نائيجيريا ۾ امن ۽ سلامتي جي خطرن جو تڪڙو جواب

پروفيسر ارنيسٽ يوازي

پروفيسر ارنسٽ يوازي، ايگزيڪيوٽو ڊائريڪٽر، سينٽر فار آفريڪن پيس اينڊ ڪونفليڪٽ ريزوليوشن، ڪيليفورنيا اسٽيٽ يونيورسٽي، سيڪرامنٽو، ڪيليفورنيا، 2018 ۾ ICERMediation ڪانفرنس ۾ Queens College، City University of New York ۾ ڳالهائيندي.

پيارا امن ڀائيوار نائيجيريا ۾ ۽ سڀ:

تشدد جي پريشان ڪندڙ تصويرن ۽ خبرن سان ۽ سمجھڻ واري سوشل ميڊيا سان غضب جو اظهار، ۽ بدقسمتي سان ڪجهه مونجهارو يا افواهون، نائيجيريا ۾ امن ۽ پيغام جي آوازن جي ضرورت آهي بلند آواز يا بلند آواز ۾:

  • ڪنهن به قسم جي تشدد جي مذمت ۽ هر هڪ جي زندگي ۽ سموري انسانيت جي برابري جو ورجاءُ، بغير ڪنهن مذهب، نسل يا علائقي جي- ڇاڪاڻ ته سڀاڻي اهو آئون ٿي سگهي ٿو؛
  • تڪرار کي ختم ڪرڻ جي قدمن جي ترقي جنهن ۾ منهن جي بچت ۽ اعتماد جي تعمير جون خاصيتون شامل آهن؛
  • مصروفيت جي فوجي ضابطن جو محتاط جائزو ۽ ڇنڊڇاڻ- جيڪي انساني حقن جي حفاظت ڪن ٿا، ڪميونٽي جي حفاظت ڪن ٿا، ۽ مجموعي خلاف ورزين جي حساب سان؛
  • تشدد جي متاثرين ۽ نفسياتي-سماجي خدمتن جي متاثرين لاء انسانيت جي مدد جي فراهمي متاثر ٿيل برادرين کي؛
  • انسانيت کي اپيلون “پيٽ سپاهين” ۽ روڊن تي سيڪيورٽي اهلڪارن- واقعي امن امان کي برقرار رکڻ ۽ جان ۽ مال جي حفاظت لاءِ؛
  • پرامن گڏيل بقا، انساني حقن ۽ جمهوريت جي تحت انصاف جي حڪمراني تي نوجوانن جي شموليت، خاص طور تي تعليمي ادارن ۽ لاڳاپيل اين جي اوز پاران؛
  • ميڪرو ۽ مائڪرو سطحن تي ڳالهين ۽ تعميري، احترام واري مصروفيت ذريعي امن لاءِ بيحد ڪوششون.

اسان شايد سوين زندگين کي بحال نه ڪري سگهون جيڪي اڳ ۾ ئي گم ٿي ويا يا بي گھر ٿيا، پر اسان پنهنجي امن پيغام ذريعي امن ۽ عدم تشدد جي گونجندڙ آوازن سان ويجهي مستقبل ۾ هزارين زندگين جي نقصان کي روڪي سگهون ٿا.

صلح،

پروفيسر ارنسٽ يوازي، ايگزيڪيوٽو ڊائريڪٽر، سينٽر آف افريقا امن ۽ تڪرار جي حل لاء, ڪيليفورنيا اسٽيٽ يونيورسٽي, Sacramento, California, USA

باسل يوگورجي، صدر ۽ سي اي او، بين الاقوامي سينٽر فار ايٿنو-مذهبي ثالث، نيو يارڪ، آمريڪا

۽ ٻيا ڪيترائي #RuntoNigeria هڪ زيتون برانچ تحريڪ سان ڀائيوار، آرگنائيزرز، امن ڪارڪنن ۽ امن وڪيل.

کي مشهور ڪريو

لاڳاپيل مقالات

Igboland ۾ مذهب: تنوع، مطابقت ۽ تعلق

مذهب هڪ اهڙو سماجي معاشي رجحان آهي، جنهن جا ناقابل ترديد اثر دنيا ۾ ڪٿي به انسانيت تي پون ٿا. جيئن ته مقدس لڳي ٿو، مذهب نه صرف ڪنهن به مقامي آبادي جي وجود کي سمجهڻ لاء اهم آهي پر بين الاقوامي ۽ ترقي جي حوالي سان پاليسي جي لاڳاپو پڻ آهي. مذهب جي رجحان جي مختلف مظهر ۽ نالن تي تاريخي ۽ نسلي ثبوت موجود آهن. ڏاکڻي نائيجيريا ۾ اگبو قوم، نائيجيريا نديءَ جي ٻنهي ڪنارن تي، آفريڪا ۾ سڀ کان وڏي ڪارا ڪاروباري ثقافتي گروپن مان هڪ آهي، جنهن ۾ غير معمولي مذهبي جذبو آهي، جيڪو پنهنجي روايتي سرحدن اندر پائيدار ترقي ۽ بين الثاني رابطي کي متاثر ڪري ٿو. پر Igboland جي مذهبي منظرنامو مسلسل تبديل ٿي رهيو آهي. 1840 تائين، اِگبو جو غالب مذهب (ز) مقامي يا روايتي هو. ٻن ڏهاڪن کان به گهٽ عرصي بعد، جڏهن عيسائي مشنري سرگرميون علائقي ۾ شروع ٿيون، هڪ نئين قوت پيدا ڪئي وئي جيڪا آخرڪار علائقي جي مقامي مذهبي منظرنامي کي ٻيهر ترتيب ڏيندي. عيسائيت اڳتي هلي بعد جي حڪمرانيءَ کي گهٽائي ڇڏيو. Igboland ۾ عيسائيت جي صدين کان اڳ، اسلام ۽ ٻيا گهٽ هيجمونڪ عقيدا اڀري آيا هئا مقامي اِگبو مذهبن ۽ عيسائيت سان مقابلو ڪرڻ لاءِ. هي مقالو مذهبي تنوع ۽ ان جي فنڪشنل لاڳاپي کي Igboland ۾ هم آهنگي جي ترقي لاء ٽريڪ ڪري ٿو. اهو شايع ٿيل ڪمن، انٽرويوز، ۽ نوادرات مان پنهنجي ڊيٽا ٺاهي ٿو. اهو دليل ڏئي ٿو ته جيئن نوان مذهب ظاهر ٿيندا آهن، Igbo جي مذهبي منظرنامي ۾ تنوع ۽/يا موافقت جاري رهندي، يا ته موجوده ۽ اڀرندڙ مذهبن جي وچ ۾ شموليت يا خاصيت لاءِ، Igbo جي بقا لاءِ.

کي مشهور ڪريو

ملائيشيا ۾ اسلام ۽ قومي قومپرستي ۾ تبديلي

هي مقالو هڪ وڏي تحقيقي منصوبي جو حصو آهي جيڪو ملائيشيا ۾ نسلي ملائي قومپرستي ۽ بالادستي جي عروج تي ڌيان ڏئي ٿو. جڏهن ته ملائيشيا جي نسلي قوميت جي اڀار کي مختلف سببن سان منسوب ڪري سگهجي ٿو، هي مقالو خاص طور تي ملائيشيا ۾ اسلامي تبديليءَ جي قانون تي ڌيان ڏئي ٿو ۽ ڇا ان قومي ملائيشيا جي بالادستي جي جذبي کي مضبوط ڪيو آهي يا نه. ملائيشيا هڪ گهڻ نسلي ۽ گهڻ-مذهبي ملڪ آهي جنهن 1957ع ۾ انگريزن کان آزادي حاصل ڪئي. ملائيشيا جو سڀ کان وڏو نسلي گروهه هئڻ ڪري هميشه اسلام جي مذهب کي پنهنجي سڃاڻپ جو حصو سمجهندو رهيو آهي جيڪو انهن کي ٻين نسلي گروهن کان الڳ ڪري ٿو جيڪي برطانوي نوآبادياتي راڄ دوران ملڪ ۾ آيا هئا. جڏهن ته اسلام سرڪاري مذهب آهي، آئين ٻين مذهبن کي پرامن طريقي سان عمل ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو غير ملائيشيا، يعني چيني ۽ هندستاني. بهرحال، اسلامي قانون جيڪو ملائيشيا ۾ مسلمان شادين کي سنڀاليندو آهي اهو لازمي آهي ته غير مسلمانن کي اسلام قبول ڪرڻ گهرجي جيڪڏهن اهي مسلمانن سان شادي ڪرڻ چاهيندا. هن مقالي ۾، مان بحث ڪريان ٿو ته اسلامي تبديليءَ واري قانون کي استعمال ڪيو ويو آهي هڪ اوزار طور ملائيشيا ۾ ملائي قومپرستي جي جذبي کي مضبوط ڪرڻ لاءِ. ابتدائي ڊيٽا گڏ ڪئي وئي ملائي مسلمانن سان انٽرويو جي بنياد تي جيڪي غير ملائيشيا سان شادي ڪن ٿا. نتيجن مان ظاهر ٿيو آهي ته ملائي انٽرويو وٺندڙن جي اڪثريت اسلام قبول ڪرڻ کي لازمي سمجهي ٿي جيئن اسلامي مذهب ۽ رياستي قانون جي ضرورت آهي. ان کان علاوه، انهن کي اهو به ڪو سبب نظر نه ٿو اچي ته غير ملائيشيا اسلام قبول ڪرڻ تي اعتراض ڪن، ڇو ته شادي ڪرڻ تي، ٻارن کي خود بخود ملائيشيا سمجهيو ويندو آئين جي مطابق، جيڪو پڻ حيثيت ۽ مراعات سان گڏ اچي ٿو. اسلام قبول ڪندڙ غير ملائيشيا جا نظريا ثانوي انٽرويوز تي ٻڌل هئا جيڪي ٻين عالمن پاران ڪيا ويا آهن. جيئن ته هڪ مسلمان هجڻ جو تعلق ملائيشيا سان آهي، ان ڪري ڪيترائي غير ملائي ماڻهو جيڪي مذهب مٽائي انهن کي پنهنجي مذهبي ۽ نسلي سڃاڻپ جي احساس کان محروم محسوس ڪن ٿا، ۽ ملائي ثقافت کي قبول ڪرڻ لاءِ دٻاءُ محسوس ڪن ٿا. جڏهن ته تبديليءَ جي قانون کي تبديل ڪرڻ مشڪل ٿي سگهي ٿو، اسڪولن ۽ سرڪاري شعبن ۾ کليل بين المذهبي گفتگو هن مسئلي کي حل ڪرڻ لاءِ پهريون قدم ٿي سگهي ٿي.

کي مشهور ڪريو