ابراهيمي عقيدن ۽ عالمگيريت: هڪ پيچيده دنيا ۾ ايمان جي بنياد تي اداڪار

ڪيترن ئي طريقن سان ٽن روايتن جي ڪهاڻي هڪ ئي داستان جو حصو آهي. اسان ڪڏهن ڪڏهن يهوديت، عيسائيت ۽ اسلام کي ”ابراهمي“ روايتون سڏيندا آهيون ڇاڪاڻ ته انهن جون تاريخون حضرت ابراهيم عليه السلام جي پيءُ (هاجره سان گڏ) اسماعيل ڏانهن وٺي سگهجن ٿيون، جن جي نسب مان محمد پيدا ٿيو، ۽ اسحاق جو پيءُ (ساره) جنهن جي نسب مان، يعقوب عليه السلام جي ذريعي. ، يسوع ظاهر ٿيو.

داستان ڪيترن ئي طريقن سان هڪ خاندان جي ڪهاڻي آهي، ۽ خاندان جي ميمبرن جي وچ ۾ لاڳاپن.

گڏيل قدرن جي لحاظ کان، اسان نظريي يا نظريي، اخلاقيات، مقدس نصوص ۽ رسم رواج جي علائقن ۾ عام ميدان ڏسون ٿا. يقينا، اتي پڻ اهم اختلاف آهن.

نظريو يا نظريو: توحيد، خدا جو خدا (تاريخ ۾ مصروف ۽ سرگرم)، نبوت، تخليق، زوال، مسيحا، سوٽيرياولوجي، موت کان پوءِ جي زندگيءَ ۾ يقين، آخري فيصلو. يقينن، عام زمين جي هر پيچ لاء تڪرار ۽ اختلاف آهن.

عام زمين جا ڪجهه ٻه طرفي علائقا آهن، جهڙوڪ خاص طور تي اعلي احترام جيڪي مسلمانن ۽ عيسائين ٻنهي عيسى ۽ مريم لاء آهن. يا مضبوط توحيد جيڪو يهوديت ۽ اسلام جي خصوصيت ڪري ٿو، عيسائيت جي تثليثي نظريي جي ابتڙ.

آچار: ٽيئي روايتون انصاف، برابري، رحم، نيڪ زندگي، شادي ۽ خاندان، غريبن ۽ مسڪينن جو خيال رکڻ، ٻين جي خدمت ڪرڻ، خود نظم و ضبط، تعمير يا سٺي سماج ۾ حصو وٺڻ، گولڊن اصول، ماحول جي سنڀال.

ٽنهي ابراهيمي روايتن جي وچ ۾ اخلاقي مشترڪه بنياد جي سڃاڻپ هڪ "عالمي اخلاقيات" جي ٺهڻ لاءِ سڏ کي جنم ڏنو آهي. هنس ڪنگ هن ڪوشش جو هڪ اهم وڪيل رهيو آهي ۽ ان کي 1993 ۾ دنيا جي مذهبن جي پارليامينٽ ۽ ٻين هنڌن تي اجاگر ڪيو ويو.

مقدس ڪتاب: ٽنهي روايتن ۾ آدم، حوا، قائن، هابيل، نوح، ابراهيم، موسيٰ جون روايتون نمايان طور تي ملن ٿيون. هر روايت جي بنيادي نصوص کي مقدس طور ڏٺو وڃي ٿو ۽ يا ته خدائي طور تي نازل ٿيل يا متاثر ٿيل آهي.

رسم الخط: يهودي، عيسائي ۽ مسلمان نماز، صحيفه پڙهڻ، روزو رکڻ، ڪئلينڊر ۾ مقدس ڏينهن جي ياد ۾ شرڪت، پيدائش، موت، شادي ۽ عمر جي اچڻ سان لاڳاپيل تقريبون، نماز ۽ اجتماع لاءِ مخصوص ڏينهن مقرر ڪرڻ، جڳهن جي حمايت ڪن ٿا. دعا ۽ عبادت (چرچ، عبادت گاهه، مسجد)

جيتوڻيڪ گڏيل قدر انهن ٽنهي روايتن جي پوري ڪهاڻي نه ٿا ٻڌائين، ڇو ته حقيقت ۾ ذڪر ڪيل ٽنهي ڀاڱن ۾ تمام وڏا اختلاف آهن؛ نظريو، اخلاقيات، نصوص، ۽ رسم. انهن مان سڀ کان اهم آهن:

1. عيسيٽي روايتون حضرت عيسيٰ عليه السلام جي اهميت، حيثيت ۽ فطرت جي لحاظ کان بلڪل مختلف آهن.
2. محمدٽن روايتن ۾ محمد ﷺ جي اهميت جي لحاظ کان تمام گهڻو اختلاف آهي.
3. مقدس ڪتاب: ٽنهي روايتن ۾ هر هڪ جي مقدس نصوص بابت پنهنجي نظريي جي لحاظ کان تمام گهڻو فرق آهي. حقيقت ۾، انهن مقدس متنن مان هر هڪ ۾ ڪجهه حد تائين پولميڪل پاسا مليا آهن.
4. يروشلم ۽ "مقدس سرزمين": مندر جبل يا ويسٽرن وال جي ايراضي، الاقصي مسجد ۽ ڊوم آف دي راڪ، عيسائيت جي مقدس ترين ماڳن جي ويجهو، گهرا اختلاف آهن.

انهن اهم اختلافن کان علاوه، اسان کي پيچيدگي جي وڌيڪ پرت شامل ڪرڻ گهرجي. ان جي ابتڙ احتجاجن جي باوجود، انهن عظيم روايتن مان هر هڪ جي اندر گهرا اندروني اختلاف ۽ اختلاف موجود آهن. يهوديت (آرٿوڊوڪس، قدامت پسند، سڌارو، تعميراتي)، عيسائيت (ڪيٿولڪ، آرٿوڊوڪس، پروٽيسٽنٽ) ۽ اسلام (سني، شيعه، صوفي) جي اندر ڊويزن جو ذڪر صرف سطح کي ڇڪي ٿو.

ڪڏهن ڪڏهن، اهو آسان آهي ته ڪجهه عيسائين لاء ٻين عيسائين جي ڀيٽ ۾ مسلمانن سان گڏ عام ۾ وڌيڪ ڳولڻ. ساڳي ڳالهه هر روايت لاءِ چئي سگهجي ٿي. مون تازو پڙهيو (جيري برٽن، ايلزبيٿن انگلينڊ ۽ اسلامي دنيا) ته انگلينڊ ۾ ايلزبيٿن جي دور ۾ (16)^th صدي)، ترڪن سان مضبوط لاڳاپا قائم ڪرڻ جون ڪوششون ڪيون ويون، جيئن براعظم تي نفرت ڪندڙ ڪيٿولڪن جي مقابلي ۾ فيصلو ڪيو وڃي. ان ڪري اتر آفريڪا، فارس، ترڪي مان ڪيترائي ڊراما ”مور“ ڏيکاريا ويا. انهيءَ زماني ۾ ڪيٿولڪ ۽ پروٽيسٽنٽ جي وچ ۾ دشمني، اسلام کي هڪ خوش آمديد امڪاني اتحادي بڻائي ڇڏيو.