غلط دروازو. غلط منزل

 

ڇا ٿيو؟ تڪرار جو تاريخي پس منظر

هي تڪرار بوٿم جين کي گھيرو ڪري ٿو، هڪ 26 سالن جو ڪاروبار شخص جيڪو آرڪنساس جي هارڊنگ يونيورسٽي مان گريجوئيشن ڪيو. هو سينٽ لوشيا جو هڪ رهواسي آهي ۽ هڪ صلاحڪار فرم سان عهدو سنڀاليندو هو، ۽ پنهنجي گهر جي چرچ ۾ بائيبل مطالعي جي استاد ۽ ڪوئر جي ميمبر جي حيثيت ۾ سرگرم هو. امبر گيگر، ڊلاس پوليس ڊپارٽمينٽ لاءِ 31 سال پراڻي پوليس آفيسر جيڪو 4 سالن کان ملازم هو ۽ ڊلاس سان ڊگھي اصلي تاريخ جو تعلق رکي ٿو.

8 سيپٽمبر، 2018 تي، آفيسر امبر گيگر 12-15 ڪلاڪ ڪم جي شفٽ کان گهر آيو. واپسيءَ تي، جنهن کي هوءَ پنهنجو گهر سمجهندي هئي، هن ڏٺو ته دروازو مڪمل طور تي بند نه هو ۽ فوري طور تي يقين ڪيو ته هوءَ ڦرلٽ ڪئي پئي وڃي. خوف کان ٻاهر، هن پنهنجي بندوق مان ٻه شاٽ فائر ڪيا ۽ بوٿم جين کي گولي هڻي، کيس قتل ڪيو. امبر گيگر بوٿم جين کي فائرنگ ڪرڻ کان پوءِ پوليس سان رابطو ڪيو، ۽ هن جي مطابق، اهو نڪتو هو جڏهن هن محسوس ڪيو ته هوء صحيح اپارٽمنٽ ۾ نه هئي. جڏهن پوليس کان پڇا ڪئي وئي ته هن ٻڌايو ته هن پنهنجي اپارٽمنٽ ۾ هڪ شخص کي ڏٺو، ٻنهي جي وچ ۾ صرف 30 فوٽن جي فاصلي تي ۽ ان سان گڏ هن جي حڪمن جو بروقت جواب نه ڏيڻ تي هن پنهنجو دفاع ڪيو. بوٿم جين اسپتال ۾ فوت ٿي ويو ۽ ذريعن موجب، امبر بوٿم جي زندگي بچائڻ جي ڪوشش ۾ تمام گهٽ سي پي آر طريقا استعمال ڪيا.

ان کانپوءِ امبر گيگر اوپن ڪورٽ ۾ گواهي ڏيڻ جي قابل ٿي ويو. هوءَ قتل جي ڏوهه ۾ 5 کان 99 سال قيد جي سزا ٻڌائي رهي هئي. جيڪڏھن تي بحث ٿيو قلعي جو نظريو or پنهنجي زمين تي بيٺو قانون لاڳو ڪيا ويا پر جڏهن کان امبر غلط اپارٽمنٽ ۾ داخل ٿي، اهي هاڻي بوٿم جين جي خلاف ڪيل عمل جي حمايت نه ڪندا. انهن امڪاني ردعمل جي حمايت ڪئي جيڪڏهن واقعو سامهون ٿيو، مطلب ته بي بوٿم پنهنجي اپارٽمنٽ ۾ داخل ٿيڻ لاء امبر کي فائرنگ ڪري ٿو.

قتل جي مقدمي جي آخري ڏينهن تي ڪورٽ روم اندر، بوٿم جين جي ڀاء، برانڊٽ، امبر کي تمام ڊگهو گلي ڏنو ۽ هن کي پنهنجي ڀاء کي مارڻ لاء معافي ڏني. هن خدا جو حوالو ڏنو ۽ چيو ته هن کي اميد آهي ته امبر انهن سڀني خراب شين لاءِ خدا ڏانهن وڃي ٿي جيڪا هن ڪئي هجي. هن چيو ته هو امبر لاءِ بهترين چاهي ٿو ڇو ته اهو ئي آهي جيڪو بوٿم چاهيندو. هن تجويز ڏني ته هوءَ مسيح کي پنهنجي جان ڏئي ۽ جج کان پڇيو ته ڇا هو امبر کي گلي ڏئي سگهي ٿو. جج اجازت ڏني. پٺيان، جج امبر کي بائيبل ڏني ۽ هن کي پڻ ڀاڪر پائي ورتو. ڪميونٽي اهو ڏسي خوش نه هئي ته قانون امبر تي نرم ٿي ويو آهي ۽ بوٿم جين جي ماءُ نوٽ ڪيو ته هوءَ اميد رکي ٿي ته امبر ايندڙ 10 سال پاڻ تي غور ڪرڻ ۽ پنهنجي زندگي کي تبديل ڪرڻ ۾ لڳندي.

هڪ ٻئي جون ڪهاڻيون - هر ماڻهو ڪيئن سمجهي ٿو صورتحال ۽ ڇو

برانڊٽ جين (بوٿم جو ڀاءُ)

پوزيشن منهنجو مذهب مون کي اجازت ڏئي ٿو ته توهان منهنجي ڀاءُ جي خلاف توهان جي عملن جي باوجود توهان کي معاف ڪري ڇڏيان.

شوق:

حفاظت / سيڪيورٽي: مان پاڻ کي محفوظ نه ٿو محسوس ڪريان ۽ اهو ڪنهن کي به ٿي سگهي ٿو، پاڻ به. اتي شاهد هئا جن منهنجي ڀاءُ سان اهو ٿيندو ڏٺو ۽ رڪارڊنگ ذريعي ان جو هڪ حصو پڪڙيو. مان شڪر گذار آهيان ته اهي منهنجي ڀاءُ جي طرفان رڪارڊ ۽ ڳالهائڻ جي قابل هئا.

سڃاڻپ/ عزتمون کي ان ڳالهه تي جيترو ڏک ۽ ڏک ٿيو آهي، مان ان ڳالهه جو احترام ڪريان ٿو ته منهنجو ڀاءُ اهو نه چاهيندو ته مون کي هن عورت لاءِ هن جي مختصر اچڻ جي ڪري خراب جذبات پيدا ٿين. مون کي خدا جي ڪلام جو احترام ۽ پيروي ڪرڻ جاري رکڻو پوندو. منھنجو ڀاءُ ۽ مان مسيح جا ماڻھو آھيون ۽ پيار ۽ عزت ڪندا رھنداسين يا مسيح ۾ اسان جي سڀني ڀائرن ۽ ڀينرن کي.

واڌ/ بخشش: جيئن ته مان پنهنجي ڀاءُ کي واپس نٿو وٺي سگهان، ان ڪري مان پنهنجي مذهب جي پيروي ڪرڻ جي ڪوشش ڪري سگهان ٿو. هي هڪ واقعو آهي جيڪو هڪ سکيا جو تجربو آهي ۽ هن کي اجازت ڏئي ٿو ته هو پنهنجو پاڻ کي ڌيان ڏيڻ لاءِ وقت پري ڪري. اهو ساڳيو واقعن جي ٻيهر ٿيڻ جي گھٽتائي جي طرف وٺي ويندو.

امبر گيگر - آفيسر

پوزيشن مان ڊنل هئس. هو هڪ مداخلت ڪندڙ هو، مون سوچيو.

شوق:

حفاظت/سيڪيورٽي: هڪ پوليس آفيسر جي حيثيت ۾ اسان کي دفاع ڪرڻ جي تربيت ڏني وئي آهي. جيئن ته اسان جي اپارٽمنٽ جو ساڳيو ترتيب آهي، اهو تفصيل ڏسڻ ڏکيو آهي ته اهو ظاهر ٿئي ته هي اپارٽمنٽ منهنجو نه هو. اپارٽمينٽ اندر اوندهه هئي. پڻ، منهنجي ڪنجي ڪم ڪيو. ڪم ڪندڙ چاٻي جو مطلب آھي مان صحيح تالا ۽ چاٻي جي ميلاپ کي استعمال ڪري رھيو آھيان.

سڃاڻپ/ عزت: پوليس آفيسر جي حيثيت ۾، عام طور تي ڪردار جي حوالي سان هڪ منفي مفهوم آهي. هتي اڪثر خوفزده پيغام ۽ ڪارناما آهن جيڪي فيلڊ ۾ شهرين جي بي اعتمادي جي علامت آهن. جيئن ته اها منهنجي پنهنجي سڃاڻپ جو هڪ جزو آهي، تنهن ڪري مان هر وقت محتاط رهندو آهيان.

واڌ/ بخشش: مان انهن پارٽين جو شڪر گذار آهيان جو انهن ڀاڪرن ۽ شين لاءِ جيڪي انهن مون کي ڏنيون آهن ۽ سوچڻ جي منصوبابندي ڪئي آهي. مون وٽ هڪ ننڍڙو جملو آهي ۽ ويهڻ جي قابل ٿي ويندس جيڪي مون ڪيو آهي ۽ انهن تبديلين تي غور ڪريان ٿو جيڪي مستقبل ۾ ٿي سگهن ٿيون ڇا مون کي قانون لاڳو ڪرڻ ۾ ٻي پوزيشن جي اجازت ڏني ويندي.

ثالثي پروجيڪٽ: ثالثي ڪيس اسٽڊي پاران تيار ڪيل شينا اين پيٽرسن، 2019

کي مشهور ڪريو

لاڳاپيل مقالات

Igboland ۾ مذهب: تنوع، مطابقت ۽ تعلق

مذهب هڪ اهڙو سماجي معاشي رجحان آهي، جنهن جا ناقابل ترديد اثر دنيا ۾ ڪٿي به انسانيت تي پون ٿا. جيئن ته مقدس لڳي ٿو، مذهب نه صرف ڪنهن به مقامي آبادي جي وجود کي سمجهڻ لاء اهم آهي پر بين الاقوامي ۽ ترقي جي حوالي سان پاليسي جي لاڳاپو پڻ آهي. مذهب جي رجحان جي مختلف مظهر ۽ نالن تي تاريخي ۽ نسلي ثبوت موجود آهن. ڏاکڻي نائيجيريا ۾ اگبو قوم، نائيجيريا نديءَ جي ٻنهي ڪنارن تي، آفريڪا ۾ سڀ کان وڏي ڪارا ڪاروباري ثقافتي گروپن مان هڪ آهي، جنهن ۾ غير معمولي مذهبي جذبو آهي، جيڪو پنهنجي روايتي سرحدن اندر پائيدار ترقي ۽ بين الثاني رابطي کي متاثر ڪري ٿو. پر Igboland جي مذهبي منظرنامو مسلسل تبديل ٿي رهيو آهي. 1840 تائين، اِگبو جو غالب مذهب (ز) مقامي يا روايتي هو. ٻن ڏهاڪن کان به گهٽ عرصي بعد، جڏهن عيسائي مشنري سرگرميون علائقي ۾ شروع ٿيون، هڪ نئين قوت پيدا ڪئي وئي جيڪا آخرڪار علائقي جي مقامي مذهبي منظرنامي کي ٻيهر ترتيب ڏيندي. عيسائيت اڳتي هلي بعد جي حڪمرانيءَ کي گهٽائي ڇڏيو. Igboland ۾ عيسائيت جي صدين کان اڳ، اسلام ۽ ٻيا گهٽ هيجمونڪ عقيدا اڀري آيا هئا مقامي اِگبو مذهبن ۽ عيسائيت سان مقابلو ڪرڻ لاءِ. هي مقالو مذهبي تنوع ۽ ان جي فنڪشنل لاڳاپي کي Igboland ۾ هم آهنگي جي ترقي لاء ٽريڪ ڪري ٿو. اهو شايع ٿيل ڪمن، انٽرويوز، ۽ نوادرات مان پنهنجي ڊيٽا ٺاهي ٿو. اهو دليل ڏئي ٿو ته جيئن نوان مذهب ظاهر ٿيندا آهن، Igbo جي مذهبي منظرنامي ۾ تنوع ۽/يا موافقت جاري رهندي، يا ته موجوده ۽ اڀرندڙ مذهبن جي وچ ۾ شموليت يا خاصيت لاءِ، Igbo جي بقا لاءِ.

کي مشهور ڪريو

ملائيشيا ۾ اسلام ۽ قومي قومپرستي ۾ تبديلي

هي مقالو هڪ وڏي تحقيقي منصوبي جو حصو آهي جيڪو ملائيشيا ۾ نسلي ملائي قومپرستي ۽ بالادستي جي عروج تي ڌيان ڏئي ٿو. جڏهن ته ملائيشيا جي نسلي قوميت جي اڀار کي مختلف سببن سان منسوب ڪري سگهجي ٿو، هي مقالو خاص طور تي ملائيشيا ۾ اسلامي تبديليءَ جي قانون تي ڌيان ڏئي ٿو ۽ ڇا ان قومي ملائيشيا جي بالادستي جي جذبي کي مضبوط ڪيو آهي يا نه. ملائيشيا هڪ گهڻ نسلي ۽ گهڻ-مذهبي ملڪ آهي جنهن 1957ع ۾ انگريزن کان آزادي حاصل ڪئي. ملائيشيا جو سڀ کان وڏو نسلي گروهه هئڻ ڪري هميشه اسلام جي مذهب کي پنهنجي سڃاڻپ جو حصو سمجهندو رهيو آهي جيڪو انهن کي ٻين نسلي گروهن کان الڳ ڪري ٿو جيڪي برطانوي نوآبادياتي راڄ دوران ملڪ ۾ آيا هئا. جڏهن ته اسلام سرڪاري مذهب آهي، آئين ٻين مذهبن کي پرامن طريقي سان عمل ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو غير ملائيشيا، يعني چيني ۽ هندستاني. بهرحال، اسلامي قانون جيڪو ملائيشيا ۾ مسلمان شادين کي سنڀاليندو آهي اهو لازمي آهي ته غير مسلمانن کي اسلام قبول ڪرڻ گهرجي جيڪڏهن اهي مسلمانن سان شادي ڪرڻ چاهيندا. هن مقالي ۾، مان بحث ڪريان ٿو ته اسلامي تبديليءَ واري قانون کي استعمال ڪيو ويو آهي هڪ اوزار طور ملائيشيا ۾ ملائي قومپرستي جي جذبي کي مضبوط ڪرڻ لاءِ. ابتدائي ڊيٽا گڏ ڪئي وئي ملائي مسلمانن سان انٽرويو جي بنياد تي جيڪي غير ملائيشيا سان شادي ڪن ٿا. نتيجن مان ظاهر ٿيو آهي ته ملائي انٽرويو وٺندڙن جي اڪثريت اسلام قبول ڪرڻ کي لازمي سمجهي ٿي جيئن اسلامي مذهب ۽ رياستي قانون جي ضرورت آهي. ان کان علاوه، انهن کي اهو به ڪو سبب نظر نه ٿو اچي ته غير ملائيشيا اسلام قبول ڪرڻ تي اعتراض ڪن، ڇو ته شادي ڪرڻ تي، ٻارن کي خود بخود ملائيشيا سمجهيو ويندو آئين جي مطابق، جيڪو پڻ حيثيت ۽ مراعات سان گڏ اچي ٿو. اسلام قبول ڪندڙ غير ملائيشيا جا نظريا ثانوي انٽرويوز تي ٻڌل هئا جيڪي ٻين عالمن پاران ڪيا ويا آهن. جيئن ته هڪ مسلمان هجڻ جو تعلق ملائيشيا سان آهي، ان ڪري ڪيترائي غير ملائي ماڻهو جيڪي مذهب مٽائي انهن کي پنهنجي مذهبي ۽ نسلي سڃاڻپ جي احساس کان محروم محسوس ڪن ٿا، ۽ ملائي ثقافت کي قبول ڪرڻ لاءِ دٻاءُ محسوس ڪن ٿا. جڏهن ته تبديليءَ جي قانون کي تبديل ڪرڻ مشڪل ٿي سگهي ٿو، اسڪولن ۽ سرڪاري شعبن ۾ کليل بين المذهبي گفتگو هن مسئلي کي حل ڪرڻ لاءِ پهريون قدم ٿي سگهي ٿي.

کي مشهور ڪريو