ගෞරවනීය නඩුවක්

සිදුවුයේ කුමක් ද? ගැටුමේ ඓතිහාසික පසුබිම

ගෞරවනීය අවස්ථාවක් යනු වැඩ කරන සගයන් දෙදෙනෙකු අතර ගැටුමකි. අබ්දුල්රෂිඩ් සහ නසීර් සෝමාලියාවේ එක් කලාපයක ක්‍රියාත්මක වන ජාත්‍යන්තර සංවිධානයක සේවය කරයි. ඔවුන් දෙදෙනාම විවිධ ගෝත්‍රවලට අයත් වුවද සෝමාලියානු සම්භවයක් ඇති අය වෙති.

අබ්දුල්රෂීඩ් කාර්යාල කණ්ඩායම් නායකයා වන අතර නසීර් එම කාර්යාලයේම මූල්‍ය කළමනාකරු වේ. නසීර් වසර 15 ක පමණ කාලයක් සංවිධානයේ සිට ඇති අතර වත්මන් කාර්යාලය ආරම්භ කළ කාර්ය මණ්ඩල සාමාජිකයෙකි. අබ්දුල්රෂීඩ් පසුගියදා එම සංවිධානයට සම්බන්ධ විය.

අබ්දුල්රෂීඩ් කාර්යාලයට පැමිණීම මූල්‍ය පද්ධති වැඩිදියුණු කිරීම ඇතුළු මෙහෙයුම් වෙනස්කම් කිහිපයක් සමඟ සමපාත විය. නසීර්ට නව ක්‍රමය සමඟ වැඩ කිරීමට නොහැකි වූයේ ඔහු පරිගණක සමඟ හොඳ නැති බැවිනි. එබැවින් අබ්දුල්රෂීඩ් කාර්යාලයේ යම් යම් වෙනස්කම් සිදු කර නසීර්ව වැඩසටහන් නිලධාරී තනතුරට මාරු කර, මූල්‍ය කළමණාකරුගේ රැකියාව ප්‍රචාරය කළේය. නසීර් ප්‍රකාශ කළේ තමා ප්‍රතිවාදී වංශිකයෙකු බව අබ්දුල්රෂීඩ් දැන සිටි බැවින් ඔහුගෙන් මිදීමේ මාර්ගයක් ලෙස නව ක්‍රමය හඳුන්වා දුන් බවයි. අනෙක් අතට අබ්දුල්රෂීඩ් කියා සිටියේ මෙය සංවිධානයේ ප්‍රධාන කාර්යාලයෙන් හඳුන්වා දුන් බැවින් නව මූල්‍ය ක්‍රමය හඳුන්වාදීමට තමාගේ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති බවයි.

නව මූල්‍ය ක්‍රමය හඳුන්වා දීමට පෙර, කාර්යාලයට මුදල් මාරු කරනු ලැබුවේ හවාලා ක්‍රමය (සාම්ප්‍රදායික බැංකු ක්‍රමයට පිටින් පවතින විකල්ප මුදල් ප්‍රේෂණ 'මාරු කිරීම') භාවිතා කර මුල්‍ය කළමනාකරු වෙත ය. සෙසු කාර්ය මණ්ඩලයට තම කටයුතු සඳහා මුදල් ලබා ගැනීම සඳහා මූල්‍ය කළමනාකරු හරහා යාමට සිදු වූ බැවින් මෙම තනතුර ඉතා බලවත් විය.

සෝමාලියාවේ බොහෝ විට සිදු වන පරිදි, පුද්ගලයෙකුගේ සංවිධානයක සහ විශේෂයෙන් නායකත්ව මට්ටමේ තනතුරක් ඔවුන්ගේ වංශයට ගෞරවයක් වනු ඇත. ඔවුන් තම සේවා ස්ථානයෙන් සම්පත් සහ සේවා වෙන් කිරීම සඳහා තම වංශයේ අවශ්‍යතා සඳහා 'සටන්' කිරීමට අපේක්ෂා කෙරේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන්ගේ වංශිකයන් සේවා සපයන්නන් ලෙස ගිවිසුම් ගත කර ඇති බව සහතික කළ යුතු බවයි; ඔවුන්ගේ සංවිධානයේ සහන ආහාර ඇතුළු බොහෝ සම්පත් ඔවුන්ගේ වංශයට යන බවත්, ඔවුන්ගේ වංශයේ පිරිමින්ට/කාන්තාවන්ටද ඔවුන්ගේ බලපෑම ඇති ප්‍රදේශවල රැකියා අවස්ථා ලබා දීමට ඔවුන් සහතික වන බවත්ය.

මූල්‍ය කළමණාකරුවෙකුගේ සිට වැඩසටහන් භූමිකාවකට මාරු වීමෙන් අදහස් වූයේ නසීර්ට ඔහුගේ බලතල අහිමි වූවා පමණක් නොව, නව තනතුරෙන් ඔහු කාර්යාල කළමනාකාරීත්වයෙන් ඉවත් කිරීමත් සමඟ මෙය ඔහුගේ වංශය විසින් 'පල්ලමක්' ලෙස සැලකීමයි. ඔහුගේ වංශයෙන් ධෛර්යමත් වූ නසීර් නව තනතුර ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර ප්‍රදේශයේ සංවිධානයේ මෙහෙයුම් අඩාල කරන බවට තර්ජනය කරමින් මූල්‍ය කාර්යාලය භාර දීම ද ප්‍රතික්ෂේප කළේය.

මේ සම්බන්ධයෙන් සාකච්ඡා කිරීම සඳහා නයිරෝබි හි ප්‍රාදේශීය කාර්යාලයට වාර්තා කරන ලෙස ප්‍රාදේශීය මානව සම්පත් කළමනාකරු විසින් දෙදෙනාම දැන් ඉල්ලා ඇත.

එකිනෙකාගේ කතන්දර - එක් එක් පුද්ගලයා තත්ත්වය තේරුම් ගන්නේ කෙසේද සහ ඇයි

අබ්දුල්රෂිඩ්ගේ කතාව - නසීර් සහ ඔහුගේ වංශය තමයි ප්‍රශ්නය.

පිහිටීම: නසීර් මූල්‍ය කාර්යාලයේ යතුරු සහ ලියකියවිලි භාර දී වැඩසටහන් නිලධාරි තනතුර භාරගෙන හෝ ඉල්ලා අස්විය යුතුය.

උනන්දුව

ආරක්ෂක: මීට පෙර හවාලා මුදල් හුවමාරු ක්‍රමය ඇතුළත් වූ මැනුවල් ක්‍රමය කාර්යාලය අවදානමට ලක් කළේය. ෆිනෑන්ස් කළමණාකරු විශාල මුදලක් කාර්යාලයේ සහ ඔහුගේ අතේ තබා ගත්තේය. ප්‍රදේශයේ වැඩ කරන සංවිධාන ඔවුන්ට ‘බදු’ ගෙවිය යුතු යැයි බල කරන මිලීෂියා කණ්ඩායම්වල පාලනයට අප පදනම් වූ ප්‍රදේශය යටත් වීමෙන් පසුව මෙය වඩාත් තර්ජනාත්මක විය. සහ කාර්යාලයේ තබා ඇති දියර මුදල් ගැන කවුද දන්නේ. දැන් අන්තර්ජාලය හරහා ගෙවීම් කළ හැකි බැවින් නව ක්‍රමය යහපත් වන අතර, මිලීෂියාවන්ගේ ප්‍රහාරයේ අවදානම අවම කිරීමට උපකාරී වන අතර, කාර්යාලයේ විශාල මුදලක් තබා ගැනීමට අපට අවශ්‍ය නැත.

සංවිධානයට බැඳුණු දා සිට නව මූල්‍ය ක්‍රමය ඉගෙන ගන්නා ලෙස මම නසීර්ගෙන් ඉල්ලා සිටියද ඔහු කැමැත්තක් නොදැක්වූ අතර එම නිසා නව ක්‍රමය සමඟ ක්‍රියා කිරීමට නොහැකි විය.

ආයතනික අවශ්‍යතා: අපගේ සංවිධානය ගෝලීය වශයෙන් නව මූල්‍ය පද්ධතිය දියත් කළ අතර සියලුම ක්ෂේත්‍ර කාර්යාල ව්‍යතිරේකයකින් තොරව පද්ධතිය භාවිතා කිරීමට අපේක්ෂා කරයි. කාර්යාල කළමණාකරු ලෙස මම මෙහි සිටින්නේ මෙය අපගේ කාර්යාලයේ අනුගමනය කරන බව සහතික කිරීමටයි. මම නව ක්‍රමය භාවිතා කළ හැකි නව මූල්‍ය කළමනාකරුවෙකු සඳහා ප්‍රචාරණය කර ඇතත් මම නසීර්ට ඔහුගේ රැකියාව අහිමි නොවන පරිදි වැඩසටහන් නිලධාරියෙකු ලෙස නව තනතුරක් ද ලබා දී ඇත්තෙමි. එහෙත් ඔහු එය ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත.

රැකියා සුරක්ෂිතභාවය: මම මගේ පවුල කෙන්යාවේ දාලා ගියා. මගේ දරුවන් පාසල් යන අතර මගේ පවුලේ අය ජීවත් වන්නේ කුලී නිවසකය. ඔවුන්ට යැපීමට ඇත්තේ මා පමණි. අපගේ කාර්යාලය ප්‍රධාන කාර්යාලයෙන් ලැබෙන උපදෙස් පිළිපදින බවට සහතික වීමට අපොහොසත් වීමෙන් මගේ රැකියාව අහිමි වේ. එක් මිනිසෙක් ඉගෙනීම ප්‍රතික්ෂේප කර අපගේ මෙහෙයුම් අඩාල කරන බවට තර්ජනය කරන නිසා මගේ පවුලේ යහපැවැත්ම අනතුරේ හෙළීමට මම කැමති නැත.

මනෝවිද්‍යාත්මක අවශ්‍යතා: නසීර්ගේ වංශය මට තර්ජන කරනවා එයාට තනතුර නැති වුණොත් මටත් රස්සාව නැති වෙනවා කියලා. මගේ වංශය මගේ සහයෝගයට පැමිණ ඇති අතර මෙම කාරණය විසඳා නොගතහොත් වංශ ගැටුමක් ඇති වී එය ඇති කළ බවට මට දොස් පැවරීමේ අවදානමක් ඇත. මම ද මෙම තනතුරට පත් වූයේ කාර්යාලය නව මූල්‍ය ක්‍රමයට මාරු කිරීම සහතික කරන බවට පොරොන්දු වෙමිනි. මෙය ගෞරවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් බැවින් මට මගේ වචනයට ආපසු යා නොහැක.

නසීර්ගේ කතාව – අබ්දුල්රෂීඩ්ට අවශ්‍යයි මගේ රැකියාව ඔහුගේ වංශයේ මිනිසාට දෙන්න

පිහිටීම: මට ලබා දෙන නව තනතුර මම පිළිගන්නේ නැහැ. එය පහත හෙලීමකි. මම අබ්දුල්රෂීඩ්ට වඩා වැඩි කාලයක් මෙම සංවිධානයේ සිටිමි. මම කාර්යාලය පිහිටුවීමට උදව් කළ අතර මගේ මහලු වියේදී මට පරිගණක භාවිතා කිරීමට ඉගෙන ගත නොහැකි බැවින් නව ක්‍රමය භාවිතා කිරීමෙන් මට සමාව දිය යුතුය!

උනන්දුව

මනෝවිද්‍යාත්මක අවශ්‍යතා: ජාත්‍යන්තර ආයතනයක මූල්‍ය කළමණාකරු ලෙස කටයුතු කිරීම සහ මුදල් විශාල ප්‍රමාණයක් හසුරුවා ගැනීම මා පමණක් නොව මගේ වංශයද මෙම ප්‍රදේශයේ ගෞරවයට පාත්‍ර වීමට හේතු වී තිබේ. මට අලුත් ක්‍රමය ඉගෙන ගන්න බැරි බව ඇසූ විට මිනිසුන් මා දෙස පහත් කොට බලනු ඇත, මෙය අපේ වංශයට අපකීර්තියක් ගෙන දේ. සංවිධානයේ මුදල් අයථා ලෙස පරිහරණය කළ නිසා මාව පහත් කළ බවත්, මෙය මට, මගේ පවුලට සහ මගේ වංශයට ලැජ්ජාවක් ගෙන දෙන බවත් මිනිසුන් පැවසිය හැකිය.

රැකියා සුරක්ෂිතභාවය: මගේ බාල පුතා වැඩිදුර අධ්‍යාපනය සඳහා විදේශගත වෙලා. එයාගේ පාසල් අවශ්‍යතා ගෙවන්න එයා යැපෙන්නේ මගෙන්. මට දැන් රස්සාවක් නැතුව ඉන්න බෑ. මට විශ්‍රාම යාමට ඇත්තේ වසර කිහිපයක් පමණක් වන අතර මගේ වයසේදී මට වෙනත් රැකියාවක් ලබා ගත නොහැක.

ආයතනික අවශ්යතා: මෙම සංවිධානයට මෙහි කාර්යාලයක් පිහිටුවීමට ඉඩ දීමට මෙහි ප්‍රමුඛ වන මගේ වංශය සමඟ සාකච්ඡා කළේ මමයි. සංවිධානය තවදුරටත් මෙහි ක්‍රියාත්මක වීමට නම්, පැරණි ක්‍රමය භාවිතා කරමින් මූල්‍ය කළමනාකරු ලෙස දිගටම වැඩ කිරීමට ඔවුන් මට ඉඩ දිය යුතු බව අබ්දුල්රෂිඩ් දැන සිටිය යුතුය.

සමථකරණ ව්‍යාපෘතිය: මැදිහත්වීමේ සිද්ධි අධ්‍යයනය දියුණු කළේ Wasye' Musyoni, 2017

බෙදාගන්න

සබැඳි පුවත්

සන්නිවේදනය, සංස්කෘතිය, ආයතනික ආකෘතිය සහ විලාසය: වෝල්මාර්ට් පිළිබඳ සිද්ධි අධ්‍යයනයක්

සාරාංශය මෙම ලිපියේ පරමාර්ථය වන්නේ ආයතනික සංස්කෘතිය - පදනම් උපකල්පන, හවුල් වටිනාකම් සහ විශ්වාස පද්ධතිය - ගවේෂණය සහ පැහැදිලි කිරීමයි.

බෙදාගන්න

ඉග්බෝලන්තයේ ආගම්: විවිධාංගීකරණය, අදාළත්වය සහ අයිති

ආගම යනු ලෝකයේ ඕනෑම තැනක මනුෂ්‍යත්වයට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි බලපෑම් ඇති සමාජ ආර්ථික සංසිද්ධියකි. පූජනීය යැයි පෙනෙන පරිදි, ආගම ඕනෑම ආදිවාසී ජනගහණයක පැවැත්ම පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා වැදගත් පමණක් නොව අන්තර් වාර්ගික සහ සංවර්ධන සන්දර්භයන් තුළ ප්‍රතිපත්තිමය අදාළත්වයක් ද ඇත. ආගමේ සංසිද්ධියෙහි විවිධ ප්‍රකාශනයන් සහ නාමකරණයන් පිළිබඳ ඓතිහාසික හා ජනවාර්ගික සාක්ෂි බහුලව තිබේ. නයිජර් ගඟ දෙපස දකුණු නයිජීරියාවේ ඉග්බෝ ජාතිය අප්‍රිකාවේ විශාලතම කළු ව්‍යවසායක සංස්කෘතික කණ්ඩායම් වලින් එකකි, එහි සාම්ප්‍රදායික දේශසීමා තුළ තිරසාර සංවර්ධනය සහ අන්තර් වාර්ගික අන්තර්ක්‍රියා ඇඟවුම් කරන නොවරදින ආගමික උද්යෝගය ඇත. නමුත් ඉග්බෝලන්තයේ ආගමික භූ දර්ශනය නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ. 1840 වන තෙක්, ඉග්බෝහි ප්‍රමුඛ ආගම (ය) ස්වදේශික හෝ සම්ප්‍රදායික විය. දශක දෙකකටත් අඩු කාලයකට පසු, ප්‍රදේශයේ ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරි ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ වූ විට, ප්‍රදේශයේ දේශීය ආගමික භූ දර්ශනය ප්‍රතිනිර්මාණය කරන නව බලවේගයක් මුදා හරින ලදී. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පසුකාලීන ආධිපත්‍යය වාමන දක්වා වර්ධනය විය. ඉග්බෝලන්තයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ශත සංවත්සරයට පෙර, ස්වදේශික ඉග්බෝ ආගම් සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට එරෙහිව තරඟ කිරීමට ඉස්ලාම් සහ අනෙකුත් අඩු අධිපතිවාදී ඇදහිලි මතු විය. මෙම ලිපිය ආගමික විවිධාංගීකරණය සහ ඉග්බෝලන්තයේ සාමකාමී සංවර්ධනය සඳහා එහි ක්‍රියාකාරී අදාළත්වය නිරීක්ෂණය කරයි. එය ප්‍රකාශිත කෘති, සම්මුඛ සාකච්ඡා සහ කෞතුක වස්තු වලින් එහි දත්ත ලබා ගනී. එය තර්ක කරන්නේ නව ආගම් මතුවන විට, Igbo ආගමික භූ දර්ශනය Igbo හි පැවැත්ම සඳහා පවතින සහ නැගී එන ආගම් අතර ඇතුළත් කිරීම හෝ සුවිශේෂත්වය සඳහා විවිධාංගීකරණය සහ/හෝ අනුවර්තනය වීම දිගටම කරගෙන යනු ඇති බවයි.

බෙදාගන්න

ආගමික අන්තවාදය සමනය කිරීමේ මෙවලමක් ලෙස වාර්ගිකත්වය: සෝමාලියාවේ අන්තර් රාජ්‍ය ගැටුම් පිළිබඳ සිද්ධි අධ්‍යයනයක්

සෝමාලියාවේ වංශ පද්ධතිය සහ ආගම සෝමාලියානු ජාතියේ මූලික සමාජ ව්‍යුහය නිර්වචනය කරන වඩාත්ම කැපී පෙනෙන අනන්‍යතා දෙකයි. මෙම ව්‍යුහය සෝමාලියානු ජනතාවගේ ප්‍රධාන එකමුතු සාධකය වී ඇත. අවාසනාවකට මෙන්, එම පද්ධතියම සෝමාලියානු අන්තර් රාජ්‍ය ගැටුම විසඳීමට බාධාවක් ලෙස සැලකේ. සෝමාලියාවේ සමාජ ව්‍යුහයේ කේන්ද්‍රීය කුළුණ ලෙස වංශය කැපී පෙනේ. එය සෝමාලියානු ජනතාවගේ ජීවනෝපායට පිවිසීමේ ස්ථානයයි. ආගමික අන්තවාදයේ අහිතකර බලපෑම උදාසීන කිරීමේ අවස්ථාවක් බවට වංශ ඥාතිත්වයේ ආධිපත්‍යය පරිවර්තනය කිරීමේ හැකියාව මෙම ලිපියෙන් ගවේෂණය කරයි. ජෝන් පෝල් ලෙඩරාච් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ගැටුම් පරිවර්තන න්‍යාය පත්‍රය අනුගමනය කරයි. ලිපියේ දාර්ශනික දෘෂ්ටිය ගල්ටුන්ග් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ධනාත්මක සාමයයි. ප්‍රශ්නාවලිය, නාභිගත කණ්ඩායම් සාකච්ඡා (FGDs) සහ සෝමාලියාවේ ගැටුම් ගැටලු පිළිබඳ දැනුමක් ඇති ප්‍රතිචාර දැක්වූවන් 223ක් සම්බන්ධ කර ගත් අර්ධ ව්‍යුහගත සම්මුඛ පරීක්ෂණ කාලසටහන් හරහා ප්‍රාථමික දත්ත රැස් කරන ලදී. පොත් සහ සඟරා පිළිබඳ සාහිත්‍ය සමාලෝචනයක් හරහා ද්විතීයික දත්ත රැස් කරන ලදී. මෙම අධ්‍යයනයෙන් සෝමාලියාවේ ආගමික අන්තවාදී කණ්ඩායමක් වන අල් ෂබාබ් සමඟ සාමය සඳහා සාකච්ඡා කිරීමට හැකි ප්‍රබල ඇඳුම ලෙස වංශය හඳුනාගෙන ඇත. අසමමිතික යුධ උපක්‍රම යොදා ගනිමින් එය ජනගහනය තුළ ක්‍රියාත්මක වන අතර ඉහළ අනුවර්තනය වීමේ හැකියාවක් ඇති බැවින් අල් ෂබාබ් පරාජය කළ නොහැක. මීට අමතරව, සෝමාලියාවේ රජය අල් ෂබාබ් විසින් මිනිසා විසින් සාදන ලද අතර, එබැවින්, නීති විරෝධී, සාකච්ඡා කිරීමට නුසුදුසු හවුල්කරුවෙකු ලෙස සලකනු ලැබේ. තවද, කණ්ඩායම සාකච්ඡා වල නිරත වීම උභතෝකෝටිකයකි; ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රටවල් ත්‍රස්තවාදී කණ්ඩායම් සමඟ සාකච්ඡා නොකරන්නේ ඔවුන් ජනතාවගේ හඬ ලෙස නීත්‍යානුකූල කිරීම සඳහා ය. එබැවින්, රජය සහ ආගමික අන්තවාදී කණ්ඩායමක් වන අල් ෂබාබ් අතර සාකච්ඡා කිරීමේ වගකීම හැසිරවීමට වංශය කියවිය හැකි ඒකකය බවට පත්වේ. අන්තවාදී කණ්ඩායම්වල රැඩිකල්වාදී ව්‍යාපාරවල ඉලක්ක වන තරුණයින් වෙත ළඟාවීමේදී වංශයට ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කළ හැකිය. රටේ වැදගත් ආයතනයක් ලෙස සෝමාලියාවේ වංශ පද්ධතිය ගැටුමේ මැද මාවතක් සැපයීමට සහ රාජ්‍යය සහ ආගමික අන්තවාදී කණ්ඩායම වන අල් ෂබාබ් අතර පාලමක් ලෙස සේවය කිරීමට හවුල් විය යුතු බව අධ්‍යයනය නිර්දේශ කරයි. වංශ පද්ධතිය ගැටුමට ස්වදේශීය විසඳුම් ගෙන ඒමට ඉඩ ඇත.

බෙදාගන්න

ක්‍රියාවෙහි සංකීර්ණත්වය: බුරුමයේ සහ නිව්යෝර්ක්හි අන්තර් ආගමික සංවාදය සහ සාමය ඇති කිරීම

හැඳින්වීම ගැටුම් නිරාකරණ ප්‍රජාවට ඇදහිල්ල අතර සහ ඇතුළත ගැටුම් ඇති කිරීමට අභිසාරී වන බොහෝ සාධකවල අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය අවබෝධ කර ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ.

බෙදාගන්න