ڪرسٽوفر ڪولمبس: نيو يارڪ ۾ هڪ تڪراري يادگار
تجريدي
ڪرسٽوفر ڪولمبس، تاريخي طور تي قابل احترام يورپي هيرو جنهن ڏانهن غالب يورپي داستان آمريڪا جي دريافت کي منسوب ڪري ٿو، پر جنهن جي تصوير ۽ وراثت آمريڪا ۽ ڪيريبين جي انديجنس ماڻهن جي خاموش نسل ڪشي جي علامت آهي، هڪ تڪراري شخصيت بڻجي چڪو آهي. هي ڪاغذ تڪرار جي ٻنهي پاسن لاءِ ڪرسٽوفر ڪولمبس جي مجسمي جي علامتي نمائندگي کي ڳولي ٿو - اطالوي آمريڪن جن ان کي نيو يارڪ شهر ۾ ڪولمبس سرڪل تي ۽ هڪ طرف ٻين هنڌن تي تعمير ڪيو، ۽ آمريڪا جا مقامي ماڻهو ۽ ڪيريبين جن جي ابن ڏاڏن کي يورپي حملي آورن پاران قتل ڪيو ويو، ٻئي طرف. تاريخي ياداشت ۽ تڪرار جي حل جي نظرين جي لينس ذريعي، پيپر ڪرسٽوفر ڪولمبس جي مجسمي جي هرمينيٽڪس - تنقيدي تشريح ۽ سمجھڻ جي ذريعي رهنمائي ڪئي وئي آهي جيئن مون هن ياداشت جي سائيٽ تي منهنجي تحقيق دوران تجربو ڪيو. ان کان علاوه، تڪرار ۽ موجوده بحث مباحثا جيڪي منهٽن جي دل ۾ ان جي عوامي موجودگي ظاهر ڪن ٿا، تنقيدي طور تي تجزيو ڪيو ويو آهي. ائين ڪرڻ ۾ هرمنياتي ڪيئن تنقيدي تجزيو، ٽن مکيه سوالن جي ڳولا ڪئي وئي آهي. 1) ڪرسٽوفر ڪولمبس جي مجسمي کي هڪ تڪراري تاريخي يادگار جي حيثيت سان ڪيئن تشريح ۽ سمجهي سگهجي ٿو؟ 2) تاريخي ياداشت جا نظريا اسان کي ڪرسٽوفر ڪولمبس جي يادگار بابت ڇا ٿا ٻڌائين؟ 3) اسان هن متنازع تاريخي يادگيريءَ مان ڪهڙا سبق سکي سگهون ٿا ته جيئن مستقبل ۾ اهڙين تڪرارن کي بهتر طريقي سان روڪجي يا حل ڪيو وڃي ۽ نيو يارڪ شهر ۽ آمريڪا کي وڌيڪ جامع، برابري ۽ رواداريءَ وارو ماحول بڻايو وڃي؟ اخبار نيويارڪ سٽي جي مستقبل تي هڪ نظر سان ختم ڪري ٿو آمريڪا ۾ هڪ گهڻ ثقافتي، متنوع شهر جي مثال طور
تعارف
1 سيپٽمبر، 2018 تي، مون نيويارڪ سٽي ۾ ڪولمبس سرڪل لاءِ وائيٽ ميدانن، نيو يارڪ ۾ اسان جو گھر ڇڏيو. ڪولمبس سرڪل نيو يارڪ شهر ۾ سڀ کان اهم سائيٽن مان هڪ آهي. اها نه رڳو هڪ اهم ماڳ آهي ڇاڪاڻ ته اها منهٽن جي چئن مکيه گهٽين جي چوڪ تي واقع آهي - ويسٽ ۽ سائوٿ سينٽرل پارڪ، براڊ وي، ۽ اٺين ايونيو - پر سڀ کان اهم، ڪولمبس سرڪل جي وچ ۾ مجسمي جو گهر آهي. ڪرسٽوفر ڪولمبس، تاريخي طور تي قابل احترام يورپي هيرو، جنهن ڏانهن غالب يورپي داستان آمريڪا جي دريافت کي منسوب ڪري ٿو، پر جنهن جي تصوير ۽ ورثي آمريڪا ۽ ڪيريبين جي مقامي ماڻهن جي خاموش نسل ڪشي جي علامت آهي.
آمريڪا ۽ ڪيريبين ۾ تاريخي يادگار جي ماڳ جي حيثيت سان، مون نيو يارڪ شهر ۾ ڪولمبس سرڪل ۾ ڪرسٽوفر ڪولمبس جي يادگار تي هڪ مشاهداتي تحقيق ڪرڻ جو انتخاب ڪيو، ان اميد سان ته ڪرسٽوفر ڪولمبس جي باري ۾ منهنجي سمجھ کي وڌيڪ مضبوط ڪيو وڃي ۽ ڇو هو هڪ تڪراري بڻجي ويو آهي. آمريڪا ۽ ڪيريبين ۾ شڪل. تنهن ڪري منهنجو مقصد هو ته ڪرسٽوفر ڪولمبس جي مجسمي جي علامتي نمائندگي کي سمجھڻ لاءِ تڪرار جي ٻنهي پاسن کان - اطالوي آمريڪن جن ان کي ڪولمبس سرڪل ۽ ٻين هنڌن تي هڪ طرف اڏايو، ۽ آمريڪا ۽ ڪيريبين جا مقامي ماڻهو. جن جي ابن ڏاڏن کي ٻئي طرف يورپي حملي آورن قتل ڪيو هو.
تاريخي ياداشت ۽ تڪرار جي حل جي نظرين جي لينس ذريعي، منهنجو عڪس ڪرسٽوفر ڪولمبس جي مجسمي جي هرمنيٽڪس - تنقيدي تشريح ۽ سمجھڻ جي رهنمائي ڪري ٿو، جيئن مون ان کي پنهنجي سائيٽ جي دوري دوران تجربو ڪيو، جڏهن ته تڪرارن ۽ موجوده بحثن جي وضاحت ڪندي ته ان جي عوامي موجودگي منهٽن جي دل ۾ ظاهر ٿئي ٿو. ائين ڪرڻ ۾ هرمنياتي ڪيئن تنقيدي تجزيو، ٽن مکيه سوالن جي ڳولا ڪئي وئي آهي. 1) ڪرسٽوفر ڪولمبس جي مجسمي کي هڪ تڪراري تاريخي يادگار جي حيثيت سان ڪيئن تشريح ۽ سمجهي سگهجي ٿو؟ 2) تاريخي ياداشت جا نظريا اسان کي ڪرسٽوفر ڪولمبس جي يادگار بابت ڇا ٿا ٻڌائين؟ 3) اسان هن متنازع تاريخي يادگيريءَ مان ڪهڙا سبق سکي سگهون ٿا ته جيئن مستقبل ۾ اهڙين تڪرارن کي بهتر طريقي سان روڪجي يا حل ڪيو وڃي ۽ نيو يارڪ شهر ۽ آمريڪا کي وڌيڪ جامع، برابري ۽ رواداريءَ وارو ماحول بڻايو وڃي؟
اخبار نيويارڪ سٽي جي مستقبل ۾ هڪ نظر سان ختم ڪري ٿو آمريڪا ۾ هڪ گهڻ ثقافتي، متنوع شهر جي مثال طور.
ڪولمبس سرڪل ۾ دريافت
نيو يارڪ شهر پنهنجي ثقافتي تنوع ۽ متنوع آبادي جي ڪري دنيا جو پگھلڻ وارو برتن آهي. ان کان علاوه، اھو ھڪڙو گھر آھي اھم فنڪشنل ڪم، يادگار ۽ نشانن جو جيڪو اجتماعي تاريخي ياداشت کي متحرڪ ڪري ٿو، جنھن جي نتيجي ۾ اسان ڪير آھيون آمريڪن ۽ ھڪڙو ماڻھو. جڏهن ته نيو يارڪ شهر ۾ تاريخي يادگار جا ڪجهه ماڳ پراڻا آهن، ڪجهه 21 ۾ تعمير ٿيل آهنst صديءَ جي اهم تاريخي واقعن کي ياد ڪرڻ لاءِ جيڪي اسان جي قوم ۽ قوم تي اڻ ڳڻيا نشان ڇڏي ويا آهن. جڏهن ته ڪجهه مشهور آهن ۽ گهڻو ڪري آمريڪن ۽ بين الاقوامي سياحن ٻنهي طرفان، ٻيا هاڻي مشهور نه آهن جيئن اهي هئا جڏهن اهي پهريون ڀيرو تعمير ڪيا ويا هئا.
9/11 يادگار نيو يارڪ شهر ۾ اجتماعي ياداشت جي انتهائي دورو ڪيل سائيٽ جو هڪ مثال آهي. ڇاڪاڻ ته 9/11 جي يادگيري اڃا تائين اسان جي ذهنن ۾ تازي آهي، مون ان تي ڌيان ڏيڻ جو ارادو ڪيو هو. پر جيئن مون نيو يارڪ شهر ۾ تاريخي ياداشت جي ٻين ماڳن تي تحقيق ڪئي، مون دريافت ڪيو ته آگسٽ 2017 ۾ چارليٽس وِيل ۾ واقعن آمريڪا ۾ تاريخي طور تي معزز پر متنازع يادگارن تي ”مشڪل گفتگو“ (Stone et al.، 2010) کي جنم ڏنو آهي. 2015 کان وٺي ، ڏکڻ ڪيرولينا جي چارلسٽن ۾ ايمانوئل افريقي ميٿوڊسٽ ايپيسکوپل چرچ جي اندر ، ڊيلان روف پاران ، وائيٽ سپرمياسسٽ گروپ جو هڪ نوجوان پيروڪار ۽ ڪنفيڊرٽ نشانن ۽ يادگارن جو سخت حامي ، ڪيترن ئي شهرن مجسمن ۽ ٻين يادگارن کي هٽائڻ لاءِ ووٽ ڏنو آهي. نفرت ۽ ظلم جي علامت.
جڏهن ته اسان جي قومي عوامي گفتگو گهڻو ڪري ڪنفيڊرٽ يادگارن ۽ پرچم تي ڌيان ڏنو آهي جهڙوڪ چارليٽس وِيل ۾ ڪيس جتي شهر رابرٽ اي لي جي مجسمي کي ايمنسيپيشن پارڪ مان هٽائڻ لاءِ ووٽ ڏنو ، نيو يارڪ شهر ۾ خاص طور تي ڪرسٽوفر ڪولمبس جي مجسمي تي ڌيان ڏنو ويو آهي. ۽ اهو ڇا جي علامت آهي آمريڪا ۽ ڪيريبين جي مقامي ماڻهن لاءِ. نيو يارڪ جي حيثيت ۾، مون 2017 ۾ ڪرسٽوفر ڪولمبس جي مجسمي جي خلاف ڪيترائي احتجاج ڏٺو. احتجاج ڪندڙ ۽ انديشي ماڻهن مطالبو ڪيو ته ڪولمبس جي مجسمي کي ڪولمبس سرڪل مان هٽايو وڃي ۽ ڪولمبس جي جاءِ تي آمريڪا جي انديجنس ماڻهن جي نمائندگي ڪندڙ هڪ خاص مجسمو يا يادگار ڪم ڪيو وڃي.
جيئن ته احتجاج هلي رهيا هئا، مون کي ياد آهي ته پاڻ کان اهي ٻه سوال پڇي رهيا هئا: ڪيئن آمريڪا ۽ ڪيريبين جي انديجنس ماڻهن جي تجربي انهن کي کليل ۽ سختيءَ سان تاريخي طور تي مشهور ليجنڊ ڪرسٽوفر ڪولمبس کي هٽائڻ جو مطالبو ڪيو، جنهن کي چيو ويو هو. آمريڪا دريافت ڪيو آهي؟ 21 ۾ ڪهڙن بنيادن تي سندن مطالبو جائز هوندو؟st صدي نيو يارڪ شهر؟ انهن سوالن جا جواب ڳولڻ لاءِ، مون ڪرسٽوفر ڪولمبس جي مجسمي تي ڌيان ڏيڻ جو فيصلو ڪيو جيئن اهو نيو يارڪ شهر ۾ ڪولمبس سرڪل کان دنيا کي پيش ڪيو ويو آهي ۽ اهو معلوم ڪرڻ لاءِ ته شهر جي پبلڪ اسپيس ۾ ان جي موجودگي جو مطلب سڀني نيو يارڪ وارن لاءِ ڇا آهي.
جيئن مان ڪولمبس سرڪل جي وچ ۾ ڪرسٽوفر ڪولمبس جي مجسمي جي ڀرسان بيٺو هوس، مون کي حيرت ٿي ته ڪيئن اطالوي مجسمو ساز، گيٽاانو روسو، 76 فوٽ ڊگهي يادگار ۾ ڪرسٽوفر ڪولمبس جي زندگي ۽ سفرن جي نمائندگي ڪئي. اٽلي ۾ ٺهيل، ڪولمبس يادگار ڪولمبس سرڪل تي 13 آڪٽوبر 1892 تي آمريڪا ۾ ڪولمبس جي اچڻ جي 400 هين سالگره جي ياد ۾ نصب ڪيو ويو. جيتوڻيڪ مان هڪ فنڪار يا ملاح نه آهيان، مون کي ڪولمبس جي آمريڪا ڏانهن سفر جي تفصيلي نمائندگي ڳولي سگهي ٿي. مثال طور، ڪولمبس کي هن يادگار تي هڪ هيرو ملاح جي طور تي پيش ڪيو ويو آهي جيڪو پنهنجي ٻيڙيءَ ۾ بيٺو آهي هن جي مهمات ۽ هن جي نئين دريافتن جي تعجب ۾. ان کان علاوه، يادگار ۾ ٽن ٻيڙين جي برانز جي نمائندگي ڪئي وئي آهي جيڪا ڪرسٽوفر ڪولمبس جي هيٺان بيٺل آهي. جيئن مون تحقيق ڪئي ته نيو يارڪ سٽي ڊپارٽمينٽ آف پارڪس اينڊ ريڪريشن جي ويب سائيٽ تي اهي جهاز ڪهڙا آهن، مون ڏٺو ته انهن کي جهاز سڏيو ويندو آهي. Nina، ته Pinta، ۽ الهي ماري - ڪولمبس پنهنجي پهرين سفر دوران اسپين کان بهاماس تائين ٽي جهاز استعمال ڪيا جيڪي 3 آگسٽ 1492 تي روانا ٿيا ۽ 12 آڪٽوبر 1492 تي پهتا. ڪولمبس جي يادگار جي تري ۾ هڪ پرن جهڙو جانور آهي جيڪو ڏسڻ ۾ هڪ سرپرست ملائڪ وانگر آهي.
منهنجي تعجب ۾، جيتوڻيڪ، ۽ غالب روايت جي تصديق ۽ تصديق ۾ ته ڪرسٽوفر ڪولمبس پهريون شخص هو جنهن آمريڪا کي دريافت ڪيو، هن يادگار تي ڪجهه به نه آهي، جيڪو انهن مقامي يا هندستانين جي نمائندگي ڪري ٿو جيڪي ڪولمبس جي اچڻ کان اڳ آمريڪا ۾ رهندا هئا. سندس گروپ. هن يادگار تي هر شي ڪرسٽوفر ڪولمبس بابت آهي. سڀڪنھن شيء کي آمريڪا جي هن جي حيرت انگيز دريافت جي داستان کي بيان ڪري ٿو.
جيئن هيٺ ڏنل سيڪشن ۾ بحث ڪيو ويو آهي، ڪولمبس يادگار هڪ يادگار ماڳ آهي نه صرف انهن لاءِ جن ان لاءِ ادا ڪيو ۽ تعمير ڪيو - اطالوي آمريڪن - پر اهو پڻ هڪ تاريخي ماڳ آهي ۽ مقامي آمريڪن لاءِ يادگار آهي، ڇاڪاڻ ته اهي پڻ دردناڪ يادگارن کي ياد ڪن ٿا. ۽ ڪولمبس ۽ سندس پوئلڳن سان سندن ابن ڏاڏن جو ڏکوئيندڙ مقابلو هر ڀيري جڏهن اهي ڪرسٽوفر ڪولمبس کي نيو يارڪ شهر جي دل ۾ بلند ٿيندي ڏسندا آهن. نيو يارڪ شهر ۾ ڪولمبس سرڪل ۾ ڪرسٽوفر ڪولمبس جو مجسمو پڻ بڻجي ويو آهي. ٽرمينس ايڊ ڪوو ۽ ٽرمس ايڊ ڪِيم (شروعاتي ۽ ختم ٿيڻ واري نقطي) ڪولمبس ڏينهن جي پريڊ جو هر آڪٽوبر. نيو يارڪ جا ڪيترائي ماڻهو ڪرسٽوفر ڪولمبس ۽ سندس گروپ سان گڏ انهن جي دريافت ۽ آمريڪا جي حملي کي ٻيهر بحال ڪرڻ ۽ ٻيهر تجربو ڪرڻ لاءِ ڪولمبس سرڪل تي گڏ ٿين ٿا. بهرحال، جيئن ته اطالوي آمريڪن - جن هن يادگار جي قيمت ادا ڪئي ۽ ان کي نصب ڪيو - ۽ اسپيني آمريڪن جن جي ابن ڏاڏن ڪولمبس جي ڪيترن ئي سامونڊي سفرن کي آمريڪا ڏانهن اسپانسر ڪيو ۽ نتيجي ۾ ان حملي ۾ حصو ورتو ۽ فائدو حاصل ڪيو، گڏوگڏ ٻيا يورپي آمريڪن پڻ خوشيء سان جشن ملهائي رهيا آهن. ڪولمبس ڊي، آمريڪي آبادي جو هڪ حصو - اصلي يا هندستاني آمريڪن، نئين پر پراڻي زمين جا حقيقي مالڪ، جنهن کي آمريڪا سڏيو ويندو آهي - يورپي حملي آورن جي هٿن ۾ انهن جي انساني ۽ ثقافتي نسل ڪشي جي مسلسل ياد ڏياري رهيا آهن، هڪ پوشيده/خاموش نسل ڪشي. جيڪو ڪرسٽوفر ڪولمبس جي دور ۾ ۽ ان کان پوءِ ٿيو. هي تضاد جيڪو ڪولمبس جي يادگار جو مجسمو آهي، تازو ئي نيويارڪ شهر ۾ ڪرسٽوفر ڪولمبس جي مجسمي جي تاريخي مطابقت ۽ علامت جي باري ۾ هڪ سنگين تڪرار ۽ تڪرار کي جنم ڏنو آهي.
ڪرسٽوفر ڪولمبس جو مجسمو: نيو يارڪ شهر ۾ هڪ تڪراري يادگار
جيئن مان نيويارڪ سٽي ۾ ڪولمبس سرڪل ۾ ڪرسٽوفر ڪولمبس جي شاندار ۽ خوبصورت يادگار کي ڏسي رهيو هئس، تيئن مون ان تڪراري بحثن بابت به سوچي رهيو هو، جيڪي هن يادگار تي هاڻوڪي دور ۾ جنم ورتو آهي. 2017 ۾، مون کي ياد آهي ته ڪولمبس سرڪل تي ڪيترن ئي احتجاج ڪندڙن کي ڏٺو، جيڪي مطالبو ڪري رهيا هئا ته ڪرسٽوفر ڪولمبس جي مجسمي کي هٽايو وڃي. نيو يارڪ سٽي ريڊيو ۽ ٽيليويزن اسٽيشنون سڀ ڪولمبس يادگار جي چوڌاري تڪرار بابت ڳالهائي رهيا هئا. هميشه وانگر، نيو يارڪ رياست ۽ شهر جا سياستدان ان تي ورهايل هئا ته ڪولمبس يادگار کي هٽايو وڃي يا رهڻ گهرجي. جيئن ته ڪولمبس سرڪل ۽ ڪولمبس جو مجسمو نيو يارڪ شهر جي پبلڪ اسپيس ۽ پارڪ جي اندر آهي، ان کان پوءِ نيو يارڪ شهر جي چونڊيل اهلڪارن کي ميئر جي اڳواڻي ۾ فيصلو ڪرڻ ۽ عمل ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿي.
سيپٽمبر 8، 2017، تي ميئر بل ڊي بلاسيو شهر جي آرٽ، يادگار ۽ نشانن تي ميئرل ايڊوائزري ڪميشن قائم ڪئي (ميئر جو دفتر، 2017). هن ڪميشن ٻڌڻيون منعقد ڪيون، پارٽين ۽ عوام کان درخواستون وصول ڪيون، ۽ پولرائزڊ دليلن کي گڏ ڪيو ته ڪولمبس جي يادگار کي ڇو رهڻ گهرجي يا هٽايو وڃي. سروي پڻ استعمال ڪيو ويو اضافي ڊيٽا گڏ ڪرڻ ۽ ان تڪراري مسئلي تي عوامي راءِ. جي مطابق سٽي آرٽ، يادگار، ۽ نشانن تي ميئرل مشاورتي ڪميشن جي رپورٽ (2018)، "هن يادگار جي تشخيص ۾ غور ڪيل وقت جي سڀني چئن لمحن بابت اختلافي اختلاف آهن: ڪرسٽوفر ڪولمبس جي زندگي، يادگار جي ڪم جي وقت جو ارادو، ان جو موجوده اثر ۽ مطلب، ۽ ان جو مستقبل. ميراث“ (ص 28).
پهرين، ڪرسٽوفر ڪولمبس جي زندگي جي چوڌاري ڪيترا ئي تڪرار آهن. هن سان لاڳاپيل ڪجهه اهم مسئلن ۾ شامل آهن ته ڪولمبس اصل ۾ آمريڪا کي دريافت ڪيو يا نه آمريڪا کيس دريافت ڪيو؛ ڇا هن آمريڪا ۽ ڪيريبين جي انديشي ماڻهن سان سلوڪ ڪيو يا نه، جن هن کي ۽ هن جي ٽيم کي ڀليڪار ڪيو ۽ انهن کي مهمان نوازي جي آڇ ڪئي، سٺو يا خراب سلوڪ ڪيو؛ ڇا هن ۽ جيڪي هن کان پوءِ آيا انهن آمريڪا ۽ ڪيريبين جي مقامي ماڻهن کي قتل ڪيو يا نه؛ آمريڪا ۾ ڪولمبس جا ڪارناما آمريڪا ۽ ڪيريبين جي مقامي ماڻهن جي اخلاقي اصولن جي مطابق هئا يا نه؛ ۽ ڪولمبس ۽ جيڪي هن کان پوءِ آيا انهن آمريڪا ۽ ڪيريبين جي مقامي ماڻهن کي زبردستي انهن جي زمين، روايتن، ثقافت، مذهب، حڪومت جي نظام ۽ وسيلن تي قبضو ڪيو يا نه.
ٻيو، تڪراري دليلن تي ته ڪولمبس جي يادگار کي رهڻ گهرجي يا هٽايو وڃي، ان يادگار کي نصب ڪرڻ / ڪم ڪرڻ جي وقت، ۽ ارادي سان تاريخي تعلق آهي. نيو يارڪ شهر ۾ ڪرسٽوفر ڪولمبس ۽ ڪولمبس سرڪل جي مجسمي کي بهتر سمجهڻ لاءِ، اهو ضروري آهي ته اسان اهو سمجھون ته اطالوي آمريڪي هجڻ جو مطلب ڇا هو نه رڳو نيويارڪ پر آمريڪا جي ٻين سڀني حصن ۾ 1892 ۾ جڏهن ڪولمبس يادگار نصب ڪيو ويو ۽ ڪم ڪيو ويو. نيو يارڪ شهر ۾ ڪولمبس يادگار ڇو نصب ڪيو ويو؟ ڇا يادگار اطالوي آمريڪن جي نمائندگي ڪري ٿو جيڪو ان لاء ادا ڪيو ۽ ان کي نصب ڪيو؟ اطالوي آمريڪن پاران ڪولمبس جي يادگار ۽ ڪولمبس ڊي جو سخت ۽ پرجوش دفاع ڇو ڪيو ويو آهي؟ انهن سوالن جي بيشمار ۽ وڏيون وضاحتون ڳولڻ جي بغير، الف جان ويولا کان جواب (2017)، نيشنل اطالوي آمريڪي فائونڊيشن جو صدر، ان تي ڌيان ڏيڻ جي قابل آهي:
ڪيترن ئي ماڻهن لاءِ، جن ۾ ڪجهه اطالوي-آمريڪن به شامل آهن، ڪولمبس جي جشن کي يورپين جي هٿان مقامي ماڻهن جي تڪليفن کي گهٽائڻ جي طور تي ڏٺو ويندو آهي. پر منهنجي ڪميونٽي ۾ بيشمار ماڻهن لاءِ، ڪولمبس ۽ ڪولمبس جو ڏينهن، هن ملڪ ۾ اسان جي تعاون کي جشن ملهائڻ جو هڪ موقعو پيش ڪري ٿو. جيتوڻيڪ 19 صدي جي آخر ۽ 20 صدي جي شروعات ۾ اطالوي مهاجرن جي وڏي تعداد جي اچڻ کان اڳ، ڪولمبس ان وقت جي موجوده اطالوي مخالف جي خلاف ريلي ڪرڻ لاء هڪ شخصيت هو. (پيرا 3-4)
نيو يارڪ شهر ۾ ڪولمبس جي يادگار تي لکيل لکڻين مان معلوم ٿئي ٿو ته ڪرسٽوفر ڪولمبس جي مجسمي جي تنصيب ۽ ڪم ڪرڻ اطالوي آمريڪن پاران هڪ شعوري حڪمت عملي جو بنياد آهي ته جيئن آمريڪا جي مکيه وهڪرو جي اندر پنهنجي سڃاڻپ کي مضبوط ڪري سگهجي ته جيئن سانحات، دشمني ۽ جنگين کي ختم ڪيو وڃي. تبعيض جو اهي هڪ وقت ۾ تجربو ڪري رهيا هئا. اطالوي آمريڪن کي نشانو بڻايو ويو ۽ ايذايو ويو، ۽ ائين ئي آمريڪي ڪهاڻي ۾ شامل ٿيڻ جي خواهشمند هئي. انهن کي هڪ علامت ملي ٿي جنهن کي اهي آمريڪي ڪهاڻي سمجهندا آهن، ڪرسٽوفر ڪولمبس جي شخص ۾ شموليت ۽ اتحاد، جيڪو هڪ اطالوي هوندو آهي. جيئن Viola (2017) وڌيڪ وضاحت ڪري ٿو:
اهو انهن افسوسناڪ قتلن جي رد عمل ۾ هو ته نيو يارڪ ۾ شروعاتي اطالوي-آمريڪي ڪميونٽي گڏ ڪري نجي عطيا گڏ ڪري ڪولمبس سرڪل جي يادگار کي پنهنجي نئين شهر ۾ ڏيڻ لاءِ. تنهن ڪري هن مجسمي کي هاڻي يورپي فتح جي علامت طور بدنام ڪيو ويو آهي، شروعات کان ئي مهاجرن جي هڪ ڪميونٽي کان ملڪ جي محبت جو ثبوت هو، جيڪو پنهنجي نئين، ۽ ڪڏهن ڪڏهن دشمني، گهر ۾ قبوليت حاصل ڪرڻ لاء جدوجهد ڪري رهيو هو ... اسان کي يقين آهي ته ڪرسٽوفر ڪولمبس دريافت جي قدرن جي نمائندگي ڪري ٿو. خطرا جيڪي آمريڪي خواب جي دل تي آهن، ۽ اهو اسان جو ڪم آهي جيئن ڪميونٽي سان تمام گهڻو ويجهي سان لاڳاپيل آهي هن جي ورثي سان اڳتي وڌڻ لاء هڪ حساس ۽ مشغول رستو جي اڳيان. (پيرا 8 ۽ 10)
ڪولمبس جي يادگار سان مضبوط وابستگي ۽ فخر جنهن جو اطالوي آمريڪن مظاهرو ڪيو آهي، اهو پڻ پڌرو ڪيو ويو ميئرل ايڊوائزري ڪميشن آن سٽي آرٽ، مونومينٽس ۽ مارڪرز تي سندن 2017ع ۾ عوامي ٻڌڻين دوران. ڪميشن جي رپورٽ (2018) مطابق، ”ڪولمبس يادگار 1892 ۾ ٺهرايو ويو، آمريڪي تاريخ ۾ اطالوي مخالف تشدد جي سڀ کان وڌيڪ سخت عملن مان هڪ سال بعد: يارنهن اطالوي آمريڪن جو ماورائي عدالت قتل، جن کي نيو اورلينس ۾ هڪ جرم مان آزاد ڪيو ويو هو“ (ص 29) . انهي سبب لاء، اطالوي آمريڪن نيشنل اطالوي آمريڪي فائونڊيشن جي اڳواڻي ۾ ڪولمبس سرڪل مان ڪولمبس يادگار کي هٽائڻ / منتقل ڪرڻ جي سختي ۽ سختي سان مخالفت ڪن ٿا. هن تنظيم جي صدر جي لفظن ۾، Viola (2017)، "تاريخ کي ٽوڙڻ" ان تاريخ کي تبديل نٿو ڪري" (پيرا 7). ان کان سواء، Viola (2017) ۽ سندس نيشنل اطالوي آمريڪي فائونڊيشن دليل ڏئي ٿو ته:
فرينڪلن روزويلٽ جا ڪيترائي يادگار آهن، ۽ جيتوڻيڪ هن جاپاني-آمريڪن ۽ اطالوي-آمريڪن کي ٻي عالمي جنگ دوران داخل ٿيڻ جي اجازت ڏني، اسان هڪ نسلي گروهه جي طور تي اهو مطالبو نه ڪري رهيا آهيون ته هن جي مجسمن کي تباهه ڪيو وڃي. ۽ نه ئي اسان ٿيوڊور روزويلٽ کي خراج تحسين پيش ڪري رهيا آهيون، جنهن 1891 ۾، 11 ڪوڙا الزام سسلين-آمريڪن کي آمريڪي تاريخ ۾ سڀ کان وڏي اجتماعي لنچنگ ۾ قتل ڪرڻ کان پوءِ، لکيو ته هن واقعي کي ”بلڪه سٺي شيءِ سمجهيو. (پيرا 8)
ٽيون، ۽ اڳئين بحث تي غور ڪندي، ڪولمبس يادگار اڄ ڪيترن ئي نيويارڪ وارن لاءِ ڇا مطلب آهي جيڪي اطالوي آمريڪي ڪميونٽي جا ميمبر نه آهن؟ نيو يارڪ وارن ۽ آمريڪي انڊين لاءِ ڪرسٽوفر ڪولمبس ڪير آهي؟ نيو يارڪ شهر ۾ ڪولمبس سرڪل ۾ ڪولمبس جي يادگار جي موجودگي نيو يارڪ شهر جي اصل مالڪن ۽ ٻين اقليتن تي ڇا اثر رکي ٿي، مثال طور، اصلي/هندستاني آمريڪن ۽ افريقي آمريڪن؟ ميئرل ايڊوائزري ڪميشن آن دي سٽي آرٽ، مونومينٽس ۽ مارڪرز (2018) جي رپورٽ ظاهر ڪري ٿي ته ”ڪولمبس آمريڪا ۾ مقامي ماڻهن جي نسل ڪشي جي ياد ڏياري ٿو ۽ ٽرانس اٽلانٽڪ غلامن جي واپار جي شروعات“ (ص. 28).
جيئن اڳئين لڪيل، دٻجي ويل سچن ۽ خاموش داستانن جي تبديلي ۽ پڌرائي جون لهرون پوري آمريڪا ۾ وهڻ شروع ٿي ويون آهن، تيئن اتر آمريڪا ۽ ڪيريبين ۾ لکين ماڻهن ڪرسٽوفر ڪولمبس جي تاريخ بابت، ۽ سکيل تاريخ جي غالب داستان تي سوال ڪرڻ شروع ڪيا آهن. انهن ڪارڪنن لاءِ، اهو وقت اچي ويو آهي ته جيڪي اڳي اسڪولن ۾ سيکاريا ويندا هئا ۽ آمريڪي آباديءَ جي هڪ حصي جي حق ۾ عوامي گفتگو، اڳ ۾ لڪايل، ڍڪيل ۽ دٻجي ويل حقيقتن کي عام ڪرڻ ۽ عام ڪرڻ لاءِ. ڪارڪنن جا ڪيترائي گروهه مختلف حڪمت عملين ۾ مصروف رهيا آهن ته اهي ظاهر ڪن ته اهي ڪرسٽوفر ڪولمبس جي علامت بابت حقيقت کي ڇا سمجهن. اتر آمريڪا جي ڪجهه شهرن، مثال طور، لاس اينجلس، ”سرڪاري طور تي ڪولمبس ڊي جي جشن کي انڊين ماڻهن جي ڏينهن سان تبديل ڪيو آهي“ (وائلا، 2017، پيرا. 2)، ۽ ساڳيو مطالبو نيو يارڪ شهر ۾ ڪيو ويو آهي. نيو يارڪ شهر ۾ ڪرسٽوفر ڪولمبس جي مجسمي تي تازو نشان لڳايو ويو آهي (يا رنگين) رت جي علامت ڪولمبس ۽ سندس ساٿي ڳولا ڪندڙن جي هٿن ۾. هڪ بالٽمور ۾ چيو ويو ته ويڙهاڪ ڪيو ويو. ۽ يونڪرز، نيو يارڪ ۾ هڪ، چيو ويو ته تشدد ۽ "غير معمولي طور تي سر قلم ڪيو ويو" (وائلا، 2017، پيرا. 2). اهي سڀئي حڪمت عمليون جيڪي آمريڪا جي مختلف ڪارڪنن پاران استعمال ڪيون ويون آهن انهن جو هڪ ئي مقصد آهي: خاموشي کي ٽوڙڻ؛ لڪيل روايت کي ظاهر ڪريو؛ ٻڌايو ته متاثرين جي نقطه نظر کان ڇا ٿيو، ۽ مطالبو ڪيو ته بحالي انصاف - جنهن ۾ شامل آهي اعتراف، معاوضي يا معاوضي، ۽ شفا - هاڻي ڪيو وڃي ۽ بعد ۾ نه.
چوٿون، نيو يارڪ شهر انهن تڪرارن سان ڪيئن ڊيل ڪري ٿو جيڪو شخص ۽ ڪرسٽوفر ڪولمبس جي مجسمي جي ڀرسان آهي، اهو طئي ڪندو ۽ ان ورثي جي وضاحت ڪندو جيڪو شهر نيويارڪ شهر جي ماڻهن لاءِ ڇڏي رهيو آهي. هڪ اهڙي وقت ۾ جڏهن مقامي آمريڪن، جن ۾ ليناپ ۽ الگونڪيان قومون شامل آهن، پنهنجي ثقافتي سڃاڻپ ۽ تاريخي سرزمين کي ٻيهر ٺاهڻ، ٻيهر ٺاهڻ ۽ ٻيهر حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن، اهو تمام ضروري آهي ته نيو يارڪ شهر هن تڪراري يادگار جي مطالعي لاءِ ڪافي وسيلا وقف ڪري. اهو مختلف پارٽين جي نمائندگي ڪري ٿو، ۽ تڪرار ان کي ڀڙڪائي ٿو. اهو شهر کي فعال ۽ غيرجانبدار تڪرار جي حل واري نظام ۽ عمل کي ترقي ڪرڻ ۾ مدد ڏيندو ته جيئن زمين جي مسئلن، تبعيض ۽ غلامي جي ورثي کي منهن ڏيڻ لاءِ انصاف، مصالحت، ڳالهه ٻولهه، اجتماعي شفا، برابري ۽ برابري لاءِ رستو پيدا ڪري.
هتي جيڪو سوال ذهن ۾ اچي ٿو اهو آهي: ڇا نيو يارڪ شهر ڪولمبس سرڪل ۾ ڪرسٽوفر ڪولمبس جي يادگار کي برقرار رکي سگهي ٿو "هڪ تاريخي شخصيت جنهن جي مقامي ماڻهن جي حوالي سان عملن جي بي دخلي، غلامي ۽ نسل ڪشي جي شروعات جي نمائندگي ڪن ٿا؟" (ميئرل ايڊوائزري ڪميشن آن سٽي آرٽ، مونومينٽس ۽ مارڪرز، 2018، ص. 30). ان تي ڪجهه ميمبرن پاران دليل ڏنو ويو آهي شهر جي آرٽ، يادگار ۽ نشانن تي ميئرل مشاورتي ڪميشن (2018) ته ڪولمبس يادگار جي علامت آهي:
غيرت ۽ غلامي کي ختم ڪرڻ جو عمل. جيڪي ايترو متاثر ٿيا آهن اهي پنهنجي اندر يادگيريءَ جا گہرا آثار ۽ زنده تجربا گڏ ڪن ٿا جيڪي يادگار تي سامهون اچن ٿا... مجسمي جو نمايان مقام ان تصور جي تصديق ڪري ٿو ته خلا کي سنڀالڻ وارن وٽ طاقت آهي، ۽ ان طاقت کي مناسب انداز ۾ سمجهڻ جو واحد طريقو آهي هٽائڻ يا. مجسمي کي منتقل ڪرڻ. انصاف جي طرف وڌڻ لاءِ، ڪميشن جا ميمبر تسليم ڪن ٿا ته برابري جو مطلب اهو آهي ته ساڳيا ماڻهو هميشه ڏکيائين جو شڪار نه ٿين، پر اها بدران هڪ گڏيل رياست آهي. انصاف جو مطلب اهو آهي ته مصيبت کي ٻيهر ورهايو وڃي. (ص 30)
ڪولمبس جي يادگار جي وچ ۾ لاڳاپا ۽ صدمي واري تاريخي يادگيري جي وچ ۾ آمريڪا ۽ ڪيريبين جي انديشي ماڻهن سان گڏ افريقي آمريڪن کي تاريخي ياداشت جي نظرياتي لينس ذريعي بهتر طور تي وضاحت ۽ سمجهي ويندي.
ڇا تاريخي ياداشت جا نظريا اسان کي هن متضاد يادگار بابت ٻڌايو؟
ماڻهن کي انهن جي زمينن يا ملڪيتن تان قبضو ڪرڻ ۽ آباد ڪرڻ ڪڏهن به امن جو عمل نه هوندو آهي پر اهو صرف جارحيت ۽ جبر ذريعي حاصل ڪري سگهجي ٿو. آمريڪا ۽ ڪيريبين جي انديشي ماڻهن لاءِ، جن کي سنڀالڻ ۽ سنڀالڻ لاءِ تمام گهڻي مزاحمت ڏيکاري جيڪا فطرت کين عطا ڪئي، ۽ جيڪي ان عمل ۾ مارجي ويا، انهن کي پنهنجي زمين تان بيدخل ڪرڻ جنگ جو هڪ عمل آهي. سندس ڪتاب ۾، جنگ هڪ طاقت آهي جيڪا اسان کي معني ڏئي ٿي, Hedges (2014) جي راءِ آهي ته جنگ "ثقافت تي غلبہ حاصل ڪري ٿي، يادگيري کي بگاڙي ٿو، ٻولي کي خراب ڪري ٿو، ۽ ان جي چوڌاري هر شيء کي متاثر ڪري ٿو ... جنگ برائي جي صلاحيت کي ظاهر ڪري ٿي جيڪا اسان سڀني جي اندر سطح کان هيٺ نه لڪي ٿي. ۽ اهو ئي سبب آهي ته ڪيترن ئي ماڻهن لاء، جنگ ختم ٿيڻ کان پوء بحث ڪرڻ تمام ڏکيو آهي "(ص 3). هن جو مطلب اهو آهي ته تاريخي يادگيري ۽ صدمي وارا تجربا آمريڪا ۽ ڪيريبين جي انديشي ماڻهن کي اغوا ڪيو ويو، دٻايو ويو، ۽ وساري ڇڏيو ويو، ڇاڪاڻ ته مجرم نه چاهيندا هئا ته اهڙي صدمي واري تاريخي ياداشت کي منتقل ڪيو وڃي.
ڪولمبس جي يادگار کي مقامي ماڻهن جي نمائندگي ڪرڻ واري يادگار سان تبديل ڪرڻ لاءِ انڊين پيپلز تحريڪ، ۽ ڪولمبس ڊي کي انڊين پيپلز ڊي سان تبديل ڪرڻ جو مطالبو، ان ڳالهه جو اشارو آهي ته متاثرين جي زباني تاريخ آهستي آهستي بيان ڪئي پئي وڃي ته جيئن صدمي ۽ ڏکوئيندڙ تجربن تي روشني وڌي وڃي. انهن صدين تائين برداشت ڪيو. پر انهن مجرمن لاءِ جيڪي داستان کي سنڀاليندا آهن، هيجز (2014) تصديق ڪري ٿو: ”جڏهن اسان پنهنجن مئلن جي تعظيم ۽ ماتم ڪندا آهيون، اسان انهن جي باري ۾ حيرت انگيز طور تي لاتعلق آهيون جن کي اسين ماريون ٿا“ (ص. 14). جيئن مٿي ذڪر ڪيو ويو آهي، اطالوي آمريڪن ڪولمبس جي يادگار کي تعمير ۽ نصب ڪيو ۽ گڏوگڏ ڪولمبس جي ڏينهن لاء لابنگ ڪرڻ لاء انهن جي ورثي کي جشن ڪرڻ ۽ آمريڪي تاريخ ۾ مدد ڏيڻ لاء. تنهن هوندي، جڏهن ته ڪولمبس جي آمريڪا ۾ اچڻ دوران ۽ ان کان پوءِ آمريڪا ۽ ڪيريبين جي انديشي ماڻهن جي خلاف ڪيل ظلمن جو اڃا تائين عوامي سطح تي خطاب ۽ اعتراف نه ڪيو ويو آهي، ڇا ڪولمبس جو جشن هن جي بلند ترين يادگار سان ملهايو ويو آهي. دنيا هن سرزمين جي مقامي ماڻهن جي دردناڪ يادگيرين کان لاتعلقي ۽ انڪار کي برقرار نه رکندي؟ انهي سان گڏ، غلاميء جي لاء عوامي معاوضي يا معاوضي ڪئي وئي آهي جيڪو ڪولمبس جي آمريڪا جي اچڻ سان لاڳاپيل آهي؟ هڪ طرفي جشن يا تاريخي ياداشت جي تعليم تمام مشڪوڪ آهي.
صدين تائين، اسان جي استادن رڳو ڪرسٽوفر ڪولمبس جي آمريڪا ۾ اچڻ جي باري ۾ هڪ طرفي داستان کي ٻيهر ترتيب ڏنو آهي - اهو آهي، انهن جي داستان جو اقتدار ۾. هي يورو سينٽرڪ داستان ڪولمبس ۽ آمريڪا ۾ هن جي مهمات بابت اسڪولن ۾ سيکاريو ويو آهي، ڪتابن ۾ لکيو ويو آهي، عوامي شعبن ۾ بحث ڪيو ويو آهي، ۽ عوامي پاليسي سازي جي فيصلن لاء استعمال ڪيو ويو آهي بغير ڪنهن نازڪ امتحان ۽ ان جي صحيحيت ۽ سچائي جي سوال کان سواء. اهو اسان جي قومي تاريخ جو حصو بڻجي ويو ۽ مقابلو نه ڪيو ويو. پهرين درجي جي ايليمينٽري اسڪول جي شاگرد کان پڇو جيڪو پهريون شخص هو جنهن آمريڪا کي دريافت ڪيو، ۽ هو توهان کي ٻڌائيندو ته اهو ڪرسٽوفر ڪولمبس آهي. سوال اهو آهي ته: ڇا ڪرسٽوفر ڪولمبس آمريڪا دريافت ڪيو يا آمريڪا کيس دريافت ڪيو؟ ”مقابلو سڀ ڪجهه آهي: يادگيري جي فطرت،“ اينگل (1999) ۾ مقابلي واري يادگيري جي تصور تي بحث ڪيو. يادگيري سان جڙيل چئلينج صرف اهو ناهي ته ڪيئن ياد ڪيو وڃي ۽ ان کي منتقل ڪيو وڃي جيڪو ياد ڪيو وڃي، پر وڏي پيماني تي، اهو آهي ته ڇا جيڪو منتقل ڪيو وڃي يا ٻين سان حصيداري ڪيو وڃي - اهو آهي، ڇا ڪنهن جي ڪهاڻي يا داستان - مقابلو آهي يا نه؛ ڇا اهو صحيح طور تي قبول ڪيو وڃي يا غلط طور تي رد ڪيو وڃي. ڇا اسان اڃا تائين ان روايت تي قائم رهي سگهون ٿا ته ڪرسٽوفر ڪولمبس پهريون شخص هو جنهن آمريڪا کي 21 سالن ۾ دريافت ڪيو هو؟st صدي؟ انهن ڏيهي ماڻهن جو جيڪي اڳ ۾ ئي آمريڪا ۾ رهندڙ هئا؟ ڇا اهو مطلب آهي ته انهن کي خبر ناهي ته اهي آمريڪا ۾ رهندا هئا؟ ڇا انهن کي خبر ناهي ته اهي ڪٿي هئا؟ يا انهن کي ايترو انسان نه سمجهيو وڃي ته اهي آمريڪا ۾ هئا؟
آمريڪا ۽ ڪيريبين جي انديجنس ماڻهن جي زباني ۽ لکت واري تاريخ جو تفصيلي ۽ گهرو مطالعو ان ڳالهه جي تصديق ڪري ٿو ته انهن هندستانين جي ثقافت ۽ رهڻي ڪهڻي جا طريقا ۽ طريقا ترقي يافته هئا. ڪولمبس ۽ پوسٽ-ڪولمبس حملي آورن جا سندن ڏکوئيندڙ تجربا نسل در نسل منتقل ٿيندا رهيا آهن. هن جو مطلب آهي ته مقامي ماڻهن جي گروهن ۽ ٻين اقليتن جي اندر، گهڻو ڪجهه ياد ۽ منتقل ڪيو ويندو آهي. جيئن اينگل (1999) تصديق ڪري ٿو، "هر يادگيري، ڪنهن نه ڪنهن طريقي سان، ياداشت جي اندروني تجربي تي ٻڌل آهي. گهڻو وقت اهي اندروني نمائندگي حيرت انگيز طور تي صحيح آهن ۽ اسان کي معلومات جي وسيع ذريعن سان مهيا ڪن ٿا" (ص. 3). چئلينج اهو ڄاڻڻ آهي ته ڪنهن جي "اندروني نمائندگي" يا يادگيري صحيح آهي. ڇا اسان کي اسٽيٽس ڪو کي قبول ڪرڻ جاري رکڻ گهرجي - ڪولمبس ۽ سندس هيروزم بابت پراڻي، غالب داستان؟ يا اسان کي هاڻي صفحو ڦيرايو وڃي ۽ حقيقت کي انهن ماڻهن جي اکين سان ڏسڻ گهرجي جن جي زمينون زبردستي ورتيون ويون ۽ جن جي ابن ڏاڏن ڪولمبس ۽ سندس پسند جي هٿن ۾ انساني ۽ ثقافتي نسل ڪشي جو شڪار ٿيا؟ منهنجي پنهنجي جائزي موجب، نيو يارڪ شهر جي مين هٽن جي دل ۾ ڪولمبس جي يادگار جي موجودگي ننڊ ۾ پيل ڪتي کي ڀونڪڻ لاءِ جاڳائي ڇڏيو آهي. اسان هاڻي ڪرسٽوفر ڪولمبس جي باري ۾ هڪ مختلف داستان يا ڪهاڻي ٻڌي سگهون ٿا انهن جي نقطه نظر کان جن جي ابن ڏاڏن هن کي ۽ هن جي جانشين جو تجربو ڪيو - آمريڪا ۽ ڪيريبين جا مقامي ماڻهو.
سمجھڻ لاءِ ڇو آمريڪا ۽ ڪيريبين جا انديشي عوام ڪولمبس جي يادگار ۽ ڪولمبس ڊي کي هٽائڻ ۽ ان جي بدلي انڊين پيپلز يادگار ۽ انڊين پيپلس ڊي سان گڏ ڪرڻ جي وکالت ڪري رهيا آهن، ڪنهن کي اجتماعي صدمي ۽ ماتم جي تصورن کي ٻيهر جانچڻو پوندو. سندس ڪتاب ۾، رت جا ٽڪرا. نسلي غرور کان وٺي نسلي دهشتگردي تائين، وولڪن، (1997) چونڊيل سورن جو نظريو پيش ڪري ٿو جيڪو اڻڄاتل ماتم سان ڳنڍيل آهي. Volkan (1997) جي مطابق چونڊيل صدمو بيان ڪري ٿو "هڪ آفت جي اجتماعي يادگيري جيڪا هڪ ڀيرو هڪ گروهه جي ابن ڏاڏن کي متاثر ڪيو. اهو آهي ... هڪ سادي ياد کان وڌيڪ؛ اهو واقعن جي گڏيل ذهني نمائندگي آهي، جنهن ۾ حقيقي معلومات، تصوراتي اميدون، شديد جذبات، ۽ ناقابل قبول خيالن جي خلاف دفاع شامل آهن" (ص. 48). رڳو اصطلاح کي سمجهڻ، منتخب ٿيل صدمو، تجويز ڪري ٿو ته گروپ جي ميمبرن جهڙوڪ آمريڪا جي انديجنس پيپلز ۽ ڪيريبين يا آفريڪي آمريڪن رضامندي سان انهن صدماتي تجربن کي چونڊيو جيڪي انهن يورپي محققن جهڙوڪ ڪرسٽوفر ڪولمبس جي هٿن ۾ برداشت ڪيا. جيڪڏهن ائين هجي ها، ته پوءِ مان ليکڪ سان اختلاف ڪريان ها ڇو ته اسان پاڻ لاءِ اهي صدمي وارا تجربا نه چونڊيندا آهيون جيڪي اسان تي قدرتي آفت يا انسان جي ٺاهيل آفت جي ذريعي هدايت ڪن ٿا. پر جو تصور منتخب ٿيل صدمو جيئن ليکڪ پاران وضاحت ڪئي وئي آهي ته "هڪ وڏي گروهه جي غير شعوري طور تي ان جي سڃاڻپ کي ظاهر ڪري ٿو جيڪو زخمي خود جي منتقلي جي منتقلي جي ذريعي ان جي سڃاڻپ کي بيان ڪري ٿو جيڪو ابن ڏاڏن جي صدمي جي يادگيري سان متاثر ٿيل آهي" (ص. 48).
صدمي جي تجربن لاءِ اسان جو جواب غير معمولي ۽ اڪثر حصو لاءِ، بي شعور آهي. گهڻو ڪري، اسان ماتم سان جواب ڏيو ٿا، ۽ Volkan (1997) ماتم جي ٻن قسمن جي سڃاڻپ ڪري ٿو. بحران غم جيڪو اداس يا درد آهي جيڪو اسان محسوس ڪريون ٿا، ۽ ماتم جو ڪم جيڪو اسان سان ڇا ٿيو ان جو احساس ڪرڻ جو هڪ اونهو عمل آهي - اسان جي تاريخي ياداشت. ماتم جو وقت هڪ شفا جو وقت آهي، ۽ شفا ڏيڻ وارو عمل وقت وٺندو آهي. تنهن هوندي، هن وقت دوران پيچيدگي زخم کي ٻيهر کوليو ويندو. منهٽن جي دل ۾ ڪولمبس جي يادگار جي موجودگي، نيو يارڪ شهر ۽ آمريڪا جي ٻين شهرن ۾ گڏوگڏ ڪولمبس ڊي جو ساليانو جشن ان زخمن ۽ زخمن کي ٻيهر کولي ٿو، دردناڪ ۽ صدمي وارا تجربا مقامي / هندستانين ۽ آفريقين تي. ڪرسٽوفر ڪولمبس جي اڳواڻي ۾ آمريڪا ۾ يورپي حملي آورن جا غلام. آمريڪا ۽ ڪيريبين جي انديجنس ماڻهن جي اجتماعي شفا جي عمل کي آسان ڪرڻ لاءِ، اهو مطالبو ڪيو ويو آهي ته ڪولمبس جي يادگار کي هٽايو وڃي ۽ ان جي جاءِ تي انڊين ماڻهن جي يادگار سان تبديل ڪيو وڃي. ۽ اهو ڪولمبس ڏينهن انڊين پيپلس ڊي سان تبديل ڪيو وڃي.
جيئن وولڪن (1997) نوٽس، شروعاتي اجتماعي ماتم ۾ ڪجهه رسمون شامل آهن - ثقافتي يا مذهبي - انهي جو احساس ڪرڻ لاءِ ته گروپ سان ڇا ٿيو آهي. مثبت طور تي ماتم ڪرڻ جو هڪ طريقو اجتماعي طور تي يادگار بڻائڻ آهي جنهن ذريعي ولڪن (1997) ڳنڍڻ واري شين کي سڏي ٿو. شيون ڳنڍڻ ياداشتن کي رليف ڪرڻ ۾ مدد ڪن ٿيون. وولڪن (1997) جو خيال آهي ته ”سخت اجتماعي نقصانن کان پوءِ يادگار تعمير ڪرڻ سماجي ماتم ۾ پنهنجو خاص مقام رکي ٿو. اهڙا عمل لڳ ڀڳ هڪ نفسياتي ضرورت آهي“ (ص 40). يا ته انهن ياداشتن جي ذريعي يا زباني تاريخ جي ذريعي، جيڪو ڪجهه ٿيو ان جي يادگيري مستقبل جي نسلن ڏانهن منتقل ڪئي ويندي آهي. ”ڇاڪاڻ ته گروهه جي ميمبرن پاران ڏنل صدمو ٿيل خود تصويرون سڀ هڪ ئي آفت ڏانهن اشارو ڪن ٿيون، اهي گروهه جي سڃاڻپ جو حصو بڻجي وڃن ٿيون، نسلي خيمي جي ڪينواس تي هڪ نسلي نشان“ (وولڪن، 1997، ص. 45). وولڪن (1997) جي نظريي ۾، "گذريل صدمي جي يادگيري ڪيترن ئي نسلن تائين غير فعال رهي ٿي، گروهه جي ميمبرن جي نفسياتي ڊي اين جي اندر رکيل آهي ۽ خاموشيء سان ثقافت جي اندر تسليم ڪيو ويو آهي - ادب ۽ فن ۾، مثال طور - پر اهو طاقتور طور تي ٻيهر ظاهر ٿئي ٿو. صرف ڪجهه حالتن هيٺ" (ص 47). مثال طور آمريڪي هندستاني/آمريڪي آمريڪي پنهنجي ابن ڏاڏن، ثقافتن جي تباهي ۽ انهن جي زمينن تي زبردستي قبضي کي نه وساريندا. ڪو به ڳنڍڻ وارو اعتراض جهڙوڪ ڪرسٽوفر ڪولمبس جو يادگار يا مجسمو يورپي حملي آورن جي هٿن ۾ انساني ۽ ثقافتي نسل ڪشي ٻنهي جي اجتماعي يادگيري کي متحرڪ ڪندو. اهو ٿي سگهي ٿو بين الاقوامي صدمو يا پوسٽ ٽراميڪ اسٽريٽ ڊسڪٽر (PTSD). هڪ طرف ڪولمبس جي يادگار کي انديجنس ماڻهن جي يادگار سان تبديل ڪرڻ ۽ ٻئي طرف ڪولمبس ڊي کي انڊين پيپلز ڊي سان تبديل ڪرڻ، نه رڳو اهو پر سچي ڪهاڻي ٻڌائڻ ۾ مدد ڪندو ته ڇا ٿيو؛ سڀ کان اهم، اهڙا مخلص ۽ علامتي اشارا معاوضي جي شروعات، اجتماعي ماتم ۽ شفا، معافي ۽ تعميري عوامي گفتگو جي شروعات ڪندا.
جيڪڏهن گروپ جا ميمبر آفت جي گڏيل يادگيري سان پنهنجي بي طاقتيءَ جي احساس کي ختم ڪرڻ ۽ خود اعتمادي پيدا ڪرڻ جي قابل نه هوندا ته پوءِ اهي مظلوميت ۽ بي طاقتيءَ جي حالت ۾ رهندا. اجتماعي صدمي کي منهن ڏيڻ لاءِ، تنهن ڪري، هڪ عمل ۽ عمل جي ضرورت آهي جنهن کي Volkan (1997) سڏي ٿو لفافي ۽ خارجي ڪرڻ. صدمو ٿيل گروپن کي گهرجي ته ”پنهنجي صدمي سان ڀريل (قيد ٿيل) خود نمايان (تصويرون) کي لفافو ڪن ۽ انهن کي پنهنجي ٻاهران ٻاهران ۽ ڪنٽرول ڪن“ (ص 42). اهو ڪرڻ جو بهترين طريقو آهي عوامي يادگارن، يادگارن، تاريخي يادگارن جي ٻين ماڳن ۽ انهن جي باري ۾ عوامي گفتگو ۾ مشغول ٿيڻ کان سواءِ ڊڄڻ. Indigenous Peoples Monument جو ڪم ڪرڻ ۽ Indigenous Peoples Day ملهائڻ هر سال آمريڪا ۽ ڪيريبين جي انڊين ماڻهن جي مدد ڪندو انهن جي اجتماعي صدمي کي خارج ڪرڻ بجاءِ انهن کي اندروني ڪرڻ بجاءِ هر دفعي جڏهن اهي ڪولمبس جي يادگار کي آمريڪي شهرن جي دل ۾ بيٺل ڏسندا.
جيڪڏهن آمريڪا ۽ ڪيريبين جي انديشي ماڻهن جي مطالبي کي وولڪن جي (1997) جي چونڊيل صدمي جي نظريي جي اپيل ذريعي وضاحت ڪري سگهجي ٿي ته ڪيئن ٿي سگهي ٿو يورپي محقق جن جي نمائندگي ڪرسٽوفر ڪولمبس ڪري ٿي، جنهن جي يادگار ۽ ورثي کي اطالوي آمريڪي برادريءَ جذبي سان سنڀالي رهي آهي. سمجهي ويو؟ سندس ڪتاب جي پنجين باب ۾، رت جا ٽڪرا. نسلي غرور کان وٺي نسلي دهشتگردي تائين، وولڪن، (1997) جي نظريي کي ڳولي ٿو "چونڊيل جلال - اسان-نيس: سڃاڻپ ۽ گڏيل ذخيرا." ”چونڊيل جلال“ جو نظريو جيئن وولڪن (1997) جي راءِ آهي ”هڪ تاريخي واقعي جي ذهني نمائندگي جيڪا ڪاميابي ۽ فتح جا جذبا پيدا ڪري ٿي“ [۽ اهو] ”هڪ وڏي گروهه جي ميمبرن کي گڏ ڪري سگهي ٿي“ (ص 81) . اطالوي آمريڪن لاء، ڪرسٽوفر ڪولمبس جو آمريڪا ڏانهن سفر جيڪو سڀني سان گڏ آيو، اهو هڪ عظيم عمل آهي جنهن تي اطالوي آمريڪن کي فخر ڪرڻ گهرجي. ڪرسٽوفر ڪولمبس جي وقت ۾، جيئن نيويارڪ سٽي ۾ ڪولمبس سرڪل ۾ ڪولمبس يادگار ڪم ڪيو ويو هو، ڪرسٽوفر ڪولمبس عزت، هيرو، فتح ۽ ڪاميابي جي علامت سان گڏوگڏ آمريڪي ڪهاڻي جو هڪ نمونو هو. پر آمريڪا ۾ هن جي ڪارناما جا انڪشاف انهن ماڻهن جي اولاد طرفان ڪيا ويا جن هن کي تجربو ڪيو، ڪولمبس کي نسل ڪشي ۽ غير انسانيت جي علامت طور پيش ڪيو آهي. وولڪن (1997) جي مطابق، "ڪجهه واقعا جيڪي شايد پهرين فتحن تي نظر اچن ٿا، بعد ۾ ذلت جي طور تي ڏٺو وڃي ٿو. مثال طور نازي جرمنيءَ جي ’فتحون‘، مثال طور، جرمنن جي ايندڙ نسلن مان گھڻا مجرم سمجھيا ويا“ (ص 82).
پر، ڇا اطالوي آمريڪن ڪميونٽي جي اندر اجتماعي مذمت ڪئي وئي آهي - ڪولمبس جي ڏينهن ۽ يادگار جي محافظن - طريقن جي لاءِ ته ڪولمبس ۽ سندس جانشين آمريڪا ۾ مقامي / هندستانين سان ڪهڙو سلوڪ ڪيو؟ اهو ظاهر ٿئي ٿو ته اطالوي آمريڪن ڪولمبس جي يادگار کي نه صرف ڪولمبس جي ورثي کي بچائڻ لاء، پر سڀ کان اهم طور تي وڏي آمريڪي سماج ۾ پنهنجي سڃاڻپ جي حيثيت کي بلند ڪرڻ ۽ ان سان گڏ پاڻ کي مڪمل طور تي ضم ڪرڻ ۽ پنهنجي جڳهه جي دعوي ڪرڻ لاء استعمال ڪيو. آمريڪي ڪهاڻي. وولڪن (1997) ان کي چڱي طرح بيان ڪندي چيو ته "چونڊيل glories هڪ گروپ جي خود اعتمادي کي وڌائڻ لاء هڪ طريقي جي طور تي ٻيهر چالو ڪيو ويو آهي. چونڊيل صدمن وانگر، اهي وقت سان گڏ تمام گهڻو افسانوي ٿي ويندا آهن" (ص 82). اهو ئي معاملو ڪولمبس يادگار ۽ ڪولمبس ڏينهن سان آهي.
ٿڪل
ڪولمبس جي يادگار تي منهنجو ڌيان، جيتوڻيڪ تفصيلي، ڪيترن ئي سببن جي ڪري محدود آهي. ڪولمبس جي آمريڪا ۾ اچڻ جي آس پاس جي تاريخي مسئلن کي سمجهڻ ۽ ان وقت آمريڪا ۽ ڪيريبين جي مقامي ماڻهن جي زندگين تجربن کي سمجهڻ تمام گهڻو وقت ۽ تحقيقي وسيلن جي ضرورت آهي. اهي مون وٽ هوندا جيڪڏهن آئون مستقبل ۾ هن تحقيق تي اضافي ڪرڻ جو منصوبو ڪريان. انهن حدن کي ذهن ۾ رکندي، هي مضمون نيو يارڪ شهر ۾ ڪولمبس سرڪل ۾ ڪولمبس يادگار جي منهنجي دوري تي فائدو وٺڻ جو مقصد آهي ته جيئن هن متنازع يادگار ۽ موضوع تي هڪ نازڪ عڪاسي شروع ڪري.
احتجاج، درخواستون، ۽ ڪالمبس يادگار کي ختم ڪرڻ لاء ڪالون ۽ ڪالمبس ڊي جي خاتمي لاء تازو وقتن ۾ هن موضوع تي هڪ نازڪ فڪر جي ضرورت کي اجاگر ڪيو. جيئن ته هن عکاس مضمون ڏيکاريو آهي، اطالوي آمريڪي ڪميونٽي - ڪولمبس جي يادگار ۽ ڪولمبس جي ڏينهن جي سنڀاليندڙ - اها خواهش آهي ته ڪولمبس جي ورثي کي جيئن غالب داستان ۾ بيان ڪيو ويو آهي جيئن ته رکيو وڃي. بهرحال، پرو انڊيجينس پيپلز موومينٽ مطالبو ڪري رهي آهي ته ڪولمبس جي يادگار کي انڊين پيپلز يادگار سان تبديل ڪيو وڃي ۽ ڪولمبس ڊي کي انڊين پيپلس ڊي سان تبديل ڪيو وڃي. هي اختلاف، ميئرل ايڊوائزري ڪميشن آن سٽي آرٽ، مونومينٽس ۽ مارڪرز (2018) جي رپورٽ موجب، ”هن يادگار جي جائزي ۾ غور هيٺ ايندڙ چئن لمحن ۾ لنگر انداز ٿيل آهي: ڪرسٽوفر ڪولمبس جي زندگي، ان جو مقصد. يادگار جي ڪم ڪرڻ جو وقت، ان جو موجوده اثر ۽ مطلب، ۽ ان جي مستقبل جي ورثي“ (ص 28).
غالب روايت جي برعڪس جنهن جو هاڻي مقابلو ڪيو پيو وڃي (اينگل، 1999)، اهو انڪشاف ڪيو ويو آهي ته ڪرسٽوفر ڪولمبس آمريڪا ۾ رهندڙن/انڊين جي انساني ۽ ثقافتي نسل ڪشي جي علامت آهي. آمريڪا ۽ ڪيريبين جي مقامي ماڻهن کي انهن جي زمينن ۽ ثقافت تان هٿ کڻڻ امن جو ڪم نه هو. اها جارحيت ۽ جنگ جو هڪ عمل هو. هن جنگ جي ذريعي، انهن جي ثقافت، يادگيري، ٻولي ۽ هر شيء جيڪا انهن جي تسلط هئي، مسخ، بگڙيل، ۽ ڦهليل هئي (Hedges، 2014). تنهن ڪري اهو ضروري آهي ته اهي جن سان ”غير حل ٿيل ماتم“ - جنهن کي وولڪن (1997) سڏين ٿا "چونڊيل صدمو" - انهن کي غم ڪرڻ، ماتم ڪرڻ، انهن جي نسلي صدمي کي خارج ڪرڻ، ۽ شفا حاصل ڪرڻ جي جڳهه ڏني وڃي. اهو ئي سبب آهي ته ”سخت اجتماعي نقصانن کان پوءِ يادگار تعمير ڪرڻ جو سماجي ماتم ۾ پنهنجو خاص مقام آهي. اهڙا عمل لڳ ڀڳ هڪ نفسياتي ضرورت آهي“ (وولڪن (1997، ص. 40).
هن 21st صدي ماضي جي غير انساني، طاقتور جي ظالمانه ڪاميابين ۾ جلال جو وقت ناهي. اهو وقت آهي بدلي، شفا ڏيڻ، ايماندار ۽ کليل گفتگو، اعتراف، بااختيار بڻائڻ ۽ شين کي درست ڪرڻ. مان سمجهان ٿو ته اهي نيو يارڪ شهر ۽ آمريڪا جي ٻين شهرن ۾ ممڪن آهن.
حوالا
اينگل، ايس (1999). حوالو سڀ ڪجهه آهي: ياداشت جي فطرت. نيو يارڪ، نيو: WH فريمين ۽ ڪمپني.
Hedges، C. (2014). جنگ هڪ طاقت آهي جيڪا اسان کي معني ڏئي ٿي. نيو يارڪ، NY: پبلڪ افيئرس.
شهر جي آرٽ، يادگار ۽ نشانن تي ميئرل مشاورتي ڪميشن. (2018). شهر کي اطلاع ڏيو نيو يارڪ جو. https://www1.nyc.gov/site/monuments/index.page تان ورتل
نيو يارڪ شهر ڊپارٽمينٽ آف پارڪ ۽ تفريح. (nd). ڪرسٽوفر ڪولمبس. حاصل ڪيل 3 سيپٽمبر 2018 https://www.nycgovparks.org/parks/columbus-park/monuments/298 تان.
ميئر جي آفيس. (2017، سيپٽمبر 8). ميئر ڊي بلاسيو ميئرل ايڊوائزري ڪميشن جو نالو رکيو شهر جي فن، يادگار ۽ نشانن تي. https://www1.nyc.gov/office-of-the-mayor/news/582-17/mayor-de-blasio-names-mayoral-advisory-commission-city-art-monuments-markers تان ورتل
پٿر، ايس.، پيٽن، بي.، ۽ هين، ايس (2010). مشڪل گفتگو: ڪئين معاملو ڪيئن بحث ڪجي پل. نيو يارڪ، NY: پينگوئن ڪتاب.
وائيلا، جي ايم (2017، آڪٽوبر 9). ڪولمبس جي مجسمن کي ٽوڙڻ منهنجي تاريخ کي به ڳوڙها آڻيندي. https://www.nytimes.com/2017/10/09/opinion/christopher-columbus-day-statue.html تان ورتل
Volkan، V. (1997). رت جا ٽڪرا. نسلي غرور کان وٺي نسلي دهشتگردي تائين. بولڊر، کولوراڊو: ويسٽ وييو پريس.
Basil Ugorji، Ph.D. انٽرنيشنل سينٽر فار ايٿنو-مذهبي ثالث، نيو يارڪ جو صدر ۽ سي اي او آهي. هي مقالو شروعاتي طور تي پيش ڪيو ويو امن ۽ تڪرار مطالعو جرنل ڪانفرنس، نووا ڏکڻ اوڀر يونيورسٽي، فورٽ لاڊرڊيل، فلوريڊا.
