مرحوم شاگرد

ڇا ٿيو؟ تڪرار جو تاريخي پس منظر

هي تڪرار هڪ مقامي، معزز سائنس ۽ ٽيڪنالاجي هاءِ اسڪول ۾ ٿيو، جيڪو اندرين شهر جي تمام ويجهو واقع آهي. شاندار استادن ۽ تعليمي ماهرن کان علاوه، اسڪول جي وڏي حيثيت ان جي متنوع شاگردن جي اداري ۽ انتظاميه جي مشن جي ڪري تمام گهڻي آهي ته جيئن شاگردن جي ثقافتن ۽ مذهبن کي ملهائڻ ۽ احترام ڪيو وڃي. جمال هڪ سينئر، آنر رول شاگرد آهي، جيڪو پنهنجي هم جماعتن ۾ مشهور آهي ۽ سندس استادن کي پسند آهي. اسڪول قائم ڪيل ڪيترين ئي شاگرد تنظيمن ۽ ڪلبن مان، جمال ٻنهي بليڪ اسٽوڊنٽ يونين ۽ مسلم اسٽوڊنٽس ايسوسيئيشن جو ميمبر آهي. اسلامي پيرويءَ جو احترام ڪرڻ لاءِ، اسڪول جي پرنسپال پنهنجي مسلمان شاگردن کي اجازت ڏني آهي ته هو پنهنجي لنچ جي وقت جي آخر ۾ منجهند جي ڪلاس شروع ٿيڻ کان اڳ جمعه جي مختصر خدمت ڪن، جنهن ۾ جمال جي اڳواڻي ڪئي وڃي. پرنسپل اسڪول جي استادن کي وڌيڪ هدايت ڪئي ته جيڪڏهن اهي شاگرد جمعي تي ڪجهه دير دير سان ڪلاس ۾ اچن ته انهن شاگردن کي سزا نه ڏني وڃي، جڏهن ته شاگرد پڻ اهو ڪن ته هو پنهنجي ڪلاس ۾ وقت تي پهچي سگهن.

جان اسڪول ۾ هڪ نسبتا نئون استاد آهي، پنهنجي فرضن کي پورو ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيو آهي ۽ اسڪول کي ان لاءِ عظيم بڻائڻ جاري رکي ٿو جنهن لاءِ اهو مشهور آهي. جيئن ته صرف چند هفتا ٿيا آهن، جان مختلف شاگردن جي گروپن کان واقف ناهي ۽ پرنسپل ڪجهه خاص حالتن ۾ جيڪا لچڪ فراهم ڪئي آهي. جمال جان جي ڪلاس ۾ هڪ شاگرد آهي، ۽ پهرين هفتا جڏهن کان جان پڙهائڻ شروع ڪيو آهي، جمال جمعي تي پنج منٽ دير سان ڪلاس ۾ ايندو هو. جان جمال جي سستي بابت تبصرو ڪرڻ شروع ڪيو ۽ دير سان اچڻ اسڪول جي پاليسي جي مطابق ناهي. فرض ڪيو ته جان کي جمعي جي سروس جي خبر آهي جمال کي اڳواڻي ڪرڻ ۽ شرڪت ڪرڻ جي اجازت ڏني وئي آهي، جمال صرف معافي گهري ۽ پنهنجي سيٽ تي ويٺو. هڪ جمعه، ڪيترن ئي واقعن کان پوء، جان آخرڪار جمال کي ڪلاس جي سامهون چوي ٿو ته "جمال وانگر اندرين شهر مان نوجوان بنيادي ٺڳ آهي، اسڪول کي پنهنجي شهرت جي باري ۾ پريشان ٿيڻ گهرجي." جان پڻ جمال کي ناڪام ٿيڻ جي ڌمڪي ڏني ته جيڪڏهن هو هڪ ڀيرو دير سان آيو جيتوڻيڪ هن پنهنجي سموري ڪم ۽ شموليت ذريعي مضبوط الف برقرار رکيو آهي.

هڪ ٻئي جون ڪهاڻيون - هر ماڻهو ڪيئن سمجهي ٿو صورتحال ۽ ڇو

جان- هي بي عزتي آهي.

پوزيشن:

جمال هڪ بنيادي ٺڳ آهي جنهن کي اصول ۽ احترام سيکارڻ جي ضرورت آهي. هو صرف ڪلاس ۾ نه ٿو اچي سگهي جڏهن به هن کي محسوس ٿئي ٿو ۽ مذهب کي عذر طور استعمال ڪري ٿو.

شوق:

حفاظت / سيڪيورٽي: مون کي هتي رکيو ويو آهي اسڪول جي شهرت کي برقرار رکڻ ۽ تعمير ڪرڻ لاء. مان هڪ گهٽ زندگي واري ٻار کي اجازت نه ٿو ڏئي سگهان ته منهنجي ڪارڪردگي تي اثر انداز ٿئي هڪ استاد جي حيثيت سان ۽ درجه بندي هن اسڪول کي ٺاهڻ ۾ ڪيترائي سال لڳا آهن.

جسماني ضرورتون: مان هن اسڪول ۾ نئون آهيان ۽ هر جمعي تي اسلامي بنياد پرستيءَ جي تبليغ ڪرڻ واري گهٽيءَ مان هڪ نوجوان سان گڏ هلي نه ٿو سگهان. مان ٻين استادن، پرنسپالن يا شاگردن جي سامهون ڪمزور نظر نٿو اچي سگهان.

تعلق / ٽيم روح: هي اسڪول وڏن استادن ۽ شاگردن سان گڏ ڪم ڪرڻ جي ڪري مشهور آهي. مذهب جي تبليغ ڪرڻ لاءِ استثنا ڏيڻ اسڪول جو مشن ناهي.

عزت نفس/ عزت نفس: استاد جي حيثيت ۾ هڪ شاگرد جي عادت سان دير سان اچڻ منهنجي لاءِ بي عزتي آهي. مون ڪيترن ئي اسڪولن ۾ سيکاريو آهي، مون کي ڪڏهن به اهڙي بيوقوفيء سان معاملو نه ڪيو آهي.

خودمختاري: مون کي خبر آهي ته مان هڪ سٺو استاد آهيان، ان ڪري مون کي هتي ڪم ڪرڻ لاءِ رکيو ويو آهي. مان ٿورڙو سخت ٿي سگهان ٿو جڏهن مون محسوس ڪيو ته مون کي ٿيڻ جي ضرورت آهي، پر اهو ضروري آهي ته ڪڏهن ڪڏهن.

جمال- هو هڪ اسلامو فوبڪ نسل پرست آهي.

پوزيشن:

جان اهو نٿو سمجهي ته مون کي جمعه جي خدمتن جي اڳواڻي ڪرڻ جي منظوري ڏني وئي هئي. اهو صرف منهنجي مذهب جو هڪ حصو آهي جنهن تي آئون عمل ڪرڻ چاهيان ٿو.

شوق:

حفاظت / سيڪيورٽي: مان ڪلاس ۾ ناڪام نه ٿو ٿي سگهان جڏهن منهنجا درجا شاندار آهن. اهو اسڪول جي مشن جو حصو آهي شاگردن جي نسلن ۽ مذهبن کي ملهائڻ، ۽ مون کي جمعي جي خدمت ۾ حصو وٺڻ لاءِ پرنسپل جي منظوري ڏني وئي.

جسماني ضرورتون: ميڊيا ۾ ڪارين يا مسلمانن جي باري ۾ جيڪا تصوير پيش ڪئي وئي آهي، ان جي نتيجي ۾ مان پسماندگيءَ کي برقرار نٿو رکي سگهان. مون ننڍي هوندي کان ئي تمام گهڻي محنت ڪئي آهي ته هميشه سٺا درجا حاصل ڪرڻ لاءِ، ته جيئن مون کي ڪهڙيءَ طرح بهتر ڪيو وڃي، اهو مون لاءِ پنهنجي ڪردار وانگر ڳالهائي سگهي ٿو، بجاءِ جج يا ليبل لڳائڻ جي.

تعلق / ٽيم روح: مون کي هن اسڪول ۾ چار سال ٿي ويا آهن. مان ڪاليج جي رستي تي آهيان. هن اسڪول جو ماحول اهو آهي جيڪو مان ڄاڻان ٿو ۽ پيار ڪريان ٿو. اختلاف، سمجهه جي کوٽ ۽ نسل پرستي جي ڪري اسان نفرت ۽ علحدگيءَ جي شروعات نٿا ڪري سگهون.

عزت نفس/ عزت نفس: مسلمان هجڻ ۽ ڪارو هجڻ منهنجي سڃاڻپ جا وڏا حصا آهن، اهي ٻئي مون کي پسند آهن. جي نشاني آهي جهل اهو فرض ڪرڻ لاءِ ته مان هڪ ”ٿگ“ آهيان ڇاڪاڻ ته مان ڪارو آهيان ۽ اهو اسڪول اندرين شهر جي ويجهو آهي، يا مان بنيادي طور تي ان ڪري آهيان ڇاڪاڻ ته مان مسلمانن جي عقيدي جو پابند آهيان.

خودمختاري: منهنجو سٺو ڪردار ۽ درجا ان جو حصو آهن جيڪي مجموعي طور تي هن اسڪول کي جيترو عظيم بڻائين ٿا. مان يقيني طور تي هر ڪلاس ۾ وقت تي اچڻ جي ڪوشش ڪندو آهيان، ۽ مان ڪنٽرول نه ٿو ڪري سگهان ته جيڪڏهن ڪو ماڻهو مون سان ڳالهائڻ لاء اچي ته خدمت کان پوء. مان هن اسڪول جو هڪ حصو آهيان ۽ اڃا تائين انهن مثبت شين لاءِ احترام محسوس ڪرڻ گهرجي جيڪي مان ڏيکاريان ٿو.

ثالثي پروجيڪٽ: ثالثي ڪيس اسٽڊي پاران تيار ڪيل فتحن غريب، 2017

کي مشهور ڪريو

لاڳاپيل مقالات

Igboland ۾ مذهب: تنوع، مطابقت ۽ تعلق

مذهب هڪ اهڙو سماجي معاشي رجحان آهي، جنهن جا ناقابل ترديد اثر دنيا ۾ ڪٿي به انسانيت تي پون ٿا. جيئن ته مقدس لڳي ٿو، مذهب نه صرف ڪنهن به مقامي آبادي جي وجود کي سمجهڻ لاء اهم آهي پر بين الاقوامي ۽ ترقي جي حوالي سان پاليسي جي لاڳاپو پڻ آهي. مذهب جي رجحان جي مختلف مظهر ۽ نالن تي تاريخي ۽ نسلي ثبوت موجود آهن. ڏاکڻي نائيجيريا ۾ اگبو قوم، نائيجيريا نديءَ جي ٻنهي ڪنارن تي، آفريڪا ۾ سڀ کان وڏي ڪارا ڪاروباري ثقافتي گروپن مان هڪ آهي، جنهن ۾ غير معمولي مذهبي جذبو آهي، جيڪو پنهنجي روايتي سرحدن اندر پائيدار ترقي ۽ بين الثاني رابطي کي متاثر ڪري ٿو. پر Igboland جي مذهبي منظرنامو مسلسل تبديل ٿي رهيو آهي. 1840 تائين، اِگبو جو غالب مذهب (ز) مقامي يا روايتي هو. ٻن ڏهاڪن کان به گهٽ عرصي بعد، جڏهن عيسائي مشنري سرگرميون علائقي ۾ شروع ٿيون، هڪ نئين قوت پيدا ڪئي وئي جيڪا آخرڪار علائقي جي مقامي مذهبي منظرنامي کي ٻيهر ترتيب ڏيندي. عيسائيت اڳتي هلي بعد جي حڪمرانيءَ کي گهٽائي ڇڏيو. Igboland ۾ عيسائيت جي صدين کان اڳ، اسلام ۽ ٻيا گهٽ هيجمونڪ عقيدا اڀري آيا هئا مقامي اِگبو مذهبن ۽ عيسائيت سان مقابلو ڪرڻ لاءِ. هي مقالو مذهبي تنوع ۽ ان جي فنڪشنل لاڳاپي کي Igboland ۾ هم آهنگي جي ترقي لاء ٽريڪ ڪري ٿو. اهو شايع ٿيل ڪمن، انٽرويوز، ۽ نوادرات مان پنهنجي ڊيٽا ٺاهي ٿو. اهو دليل ڏئي ٿو ته جيئن نوان مذهب ظاهر ٿيندا آهن، Igbo جي مذهبي منظرنامي ۾ تنوع ۽/يا موافقت جاري رهندي، يا ته موجوده ۽ اڀرندڙ مذهبن جي وچ ۾ شموليت يا خاصيت لاءِ، Igbo جي بقا لاءِ.

کي مشهور ڪريو

ملائيشيا ۾ اسلام ۽ قومي قومپرستي ۾ تبديلي

هي مقالو هڪ وڏي تحقيقي منصوبي جو حصو آهي جيڪو ملائيشيا ۾ نسلي ملائي قومپرستي ۽ بالادستي جي عروج تي ڌيان ڏئي ٿو. جڏهن ته ملائيشيا جي نسلي قوميت جي اڀار کي مختلف سببن سان منسوب ڪري سگهجي ٿو، هي مقالو خاص طور تي ملائيشيا ۾ اسلامي تبديليءَ جي قانون تي ڌيان ڏئي ٿو ۽ ڇا ان قومي ملائيشيا جي بالادستي جي جذبي کي مضبوط ڪيو آهي يا نه. ملائيشيا هڪ گهڻ نسلي ۽ گهڻ-مذهبي ملڪ آهي جنهن 1957ع ۾ انگريزن کان آزادي حاصل ڪئي. ملائيشيا جو سڀ کان وڏو نسلي گروهه هئڻ ڪري هميشه اسلام جي مذهب کي پنهنجي سڃاڻپ جو حصو سمجهندو رهيو آهي جيڪو انهن کي ٻين نسلي گروهن کان الڳ ڪري ٿو جيڪي برطانوي نوآبادياتي راڄ دوران ملڪ ۾ آيا هئا. جڏهن ته اسلام سرڪاري مذهب آهي، آئين ٻين مذهبن کي پرامن طريقي سان عمل ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو غير ملائيشيا، يعني چيني ۽ هندستاني. بهرحال، اسلامي قانون جيڪو ملائيشيا ۾ مسلمان شادين کي سنڀاليندو آهي اهو لازمي آهي ته غير مسلمانن کي اسلام قبول ڪرڻ گهرجي جيڪڏهن اهي مسلمانن سان شادي ڪرڻ چاهيندا. هن مقالي ۾، مان بحث ڪريان ٿو ته اسلامي تبديليءَ واري قانون کي استعمال ڪيو ويو آهي هڪ اوزار طور ملائيشيا ۾ ملائي قومپرستي جي جذبي کي مضبوط ڪرڻ لاءِ. ابتدائي ڊيٽا گڏ ڪئي وئي ملائي مسلمانن سان انٽرويو جي بنياد تي جيڪي غير ملائيشيا سان شادي ڪن ٿا. نتيجن مان ظاهر ٿيو آهي ته ملائي انٽرويو وٺندڙن جي اڪثريت اسلام قبول ڪرڻ کي لازمي سمجهي ٿي جيئن اسلامي مذهب ۽ رياستي قانون جي ضرورت آهي. ان کان علاوه، انهن کي اهو به ڪو سبب نظر نه ٿو اچي ته غير ملائيشيا اسلام قبول ڪرڻ تي اعتراض ڪن، ڇو ته شادي ڪرڻ تي، ٻارن کي خود بخود ملائيشيا سمجهيو ويندو آئين جي مطابق، جيڪو پڻ حيثيت ۽ مراعات سان گڏ اچي ٿو. اسلام قبول ڪندڙ غير ملائيشيا جا نظريا ثانوي انٽرويوز تي ٻڌل هئا جيڪي ٻين عالمن پاران ڪيا ويا آهن. جيئن ته هڪ مسلمان هجڻ جو تعلق ملائيشيا سان آهي، ان ڪري ڪيترائي غير ملائي ماڻهو جيڪي مذهب مٽائي انهن کي پنهنجي مذهبي ۽ نسلي سڃاڻپ جي احساس کان محروم محسوس ڪن ٿا، ۽ ملائي ثقافت کي قبول ڪرڻ لاءِ دٻاءُ محسوس ڪن ٿا. جڏهن ته تبديليءَ جي قانون کي تبديل ڪرڻ مشڪل ٿي سگهي ٿو، اسڪولن ۽ سرڪاري شعبن ۾ کليل بين المذهبي گفتگو هن مسئلي کي حل ڪرڻ لاءِ پهريون قدم ٿي سگهي ٿي.

کي مشهور ڪريو