يروشلم جي مقدس اسپلانڊ بابت تڪرار جي تشخيص جي ضرورت
تعارف
اسرائيل جي تمام گهڻي تڪراري سرحدن اندر يروشلم جو مقدس اسپلانڊ (SEJ) آهي.[1] مندر جبل / نوبل مقدس گھر جو گھر، SEJ ھڪڙو جڳھ آھي جنھن کي يھودين، مسلمانن ۽ عيسائين طرفان مقدس سمجهيو ويندو آھي. اهو هڪ تڪراري علائقو آهي، شهر جي مرڪز ۾، ۽ قديم مذهبي، تاريخي، ۽ آثار قديمه جي اهميت سان ڀريل آهي. ٻن هزارن کان به وڌيڪ عرصي تائين، ماڻهن پنهنجي دعا ۽ عقيدي کي آواز ڏيڻ لاءِ هن سرزمين تي گذاريا، فتح ڪيا ۽ زيارتون ڪيون.
SEJ جو ڪنٽرول ماڻهن جي وڏي تعداد جي سڃاڻپ، سيڪيورٽي، ۽ روحاني خواهش کي متاثر ڪري ٿو. اهو اسرائيلي-فلسطيني ۽ اسرائيلي-عرب تڪرارن جو بنيادي مسئلو آهي، جيڪو علائقائي ۽ عالمي عدم استحڪام ۾ مدد ڪري ٿو. اڄ تائين، مذاڪرات ڪندڙ ۽ امن قائم ڪرڻ وارا، تڪرار جي SEJ جزو کي مقدس زمين تي تڪرار جي طور تي تسليم ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيا آهن.
يروشلم ۾ امن قائم ڪرڻ جي امڪانن ۽ رڪاوٽن تي روشني وجهڻ لاءِ SEJ جو هڪ تڪراري جائزو وٺڻ گهرجي. تشخيص ۾ سياسي اڳواڻن، مذهبي اڳواڻن، عوام جي پيروي ڪندڙ، ۽ ڪميونٽي جي سيڪيولر ميمبرن جا نظريا شامل هوندا. بنيادي ۽ غير محسوس مسئلن کي روشن ڪرڻ سان، SEJ تڪرار جو جائزو پاليسي سازن لاءِ بصيرت ۽ سفارشون مهيا ڪندو، ۽، سڀ کان اهم، مستقبل جي ڳالهين لاءِ بنياد فراهم ڪندو.
ثالثن جي تڪرار جي تشخيص جي ضرورت
ڏهاڪن جي ڪوششن جي باوجود، اسرائيل-فلسطيني تڪرار کي حل ڪرڻ لاء هڪ جامع امن معاهدي لاء ڳالهيون ناڪام ٿي ويون آهن. مذھب تي ھوبيسين ۽ ھنٽنگٽن جي نظرين سان، امن جي عمل ۾ شامل ابتدائي مذاڪرات ڪندڙ ۽ ثالث ھن وقت تائين تڪرار جي مقدس سرزمين جي جز کي مناسب طريقي سان حل ڪرڻ ۾ ناڪام ويا آھن.[2] هڪ ثالث جي تڪرار جي تشخيص جي ضرورت آهي اهو طئي ڪرڻ لاء ته ڇا امڪان موجود آهن انهن جي مقدس مقصدن جي اندر، SEJ جي واضح مسئلن کي حل ڪرڻ لاء. جائزي جي نتيجن ۾ مذهبي اڳواڻن، سياسي اڳواڻن، عقيدتمندن ۽ سيڪيولر کي گڏ ڪرڻ جي فزيبلٽي جو عزم هوندو ته هو سوچيل سمجهيل ڳالهين ۾ مشغول ٿي وڃن جنهن جو مقصد شهري فيوزن پيدا ڪرڻ آهي- هڪ اهڙي رياست جڏهن تڪراري بانڊ، مختلف عقيدن کي جاري رکڻ جي باوجود. ، انهن جي تڪرار جي بنيادي مسئلن ۾ تمام گهڻي مشغول ٿيڻ سان.
يروشلم جي حيثيت ۾ تعطل جو مسئلو
جيتوڻيڪ پيچيده تڪرارن جي ثالثن لاءِ معمولي ڳالهه آهي ته گهٽ مشڪل معاملن تي عارضي معاهدن تي پهچڻ سان بظاهر غير معمولي مسئلن تي معاهدي تائين پهچڻ جي رفتار پيدا ڪن، SEJ جا مسئلا اسرائيل-فلسطيني تڪرار لاءِ هڪ جامع امن معاهدي تي معاهدي کي بلاڪ ڪن ٿا. ان ڪري، SEJ کي لازمي طور تي ڳالهين جي شروعات ۾ مڪمل طور تي خطاب ڪيو وڃي ته جيئن تڪرار جي خاتمي واري معاهدي کي ممڪن بڻائي سگهجي. SEJ مسئلن جا حل، موڙ ۾، تڪرار جي ٻين حصن جي حل کي ڄاڻ ۽ اثر انداز ڪري سگھن ٿا.
2000 ڪيمپ ڊيوڊ ڳالهين جي ناڪامي جي اڪثر تجزين ۾ شامل آهن ڳالهين ڪندڙن جي ناڪامي کي مؤثر طريقي سان SEJ سان لاڳاپيل مسئلن کي منهن ڏيڻ. ڳالهين ڪندڙ ڊينس راس جو مشورو ڏنو ويو آهي ته انهن مسئلن کي پيش ڪرڻ ۾ ناڪامي صدر ڪلنٽن پاران ڪيل ڪئمپ ڊيوڊ ڳالهين جي خاتمي ۾ مدد ڪئي. بغير تياري جي، راس ڳالهين جي گرمائش ۾ اهڙا آپشن تيار ڪيا، جيڪي نه ته وزيراعظم بارڪ ۽ نه ئي چيئرمين عرفات لاءِ قابل قبول هئا. راس ۽ سندس ساٿين کي اهو به احساس ٿيو ته عرفات عرب دنيا جي سهڪار کان سواءِ ايس اي جي جي حوالي سان ڪنهن به معاهدي تي عمل نه ٿو ڪري سگهي.[3]
درحقيقت، بعد ۾ صدر جارج ڊبليو بش کي اسرائيل جي ڪيمپ ڊيوڊ پوزيشن جي وضاحت ڪندي، اسرائيلي وزير اعظم ايهود بارڪ چيو ته، "ٽيمپل جبل يهودين جي تاريخ جو گانو آهي ۽ ڪو به طريقو ناهي ته مان هڪ دستاويز تي دستخط ڪندس جيڪو مندر جي جبل تي خودمختياري کي منتقل ڪري ٿو. فلسطينين ڏانهن. بني اسرائيل لاءِ، اھو ھولي آف ھوليز سان خيانت ھوندو.[4] ڳالهين جي پڄاڻيءَ تي صدر ڪلنٽن کي عرفات جا جدا ٿيڻ وارا لفظ ساڳيا نتيجا ڏيندڙ هئا: ”مون کي ٻڌائڻ لاءِ ته مون کي تسليم ڪرڻو پوندو ته مسجد جي هيٺان ڪو مندر آهي؟ مان ائين ڪڏهن به نه ڪندس.”[5] 2000 ۾، ان وقت جي مصري صدر حسني مبارڪ خبردار ڪيو، "يروشلم تي ڪو به سمجھوتو خطي ۾ ڌماڪي جو سبب بڻجندو، جيڪو ڪنٽرول ۾ نه ٿو ڪري سگھجي، ۽ دهشتگردي ٻيهر اڀري ويندي."[6] انهن سيڪيولر اڳواڻن کي پنهنجي قوم لاءِ يروشلم جي مقدس اسپلانڊ جي علامتي طاقت بابت ڪجهه ڄاڻ هئي. پر انهن وٽ تجويزن جي اثرن کي سمجهڻ لاءِ ضروري معلومات نه هئي، ۽ سڀ کان اهم ڳالهه ته انهن وٽ امن جي حق ۾ مذهبي اصولن جي تشريح ڪرڻ جي صلاحيت نه هئي. مذهب جي عالمن، مذهبي اڳواڻن، ۽ سادو مومنن کي اهڙين بحثن دوران حمايت لاء مذهبي اختيارين تي ڀروسو ڪرڻ جي ضرورت سمجهي ها. جيڪڏهن ڳالهين کان اڳ ۾، هڪ تڪرار جي تشخيص اهڙن ماڻهن جي نشاندهي ڪئي هئي ۽ ڳالهين لاء تيار ڪيل علائقن کي واضح ڪيو ويو آهي ۽ انهن کان بچڻ جي معاملن سان، ڳالهين ڪندڙن کي شايد فيصلي جي گنجائش وڌائي ها جنهن جي اندر مداخلت ڪرڻ لاء.
پروفيسر روٿ لپيڊوٿ ڪيمپ ڊيوڊ ڳالهين دوران هڪ تصوراتي تجويز پيش ڪئي: ”مندر جبل جي تڪرار جو هن جو حل اهو هو ته سائيٽ تي خودمختياري کي فنڪشنل حصن ۾ ورهايو وڃي جيئن ته جسماني ۽ روحاني. اهڙيءَ طرح هڪ پارٽي کي جبل تي جسماني حڪمراني حاصل ٿي سگهي ٿي، جنهن ۾ حق شامل آهن جيئن ته ڪنٽرول رسائي يا پوليسنگ، جڏهن ته ٻئي کي روحاني خودمختياري حاصل ٿي، جنهن ۾ نماز ۽ رسمن جو تعين ڪرڻ جا حق شامل آهن. اڃا به بهتر، ڇاڪاڻ ته روحاني طور تي ٻنهي جو وڌيڪ مقابلو هو، پروفيسر لپيڊوٿ تجويز ڪيو ته تڪرار جا پارٽيون هڪ فارمولي تي متفق آهن، جيڪو مندر جي جبل تي روحاني حڪمراني کي خدا ڏانهن منسوب ڪري ٿو.[7] اُميد اها هئي ته اهڙي اڏاوت ۾ مذهب ۽ خودمختاري شامل ڪري، ڳالهين ڪندڙن کي ذميواري، اختيار ۽ حقن سان لاڳاپيل اهم مسئلن تي جاءِ ملي سگهي ٿي. جيئن ته هاسنر مشورو ڏئي ٿو، تنهن هوندي به، خدا جي حڪمراني هڪ مقدس جاء تي تمام حقيقي اثرات آهي.[8]، مثال طور، ڪهڙن گروهن کي دعا ڪرڻ لاءِ ڪٿي ۽ ڪڏهن. نتيجي طور، تجويز ڪافي نه هئي.
مذهب جو خوف ۽ سنسڪرت تعطل ۾ حصو وٺن ٿا
گهڻن ڳالهين ۽ ثالثن مناسب طور تي تڪرار جي مقدس سرزمين جو حصو نه ڪيو آهي. اهي محسوس ڪن ٿا ته هوبس مان سبق وٺن، يقين رکون ٿا ته سياسي اڳواڻن کي اها طاقت ڏيڻ گهرجي جيڪا مومن خدا کي ڏئي، ۽ استحڪام کي وڌائڻ لاء استعمال ڪن. سيڪيولر مغربي اڳواڻ پڻ هنٽنگٽن جي جديديت کان مجبور نظر اچن ٿا، مذهب جي غير معقوليت کان ڊڄي. اهي مذهب کي هڪ ٻن سادي طريقن سان ڏسڻ چاهيندا آهن. مذهب يا ته خانگي آهي، ۽ ان ڪري سياسي بحث کان الڳ رهڻ گهرجي، يا روزمره جي زندگيءَ ۾ ايترو ته جڙيل آهي جو اهو هڪ غير منطقي جذبو ڪم ڪري ٿو، جيڪو ڳالهين کي مڪمل طور تي ختم ڪري ڇڏيندو.[9] درحقيقت، ڪيترن ئي ڪانفرنس ۾،[10] اسرائيلي ۽ فلسطيني هن تصور ۾ راند ڪن ٿا، اهو مشورو ڏئي ٿو ته تڪرار جي ڪنهن به جزو کي مذهب جي بنياد تي نالو ڏيڻ سان ان جي استحڪام کي يقيني بڻائي سگهندي ۽ حل ناممڪن بڻائيندو.
۽ اڃا تائين، هڪ جامع امن معاهدي جي ڳالهين لاء ڪوششون، مذهبي پيروڪار ۽ انهن جي اڳواڻن کان سواء، ناڪام ٿي چڪي آهي. امن قائم رهي ٿو، خطو اڻڄاتل رهي ٿو، ۽ انتهاپسند مذهبي عقيدتمند پنهنجي گروهه لاءِ SEJ جي ڪنٽرول کي محفوظ ڪرڻ جي ڪوشش ۾ پرتشدد ڪارروايون جاري رکڻ لاءِ ڌمڪيون ڏين ٿا.
هوبس جي سنسڪرت ۽ هنٽنگٽن جي جديديت ۾ هڪ عقيدو ظاهر ٿئي ٿو ته سيڪيولر اڳواڻن کي عقيدتمندن کي مشغول ڪرڻ، انهن جي عقيدن تي غور ڪرڻ، ۽ انهن جي مذهبي اڳواڻن جي سياسي طاقتن کي ٽيپ ڪرڻ جي ضرورت آهي. پر ايستائين جو هوبس شايد مذهبي اڳواڻن کي مشغول ڪرڻ جي حمايت ڪري ها SEJ جي مسئلن جي حل لاءِ حل ڳولڻ ۾. هن کي خبر هوندي ته عالمن جي مدد کان سواءِ مومن مقدس سرزمين جي مسئلن بابت فيصلا پيش نه ڪندا. عالمن جي ان پٽ ۽ مدد کان سواءِ، عقيدتمند به ”پوشيدگيءَ جي خوف“ ۽ آخرت ۾ لافاني اثر جي باري ۾ پريشان هوندا.[11]
اهو ڏنو ويو آهي ته مذهب مستقبل جي مستقبل لاءِ وچ اوڀر ۾ هڪ طاقتور قوت هجڻ جو امڪان آهي، سيڪيولر اڳواڻن کي غور ڪرڻ جي ضرورت آهي ته ڪيئن مذهبي اڳواڻن ۽ ايمان وارن کي يروشلم سان لاڳاپيل مسئلن جي حل جي ڪوشش ۾ مشغول ڪرڻ جي ڪوششن جي حصي جي طور تي هڪ جامع، ختم ٿيڻ جي ڪوششن جي حصي طور. - تڪرار جو معاهدو.
اڃا تائين، هڪ پيشه ورانه ثالثي ٽيم پاران ڪو تڪرار جو جائزو نه ورتو ويو آهي ته جيئن SEJ جي ٿلهي ۽ غير محسوس مسئلن کي سمجهڻ جي ضرورت پوندي، ۽ مذهبي اڳواڻن کي مشغول ڪرڻ جي ضرورت پوندي جن کي حل ڪرڻ ۾ مدد ڏيڻ جي ضرورت هجي ۽ انهن حلن کي قابل قبول بڻائڻ لاء ماحول پيدا ڪرڻ جي ضرورت هجي. ايمان وارن کي. يروشلم جي مقدس اسپلانڊ بابت مسئلن، متحرڪات، اسٽيڪ هولڊرز، ايمان جي تڪرار، ۽ موجوده اختيارن جو هڪ شديد تڪرار تجزيو ڪرڻ جي ضرورت آهي.
عوامي پاليسي جا ثالث معمولي طور تي تڪرار جي جائزي کي منظم ڪن ٿا ته جيئن پيچيده تڪرارن جو تفصيلي تجزيو مهيا ڪن. تجزيي سخت ڳالهين جي تياري آهي ۽ ڳالهين جي عمل جي حمايت ڪري ٿي هر پارٽي جي جائز دعوائن جي نشاندهي ڪندي ٻين کان آزاد، ۽ انهن دعوائن کي بيان ڪندي بغير فيصلي جي. اهم اسٽيڪ هولڊرز سان گڏ گهرو انٽرويو مٿاڇري تي نفيس نقطه نظر آڻيندو آهي، جن کي پوءِ هڪ رپورٽ ۾ ترتيب ڏنو ويندو آهي جيڪا مجموعي صورتحال کي انهن شرطن ۾ فريم ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿي جيڪي تڪرار جي سڀني ڌرين لاءِ قابل فهم ۽ قابل اعتبار آهن.
SEJ جو جائزو SEJ جي دعوائن سان پارٽين جي نشاندهي ڪندو، انھن جي SEJ سان لاڳاپيل داستانن، ۽ اھم مسئلن کي بيان ڪندو. سياسي ۽ مذهبي اڳواڻن، پادرين، تعليمي ماهرن، ۽ يهودي، مسلم ۽ عيسائي عقيدن جي پيروي ڪندڙن سان انٽرويو، SEJ سان لاڳاپيل مسئلن ۽ متحرڪات جي مختلف سمجھون پيدا ڪندو. تشخيص ايمان جي اختلافن جي حوالي سان مسئلن جو جائزو وٺندو، پر وسيع نظرياتي تڪرار نه.
SEJ مسئلن جي ذريعي سطح جي عقيدي جي اختلافن کي آڻڻ لاءِ خاص ڌيان ڏئي ٿو جهڙوڪ ڪنٽرول، خودمختياري، سيڪيورٽي، رسائي، نماز، اضافو، ۽ سار سنڀال، تعميرات، ۽ آثار قديمه جي سرگرمين. انهن مسئلن جي سمجھ ۾ اضافو ٿي سگهي ٿو حقيقي مسئلن کي واضح ڪري سگهي ٿو تڪرار ۾ ۽، شايد، حل جا موقعا.
تڪرار جي مذهبي اجزاء کي سمجهڻ ۾ مسلسل ناڪامي ۽ مجموعي طور تي اسرائيل-فلسطيني تڪرار تي انهن جو اثر صرف امن حاصل ڪرڻ ۾ مسلسل ناڪامي جو نتيجو ٿيندو، جيئن ته ڪيري امن جي عمل جي خاتمي، ۽ آساني سان پيش گوئي جي نتيجي ۾، تشدد ۽ اهم. عدم استحڪام جو بعد ۾.
ثالثن جي تڪرار جي تشخيص کي منظم ڪرڻ
SEJ Conflict Assessment Group (SEJ CAG) ۾ هڪ ثالثي ٽيم ۽ هڪ مشاورتي ڪائونسل شامل هوندي. ثالثي ٽيم مختلف مذهبي، سياسي ۽ ثقافتي پس منظر رکندڙ تجربيڪار ثالثن تي مشتمل هوندي، جيڪي انٽرويو وٺندڙن جي حيثيت ۾ ڪم ڪندا ۽ مختلف سرگرمين ۾ مدد ڪندا جن ۾ انٽرويو وٺندڙن جي سڃاڻپ، انٽرويو پروٽوڪول جو جائزو وٺڻ، ابتدائي نتيجن تي بحث ڪرڻ، ۽ ڊرافٽ لکڻ ۽ جائزو وٺڻ شامل آهن. تشخيص جي رپورٽ. مشاورتي ڪائونسل ۾ مذهب، سياسي سائنس، وچ اوڀر جي تڪرار، يروشلم ۽ ايس اي جي جا اهم ماهر شامل هوندا. اهي سڀني سرگرمين ۾ مدد ڪندا جن ۾ ثالثي ٽيم کي انٽرويو جي نتيجن جو تجزيو ڪرڻ ۾ مشورو ڏيڻ شامل آهي.
پس منظر ريسرچ گڏ ڪرڻ
SEJ ۾ راند ۾ ڪيترن ئي امڪاني نقطه نظرن کي سڃاڻڻ ۽ ان کي ختم ڪرڻ لاءِ عميق تحقيق سان تشخيص شروع ٿيندي. تحقيق جي نتيجي ۾ ٽيم لاءِ پس منظر جي معلومات ۽ ماڻهن کي ڳولڻ لاءِ هڪ شروعاتي نقطو هوندو جيڪي ابتدائي انٽرويو وٺندڙن کي سڃاڻڻ ۾ مدد ڪري سگھن ٿا.
انٽرويو وٺندڙن جي سڃاڻپ
ثالثي ٽيم انهن ماڻهن سان ملاقات ڪندي، جن جي سڃاڻپ SEJ CAG پاران ان جي تحقيق مان ڪئي وئي، جن کي انٽرويو وٺندڙن جي ابتدائي فهرست جي نشاندهي ڪرڻ لاءِ چيو ويندو. ان ۾ امڪاني طور تي مسلمان، عيسائي ۽ يهودي عقيدن ۾ رسمي ۽ غير رسمي اڳواڻ، تعليمي ماهر، عالم، ماهر، سياستدان، سفارتڪار، عام ماڻهو، عوام جا عام ميمبر ۽ ميڊيا شامل هوندا. هر انٽرويو وٺندڙ کي چيو ويندو ته هو اضافي ماڻهن جي سفارش ڪن. لڳ ڀڳ 200 کان 250 انٽرويو ڪيا ويندا.
انٽرويو پروٽوڪول تيار ڪرڻ
پس منظر جي تحقيق جي بنياد تي، ماضي جي تشخيص جو تجربو، ۽ مشوري ٽيم جي صلاح، SEJ CAG هڪ انٽرويو پروٽوڪول تيار ڪندو. پروٽوڪول هڪ شروعاتي نقطي جي طور تي ڪم ڪندو ۽ سوالن کي انٽرويو جي دوران بهتر ڪيو ويندو ته جيئن انٽرويو وٺندڙن جي SEJ مسئلن ۽ حرڪيات جي تمام گهڻي ڄاڻ تائين وڌيڪ اثرائتو رسائي حاصل ڪري سگهي. سوال هر انٽرويو وٺندڙ جي بيان تي ڌيان ڏيندا، جن ۾ SEJ جي معنيٰ، اهم مسئلا ۽ انهن جي گروپن جي دعوائن جا جزا، SEJ جي تڪراري دعوائن کي حل ڪرڻ بابت خيالن، ۽ ٻين جي دعوائن بابت حساسيت شامل آهن.
انٽرويو جو انتظام ڪرڻ
ثالثي ٽيم جا ميمبر سڄي دنيا جي ماڻهن سان روبرو انٽرويو ڪندا، جيئن انٽرويو وٺندڙن جا ڪلسٽر خاص هنڌن تي سڃاڻيا ويندا آهن. اهي وڊيو ڪانفرنسنگ استعمال ڪندا جڏهن منهن ڏيڻ وارا انٽرويو ممڪن نه هوندا.
ثالثي ٽيم جا ميمبر تيار ڪيل انٽرويو پروٽوڪول کي گائيڊ طور استعمال ڪندا ۽ انٽرويو وٺندڙ کي سندس ڪهاڻي ۽ سمجھاڻي مهيا ڪرڻ جي حوصلا افزائي ڪندا. سوالن کي يقيني بڻائڻ لاءِ اشارن جي طور تي ڪم ڪندو ته انٽرويو وٺندڙن کي اها ڄاڻ حاصل ٿئي ته اهي پڇڻ لاءِ ڪافي ڄاڻن ٿا. ان کان علاوه، ماڻهن کي انهن جي ڪهاڻيون ٻڌائڻ جي حوصلا افزائي ڪندي، ثالثي ٽيم انهن شين جي باري ۾ هڪ وڏو معاملو سکي ها جيڪي نه ڄاڻندا ها. سوال انٽرويو جي سڄي عمل ۾ وڌيڪ نفيس بڻجي ويندا. ثالثي ٽيم جا ميمبر انٽرويو وٺن ها هاڪاري گدلاڻ سان، مطلب ته هر ڳالهه جي مڪمل قبوليت ۽ بغير ڪنهن فيصلي جي. مهيا ڪيل معلومات جو جائزو ورتو ويندو انٽرويو وٺندڙن ۾ مهيا ڪيل معلومات جي حوالي سان عام موضوعن ۽ منفرد نقطه نظر ۽ خيالن کي سڃاڻڻ جي ڪوشش ۾.
انٽرويوز دوران گڏ ڪيل معلومات کي استعمال ڪندي، SEJ CAG هر مذھب جي اصولن ۽ نقطه نظر جي الڳ الڳ تناظر ۾ ھر ھڪ اھم مسئلي جو تجزيو ڪندو، ان سان گڏوگڏ اھي نظريا ٻين جي وجود ۽ عقيدن کان ڪيئن متاثر ٿين ٿا.
انٽرويو جي عرصي دوران، SEJ CAG سوالن، مسئلن، ۽ سمجھيل تضادن جو جائزو وٺڻ لاء باقاعده ۽ بار بار رابطي ۾ هوندو. ميمبر نتيجن کي جانچيندا، جيئن ثالثي ٽيم سطح تي آڻيندي ۽ ايمان جي مسئلن جو تجزيو ڪندي جيڪي هن وقت سياسي پوزيشن جي پويان لڪيل آهن، ۽ جيڪي SEJ جي مسئلن کي هڪ تمام گهڻي تڪراري تڪرار جي طور تي فريم ڪن ٿا.
تشخيصي رپورٽ جي تياري
رپورٽ لکڻ
هڪ تشخيصي رپورٽ لکڻ ۾ چيلنج اهو آهي ته معلومات جي وڏي مقدار کي تڪرار جي قابل فهم ۽ گونج واري فريمنگ ۾ گڏ ڪرڻ. ان لاءِ تڪرار، طاقت جي متحرڪ، ڳالهين جي نظريي ۽ عمل جي مطالعي ۽ سڌاري جي ضرورت آهي، انهي سان گڏ هڪ کليل ۽ تجسس جيڪو ثالثن کي متبادل دنيا جي نظرين بابت سکڻ ۽ ذهن ۾ مختلف نقطه نظر کي گڏ ڪرڻ جي قابل بڻائي ٿو.
جيئن ته ثالثي ٽيم انٽرويو وٺندي، موضوعات SEJ CAG جي بحثن دوران اڀرندا. اهي بعد ۾ انٽرويو دوران آزمايا ويندا، ۽ نتيجي طور، سڌريل. ايڊوائزري ڪائونسل انٽرويو نوٽس جي ڊرافٽ موضوعن جو پڻ جائزو وٺندي، انهي کي يقيني بڻائڻ لاءِ ته سڀني موضوعن کي مڪمل ۽ صحيح نموني سان حل ڪيو ويو آهي.
رپورٽ جو خاڪو
رپورٽ ۾ عناصر شامل هوندا جهڙوڪ: هڪ تعارف؛ تڪرار جو هڪ جائزو؛ اوور رائيڊنگ ڊينامڪس جو بحث؛ هڪ فهرست ۽ اهم دلچسپي پارٽين جي وضاحت؛ هر پارٽي جي ايمان جي بنياد تي SEJ جي بيان جي وضاحت، متحرڪ، معني، ۽ واعدو؛ هر پارٽيءَ جا خوف، اميدون، ۽ SEJ جي مستقبل جا سمجھيل امڪان؛ سڀني مسئلن جو خلاصو؛ ۽ جائزي جي نتيجن جي بنياد تي مشاهدو ۽ سفارشون. مقصد اهو هوندو ته هر مذهب لاءِ SEJ مسئلن جي حوالي سان عقيدي جي روايتن کي تيار ڪيو وڃي جيڪي پيروي ڪندڙن سان گونج ڪن ٿا، ۽ پاليسي سازن کي عقيدن، اميدن، ۽ عقيدي گروپن جي مٿان چڙهڻ جي نازڪ سمجهه سان مهيا ڪن ٿا.
مشاورتي ڪائونسل جو جائزو
مشاورتي ڪائونسل رپورٽ جي ڪيترن ئي مسودن جو جائزو وٺندي. خاص ميمبرن کي چيو ويندو ته رپورٽ جي انهن حصن تي تفصيلي جائزو ۽ تبصرو مهيا ڪن جيڪي سڌو سنئون انهن جي خاصيت سان تعلق رکن ٿيون. انهن تبصرن کي حاصل ڪرڻ کان پوءِ، ليڊ اسيسمينٽ رپورٽ جو ليکڪ انهن جي پيروي ڪندو، جيئن ضرورت هجي، تجويز ڪيل تجويزن جي واضح سمجھ کي يقيني بڻائڻ ۽ انهن تبصرن جي بنياد تي رپورٽ جي مسودي تي نظرثاني ڪرڻ لاءِ.
انٽرويو وٺندڙ جائزو
مشاورتي ڪائونسل جي تبصرن کان پوءِ مسودي جي رپورٽ ۾ ضم ٿي وئي، مسودي جي رپورٽ جا لاڳاپيل حصا جائزو وٺڻ لاءِ هر انٽرويو وٺندڙ کي موڪليا ويندا. انهن جا رايا، تصحيح ۽ وضاحتون ثالثي ٽيم ڏانهن واپس موڪليا ويندا. ٽيم جا ميمبر وري هر سيڪشن تي نظرثاني ڪندا ۽ خاص انٽرويو وٺندڙن سان فون يا وڊيو ڪانفرنس ذريعي، ضرورت جي مطابق.
حتمي تڪرار جي جائزي جي رپورٽ
مشاورتي ڪائونسل ۽ ثالثي ٽيم پاران حتمي جائزي کان پوء، تڪرار جي تشخيص رپورٽ مڪمل ڪئي ويندي.
ٿڪل
جيڪڏهن جديديت مذهب کي ختم نه ڪيو آهي، جيڪڏهن انسانن کي ”پوشيدگيءَ جو خوف“ جاري آهي، جيڪڏهن مذهبي اڳواڻ سياسي طور تي حوصلا افزائي ڪن ٿا، ۽ جيڪڏهن سياستدان مذهب کي سياسي مقصد لاءِ استعمال ڪن ٿا، ته پوءِ ضرور يروشلم جي مقدس اسپلانڊ جي تڪراري جائزي جي ضرورت آهي. اهو ڪامياب امن ڳالهين جي طرف هڪ ضروري قدم آهي، ڇاڪاڻ ته اهو مذهبي عقيدن ۽ عملن جي وچ ۾ ٺهڪندڙ سياسي مسئلن ۽ مفادن کي ڇڪيندو. آخرڪار، اهو اڳ ۾ ئي اڻڄاتل خيالن ۽ تڪرار جي حل جي ڪري سگھي ٿو.
حوالا
[1] گربر، اوليگ ۽ بنيامين زي ڪيدر. آسمان ۽ زمين ملن ٿا: يروشلم جو مقدس اسپلانڊ، (Yad Ben-Zvi پريس، يونيورسٽي آف ٽيڪساس پريس، 2009)، 2.
[2] رون هاسنر، مقدس ميدان تي جنگ, (Ithaca: Cornell University Press, 2009), 70-71.
[3] راس، ڊينس. گم ٿيل امن. (نيو يارڪ: Farrar، Straus ۽ Giroux، 2004).
[4] مينهم ڪلين، يروشلم جو مسئلو: مستقل حيثيت لاءِ جدوجهد، (Gainesville: يونيورسٽي آف فلوريڊا پريس، 2003)، 80.
[5] ڪرٽس، مريم. وچ اوڀر جي امن لاءِ رڪاوٽن جي وچ ۾ پاڪ سائيٽ سڀ کان اهم؛ مذهب: اسرائيلي-فلسطيني تڪرار جو گهڻو حصو يروشلم ۾ 36 ايڪڙ ڪمپائونڊ تي اچي ٿو، "(لاس اينجلس ٽائمز، سيپٽمبر 5، 2000) A1.
[6] لاهود ، لاميا. "مبارڪ: يروشلم سمجھوتي جو مطلب تشدد" (يروشلم پوسٽ، آگسٽ 13، 2000)، 2.
[7] "تاريخ سان گفتگو: Ron E. Hassner،" (ڪيليفورنيا: انسٽيٽيوٽ آف انٽرنيشنل اسٽڊيز، يونيورسٽي آف ڪيليفورنيا برڪلي ايونٽس، فيبروري 15، 2011)، https://www.youtube.com/watch?v=cIb9iJf6DA8.
[8] هاسنر، مقدس ميدان تي جنگ، 86 - 87.
[9] ايئن، ايڪس اينڪس.
[10]”مذهب ۽ اسرائيل-فلسطيني تڪرار“ (ووڊرو ولسن انٽرنيشنل سينٽر فار اسڪالر، سيپٽمبر 28، 2013),، http://www.wilsoncenter.org/event/religion-and-the-israel-palestinian-conflict. ٽفٽس.
[11] نيگريتو، جبرائيل ايل. Hobbes' Leviathan. هڪ فاني خدا جي ناقابل برداشت طاقت، Analisi e diritto 2001، (Torino: 2002)، http://www.giuri.unige.it/intro/dipist/digita/filo/testi/analisi_2001/8negretto.pdf.
[12] شير ، گلاد. صرف پهچ کان ٻاهر: اسرائيلي-فلسطيني امن ڳالهين: 1999-2001(Tel Aviv: Miskal-Yedioth Books and Chemed Books، 2001)، 209.
[13] هاسنر، مقدس ميدان تي جنگ.
هي مقالو انٽرنيشنل سينٽر فار ايٿنو-مذهبي ثالثي جي پهرين سالياني بين الاقوامي ڪانفرنس ۾ پيش ڪيو ويو جيڪو 1 آڪٽوبر 1 تي نيو يارڪ شهر، آمريڪا ۾ منعقد ٿيل نسلي ۽ مذهبي تڪرار جي حل ۽ امن جي تعمير تي.
عنوان: "يروشلم جي مقدس اسپلانڊ بابت تڪرار جي تشخيص جي ضرورت"
Presenter Susan L. Podziba، پاليسي ثالث، باني ۽ Podziba پاليسي ثالث جو پرنسپل، بروڪلن، ميساچوسٽس.
منتظم: ايلين اي گرينبرگ، پي ايڇ ڊي، قانوني مشق جو پروفيسر، اسسٽنٽ ڊين آف ڊسپيٽ ريزوليوشن پروگرامز، ۽ ڊائريڪٽر، هگ ايل ڪيري سينٽر فار ڊسپوٽ ريزوليوشن، سينٽ جانز يونيورسٽي اسڪول آف لا، نيو يارڪ.
