اٽلي ۾ پناهگيرن جي باري ۾ ٿڌو رويو

ڇا ٿيو؟ تڪرار جو تاريخي پس منظر

ايبي 1989 ۾ ايريٽريا ۾ پيدا ٿيو. هن پنهنجي پيءُ کي ايٿيو-ايريٽريا جي سرحدي جنگ دوران وڃائي ڇڏيو، هن پنهنجي ماءُ ۽ ٻه ڀينرون ڇڏي. ايبي چند شاندار شاگردن مان هڪ هو، جيڪو ڪاليج ذريعي ٺاهيو. اسمارا يونيورسٽي ۾ انفارميشن ٽيڪنالاجي جو مطالعو ڪندي، ايبي پنهنجي بيوه ماءُ ۽ ڀينرن کي سهارو ڏيڻ لاءِ پارٽ ٽائيم نوڪري ڪئي. اهو ئي وقت هو ته ايريٽريا حڪومت کيس قومي فوج ۾ شامل ٿيڻ جي پابند ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. تنهن هوندي به، هن کي فوج ۾ شامل ٿيڻ ۾ ڪا به دلچسپي نه هئي. هن جو خوف اهو هو ته هو پنهنجي پيءُ جي قسمت کي منهن ڏيندو، ۽ هو پنهنجي خاندان کي بغير مدد جي ڇڏڻ نه چاهيندو هو. ايبي کي فوج ۾ شامل ٿيڻ کان انڪار ڪرڻ تي هڪ سال جيل ۽ تشدد ڪيو ويو. ابي بيمار ٿي پيو ۽ حڪومت کيس اسپتال وٺي وئي ته جيئن سندس علاج ٿي سگهي. پنهنجي بيماريءَ مان صحتياب ٿي، ايبي پنهنجو وطن ڇڏي سوڊان ويو ۽ پوءِ صحارا ريگستان مان ٿيندو لبيا ۽ آخر ۾ ميڊيٽرينين سمنڊ پار ڪري اٽليءَ ۾ پهتو. ايبي هڪ پناهگير جي حيثيت حاصل ڪئي، ڪم ڪرڻ شروع ڪيو ۽ اٽلي ۾ يونيورسٽي جي پڙهائي جاري رکي.

انا ايبي جي هم جماعتن مان هڪ آهي. هوءَ گلوبلائيزيشن جي مخالف آهي، ملٽي ڪلچرلزم جي مذمت ڪري ٿي ۽ پناهگيرن جي سخت مخالفت آهي. هوءَ اڪثر ڪري شهر ۾ اميگريشن مخالف ريلي ۾ شرڪت ڪندي آهي. انهن جي ڪلاس جي تعارف دوران، هن ايبي جي پناهگيرن جي حيثيت بابت ٻڌو. انا پنهنجي موقف جو اظهار ڪرڻ چاهي ٿي ايبي ڏانهن ۽ هڪ مناسب وقت ۽ جڳهه ڳولي رهي هئي. هڪ ڏينهن، ايبي ۽ انا جلد ئي ڪلاس ۾ آيا ۽ ايبي کيس سلام ڪيو ۽ هن جواب ڏنو ”توهان کي خبر آهي، ان کي ذاتي نه وٺو پر مون کي توهان سميت پناهگيرن کان نفرت آهي. اهي اسان جي معيشت لاء هڪ بوجھ آهن؛ اهي بدڪار آهن؛ اهي عورتن جي عزت نٿا ڪن؛ ۽ اهي اطالوي ثقافت کي گڏ ڪرڻ ۽ اپنائڻ نٿا چاهين؛ ۽ توهان هتي يونيورسٽي ۾ پڙهائي جي پوزيشن وٺي رهيا آهيو ته هڪ اطالوي شهري کي شرڪت ڪرڻ جو موقعو هوندو.

ايبي جواب ڏنو: ”جيڪڏهن اها لازمي فوجي سروس نه هجي ها ۽ پنهنجي ملڪ ۾ ظلم ڪرڻ جي مايوسي نه هجي ها ته مون کي پنهنجو ملڪ ڇڏڻ ۽ اٽلي اچڻ ۾ ڪا به دلچسپي نه هجي ها. "اضافي طور تي، ايبي سڀني پناهگيرن جي الزامن کي رد ڪري ڇڏيو انا جو اظهار ڪيو ۽ ذڪر ڪيو ته اهي هن کي هڪ فرد جي نمائندگي نٿا ڪن. انهن جي بحث جي وچ ۾، سندن ڪلاس ميٽ ڪلاس ۾ شرڪت ڪرڻ لاء پهچي ويا. ايبي ۽ انا کي ثالثي اجلاس ۾ شرڪت ڪرڻ جي درخواست ڪئي وئي ته انهن جي اختلافن تي بحث ڪرڻ ۽ انهن جي تڪرار کي گهٽائڻ يا ختم ڪرڻ لاء ڇا ڪري سگهجي ٿو.

هڪ ٻئي جون ڪهاڻيون - هر ماڻهو ڪيئن سمجهي ٿو صورتحال ۽ ڇو

انا جي ڪهاڻي - ايبي ۽ ٻيا پناهگير اٽلي ۾ اچڻ وارا مسئلا آهن ۽ شهرين جي حفاظت ۽ حفاظت لاءِ خطرناڪ آهن.

پوزيشن ايبي ۽ ٻيا پناهگير معاشي مهاجر آهن، ريپسٽ، غير مہذب ماڻهو؛ انهن کي هتي اٽلي ۾ ڀليڪار نه ڪيو وڃي.

شوق:

حفاظت / سيڪيورٽي: انا جو خيال آهي ته ترقي پذير قومن مان اچڻ وارا سڀئي پناهگير (جنهن ۾ ايبي جي گهر واري ملڪ، ايريٽريا شامل آهن)، اطالوي ثقافت لاء عجيب آهن. خاص ڪري، انهن کي خبر ناهي ته عورتن سان ڪهڙو سلوڪ ڪجي. انا کي خوف آهي ته 2016 ۾ نئين سال جي موقعي تي جرمن شهر ڪولون ۾ ڇا ٿيو جنهن ۾ گينگ ريپ شامل آهي هتي اٽلي ۾ ٿي سگهي ٿو. هوءَ مڃي ٿي ته انهن مان گهڻا پناهگير پڻ ڪنٽرول ڪرڻ چاهين ٿا ته اطالوي ڇوڪرين کي ڪيئن لباس پائڻ گهرجي يا نه ڪرڻ گهرجي انهن کي گلي تي بي عزتي ڪندي. ايبي سميت پناهگير اطالوي عورتن ۽ اسان جي ڌيئرن جي ثقافتي زندگين لاءِ خطرو بڻجي رهيا آهن. انا جاري آهي: ”مان آرامده ۽ محفوظ محسوس نه ڪندي آهيان جڏهن منهنجي ڪلاس ۽ ڀرپاسي واري علائقي ۾ پناهگيرن سان ملاقات ٿيندي آهي. انهيءَ ڪري، اهو خطرو تڏهن ئي ختم ٿيندو جڏهن اسان پناهگيرن کي هتي اٽلي ۾ رهڻ جو موقعو فراهم ڪرڻ بند ڪري ڇڏينداسين.

مالي معاملات: اڪثر پناهگير عام طور تي، ايبي خاص طور تي، ترقي پذير قومن مان اچي رهيا آهن ۽ انهن وٽ مالي وسيلا نه آهن انهن جي خرچن کي پورو ڪرڻ لاءِ هتي اٽلي ۾ رهڻ دوران. ان ڪري، اهي پنهنجي بنيادي ضرورتن کي پورو ڪرڻ لاءِ مالي مدد لاءِ به اطالوي حڪومت تي منحصر آهن. ان کان علاوه، اهي اسان جون نوڪريون وٺي رهيا آهن ۽ اعلي تعليمي ادارن ۾ پڙهائي رهيا آهن جيڪي پڻ اطالوي حڪومت طرفان فنڊ آهن. ان ڪري، اهي اسان جي معيشت تي مالي دٻاء پيدا ڪري رهيا آهن ۽ ملڪ جي بيروزگاري جي شرح ۾ اضافو ۾ حصو وٺندا آهن.

تعلق: اٽليءَ جو تعلق اطالوين سان آهي. پناهگير هتي نه ٿا اچن، ۽ اهي اطالوي ڪميونٽي ۽ ثقافت جو حصو نه آهن. انهن کي ثقافت سان تعلق جو احساس نه آهي، ۽ نه ان کي اپنائڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن. جيڪڏهن اهي هن ثقافت سان واسطو نه رکندا آهن ۽ ان سان سلهاڙيل آهن، انهن کي ايبي سميت ملڪ ڇڏڻ گهرجي.

ابي جي ڪهاڻي - انا جي زينو فوبڪ رويي جو مسئلو آهي.

پوزيشن جيڪڏهن ايريٽريا ۾ منهنجي انساني حقن کي خطرو نه هجي ها ته مان اٽلي نه اچي ها. مان هتي پنهنجي جان بچائڻ لاءِ ظلم کان ڀڄي رهيو آهيان انساني حقن جي ڀڃڪڙين جي آمرانه حڪومتي قدمن کان. مان هتي ايټاليا ۾ پناهگير آهيان، منهنجي ڪاليج جي پڙهائي جاري رکڻ ۽ تمام گهڻي محنت ڪندي منهنجي خاندان ۽ منهنجي ٻنهي جي زندگي کي بهتر بڻائڻ جي ڪوشش ڪري رهيو آهيان. هڪ پناهگير جي حيثيت ۾، مون کي ڪم ڪرڻ ۽ پڙهائڻ جو حق آهي. ڪجهه يا ڪجهه پناهگيرن جي غلطين ۽ ڏوهن کي ڪٿي به منسوب نه ڪيو وڃي ۽ سڀني پناهگيرن لاءِ عام نه ڪيو وڃي.

شوق:

حفاظت / سيڪيورٽي: ايريٽريا اطالوي نوآبادين مان هڪ هو ۽ انهن قومن جي ماڻهن جي وچ ۾ ثقافت جي لحاظ کان تمام گهڻيون مشترڪات آهن. اسان ڪيترين ئي اطالوي ثقافتن کي اختيار ڪيو آهي ۽ ڪجهه اطالوي لفظ پڻ اسان جي ٻولي سان گڏ ڳالهائي رهيا آهن. ان کان سواء، ڪيترائي ايريٽريا اطالوي ٻولي ڳالهائيندا آهن. اطالوي عورتن جي لباس جو طريقو ايريٽرين وانگر آهي. اضافي طور تي، مون هڪ ثقافت ۾ وڌيو آهي جيڪو عورتن جي عزت ڪري ٿو ساڳئي طرح اطالوي ثقافت. مان ذاتي طور تي عورتن جي خلاف زيادتي ۽ ڏوهن جي مذمت ڪريان ٿو، چاهي پناهگير هجن يا ٻيا فرد انهن جو ارتکاب ڪن. سڀني پناهگيرن کي مشڪلاتن ۽ ڏوهن جي طور تي غور ڪيو جيڪو ميزبان رياستن جي شهرين کي خطرو آهي. هڪ پناهگير ۽ اطالوي ڪميونٽي جو حصو جي حيثيت ۾، مان ڄاڻان ٿو منهنجا حق ۽ فرض ۽ مان ٻين جي حقن جو پڻ احترام ڪريان ٿو. انا کي مون کان نه ڊڄڻ گهرجي صرف ان حقيقت لاءِ ته مان پناهگير آهيان ڇو ته مان پرامن ۽ سڀني سان دوستي رکندڙ آهيان.

مالي معاملات: جڏهن آئون پڙهائي رهيو هوس، مون کي پنهنجي گهرن جي مدد ڪرڻ لاء پنهنجي پارٽ ٽائيم ڪم ڪيو هو. ايريٽيريا ۾ جيڪو پئسو ڪمائي رهيو هوس ان کان گهڻو وڌيڪ هو جيڪو آئون هتي اٽلي ۾ ڪمائي رهيو آهيان. مان انساني حقن جي تحفظ لاءِ ميزبان رياست ۾ آيو آهيان ۽ پنهنجي وطن جي حڪومت جي ظلمن کان بچڻ لاءِ. مان ڪجهه معاشي فائدن جي تلاش ۾ نه آهيان. نوڪريءَ جي حوالي سان، مون کي نوڪريءَ تي رکيو ويو هو خالي جاءِ لاءِ مقابلي ۽ سڀني ضرورتن کي پورو ڪرڻ کان پوءِ. مان سمجهان ٿو ته مون نوڪري محفوظ ڪئي ڇاڪاڻ ته مان نوڪري لاءِ مناسب آهيان (نه منهنجي پناهگيرن جي حيثيت جي ڪري). ڪو به اطالوي شهري جيڪو منهنجي جاءِ تي بهتر قابليت ۽ ڪم ڪرڻ جي خواهش رکندڙ هجي، ان کي ساڳئي هنڌ ڪم ڪرڻ جو موقعو ملي سگهي ها. اضافي طور تي، مان مناسب ٽيڪس ادا ڪري رهيو آهيان ۽ سماج جي ترقي ۾ حصو وٺندو آهيان. اهڙيء طرح، انا جو الزام آهي ته مان اطالوي رياست جي معيشت لاء هڪ بوجھ آهيان، انهن سببن جو ذڪر ڪيل سببن لاء پاڻي نٿو رکي.

تعلق: جيتوڻيڪ آئون اصل ۾ ايريٽرين ڪلچر سان تعلق رکندڙ آهيان، مان اڃا تائين اطالوي ڪلچر ۾ شامل ٿيڻ جي ڪوشش ڪري رهيو آهيان. اها اطالوي حڪومت آهي جنهن مون کي انساني حقن جو مناسب تحفظ ڏنو. مان اطالوي ثقافت جي احترام ۽ همٿ ۾ رهڻ چاهيان ٿو. مان محسوس ڪريان ٿو ته منهنجو تعلق هن ثقافت سان آهي جيئن مان ان ۾ روزمره جي زندگي گذاري رهيو آهيان. تنهن ڪري، اهو ظاهر ٿئي ٿو ته مون کي يا ٻين پناهگيرن کي ڪميونٽي کان ٻاهر ڪڍڻ غير معقول آهي حقيقت اها آهي ته اسان وٽ مختلف ثقافتي پس منظر آهي. مان اڳ ۾ ئي اطالوي ثقافت کي اپنائڻ سان اطالوي زندگي گذاري رهيو آهيان.

ثالثي پروجيڪٽ: ثالثي ڪيس اسٽڊي پاران تيار ڪيل نتن اسلاڪ، 2017

کي مشهور ڪريو

لاڳاپيل مقالات

Igboland ۾ مذهب: تنوع، مطابقت ۽ تعلق

مذهب هڪ اهڙو سماجي معاشي رجحان آهي، جنهن جا ناقابل ترديد اثر دنيا ۾ ڪٿي به انسانيت تي پون ٿا. جيئن ته مقدس لڳي ٿو، مذهب نه صرف ڪنهن به مقامي آبادي جي وجود کي سمجهڻ لاء اهم آهي پر بين الاقوامي ۽ ترقي جي حوالي سان پاليسي جي لاڳاپو پڻ آهي. مذهب جي رجحان جي مختلف مظهر ۽ نالن تي تاريخي ۽ نسلي ثبوت موجود آهن. ڏاکڻي نائيجيريا ۾ اگبو قوم، نائيجيريا نديءَ جي ٻنهي ڪنارن تي، آفريڪا ۾ سڀ کان وڏي ڪارا ڪاروباري ثقافتي گروپن مان هڪ آهي، جنهن ۾ غير معمولي مذهبي جذبو آهي، جيڪو پنهنجي روايتي سرحدن اندر پائيدار ترقي ۽ بين الثاني رابطي کي متاثر ڪري ٿو. پر Igboland جي مذهبي منظرنامو مسلسل تبديل ٿي رهيو آهي. 1840 تائين، اِگبو جو غالب مذهب (ز) مقامي يا روايتي هو. ٻن ڏهاڪن کان به گهٽ عرصي بعد، جڏهن عيسائي مشنري سرگرميون علائقي ۾ شروع ٿيون، هڪ نئين قوت پيدا ڪئي وئي جيڪا آخرڪار علائقي جي مقامي مذهبي منظرنامي کي ٻيهر ترتيب ڏيندي. عيسائيت اڳتي هلي بعد جي حڪمرانيءَ کي گهٽائي ڇڏيو. Igboland ۾ عيسائيت جي صدين کان اڳ، اسلام ۽ ٻيا گهٽ هيجمونڪ عقيدا اڀري آيا هئا مقامي اِگبو مذهبن ۽ عيسائيت سان مقابلو ڪرڻ لاءِ. هي مقالو مذهبي تنوع ۽ ان جي فنڪشنل لاڳاپي کي Igboland ۾ هم آهنگي جي ترقي لاء ٽريڪ ڪري ٿو. اهو شايع ٿيل ڪمن، انٽرويوز، ۽ نوادرات مان پنهنجي ڊيٽا ٺاهي ٿو. اهو دليل ڏئي ٿو ته جيئن نوان مذهب ظاهر ٿيندا آهن، Igbo جي مذهبي منظرنامي ۾ تنوع ۽/يا موافقت جاري رهندي، يا ته موجوده ۽ اڀرندڙ مذهبن جي وچ ۾ شموليت يا خاصيت لاءِ، Igbo جي بقا لاءِ.

کي مشهور ڪريو

ملائيشيا ۾ اسلام ۽ قومي قومپرستي ۾ تبديلي

هي مقالو هڪ وڏي تحقيقي منصوبي جو حصو آهي جيڪو ملائيشيا ۾ نسلي ملائي قومپرستي ۽ بالادستي جي عروج تي ڌيان ڏئي ٿو. جڏهن ته ملائيشيا جي نسلي قوميت جي اڀار کي مختلف سببن سان منسوب ڪري سگهجي ٿو، هي مقالو خاص طور تي ملائيشيا ۾ اسلامي تبديليءَ جي قانون تي ڌيان ڏئي ٿو ۽ ڇا ان قومي ملائيشيا جي بالادستي جي جذبي کي مضبوط ڪيو آهي يا نه. ملائيشيا هڪ گهڻ نسلي ۽ گهڻ-مذهبي ملڪ آهي جنهن 1957ع ۾ انگريزن کان آزادي حاصل ڪئي. ملائيشيا جو سڀ کان وڏو نسلي گروهه هئڻ ڪري هميشه اسلام جي مذهب کي پنهنجي سڃاڻپ جو حصو سمجهندو رهيو آهي جيڪو انهن کي ٻين نسلي گروهن کان الڳ ڪري ٿو جيڪي برطانوي نوآبادياتي راڄ دوران ملڪ ۾ آيا هئا. جڏهن ته اسلام سرڪاري مذهب آهي، آئين ٻين مذهبن کي پرامن طريقي سان عمل ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو غير ملائيشيا، يعني چيني ۽ هندستاني. بهرحال، اسلامي قانون جيڪو ملائيشيا ۾ مسلمان شادين کي سنڀاليندو آهي اهو لازمي آهي ته غير مسلمانن کي اسلام قبول ڪرڻ گهرجي جيڪڏهن اهي مسلمانن سان شادي ڪرڻ چاهيندا. هن مقالي ۾، مان بحث ڪريان ٿو ته اسلامي تبديليءَ واري قانون کي استعمال ڪيو ويو آهي هڪ اوزار طور ملائيشيا ۾ ملائي قومپرستي جي جذبي کي مضبوط ڪرڻ لاءِ. ابتدائي ڊيٽا گڏ ڪئي وئي ملائي مسلمانن سان انٽرويو جي بنياد تي جيڪي غير ملائيشيا سان شادي ڪن ٿا. نتيجن مان ظاهر ٿيو آهي ته ملائي انٽرويو وٺندڙن جي اڪثريت اسلام قبول ڪرڻ کي لازمي سمجهي ٿي جيئن اسلامي مذهب ۽ رياستي قانون جي ضرورت آهي. ان کان علاوه، انهن کي اهو به ڪو سبب نظر نه ٿو اچي ته غير ملائيشيا اسلام قبول ڪرڻ تي اعتراض ڪن، ڇو ته شادي ڪرڻ تي، ٻارن کي خود بخود ملائيشيا سمجهيو ويندو آئين جي مطابق، جيڪو پڻ حيثيت ۽ مراعات سان گڏ اچي ٿو. اسلام قبول ڪندڙ غير ملائيشيا جا نظريا ثانوي انٽرويوز تي ٻڌل هئا جيڪي ٻين عالمن پاران ڪيا ويا آهن. جيئن ته هڪ مسلمان هجڻ جو تعلق ملائيشيا سان آهي، ان ڪري ڪيترائي غير ملائي ماڻهو جيڪي مذهب مٽائي انهن کي پنهنجي مذهبي ۽ نسلي سڃاڻپ جي احساس کان محروم محسوس ڪن ٿا، ۽ ملائي ثقافت کي قبول ڪرڻ لاءِ دٻاءُ محسوس ڪن ٿا. جڏهن ته تبديليءَ جي قانون کي تبديل ڪرڻ مشڪل ٿي سگهي ٿو، اسڪولن ۽ سرڪاري شعبن ۾ کليل بين المذهبي گفتگو هن مسئلي کي حل ڪرڻ لاءِ پهريون قدم ٿي سگهي ٿي.

کي مشهور ڪريو