ اشارو ڪري ٿو ته اسان اجرت جي برابري جي توقع نه ڪري رهيا آهيون- اڇي عورتن لاءِ- جيستائين. 2058. اقليتي عورتن لاءِ ڪي به واضح اندازا نه آهن.

غير ادا ڪيل سار سنڀال جو ڪم

ورلڊ بئنڪ گروپ جي مطابق عورتون، ڪاروبار ۽ قانون 2018 رپورٽ موجب دنيا جي صرف ست معيشتون ادا ڪيل زچگي جي موڪل فراهم ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيون آهن. آمريڪا انهن مان هڪ آهي. رياستون، جهڙوڪ نيو يارڪ، ادا ڪيل خانداني موڪلون مهيا ڪن ٿيون جيڪي مرد ۽ عورتون استعمال ڪري سگهن ٿيون، پر NY اڃا تائين رياستن جي اقليت ۾ آهي جيڪا اهڙي ادا ڪيل موڪل فراهم ڪري ٿي. اهو ڪيترن ئي عورتن کي مالي بدعنواني، گڏوگڏ جسماني، جذباتي، ۽ جنسي بدسلوڪي جو شڪار بڻائي ٿو.

جنسي تشدد

آمريڪي عورتن جو ٽيون حصو جنسي تشدد جو شڪار ٿي چڪو آهي. آمريڪي فوج ۾ عورتن کي جنگ ۾ مارجڻ جي ڀيٽ ۾ پوئلڳن مرد سپاهين پاران زيادتي جو وڌيڪ امڪان آهي.

چئن لکن کان وڌيڪ هڪ مباشرت پارٽنر کان جنسي تشدد جو تجربو ڪيو آهي، پر مسوري اڃا تائين قانوني ريپسٽ ۽ جنسي شڪارين کي سزا کان بچڻ جي اجازت ڏئي ٿو جيڪڏهن اهي پنهنجن متاثرين سان شادي ڪن. فلوريڊا صرف مارچ 2018 ۾ ان جي ساڳئي قانون ۾ ترميم ڪئي، ۽ آرڪنساس گذريل سال هڪ قانون پاس ڪيو جيڪو ريپسٽس کي انهن جي متاثرين تي ڪيس ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو، جيڪڏهن متاثرين حملن کي ختم ڪرڻ چاهيندا ته انهن ڏوهن جي نتيجي ۾.

پيدائشي حقن تي پابنديون

گٽماچر انسٽيٽيوٽ پاران شايع ٿيل انگ اکر ظاهر ڪن ٿا ته لڳ ڀڳ 60 سيڪڙو عورتون جيڪي اسقاط حمل چاهين ٿيون اهي اڳ ۾ ئي مائر آهن. تشدد جي خلاف گڏيل قومن جي ڪميٽي عورت جي انساني حقن جي حفاظت لاءِ حملن جي بچاءَ ۽ محفوظ اسقاط حمل جي ضرورت کي تسليم ڪري ٿي، ان جي باوجود آمريڪا سڄي دنيا ۾ پروگرامن کي ڪٽڻ جو سلسلو جاري رکي ٿو، جيڪي عورتن کي اهڙي ئي پيدائشي آزادي پيش ڪن ٿا، جيڪا مردن کي ملي ٿي.

جنسي هراسگي

عورتن کي ڪم جي جڳه تي جنسي ڏاڍائي جو خطرو پڻ آهي. آمريڪا ۾، جنسي ڏاڍائي ڪو جرم ناهي ۽ صرف ڪڏهن ڪڏهن سول سزا ڏني ويندي آهي. صرف جڏهن ايذاءَ جو حملو ٿئي ٿو اتي ڪارروائي ٿيندي نظر اچي ٿي. ان جي باوجود، اسان جو نظام اڃا تائين مقتول کي آزمائش ۾ رکڻ ۽ مجرمين کي تحفظ ڏيڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. تازو ڪيس جن ۾ بروڪ ٽرنر ۽ هاروي وائنسٽن شامل آهن آمريڪي عورتن کي ڇڏي ڏنو آهي ”محفوظ جڳهون“ ڳولڻ جي مردن کان آزاد، جيڪي شايد صرف معاشي موقعن کي وڌيڪ محدود ڪن ٿا- ۽ ممڪن طور تي انهن کي تبعيض جي دعوائن جي تابع ڪري ٿو.

آگي ڏسي رهيا آهيو

انٽرنيشنل سينٽر فار ايٿنو-مذهبي ثالث (ICERM) دنيا جي ملڪن ۾ پائيدار امن جي حمايت ڪرڻ لاءِ پرعزم آهي، ۽ اهو عورتن کان سواءِ نه ٿيندو. اسان انهن برادرين ۾ پائيدار امن قائم نٿا ڪري سگهون جتي 50 سيڪڙو آبادي کي اعليٰ سطحي ۽ مڊل رينج جي قيادت جي پوزيشن کان خارج ڪيو ويو آهي جيڪي پاليسي تي اثرانداز ٿين ٿا (ڏسو گول 4، 8 ۽ 10). جيئن ته، ICERM عورتن (۽ مردن) کي اهڙي قيادت لاءِ تيار ڪرڻ لاءِ ايٿنو-مذهبي ثالثي ۾ تربيت ۽ سرٽيفڪيشن فراهم ڪري ٿي، ۽ اسان پارٽنرشپ کي سهولت ڏيڻ جا منتظر آهيون جيڪي مضبوط امن قائم ڪرڻ وارا ادارا ٺاهين (ڏسو گولز 4، 5، 16 ۽ 17). اهو سمجهڻ ته مختلف ميمبر رياستن کي مختلف فوري ضرورتون آهن، اسان سڀني سطحن تي متاثر پارٽين جي وچ ۾ ڳالهين ۽ تعاون کي کولڻ چاهيون ٿا، ته جيئن مناسب قدم احتياط ۽ احترام سان ورتو وڃي. اسان اڃا تائين يقين رکون ٿا ته اسان امن ۽ هم آهنگي ۾ رهي سگهون ٿا، جڏهن مهارت سان هڪ ٻئي جي انسانيت جو احترام ڪرڻ جي هدايت ڪئي وڃي. ڳالهين ۾، جهڙوڪ ثالث، اسان گڏجي ٺاهي سگهون ٿا حل جيڪي شايد اڳ ۾ ظاهر نه ڪيا ويا هجن.

Nance L. Schick، Esq.، گڏيل قومن جي هيڊ ڪوارٽر، نيو يارڪ ۾ انٽرنيشنل سينٽر فار ايٿنو-مذهبي ثالث جو مکيه نمائندو. 

مڪمل بيان ڊائون لوڊ ڪريو

عورتن جي حيثيت تي گڏيل قومن جي ڪميشن جي 63 هين سيشن لاءِ ايٿنو-مذهبي ثالثي لاءِ بين الاقوامي مرڪز جو بيان (11 کان 22 مارچ 2019).
کي مشهور ڪريو

لاڳاپيل مقالات

لچڪدار برادرين جي تعمير: يزيدي برادريءَ کان پوءِ نسل ڪشي لاءِ ٻارن تي ڌيان ڏيڻ وارو احتساب (2014)

هي مطالعو ٻن طريقن تي ڌيان ڏئي ٿو جن جي ذريعي يزيدي برادري جي نسل ڪشي کان پوءِ واري دور ۾ احتسابي ميکانيزم جو تعاقب ڪري سگهجي ٿو: عدالتي ۽ غير عدالتي. عبوري انصاف بحران کان پوءِ جو هڪ منفرد موقعو آهي جيڪو هڪ ڪميونٽي جي منتقلي جي حمايت ڪرڻ ۽ هڪ اسٽريٽجڪ، گهڻ طرفي مدد ذريعي لچڪ ۽ اميد جي احساس کي فروغ ڏيڻ لاءِ آهي. هن قسم جي عملن ۾ ڪو به ’هڪ سائيز سڀني لاءِ مناسب ناهي‘ آهي، ۽ هي مقالو نه رڳو اسلامي رياست عراق ۽ شام (ISIL) جي ميمبرن کي هٿي وٺرائڻ لاءِ هڪ مؤثر طريقي جي بنياد تي بنياد قائم ڪرڻ لاءِ مختلف ضروري عنصرن کي مدنظر رکي ٿو. انسانيت جي خلاف انهن جي ڏوهن لاء احتساب، پر يزيدي ميمبرن کي بااختيار بڻائڻ، خاص طور تي ٻارن کي، خودمختياري ۽ حفاظت جو احساس حاصل ڪرڻ لاء. ائين ڪرڻ ۾، محقق ٻارن جي انساني حقن جي ذميوارين جي بين الاقوامي معيار کي بيان ڪن ٿا، جيڪي عراقي ۽ کردش جي حوالي سان لاڳاپيل آهن. ان کان پوء، سيرا ليون ۽ لائبريا ۾ ساڳئي منظرنامي جي ڪيسن جي مطالعي مان سکيل سبق جو تجزيو ڪندي، مطالعو بين الضابطه احتساب ميڪانيزم جي سفارش ڪري ٿو جيڪي يزيد جي حوالي سان ٻارن جي شموليت ۽ تحفظ جي حوصلا افزائي ڪن ٿا. مخصوص رستا مهيا ڪيا ويا آهن جن ذريعي ٻار حصو وٺي سگهن ٿا ۽ انهن کي حصو وٺڻ گهرجي. عراقي کردستان ۾ ISIL جي قيد مان بچيل ستن ٻارن سان انٽرويو، پهرين هٿ اڪائونٽس کي اجازت ڏني وئي ته جيئن انهن جي گرفتاري کان پوءِ جي ضرورتن کي پورو ڪرڻ ۾ موجوده خالن کي آگاهه ڪيو وڃي، ۽ ISIL ويڙهاڪ پروفائلز ٺاهڻ جو سبب بڻيو، مبينا مجرمن کي بين الاقوامي قانون جي مخصوص ڀڃڪڙين سان ڳنڍڻ. اهي شاهديون نوجوان يزيديءَ جي بقا جي تجربي ۾ منفرد بصيرت ڏين ٿيون، ۽ جڏهن وسيع مذهبي، ڪميونٽي ۽ علائقائي حوالن ۾ تجزيو ڪيو وڃي، ته پوءِ جامع ايندڙ مرحلن ۾ وضاحت پيش ڪن ٿا. محققن کي اميد آهي ته يزيدي برادريءَ لاءِ مؤثر عبوري انصاف واري ميکانيزم کي قائم ڪرڻ لاءِ تڪڙي ضرورت جو احساس ڏينداسين، ۽ خاص ڪردارن سان گڏوگڏ عالمي برادريءَ کي عالمي دائري اختيار کي استعمال ڪرڻ ۽ سچائي ۽ مصالحت واري ڪميشن (TRC) جي قيام کي فروغ ڏيڻ لاءِ زور ڀريندا. غير جزا وارو طريقو جنهن جي ذريعي يزيدين جي تجربن کي عزت ڏني وڃي، جڏهن ته ٻار جي تجربي جو احترام ڪيو وڃي.

کي مشهور ڪريو

ملائيشيا ۾ اسلام ۽ قومي قومپرستي ۾ تبديلي

هي مقالو هڪ وڏي تحقيقي منصوبي جو حصو آهي جيڪو ملائيشيا ۾ نسلي ملائي قومپرستي ۽ بالادستي جي عروج تي ڌيان ڏئي ٿو. جڏهن ته ملائيشيا جي نسلي قوميت جي اڀار کي مختلف سببن سان منسوب ڪري سگهجي ٿو، هي مقالو خاص طور تي ملائيشيا ۾ اسلامي تبديليءَ جي قانون تي ڌيان ڏئي ٿو ۽ ڇا ان قومي ملائيشيا جي بالادستي جي جذبي کي مضبوط ڪيو آهي يا نه. ملائيشيا هڪ گهڻ نسلي ۽ گهڻ-مذهبي ملڪ آهي جنهن 1957ع ۾ انگريزن کان آزادي حاصل ڪئي. ملائيشيا جو سڀ کان وڏو نسلي گروهه هئڻ ڪري هميشه اسلام جي مذهب کي پنهنجي سڃاڻپ جو حصو سمجهندو رهيو آهي جيڪو انهن کي ٻين نسلي گروهن کان الڳ ڪري ٿو جيڪي برطانوي نوآبادياتي راڄ دوران ملڪ ۾ آيا هئا. جڏهن ته اسلام سرڪاري مذهب آهي، آئين ٻين مذهبن کي پرامن طريقي سان عمل ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو غير ملائيشيا، يعني چيني ۽ هندستاني. بهرحال، اسلامي قانون جيڪو ملائيشيا ۾ مسلمان شادين کي سنڀاليندو آهي اهو لازمي آهي ته غير مسلمانن کي اسلام قبول ڪرڻ گهرجي جيڪڏهن اهي مسلمانن سان شادي ڪرڻ چاهيندا. هن مقالي ۾، مان بحث ڪريان ٿو ته اسلامي تبديليءَ واري قانون کي استعمال ڪيو ويو آهي هڪ اوزار طور ملائيشيا ۾ ملائي قومپرستي جي جذبي کي مضبوط ڪرڻ لاءِ. ابتدائي ڊيٽا گڏ ڪئي وئي ملائي مسلمانن سان انٽرويو جي بنياد تي جيڪي غير ملائيشيا سان شادي ڪن ٿا. نتيجن مان ظاهر ٿيو آهي ته ملائي انٽرويو وٺندڙن جي اڪثريت اسلام قبول ڪرڻ کي لازمي سمجهي ٿي جيئن اسلامي مذهب ۽ رياستي قانون جي ضرورت آهي. ان کان علاوه، انهن کي اهو به ڪو سبب نظر نه ٿو اچي ته غير ملائيشيا اسلام قبول ڪرڻ تي اعتراض ڪن، ڇو ته شادي ڪرڻ تي، ٻارن کي خود بخود ملائيشيا سمجهيو ويندو آئين جي مطابق، جيڪو پڻ حيثيت ۽ مراعات سان گڏ اچي ٿو. اسلام قبول ڪندڙ غير ملائيشيا جا نظريا ثانوي انٽرويوز تي ٻڌل هئا جيڪي ٻين عالمن پاران ڪيا ويا آهن. جيئن ته هڪ مسلمان هجڻ جو تعلق ملائيشيا سان آهي، ان ڪري ڪيترائي غير ملائي ماڻهو جيڪي مذهب مٽائي انهن کي پنهنجي مذهبي ۽ نسلي سڃاڻپ جي احساس کان محروم محسوس ڪن ٿا، ۽ ملائي ثقافت کي قبول ڪرڻ لاءِ دٻاءُ محسوس ڪن ٿا. جڏهن ته تبديليءَ جي قانون کي تبديل ڪرڻ مشڪل ٿي سگهي ٿو، اسڪولن ۽ سرڪاري شعبن ۾ کليل بين المذهبي گفتگو هن مسئلي کي حل ڪرڻ لاءِ پهريون قدم ٿي سگهي ٿي.

کي مشهور ڪريو