سڄي يورپ ۾ پناهگيرن جي ڪئمپن ۾ مذهبي اقليتن جي خلاف تشدد ۽ تبعيض

Basil Ugorji Speech by Basil Ugorji صدر ۽ CEO انٽرنيشنل سينٽر فار ايٿنو ريليجيس ميڊيئشن ICERM نيو يارڪ USA

تقرير باسل يوگورجي، صدر ۽ سي اي او، انٽرنيشنل سينٽر فار ايٿنو-مذهبي ثالثي (ICERM)، نيو يارڪ، يو ايس اي، پارلياماني اسيمبلي آف يورپ جي ڪائونسل ۾، لڏپلاڻ، پناهگيرن ۽ بي گھر ٿيل ماڻهن بابت ڪميٽي، اسٽراسبرگ، فرانس، تي. خميس، آڪٽوبر 3، 2019، 2 کان 3.30 پي ايم (ڪمرو 8).

هتي اچڻ هڪ اعزاز آهي يورپ جي ڪائونسل جي پارلياماني اسيمبلي. مون کي ڳالهائڻ جي دعوت ڏيڻ لاءِ مهرباني“يورپ ۾ پناهگير ڪئمپن ۾ مذهبي اقليتن جي خلاف تشدد ۽ تبعيض” هن موضوع تي مون کان اڳ ڳالهائيندڙ ماهرن پاران ڪيل اهم تعاون کي تسليم ڪندي، منهنجي تقرير ان ڳالهه تي ڌيان ڏيندو ته ڪيئن بين المذهبي ڳالهين جا اصول مذهبي اقليتن جي خلاف تشدد ۽ تبعيض کي ختم ڪرڻ لاءِ استعمال ڪري سگهجن ٿا، خاص ڪري پناهگيرن ۽ پناهگيرن جي وچ ۾ - سڄي يورپ ۾.

منهنجي تنظيم، انٽرنيشنل سينٽر فار ايٿنو-مذهبي ثالث، يقين رکي ٿي ته مذهب ۾ شامل تڪرار غير معمولي ماحول پيدا ڪن ٿا جتي ٻنهي منفرد رڪاوٽون ۽ حل واري حڪمت عملي يا موقعا پيدا ٿين ٿا. ان جي باوجود ته مذهب تڪرار جو ذريعو آهي، ثقافتي قدرن، گڏيل قدرن ۽ گڏيل مذهبي عقيدن ۾ تڪرار جي حل جي عمل ۽ نتيجن ٻنهي تي اثر انداز ٿيڻ جي صلاحيت آهي.

نسلي ۽ مذهبي تڪرار جي حل ۽ امن قائم ڪرڻ لاءِ هڪ اڀرندڙ مرڪز جي حيثيت سان، اسان نسلي ۽ مذهبي تڪرار جي روڪٿام ۽ حل جي ضرورتن جي نشاندهي ڪريون ٿا، ۽ اسان وسيلن کي متحرڪ ڪريون ٿا، جن ۾ نسلي-مذهبي ثالثي ۽ بين المذهبي ڊائلاگ پروگرام شامل آهن پائيدار امن جي حمايت لاءِ.

2015 ۽ 2016 ۾ پناهگيرن جي وڌندڙ آمد جي نتيجي ۾ جڏهن يورپ ۾ مختلف مذهبي عقيدن سان لڳ ڀڳ 1.3 ملين پناهگيرن پناهگيرن جي تحفظ لاءِ درخواست ڏني ۽ 2.3 ملين کان وڌيڪ مهاجر يورپ ۾ داخل ٿيا يورپي پارليامينٽ جي مطابق، اسان بين الاقوامي مذهبي ڪانفرنس جي ميزباني ڪئي. ڳالهه ٻولهه اسان انهن مثبت، سماجي ڪردار جي ڳولا ڪئي جيڪي مذهبي اداڪارن جيڪي گڏيل روايتن ۽ قدرن سان ماضي ۾ ادا ڪيا آهن ۽ سماجي هم آهنگي کي مضبوط ڪرڻ، تڪرارن جي پرامن حل، بين المذهبي گفتگو ۽ مفاهمت، ۽ ثالثي جي عمل ۾ ادا ڪندا رهيا آهيون. 15 کان وڌيڪ ملڪن جي محققن پاران اسان جي ڪانفرنس ۾ پيش ڪيل تحقيقي نتيجن مان ظاهر ٿئي ٿو ته گڏيل قدر مختلف مذهبن امن جي ثقافت کي فروغ ڏيڻ، ثالثي ۽ ڳالهين جي عملن ۽ نتيجن کي وڌائڻ، ۽ مذهبي ۽ نسلي-سياسي تڪرارن جي ثالثن ۽ ڳالهين جي سهولتڪارن کي تعليم ڏيڻ لاءِ استعمال ڪري سگهجي ٿو، انهي سان گڏ پاليسي ساز ۽ ٻين رياستي ۽ غير رياستي اداڪارن جيڪي تشدد کي گهٽائڻ لاءِ ڪم ڪري رهيا آهن. ۽ لڏپلاڻ سينٽرن يا پناهگيرن جي ڪئمپن ۾ يا مهاجرن ۽ انهن جي ميزبان برادرين جي وچ ۾ تڪرار کي حل ڪرڻ.

جيتوڻيڪ هي وقت نه آهي انهن سڀني گڏيل قدرن کي لسٽ ڪرڻ ۽ بحث ڪرڻ جو، جيڪي اسان سڀني مذهبن ۾ ڏٺا آهن، پر ان ڳالهه جو ذڪر ڪرڻ ضروري آهي ته عقيدي جا سڀئي ماڻهو، انهن جي مذهبي وابستگين کان سواءِ، ان تي يقين رکڻ ۽ عمل ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ جي سونهري قاعدي جو چوڻ آهي. ۽ مان چوان ٿو: "جيڪو توهان لاءِ نفرت جوڳو آهي، ٻين سان نه ڪريو." ٻين لفظن ۾، "ٻين سان ائين ڪريو جيئن توهان انهن کي توهان سان ڪندا." ٻيو مشترڪه مذهبي قدر جنهن جي اسان سڀني مذهبن ۾ نشاندهي ڪئي آهي، اها آهي هر انساني زندگيءَ جو تقدس. هي انهن ماڻهن جي خلاف تشدد کي منع ڪري ٿو جيڪي اسان کان مختلف آهن، ۽ شفقت، پيار، رواداري، احترام ۽ همدردي کي همٿ ڏياري ٿو.

اهو ڄاڻڻ ته انسان سماجي جانور آهن، جن جو مقصد ٻين سان گڏ يا ته مهاجر يا ميزبان برادرين جي ميمبرن سان گڏ رهڻ جو ارادو آهي، اهو سوال جنهن جو جواب ڏيڻ جي ضرورت آهي، اهو آهي ته: "هڪ سماج کي جنم ڏيڻ لاء اسان باهمي يا بين الاقوامي تعلقات ۾ مشڪلاتن کي ڪيئن حل ڪري سگهون ٿا. جيڪو ٻين جي ماڻهن، خاندانن، ملڪيت ۽ وقار جو احترام ڪري ٿو جيڪي اسان کان مختلف آهن ۽ جيڪي هڪ مختلف مذهب تي عمل ڪن ٿا؟

اهو سوال اسان کي حوصلا افزائي ڪري ٿو ته تبديلي جي هڪ نظريي کي ترقي ڪرڻ لاء جيڪو عملي طور تي ترجمو ڪري سگهجي ٿو. تبديلي جو هي نظريو يورپ ۾ مهاجرن جي مرڪزن ۽ پناهگيرن جي ڪئمپن ۾ مسئلي جي درست تشخيص يا فريمنگ سان شروع ٿئي ٿو. هڪ دفعو مسئلو چڱيءَ طرح سمجھ ۾ اچي ويندو، مداخلت جا مقصد، مداخلت جو طريقو، تبديلي ڪيئن ٿيندي، ۽ ان تبديليءَ جا مطلوب اثرات نقش ڪيا ويندا.

اسان سڄي يورپ ۾ پناهگيرن جي ڪيمپن ۾ مذهبي اقليتن جي خلاف تشدد ۽ تبعيض کي غير روايتي مذهبي ۽ فرقيوارانه تڪرار جي صورتحال قرار ڏيون ٿا. هن تڪرار ۾ اسٽيڪ هولڊرز دنيا جي نظرين ۽ حقيقتن جو هڪ مختلف سيٽ آهي جيڪي ڪيترن ئي عنصر تي ٻڌل آهن - عنصر جن کي ڳولڻ ۽ تجزيو ڪرڻ جي ضرورت آهي. اسان رد ڪرڻ، خارج ڪرڻ، ايذائڻ ۽ ذلت جي گروهه جي احساسن جي نشاندهي ڪريون ٿا، انهي سان گڏ غلط فهم ۽ بي عزتي. هن صورتحال کي منهن ڏيڻ لاء، اسان غير روايتي ۽ مذهبي مداخلت واري عمل جي استعمال جي تجويز پيش ڪريون ٿا جيڪو هڪ کليل ذهن جي ترقي کي حوصلا افزائي ڪري ٿو ۽ ٻين جي دنيا جي نظر ۽ حقيقت کي سمجهڻ ۽ سمجهڻ؛ هڪ نفسياتي ۽ محفوظ ۽ ڀروسي واري جسماني جڳهه جي تخليق؛ ٻنهي طرفن تي اعتماد جي بحالي ۽ بحالي؛ ٽين ڌر وچولين يا ورلڊ وييو مترجمن جي مدد سان عالمي نظريي جي لحاظ کان حساس ۽ مربوط ڳالهين جي عمل ۾ مشغول ٿيڻ، جن کي اڪثر ڪري نسلي-مذهبي ثالث ۽ گفتگو جي سهولتڪار طور حوالو ڏنو ويندو آهي. فعال ۽ عڪاسي ٻڌڻ سان ۽ غير فيصلي واري گفتگو يا گفتگو جي حوصلا افزائي ڪرڻ سان، بنيادي جذبن جي تصديق ڪئي ويندي، ۽ خود اعتمادي ۽ اعتماد بحال ڪيو ويندو. باقي رهي ته اهي ڪير آهن، ٻنهي مهاجرن ۽ ميزبان برادري جي ميمبرن کي بااختيار بڻايو ويندو ته هو گڏجي امن ۽ هم آهنگي سان رهن.

هن تڪرار جي صورتحال ۾ ملوث دشمن ڌرين جي وچ ۾ ۽ وچ ۾ رابطي جي لائنن کي ترقي ڪرڻ ۾ مدد ڏيڻ لاء، ۽ پرامن بقايا، بين المذهبي ڳالهين ۽ گڏيل تعاون کي فروغ ڏيڻ لاء، آئون توهان کي ٻن اهم منصوبن کي ڳولڻ جي دعوت ڏيان ٿو، جيڪو اسان جي تنظيم، بين الاقوامي سينٽر فار ايٿنو-مذهبي ثالث، آهي. في الحال ڪم ڪري رهيو آهي. پهريون آهي ثالثي جو نسلي ۽ مذهبي تڪرار جيڪو پيشه ورانه ۽ نون ثالثن کي طاقت ڏئي ٿو نسلي، نسلي، ۽ مذهبي تڪرارن کي حل ڪرڻ لاءِ هڪ مخلوط ماڊل استعمال ڪندي تبديليءَ واري، روايت ۽ عقيدي تي ٻڌل تڪرار جي حل. ٻيو اسان جو ڊائلاگ پروجيڪٽ آهي جنهن کي Living Together Movement جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو، هڪ پروجيڪٽ آهي جنهن کي ڊاڪيومينٽ ذريعي نسلي ۽ مذهبي تڪرارن کي روڪڻ ۽ حل ڪرڻ ۾ مدد ڏيڻ، کليل دل سان بحث، شفقت ۽ جذباتي ٻڌڻ، ۽ تنوع جي جشن ذريعي. مقصد سماج ۾ احترام، رواداري، قبوليت، سمجهه ۽ هم آهنگي کي وڌائڻ آهي.

بين-مذهبي ڳالهين جي اصولن تي هن وقت تائين بحث ڪيو ويو آهي، مذهبي آزادي جي فريم ورڪ جي حمايت ڪئي وئي آهي. انهن اصولن جي ذريعي، پارٽين جي خودمختياري جي تصديق ڪئي ويندي آهي، ۽ خلا پيدا ڪيو ويندو جيڪي شموليت، تنوع جي احترام، گروهه سان لاڳاپيل حق، بشمول اقليتن جي حقن ۽ مذهب جي آزادي کي فروغ ڏين ٿا.

ٻڌڻ لاء مهرباني!

کي مشهور ڪريو

لاڳاپيل مقالات

Igboland ۾ مذهب: تنوع، مطابقت ۽ تعلق

مذهب هڪ اهڙو سماجي معاشي رجحان آهي، جنهن جا ناقابل ترديد اثر دنيا ۾ ڪٿي به انسانيت تي پون ٿا. جيئن ته مقدس لڳي ٿو، مذهب نه صرف ڪنهن به مقامي آبادي جي وجود کي سمجهڻ لاء اهم آهي پر بين الاقوامي ۽ ترقي جي حوالي سان پاليسي جي لاڳاپو پڻ آهي. مذهب جي رجحان جي مختلف مظهر ۽ نالن تي تاريخي ۽ نسلي ثبوت موجود آهن. ڏاکڻي نائيجيريا ۾ اگبو قوم، نائيجيريا نديءَ جي ٻنهي ڪنارن تي، آفريڪا ۾ سڀ کان وڏي ڪارا ڪاروباري ثقافتي گروپن مان هڪ آهي، جنهن ۾ غير معمولي مذهبي جذبو آهي، جيڪو پنهنجي روايتي سرحدن اندر پائيدار ترقي ۽ بين الثاني رابطي کي متاثر ڪري ٿو. پر Igboland جي مذهبي منظرنامو مسلسل تبديل ٿي رهيو آهي. 1840 تائين، اِگبو جو غالب مذهب (ز) مقامي يا روايتي هو. ٻن ڏهاڪن کان به گهٽ عرصي بعد، جڏهن عيسائي مشنري سرگرميون علائقي ۾ شروع ٿيون، هڪ نئين قوت پيدا ڪئي وئي جيڪا آخرڪار علائقي جي مقامي مذهبي منظرنامي کي ٻيهر ترتيب ڏيندي. عيسائيت اڳتي هلي بعد جي حڪمرانيءَ کي گهٽائي ڇڏيو. Igboland ۾ عيسائيت جي صدين کان اڳ، اسلام ۽ ٻيا گهٽ هيجمونڪ عقيدا اڀري آيا هئا مقامي اِگبو مذهبن ۽ عيسائيت سان مقابلو ڪرڻ لاءِ. هي مقالو مذهبي تنوع ۽ ان جي فنڪشنل لاڳاپي کي Igboland ۾ هم آهنگي جي ترقي لاء ٽريڪ ڪري ٿو. اهو شايع ٿيل ڪمن، انٽرويوز، ۽ نوادرات مان پنهنجي ڊيٽا ٺاهي ٿو. اهو دليل ڏئي ٿو ته جيئن نوان مذهب ظاهر ٿيندا آهن، Igbo جي مذهبي منظرنامي ۾ تنوع ۽/يا موافقت جاري رهندي، يا ته موجوده ۽ اڀرندڙ مذهبن جي وچ ۾ شموليت يا خاصيت لاءِ، Igbo جي بقا لاءِ.

کي مشهور ڪريو

ملائيشيا ۾ اسلام ۽ قومي قومپرستي ۾ تبديلي

هي مقالو هڪ وڏي تحقيقي منصوبي جو حصو آهي جيڪو ملائيشيا ۾ نسلي ملائي قومپرستي ۽ بالادستي جي عروج تي ڌيان ڏئي ٿو. جڏهن ته ملائيشيا جي نسلي قوميت جي اڀار کي مختلف سببن سان منسوب ڪري سگهجي ٿو، هي مقالو خاص طور تي ملائيشيا ۾ اسلامي تبديليءَ جي قانون تي ڌيان ڏئي ٿو ۽ ڇا ان قومي ملائيشيا جي بالادستي جي جذبي کي مضبوط ڪيو آهي يا نه. ملائيشيا هڪ گهڻ نسلي ۽ گهڻ-مذهبي ملڪ آهي جنهن 1957ع ۾ انگريزن کان آزادي حاصل ڪئي. ملائيشيا جو سڀ کان وڏو نسلي گروهه هئڻ ڪري هميشه اسلام جي مذهب کي پنهنجي سڃاڻپ جو حصو سمجهندو رهيو آهي جيڪو انهن کي ٻين نسلي گروهن کان الڳ ڪري ٿو جيڪي برطانوي نوآبادياتي راڄ دوران ملڪ ۾ آيا هئا. جڏهن ته اسلام سرڪاري مذهب آهي، آئين ٻين مذهبن کي پرامن طريقي سان عمل ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو غير ملائيشيا، يعني چيني ۽ هندستاني. بهرحال، اسلامي قانون جيڪو ملائيشيا ۾ مسلمان شادين کي سنڀاليندو آهي اهو لازمي آهي ته غير مسلمانن کي اسلام قبول ڪرڻ گهرجي جيڪڏهن اهي مسلمانن سان شادي ڪرڻ چاهيندا. هن مقالي ۾، مان بحث ڪريان ٿو ته اسلامي تبديليءَ واري قانون کي استعمال ڪيو ويو آهي هڪ اوزار طور ملائيشيا ۾ ملائي قومپرستي جي جذبي کي مضبوط ڪرڻ لاءِ. ابتدائي ڊيٽا گڏ ڪئي وئي ملائي مسلمانن سان انٽرويو جي بنياد تي جيڪي غير ملائيشيا سان شادي ڪن ٿا. نتيجن مان ظاهر ٿيو آهي ته ملائي انٽرويو وٺندڙن جي اڪثريت اسلام قبول ڪرڻ کي لازمي سمجهي ٿي جيئن اسلامي مذهب ۽ رياستي قانون جي ضرورت آهي. ان کان علاوه، انهن کي اهو به ڪو سبب نظر نه ٿو اچي ته غير ملائيشيا اسلام قبول ڪرڻ تي اعتراض ڪن، ڇو ته شادي ڪرڻ تي، ٻارن کي خود بخود ملائيشيا سمجهيو ويندو آئين جي مطابق، جيڪو پڻ حيثيت ۽ مراعات سان گڏ اچي ٿو. اسلام قبول ڪندڙ غير ملائيشيا جا نظريا ثانوي انٽرويوز تي ٻڌل هئا جيڪي ٻين عالمن پاران ڪيا ويا آهن. جيئن ته هڪ مسلمان هجڻ جو تعلق ملائيشيا سان آهي، ان ڪري ڪيترائي غير ملائي ماڻهو جيڪي مذهب مٽائي انهن کي پنهنجي مذهبي ۽ نسلي سڃاڻپ جي احساس کان محروم محسوس ڪن ٿا، ۽ ملائي ثقافت کي قبول ڪرڻ لاءِ دٻاءُ محسوس ڪن ٿا. جڏهن ته تبديليءَ جي قانون کي تبديل ڪرڻ مشڪل ٿي سگهي ٿو، اسڪولن ۽ سرڪاري شعبن ۾ کليل بين المذهبي گفتگو هن مسئلي کي حل ڪرڻ لاءِ پهريون قدم ٿي سگهي ٿي.

کي مشهور ڪريو