Biafra ගැටුම

ඉගෙනීමේ අරමුණු

  • කුමක්: Biafra ගැටුම සොයා ගන්න.
  • කවුද: මෙම ගැටුමේ ප්‍රධාන පාර්ශ්වයන් දැනගන්න.
  • කොහේද: සම්බන්ධ වූ භෞමික ස්ථාන තේරුම් ගන්න.
  • මන්ද: මෙම ගැටුමේ ගැටළු තේරුම් ගන්න.
  • කවදා ද: මෙම ගැටුමේ ඓතිහාසික පසුබිම තේරුම් ගන්න.
  • කෙසේද: ගැටුම් ක්‍රියාවලි, ගතිකත්වය සහ රියදුරන් තේරුම් ගන්න.
  • කුමන: Biafra ගැටුම විසඳීම සඳහා සුදුසු අදහස් මොනවාදැයි සොයා බලන්න.

Biafra ගැටුම සොයා ගන්න

පහත රූප Biafra ගැටුම සහ Biafran ස්වාධීනත්වය සඳහා අඛණ්ඩ උද්ඝෝෂණ පිළිබඳ දෘශ්‍ය ආඛ්‍යානයක් ඉදිරිපත් කරයි.  

ගැටුමේ ප්රධාන පාර්ශවයන් දැන ගන්න

  • බ්‍රිතාන්‍ය රජය
  • නයිජීරියාවේ ෆෙඩරල් ජනරජය
  • (1967-1970) සිට නයිජීරියාව සහ බියෆ්රා අතර යුද්ධයේදී පරිභෝජනය නොකළ Biafra ආදිවාසී ජනතාව (IPOB) සහ ඔවුන්ගෙන් පැවත එන්නන්

Biafra ආදිවාසී ජනතාව (IPOB)

(1967-1970) සිට නයිජීරියාව සහ බියෆ්රා අතර යුද්ධයේදී පරිභෝජනය නොකළ Biafra ආදිවාසී ජනතාවගේ (IPOB) ශේෂයන් සහ ඔවුන්ගෙන් පැවතෙන්නන් බොහෝ කොටස් ඇත:

  • Ohaneze Ndi Igbo
  • ඉග්බෝ චින්තනයේ නායකයින්
  • Biafran සියොන්වාදී සම්මේලනය (BZF)
  • Biafra (MASSOB) ස්වෛරී රාජ්‍යය සත්‍යකරණය සඳහා වූ ව්‍යාපාරය
  • රේඩියෝ බයිෆ්රා
  • Biafra හි ආදිවාසී ජනතාවගේ වැඩිහිටියන්ගේ උත්තරීතර සභාව (SCE)
Biafra ප්‍රදේශය පරිමාණය කර ඇත

මෙම ගැටුමේ ගැටළු තේරුම් ගන්න

Biafrans තර්ක

  • Biafra බ්‍රිතාන්‍යයන් අප්‍රිකාවට පැමිණීමට පෙර පැවති ස්වාධීන රාජ්‍යයක් විය
  • 1914 උතුරත් දකුණත් එකතු කර නයිජීරියාව නම් නව රට නිර්මාණය කළ ඒකාබද්ධය නීති විරෝධී වන්නේ එය ඔවුන්ගේ කැමැත්තෙන් තොරව තීරණය කළ බැවිනි (එය බලහත්කාරයෙන් ඒකාබද්ධ කිරීමකි)
  • ඒකාබද්ධ කිරීමේ අත්හදා බැලීමේ වසර 100 ක කොන්දේසි 2014 දී කල් ඉකුත් වූ අතර එමඟින් සංගමය ස්වයංක්‍රීයව විසුරුවා හරින ලදී.
  • නයිජීරියාව තුළ ආර්ථික හා දේශපාලන කොන් කිරීම
  • Biafraland හි සංවර්ධන ව්‍යාපෘති නොමැතිකම
  • ආරක්ෂක ගැටළු: නයිජීරියාවේ උතුරු ප්‍රදේශයේ බියෆ්රාන්වරුන් ඝාතනය කිරීම
  • සම්පූර්ණ වඳ වී යාමේ බිය

නයිජීරියානු රජයේ තර්ක

  • නයිජීරියාවේ කොටසක් වන අනෙකුත් සියලුම කලාප ද බ්‍රිතාන්‍ය පැමිණීමට පෙර ස්වාධීන ජාතීන් ලෙස පැවතුනි
  • අනෙකුත් ප්‍රදේශ ද සංගමයට බලකෙරිණි, කෙසේ වෙතත්, නයිජීරියාවේ ආරම්භක පියවරුන් 1960 දී නිදහස ලැබීමෙන් පසු සංගමය සමඟ ඉදිරියට යාමට ඒකමතිකව එකඟ විය.
  • ඒකාබද්ධයේ වසර 100 අවසානයේ, පසුගිය පරිපාලනය ජාතික සංවාදයක් කැඳවූ අතර නයිජීරියාවේ සියලුම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සංගමයේ සංරක්ෂණය ඇතුළු සංගමයට අදාළ ගැටළු සාකච්ඡා කළහ.
  • ෆෙඩරල් හෝ ප්‍රාන්ත ආන්ඩු පෙරලා දැමීමට ඕනෑම ප්‍රකාශිත චේතනාවක් හෝ උත්සාහයක් රාජද්‍රෝහී හෝ දේශද්‍රෝහී අපරාධයක් ලෙස සලකනු ලැබේ

Biafrans හි ඉල්ලීම්

  • 1967-1970 යුද්ධයේදී විනාශ නොවූ ඔවුන්ගේ නටබුන් ඇතුළු Biafrans බහුතරයක් Biafra නිදහස් විය යුතු බවට එකඟ වෙති. "නමුත් සමහර Biafrans නයිජීරියාව තුළ නිදහස අවශ්ය වන අතර, එංගලන්තය, ස්කොට්ලන්තය, අයර්ලන්තය සහ වේල්සය යන රටවල් හතර එක්සත් රාජධානිය තුළ හෝ ක්විබෙක් කලාපය ඇති කැනඩාවේ ස්වයං පාලන රටවල් වන එක්සත් රාජධානියේ භාවිතා වන පරිදි සම්මේලනයක් මෙන් නයිජීරියාව තුළ නිදහස අවශ්ය වේ. ස්වයං පාලන, අන් අයට නයිජීරියාවෙන් සම්පූර්ණ නිදහස අවශ්‍යයි" (IPOB රජය, 2014, පිටුව 17).

ඔවුන්ගේ ඉල්ලීම්වල සාරාංශයක් පහත දැක්වේ.

  • ඔවුන්ගේ ස්වයං නිර්ණ අයිතිය ප්‍රකාශ කිරීම: නයිජීරියාවෙන් සම්පූර්ණ නිදහස; හෝ
  • 1967 දී අබුරි රැස්වීමේ දී එකඟ වූ පරිදි නයිජීරියාව තුළ ස්වයං-නීර්ණය කන්ෆෙඩරේෂන් එකක මෙන්; හෝ
  • නයිජීරියාව ලේ වැගිරීම්වලින් රට කැඩීමට ඉඩ දීම වෙනුවට වාර්ගික රේඛා ඔස්සේ විසුරුවා හැරීමකි. මෙය 1914 ඒකාබද්ධ කිරීම ආපසු හරවනු ඇත, එවිට සෑම කෙනෙකුම බ්‍රිතාන්‍යයන් පැමිණීමට පෙර සිටි ආකාරයටම ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ මව්බිමට ආපසු යනු ඇත.

මෙම ගැටුමේ ඓතිහාසික පසුබිම ගැන ඉගෙන ගන්න

  • අප්‍රිකාවේ පුරාණ සිතියම්, විශේෂයෙන් 1662 සිතියම, යටත් විජිත ස්වාමිවරුන් විසින් නයිජීරියාව නම් නව රට නිර්මාණය කරන ලද බටහිර අප්‍රිකාවේ රාජධානි තුන පෙන්වයි. එම රාජධානි තුන පහත පරිදි විය.
  • උතුරේ Zamfara රාජධානිය;
  • නැගෙනහිර Biafra රාජධානිය; සහ
  • බටහිර බෙනින් රාජධානිය.
  • 400 දී නයිජීරියාව නිර්මාණය කිරීමට වසර 1914 කට පෙර මෙම රාජධානි තුන අප්‍රිකාවේ සිතියමේ පැවතුනි.
  • ඔයෝ අධිරාජ්‍යය ලෙස හැඳින්වෙන සිව්වන රාජධානිය 1662 දී අප්‍රිකාවේ පුරාණ සිතියමේ අඩංගු නොවූ නමුත් එය බටහිර අප්‍රිකාවේ ද විශිෂ්ට රාජධානියක් විය (IPOB රජය, 2014, පිටුව 2).
  • 1492 - 1729 දක්වා පෘතුගීසීන් විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද අප්‍රිකාවේ සිතියම Biafra යනු ඉතියෝපියාව, සුඩානය, බිනි, කැමරුන්, කොංගෝ, ගැබොන් සහ වැනි අධිරාජ්‍යයන් සමඟ මායිම් ඇති "Biafara", "Biafar" සහ "Biafares" ලෙස අක්ෂර වින්‍යාසය සහිත විශාල භූමි ප්‍රදේශයක් ලෙස පෙන්වයි. අන් අය.
  • මතභේදයට තුඩු දී ඇති බකාසි අර්ධද්වීපය ඇතුළුව එහි මායිම තුළ නූතන කැමරූන්හි සමහර කොටස් ඇති රට “බයෆ්‍රා” ලෙස අක්ෂර වින්‍යාසය ලෙස අප්‍රිකාවේ සිතියම පෙන්නුම් කළේ 1843 දී ය.
  • Biafra හි මුල් භූමිය වර්තමාන නැගෙනහිර නයිජීරියාවට පමණක් සීමා නොවීය.
  • සිතියම් වලට අනුව, පෘතුගීසි සංචාරකයින් "Biafara" යන වචනය භාවිතා කළේ යටි නයිජර් ගඟේ සම්පූර්ණ කලාපය සහ නැගෙනහිර දෙසට කැමරූන් කන්ද දක්වා සහ නැගෙනහිර වෙරළබඩ ගෝත්‍රිකයන් දක්වා කැමරූන් සහ ගැබොන් (IPOB රජය) යන ප්‍රදේශ ඇතුළුව විස්තර කිරීමටයි. , 2014, පි. 2).
1843 අප්‍රිකාවේ සිතියම පරිමාණය කරන ලදී

Biafra - බ්‍රිතාන්‍ය සබඳතා

  • නයිජීරියාව නිර්මාණය වීමට පෙර බි‍්‍රතාන්‍යයන් බයාෆ්‍රාන්ස් සමඟ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික ගනුදෙනු පැවැත්වීය. ජෝන් බීක්‍රොෆ්ට් 30 ජූනි 1849 සිට 10 ජූනි 1854 දක්වා බයිට් ඔෆ් බයිෆ්‍රා හි බ්‍රිතාන්‍ය කොන්සල්වරයා වූ අතර බයිට් ඔෆ් ද බයිට්‍රා හි ප්‍රනාන්දු පෝ හි ඔහුගේ මූලස්ථානය විය.
  • ප්‍රනාන්දු පෝ නගරය දැන් සමක ගිනියාවේ Bioko ලෙස හැඳින්වේ.
  • බටහිර කොටසේ වෙළඳාම පාලනය කිරීමට උනන්දු වූ ජෝන් බීක්‍රොෆ්ට්, බඩග්‍රි හි ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරිවරුන්ගේ සහාය ඇතිව, 1851 දී බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිතයක් බවට පත් වූ ලාගෝස් වෙත බෝම්බ හෙලූ අතර, එය නිල වශයෙන් එංගලන්තයේ රැජින වූ වික්ටෝරියා රැජිනට පවරා දුන්නේ බයිට් ඔෆ් බියාෆ්‍රා සිට ය. 1861, ඔහුගේ ගෞරවයට වික්ටෝරියා අයිලන්ඩ් ලාගෝස් නම් කරන ලදී.
  • එබැවින්, බ්‍රිතාන්‍යයන් 1861 දී ලාගෝස් ඈඳා ගැනීමට පෙර (IPOB රජය, 2014) Biafraland හි ඔවුන්ගේ පැවැත්ම තහවුරු කර ඇත.

බියෆ්රා ස්වෛරී ජාතියක් විය

  • Biafra යනු ඉතියෝපියාව, ඊජිප්තුව, සුඩානය වැනි පුරාණ ජාතීන් මෙන් යුරෝපීයයන් පැමිණීමට පෙර අප්‍රිකාවේ සිතියමේ පැහැදිලිව පෙන්වා ඇති තමන්ගේම භූගෝලීය භූමි ප්‍රදේශයක් සහිත ස්වෛරී ආයතනයකි.
  • අද ඉග්බෝවරුන් අතර ක්‍රියාත්මක වන පරිදි බියෆ්රා ජාතිය තම ගෝත්‍ර අතර ස්වයං පාලන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ක්‍රියාත්මක කළේය.
  • ඇත්ත වශයෙන්ම, 1967 දී ජෙනරාල් Odumegwu Ojukwu විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද Biafra ජනරජය නව රටක් නොව නයිජීරියාවට පෙර පැවති පැරණි Biafra ජාතිය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමේ උත්සාහයක් බ්‍රිතාන්‍යයන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දකි" (Emekesri, 2012, p. 18-19) .

ගැටුමේ ක්‍රියාවලි, ගතිකත්වය සහ ධාවක තේරුම් ගන්න

  • මෙම ගැටුමේ වැදගත් සාධකයක් වන්නේ නීතියයි. ව්‍යවස්ථාව මත පදනම් වූ ස්වයං නිර්ණ අයිතිය නීත්‍යානුකූල ද නීති විරෝධී ද?
  • 1914 ඒකාබද්ධ කිරීම හරහා ඔවුන්ගේ නව රටේ පුරවැසිභාවය ප්‍රදානය කර ඇතත්, දේශයේ ආදිවාසීන්ට ඔවුන්ගේ ස්වදේශික අනන්‍යතාවය පවත්වා ගැනීමට නීතියෙන් ඉඩ ලබා දේ.
  • නමුත් රටේ ආදිවාසී ජනතාවට ස්වයං නිර්ණ අයිතිය නීතියෙන් ලබා දෙනවාද?
  • නිදසුනක් වශයෙන්, ස්කොට්ලන්ත ජාතිකයින් උත්සාහ කරන්නේ ඔවුන්ගේ ස්වයං නිර්ණ අයිතිය ක්‍රියාත්මක කිරීමට සහ මහා බ්‍රිතාන්‍යයෙන් ස්වාධීන ස්වෛරී ජාතියක් ලෙස ස්කොට්ලන්තය ස්ථාපිත කිරීමට ය; සහ කැටලෝනියානුවන් ස්පාඤ්ඤයෙන් වෙන්වී ස්වාධීන කැටලෝනියාවක් ස්වෛරී රාජ්‍යයක් ලෙස ස්ථාපිත කිරීමට බල කරමින් සිටිති. එලෙසම, Biafra හි ආදිවාසී ජනතාව ඔවුන්ගේ ස්වයං නිර්ණ අයිතිය ක්‍රියාත්මක කිරීමට සහ නැවත ස්ථාපිත කිරීමට, නයිජීරියාවෙන් ස්වාධීන ස්වෛරී ජාතියක් ලෙස Biafra නම් පැරණි, ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමට උත්සාහ කරයි (IPOB රජය, 2014).

ස්වයං නිර්ණය සහ ස්වාධීනත්වය ඉල්ලා කරන උද්ඝෝෂණය නීත්‍යානුකූලද නීති විරෝධීද?

  • නමුත් පිළිතුරු දිය යුතු වැදගත් ප්‍රශ්නයක් නම්: නයිජීරියා ෆෙඩරල් ජනරජයේ වත්මන් ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ විධිවිධාන තුළ ස්වයං නිර්ණය සහ ස්වාධීනත්වය සඳහා වන උද්ඝෝෂණය නීත්‍යානුකූල හෝ නීති විරෝධී ද?
  • Biafra ගැති ව්‍යාපාරයේ ක්‍රියාවන් දේශද්‍රෝහී හෝ දේශද්‍රෝහී අපරාධ ලෙස සැලකිය හැකිද?

රාජද්‍රෝහී සහ රාජද්‍රෝහී අපරාධ

  • අපරාධ නීති සංග්‍රහයේ 37, 38 සහ 41 වගන්ති, නයිජීරියා සම්මේලනයේ නීති, ද්‍රෝහීත්වය සහ ද්‍රෝහී අපරාධ නිර්වචනය කරයි.
  • රාජද්‍රෝහීත්වය: ජනාධිපතිවරයා හෝ ආණ්ඩුකාරවරයා බිය ගැන්වීම, පෙරලා දැමීම හෝ අභිබවා යාමේ අරමුණින් නයිජීරියානු රජයට හෝ කලාපයක (හෝ ප්‍රාන්තයකට) එරෙහිව යුද්ධයක් අය කරන ඕනෑම පුද්ගලයෙක්, නයිජීරියාව තුළ හෝ නයිජීරියාවට එරෙහිව යුද්ධයක් අය කිරීමට නයිජීරියාව තුළ හෝ නැති ඕනෑම පුද්ගලයෙකු සමඟ කුමන්ත්‍රණය කරයි. කලාපයක්, හෝ නයිජීරියාව ආක්‍රමණය කිරීමට විදේශිකයෙකු පොළඹවා ගැනීම හෝ සන්නද්ධ හමුදාවක් සහිත කලාපයක් රාජද්‍රෝහී වරදක් වන අතර වරදකරු වූ පසු මරණීය දණ්ඩනයට යටත් වේ.
  • රාජද්‍රෝහී අපරාධ: අනෙක් අතට, ජනාධිපතිවරයා හෝ ආණ්ඩුකාරවරයා බලයෙන් පහ කිරීමට හෝ නයිජීරියාවට එරෙහිව හෝ රාජ්‍යයට එරෙහිව යුද්ධයක් අය කිරීමට හෝ නයිජීරියාවට හෝ ප්‍රාන්තවලට එරෙහිව සන්නද්ධ ආක්‍රමණයක් කිරීමට විදේශිකයෙකු පොළඹවා ගැනීමට හෝ එවැනි චේතනාවක් ප්‍රකාශ කරන ඕනෑම පුද්ගලයෙක් ප්‍රකාශිත ක්‍රියාවකින් රාජද්‍රෝහී අපරාධයකට වරදකරු වන අතර වරදකරු කිරීම මත ජීවිතාන්තය දක්වා සිරදඬුවමකට යටත් වේ.

ඍණාත්මක සාමය සහ ධනාත්මක සාමය

සෘණ සාමය - වැඩිහිටියන් තුළ බයිෆ්රලන්ඩ්:

  • අවිහිංසාවාදී, නෛතික ක්‍රම මගින් නිදහස ලබා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියට මගපෙන්වීම සහ පහසුකම් සැලසීම සඳහා, 1967-1970 සිවිල් යුද්ධය දුටු Biafraland හි වැඩිහිටියන් උත්තරීතර කවුන්සිලයේ (SCE) ප්‍රධානත්වයෙන් Biafra හි ආදිවාසී ජනතාවගේ චාරිත්‍රානුකූල නීති රජය නිර්මාණය කළේය.
  • නයිජීරියානු රජයට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ යුද්ධය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අප්‍රසාදය සහ නයිජීරියාවේ නීතිය තුළ ක්‍රියාත්මක වීමට ඔවුන්ගේ අධිෂ්ඨානය සහ අභිප්‍රාය පෙන්වීමට, වැඩිහිටි උත්තරීතර කවුන්සිලය 12 දිනැති වියාචනය මගින් කනු මහතා සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින් නෙරපා හරින ලදී.th අභිරුචි නීතිය යටතේ 2014 මැයි.
  • චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර නීතියට අනුව, වැඩිහිටියන් විසින් යමෙක් කොන් කළ විට, ඔහු හෝ ඇය පසුතැවිලි වී වැඩිහිටියන් සහ භූමිය සතුටු කිරීම සඳහා යම් චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සිදු නොකළහොත් ඔහු හෝ ඇය නැවත සමාජය තුළ පිළිගත නොහැක.
  • ඔහු හෝ ඇය පසුතැවිලි වී දේශයේ වැඩිහිටියන් සනසන්නට අපොහොසත් වී මිය ගියහොත්, ඔහුගේ පරම්පරාවට එරෙහිව කොන් කිරීම දිගටම සිදු වේ (IPOB රජය, 2014, පිටුව 5).

ධනාත්මක සාමය - Biafran යෞවනයන්

  • ඊට පටහැනිව, ගුවන්විදුලි Biafra හි අධ්‍යක්ෂ Nnamdi Kanu ප්‍රමුඛ සමහර Biafran තරුණයින් කියා සිටින්නේ තමන් යුක්තිය සඳහා සියලු ක්‍රම භාවිතා කරමින් සටන් කරන බවත් එය ප්‍රචණ්ඩත්වයට සහ යුද්ධයට ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සිදු වුවහොත් කමක් නැති බවත්ය. ඔවුන්ට සාමය සහ යුක්තිය යනු හුදෙක් ප්‍රචණ්ඩත්වය හෝ යුද්ධය නොමැතිකම නොවේ. එය බොහෝ විට පීඩිත ක්‍රමය සහ ප්‍රතිපත්ති පෙරලා දමා පීඩිතයාට නිදහස ලබා දෙන තෙක් පවතින තත්ත්වය වෙනස් කිරීමේ ක්‍රියාවකි. බලහත්කාරය, ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ යුද්ධය භාවිතා කිරීමෙන් අදහස් කළද මෙය සෑම ආකාරයකින්ම සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඔවුන් අධිෂ්ඨාන කර ඇත.
  • ඔවුන්ගේ උත්සාහයන් තීව්‍ර කිරීම සඳහා, මෙම කණ්ඩායම සමාජ මාධ්‍ය භාවිතා කරමින් දේශීය හා විදේශීය මිලියන ගණනක් බලමුලු ගන්වා ඇත;
  • මාර්ගගත ගුවන් විදුලි සහ රූපවාහිනී පිහිටුවීම; Biafra නිවාස, විදේශයන්හි Biafra තානාපති කාර්යාල, Biafra රජය නයිජීරියාව තුළ සහ පිටුවහල් කිරීම, Biafra විදේශ ගමන් බලපත්‍ර, ධජ, සංකේත සහ බොහෝ ලියකියවිලි නිෂ්පාදනය කරන ලදී; Biafraland හි තෙල් විදේශීය සමාගමකට ලබා දෙන බවට තර්ජනය කළේය; Biafra ජාතික පාපන්දු කණ්ඩායම සහ Biafra Pageants තරඟය ඇතුළු අනෙකුත් ක්‍රීඩා කණ්ඩායම් පිහිටුවීම; Biafra ජාතික ගීය, සංගීතය සහ යනාදිය රචනා කිරීම සහ නිෂ්පාදනය කිරීම;
  • භාවිතා කළ ප්‍රචාරණ සහ වෛරී ප්‍රකාශ; සමහර විට ප්‍රචණ්ඩත්වයට පත් වූ සංවිධානාත්මක විරෝධතා - විශේෂයෙන් 2015 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී ගුවන්විදුලි බයාෆ්‍රා හි අධ්‍යක්ෂ සහ ස්වයං ප්‍රකාශිත නායකයා සහ බයාෆ්‍රා ආදිවාසී ජනතාවගේ (IPOB) අණදෙන නිලධාරියා අත්අඩංගුවට ගත් වහාම ආරම්භ වූ අඛණ්ඩ විරෝධතා මිලියන සංඛ්‍යාත Biafrans පූර්ණ පක්ෂපාතීත්වය ලබා දෙයි.

Biafra ගැටුම විසඳීම සඳහා සුදුසු අදහස් මොනවාදැයි සොයා බලන්න

  • අවිශ්වාසය
  • සාම
  • සාමය ඇති කිරීම
  • සාමය ගොඩනැගීම

අවිශ්වාසය

  • අනුවර්තනය යනු කුමක්ද?

කලින් ජනතාවකට අයත්ව තිබූ රටක්, භූමියක් හෝ නිජබිමක් ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම, ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම හෝ නැවත අත්පත් කර ගැනීම. බොහෝ විට මිනිසුන් යටත් විජිතවාදය, බලහත්කාරයෙන් හෝ බලහත්කාරයෙන් සංක්‍රමණය වීම සහ යුද්ධයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස වෙනත් බොහෝ රටවල් පුරා විසිරී සිටිති. Iredentism උත්සාහ කරන්නේ ඔවුන්ගෙන් සමහරක් හෝ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ මව්බිම වෙත ආපසු ගෙන ඒමටය (Horowitz, 2000, p. 229, 281, 595 බලන්න).

  • අවිනිශ්චිතතාවය ආකාර දෙකකින් සාක්ෂාත් කරගත හැකිය:
  • ප්‍රචණ්ඩත්වය හෝ යුද්ධය මගින්.
  • නීතිමය ක්‍රියාවලිය මගින් හෝ නීතිමය ක්‍රියාවලිය හරහා.

ප්‍රචණ්ඩත්වය හෝ යුද්ධය හරහා අවිනිශ්චිතභාවය

උත්තරීතර සභාව වැඩිමහල්ලන්

  • 1967-1970 නයිජීරියානු-බයෆ්‍රාන් යුද්ධය ආත්මාරක්ෂාව සඳහා සටන් කිරීමට බියෆ්රන්වරුන්ට බල කෙරුණද ජනතාවගේ ජාතික විමුක්තිය සඳහා සටන් කළ යුද්ධයකට හොඳ උදාහරණයකි. යුද්ධය යනු කිසිවකුට යහපතක් නොවන අයහපත් සුළඟක් බව නයිජීරියානු-බයෆ්‍රාන් අත්දැකීමෙන් පැහැදිලි වේ.
  • මෙම යුද්ධයේදී ළමුන් සහ කාන්තාවන් සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවක් ඇතුළුව මිලියන 3 කට වැඩි පිරිසකට ජීවිත අහිමි වූ බව ගණන් බලා ඇත: සෘජු ඝාතනය, මානුෂීය අවහිර කිරීම්, ක්වාෂියෝර්කෝර් නම් මාරාන්තික රෝගයට හේතු විය. “සමස්තයක් ලෙස නයිජීරියාව සහ මෙම යුද්ධයෙන් විනාශ නොවූ බියෆ්රාගේ නටබුන් යන දෙකම තවමත් යුද්ධයේ ප්‍රතිවිපාකවලින් පීඩා විඳිති.
  • යුද්ධයේදී අත්දැකීම් සහ සටන් කර ඇති, Biafra හි ආදිවාසී ජනතාවගේ උත්තරීතර කවුන්සිලය, නිදහස සඳහා වූ Biafra අරගලයේ යුද්ධයේ සහ ප්‍රචණ්ඩත්වයේ දෘෂ්ටිවාදය සහ ක්‍රමවේදය පිළි නොගනී (IPOB රජය, 2014, p. 15).

රේඩියෝ බයිෆ්රා

  • රේඩියෝ Biafra London සහ එහි අධ්‍යක්ෂ Nnamdi Kanu විසින් නායකත්වය දෙන Biafra ගැති ව්‍යාපාරය ප්‍රචණ්ඩත්වයට සහ යුද්ධයට යොමු වීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ මෙය ඔවුන්ගේ වාචාලකමේ සහ දෘෂ්ටිවාදයේ කොටසක් වූ බැවිනි.
  • ඔවුන්ගේ මාර්ගගත විකාශනය හරහා, මෙම කණ්ඩායම නයිජීරියාවේ සහ විදේශයන්හි මිලියන සංඛ්‍යාත Biafrans සහ ඔවුන්ගේ හිතවාදීන් බලමුලු ගන්වා ඇති අතර, “ඔවුන්ට ආයුධ සහ පතොරම් ලබා ගැනීම සඳහා ඩොලර් මිලියන ගණනක් සහ පවුම් පරිත්‍යාග කරන ලෙස ඔවුන් ලොව පුරා සිටින Biafrans ගෙන් ඉල්ලා ඇති බව වාර්තා වේ. නයිජීරියාවට, විශේෂයෙන්ම උතුරු මුස්ලිම්වරුන්ට එරෙහිව යුද්ධයක් කිරීමට.
  • අරගලය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ තක්සේරුව මත පදනම්ව, ප්‍රචණ්ඩත්වය හෝ යුද්ධයකින් තොරව නිදහස ලබා ගැනීමට නොහැකි විය හැකි බව ඔවුහු විශ්වාස කරති.
  • මේ වතාවේ, ඔවුන් සිතන්නේ ඔවුන් නයිජීරියාව යුද්ධයෙන් ජය ගනු ඇතැයි අවසානයේ ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ නිදහස ලබා ගැනීමට සහ නිදහස ලබා ගැනීමට යුද්ධයට යාමට සිදු වුවහොත් ඔවුන් සිතනවා.
  • මොවුන් බොහෝ විට 1967-1970 සිවිල් යුද්ධය දැක නැති හෝ අත්විඳ නැති තරුණයන් ය.

නෛතික ක්‍රියාවලිය හරහා අවිනිශ්චිතභාවය

වැඩිහිටියන්ගේ උත්තරීතර සභාව

  • 1967-1970 යුද්ධයෙන් පරාජය වූ පසු, Biafra හි ආදිවාසී ජනතාවගේ උත්තරීතර කවුන්සිලය විශ්වාස කරන්නේ නීතිමය ක්‍රියාවලිය Biafra ස්වාධීනත්වය ලබා ගත හැකි එකම ක්‍රමය බවයි.
  • 13 සැප්තැම්බර් 2012 වන දින, Biafra හි ආදිවාසී ජනතාවගේ උත්තරීතර කවුන්සිලය (SCE) නයිජීරියානු රජයට එරෙහිව ෆෙඩරල් මහාධිකරණයට Owerri වෙත අත්සන් කරන ලදී.
  • නඩුව තවමත් උසාවියේ පවතී. ඔවුන්ගේ තර්කයේ පදනම වන්නේ “2007 ආදිවාසී ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ එක්සත් ජාතීන්ගේ ප්‍රකාශනයට අනුව සහ සම්මේලනයේ 19-22 වගන්ති 10 වැනි වගන්තිවලට අනුව ආදිවාසීන්ට ස්වයං නිර්ණ අයිතිය සහතික කරන ජාත්‍යන්තර සහ ජාතික නීතිවල කොටසයි. නයිජීරියාවේ, 1990, එහි 20(1)(2) වගන්තිය පවසන්නේ:
  • “සියලු ජාතීන්ට පැවැත්මේ අයිතිය ඇත. ඔවුන්ට ස්වයං නිර්ණය සඳහා ප්‍රශ්න කළ නොහැකි සහ අහිමි කළ නොහැකි අයිතියක් ඇත. ඔවුන් තම දේශපාලන තත්ත්වය නිදහසේ තීරණය කළ යුතු අතර ඔවුන් නිදහසේ තෝරා ගත් ප්‍රතිපත්තියට අනුව ඔවුන්ගේ ආර්ථික හා සමාජීය සංවර්ධනය කරා ගමන් කළ යුතුය.
  • "ජාත්‍යන්තර ප්‍රජාව විසින් පිළිගනු ලබන ඕනෑම ක්‍රමයකට යොමු වීමෙන් යටත් විජිත හෝ පීඩිත ජනයාට ආධිපත්‍යයේ බැඳීම්වලින් නිදහස් වීමට අයිතියක් ඇත."

රේඩියෝ බයිෆ්රා

  • අනෙක් අතට, Nnamdi Kanu සහ ඔහුගේ ගුවන්විදුලි Biafra කණ්ඩායම තර්ක කරන්නේ "ස්වාධීනත්වය ලබා ගැනීම සඳහා නීතිමය ක්‍රියාවලියක් භාවිතා කිරීම මීට පෙර කිසි දිනෙක සිදු නොවූ" බවත් එය සාර්ථක නොවනු ඇති බවත්ය.
  • ඔවුන් පවසන්නේ "යුද්ධයෙන් සහ ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් තොරව නිදහස ලබා ගත නොහැකි" බවයි (IPOB රජය, 2014, පිටුව 15).

සාම

  • Ramsbotham, Woodhouse & Miall (2011) ට අනුව, "සාම සාධක තීව්‍ර කිරීමේ පරිමාණයේ ස්ථාන තුනකදී සුදුසු ය: ප්‍රචණ්ඩත්වය පාලනය කිරීම සහ එය යුද්ධය දක්වා වර්ධනය වීම වැළැක්වීම; යුද්ධය පුපුරා ගිය පසු එහි තීව්‍රතාවය, භූගෝලීය ව්‍යාප්තිය සහ කාලසීමාව සීමා කිරීමට; සහ සටන් විරාමයක් තහවුරු කිරීම සහ යුද්ධයක් අවසන් වීමෙන් පසු ප්‍රතිසංස්කරණය සඳහා අවකාශය නිර්මාණය කිරීම” (පිටුව 147).
  • ගැටුම් නිරාකරණයේ අනෙකුත් ආකාර සඳහා අවකාශයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා - උදාහරණයක් ලෙස මැදිහත් වීම සහ සංවාදය-, වගකිවයුතු සාම සාධක සහ මානුෂීය මෙහෙයුම් හරහා භූමියේ ප්‍රචණ්ඩත්වයේ තීව්‍රතාවය සහ බලපෑම පාලනය කිරීම, අඩු කිරීම හෝ අවම කිරීම අවශ්‍ය වේ.
  • මෙයින්, සාමසාධක භටයින් ආරක්ෂා කිරීමට අපේක්ෂා කරන ජනගහනයට හානියක් නොවන පරිදි හෝ ඔවුන් කළමනාකරණය කිරීමට යවා ඇති ගැටලුවේ කොටසක් බවට පත් නොවන පරිදි ආචාරධර්මීය ඩියෝන්ටොලොජිකල් කේතයන් හොඳින් පුහුණු කර මඟ පෙන්විය යුතුය.

සාමය ඇති කිරීම සහ සාමය ගොඩනැගීම

  • සාම සාධක භටයන් යෙදවීමෙන් පසු, විවිධ ආකාරයේ සාමය ඇති කිරීමේ මුලපිරීම් භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය - සාකච්ඡා, මැදිහත්වීම්, සමථකරණය සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික මාර්ග (Cheldelin et al., 2008, p. 43; Ramsbotham et al., 2011, p. 171; Pruitt & Kim, 2004, p. 178, Diamond & McDonald, 2013) Biafra ගැටුම විසඳීමට.
  • සාමය ඇති කිරීමේ ක්‍රියාවලීන් මට්ටම් තුනක් මෙහි යෝජනා කෙරේ:
  • ට්‍රැක් 2 රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකත්වය භාවිතා කරමින් Biafra බෙදුම්වාදී ව්‍යාපාරය තුළ අන්තර් කණ්ඩායම් සංවාදය.
  • නයිජීරියානු රජය සහ බයිෆ්රාන් ගැති ව්‍යාපාරය අතර ගැටුම් සමථයකට පත් කිරීම ධාවන පථය 1 සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයන් දෙකක එකතුවක් භාවිතා කරයි
  • නයිජීරියාවේ විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල පුරවැසියන් සඳහා, විශේෂයෙන් ක්‍රිස්තියානි ඉග්බෝස් (ගිණිකොන දෙසින්) සහ මුස්ලිම් හවුසා-ෆුලානිස් (උතුරේ සිට) අතර බහු-මාර්ග රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකත්වය (පථ 3 සිට ධාවන පථය 9 දක්වා) විශේෂයෙන් සංවිධානය කර ඇත.

නිගමනය

  • විශේෂයෙන්ම නයිජීරියාවේ ජනවාර්ගික සහ ආගමික කොටස් සමඟ ගැටුම් නිරාකරණය කිරීම සඳහා මිලිටරි බලය සහ අධිකරණ පද්ධතිය පමණක් භාවිතා කිරීම ගැටුම තවදුරටත් තීව්‍ර කිරීමට හේතු වනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි.
  • හේතුව, මිලිටරි මැදිහත්වීම සහ අනුගමනය කරන පළිගැනීමේ යුක්තිය ගැටුම අවුස්සන සැඟවුණු එදිරිවාදිකම් හෙළිදරව් කිරීමේ මෙවලම් හෝ “ව්‍යුහාත්මක ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ ගැඹුරින් මුල් බැස ඇති ගැටුම පරිවර්තනය කිරීමට අවශ්‍ය කුසලතා, දැනුම සහ ඉවසීම ඔවුන් තුළම නොමැති බැවිනි. ගැඹුරු මුල් බැසගත් ගැටුමේ අනෙකුත් මූලික හේතු සහ කොන්දේසි" (Mitchell & Banks, 1996; Lederach, 1997, Cheldelin et al., 2008, p. 53)
  • මේ හේතුව නිසා, ඒ පළිගැනීමේ ප්‍රතිපත්තියේ සිට ප්‍රතිස්ථාපන යුක්තිය දක්වා ආදර්ශ මාරුව සහ බලහත්කාර ප්‍රතිපත්තියේ සිට මැදිහත්වීම සහ සංවාදය දක්වා අවශ්යයි (උගෝර්ජි, 2012).
  • මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, සාමය ගොඩනැගීමේ මුලපිරීම් සඳහා වැඩි සම්පත් ආයෝජනය කළ යුතු අතර, ඒවා බිම් මට්ටමේ සිවිල් සමාජ සංවිධාන විසින් මෙහෙයවිය යුතුය.

ආශ්රිත

  1. Cheldelin, S., Druckman, D., සහ Fast, L. eds. (2008) ගැටුම, 2වන සංස්කරණය. ලන්ඩන්: කොන්ටිනම් ප්‍රෙස්. 
  2. නයිජීරියාවේ ෆෙඩරල් ජනරජයේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව. (1990). http://www.nigeria-law.org/ConstitutionOfTheFederalRepublicOfNigeria.htm වෙතින් ලබා ගන්නා ලදී.
  3. Diamond, L. & McDonald, J. (2013). බහු-මාර්ග රාජ්‍යතාන්ත්‍රිකත්වය: සාමය සඳහා පද්ධති ප්‍රවේශයක්. (3rd සංස්.) බෝල්ඩර්, කොලරාඩෝ: කුමරියන් මුද්‍රණාලය.
  4. Emekesri, EAC (2012). බියෆ්රා හෝ නයිජීරියානු ජනාධිපති ධූරය: අයිබොස්ට අවශ්‍ය දේ. ලන්ඩන්: Christ The Rock Community.
  5. බියෆ්රා ආදිවාසී ජනතාවගේ රජය. (2014) ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශන සහ නියෝග. (1st සංස්.) Owerri: Bilie මානව හිමිකම් මුලපිරීම.
  6. Horowitz, DL (2000). ගැටුමේ වාර්ගික කණ්ඩායම්. ලොස් ඇන්ජලීස්: කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.
  7. Lederach, JP (1997). සාමය ගොඩනැගීම: බෙදුණු සමාජවල තිරසාර සංහිඳියාව. Washington DC: US ​​Institute of Peace Press.
  8. නයිජීරියා සම්මේලනයේ නීති. ආඥාව 1990. (සංශෝධිත සංස්කරණය). http://www.nigeria-law.org/LFNMainPage.htm වෙතින් ලබා ගන්නා ලදී.
  9. Mitchell, C R. & Banks, M. (1996). ගැටුම් නිරාකරණය පිළිබඳ අත්පොත: විශ්ලේෂණාත්මක ගැටළු විසඳීමේ ප්‍රවේශය. ලන්ඩන්: පින්ටර්.
  10. Pruitt, D., & Kim, SH (2004). සමාජ ගැටුම: උත්සන්න කිරීම, ඇනහිටීම සහ සමථකරණය. (3rd සංස්.) නිව් යෝර්ක්, NY: මැක්ග්‍රෝ හිල්.
  11. Ramsbotham, O., Woodhouse, T., and Miall, H. (2011). සමකාලීන ගැටුම් නිරාකරණය. (3වන සංස්කරණය). කේම්බ්‍රිජ්, එක්සත් රාජධානිය: පොලිටි ප්‍රෙස්.
  12. නයිජීරියාවේ ජාතික සම්මේලනය. (2014) සම්මන්ත්‍රණ වාර්තාවේ අවසන් කෙටුම්පත. https://www.premiumtimesng.com/national-conference/wp-content/uploads/National-Conference-2014-Report-August-2014-Table-of-Contents-Chapters-1-7.pdf වෙතින් ලබා ගන්නා ලදී
  13. Ugorji, B. (2012).. Colorado: Outskirts Press. සංස්කෘතික යුක්තියේ සිට අන්තර් වාර්ගික මැදිහත්වීම දක්වා: අප්‍රිකාවේ වාර්ගික-ආගමික මැදිහත්වීමේ හැකියාව පිළිබඳ පරාවර්තනයක්
  14. මහා මණ්ඩලය විසින් සම්මත කරන ලද එක්සත් ජාතීන්ගේ යෝජනාව. (2008). ආදිවාසීන්ගේ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ එක්සත් ජාතීන්ගේ ප්‍රකාශනය. එක්සත් ජාතීන්.

කතෘ, ආචාර්ය බැසිල් උගෝර්ජි, වාර්ගික-ආගමික මැදිහත්වීම් සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර මධ්‍යස්ථානයේ සභාපති සහ ප්‍රධාන විධායක නිලධාරී වේ. ඔහු ආචාර්ය උපාධියක් ලබා ගත්තේය. ගැටුම් නිරාකරණ අධ්‍යයන දෙපාර්තමේන්තුව, කලා, මානව ශාස්ත්‍ර සහ සමාජ විද්‍යා විද්‍යාලය, නෝවා අග්නිදිග විශ්ව විද්‍යාලය, ෆෝට් ලෝඩර්ඩේල්, ෆ්ලොරිඩා වෙතින් ගැටුම් විශ්ලේෂණය සහ විසඳුම.

බෙදාගන්න

සබැඳි පුවත්

බහු සත්‍ය එකවර පැවතිය හැකිද? නියෝජිත මන්ත්‍රී මණ්ඩලයේ එක් වාරණයක් විවිධ දෘෂ්ටිකෝණවලින් ඊශ්‍රායල-පලස්තීන ගැටුම පිළිබඳ දැඩි නමුත් විවේචනාත්මක සාකච්ඡා සඳහා මග පෑදිය හැකි ආකාරය මෙන්න

මෙම බ්ලොගය ඊශ්‍රායල-පලස්තීන ගැටුම විවිධ දෘෂ්ටිකෝණයන් පිළිගනිමින් සොයා බලයි. එය ආරම්භ වන්නේ නියෝජිත Rashida Tlaib ගේ වාරණය පරීක්ෂා කිරීමකින් වන අතර, පසුව විවිධ ප්‍රජාවන් අතර - දේශීයව, ජාතික වශයෙන් සහ ගෝලීය වශයෙන් - වර්ධනය වන සංවාද සලකා බලයි, එය අවට පවතින බෙදීම ඉස්මතු කරයි. විවිධ ඇදහිලි සහ ජනවාර්ගික අය අතර මතභේද, සභා ගර්භයේ විනය ක්‍රියාවලියේදී මන්ත්‍රීවරුන්ට අසමාන ලෙස සැලකීම සහ ගැඹුරින් මුල් බැසගත් බහු-පරම්පරා ගැටුමක් වැනි නොයෙකුත් ප්‍රශ්න ඇතුළත් තත්ත්වය ඉතා සංකීර්ණය. Tlaib ගේ වාරණයේ සංකීර්ණතා සහ එය බොහෝ දෙනෙකුට ඇති කර ඇති භූ කම්පන බලපෑම ඊශ්‍රායලය සහ පලස්තීනය අතර සිදුවන සිදුවීම් පරීක්ෂා කිරීම වඩාත් තීරණාත්මක කරයි. සෑම කෙනෙකුටම නිවැරදි පිළිතුරු ඇති බව පෙනේ, නමුත් කිසිවෙකුට එකඟ විය නොහැක. ඇයි එහෙම වෙන්නේ?

බෙදාගන්න

මැලේසියාවේ ඉස්ලාම් සහ වාර්ගික ජාතිකවාදයට හැරවීම

මෙම ලිපිය මැලේසියාවේ වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ සහ ආධිපත්‍යයේ නැගීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විශාල පර්යේෂණ ව්‍යාපෘතියක කොටසකි. වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ නැගීම විවිධ සාධකවලට ආරෝපණය කළ හැකි වුවද, මෙම ලිපිය විශේෂයෙන් අවධානය යොමු කරන්නේ මැලේසියාවේ ඉස්ලාමීය පරිවර්තන නීතිය සහ එය වාර්ගික මැලේ ආධිපත්‍යය පිළිබඳ හැඟීම ශක්තිමත් කර තිබේද නැද්ද යන්නයි. මැලේසියාව යනු 1957 දී බ්‍රිතාන්‍යයන්ගෙන් නිදහස ලැබූ බහු වාර්ගික සහ බහු ආගමික රටකි. විශාලතම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම වන මැලේවරුන් සෑම විටම ඉස්ලාම් ආගම ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවයේ කොටසක් සහ කොටසක් ලෙස සලකනු ලබන අතර එය බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිත පාලන සමයේදී රට තුළට ගෙන එන ලද අනෙකුත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වලින් ඔවුන් වෙන් කරයි. ඉස්ලාමය නිල ආගම වන අතර, මැලේ නොවන මැලේසියානුවන්, එනම් ජනවාර්ගික චීන සහ ඉන්දියානුවන්ට අනෙකුත් ආගම් සාමකාමීව ඇදහීමට ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව ඉඩ දෙයි. කෙසේ වෙතත්, මැලේසියාවේ මුස්ලිම් විවාහ පාලනය කරන ඉස්ලාමීය නීතිය මුස්ලිම් නොවන අය මුස්ලිම්වරුන් සමඟ විවාහ වීමට කැමති නම් ඉස්ලාම් ආගමට හැරවිය යුතුය. මෙම ලිපියෙන් මම තර්ක කරන්නේ මැලේසියාවේ වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ හැඟීම් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඉස්ලාමීය පරිවර්තන නීතිය මෙවලමක් ලෙස භාවිතා කර ඇති බවයි. මැලේ නොවන අය සමඟ විවාහ වී සිටින මැලේ මුස්ලිම්වරුන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා මත පදනම්ව මූලික දත්ත රැස් කරන ලදී. ප්‍රතිඵල පෙන්වා දී ඇත්තේ මැලේ සම්මුඛ පරීක්‍ෂකයින්ගෙන් බහුතරයක් ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීම ඉස්ලාමීය ආගමට සහ රාජ්‍ය නීතියට අනුව අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් ලෙස සලකන බවයි. ඊට අමතරව, මැලේ නොවන අය ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීමට විරුද්ධ වීමට හේතුවක් ඔවුන් නොදකින අතර, විවාහ වූ පසු, දරුවන් ස්වයංක්‍රීයව මැලේ ජාතිකයන් ලෙස ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට අනුව සලකනු ලබන අතර එය තත්ත්‍වය සහ වරප්‍රසාද ද ඇත. ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණු මැලේ නොවන අයගේ අදහස් වෙනත් විද්වතුන් විසින් පවත්වන ලද ද්විතීයික සම්මුඛ සාකච්ඡා මත පදනම් විය. මුස්ලිම්වරයෙකු වීම මැලේ ජාතිකයෙකු වීම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බැවින්, ආගමට හැරුණු බොහෝ මැලේ නොවන අයට ඔවුන්ගේ ආගමික සහ වාර්ගික අනන්‍යතාවය පිළිබඳ හැඟීම අහිමි වී ඇති අතර වාර්ගික මැලේ සංස්කෘතිය වැලඳ ගැනීමට පීඩනයක් ඇති වේ. පරිවර්තන නීතිය වෙනස් කිරීම අපහසු විය හැකි අතර, පාසල්වල සහ රාජ්‍ය අංශයන්හි විවෘත අන්තර් ආගමික සංවාද මෙම ගැටලුව විසඳීමේ පළමු පියවර විය හැකිය.

බෙදාගන්න

ඉග්බෝලන්තයේ ආගම්: විවිධාංගීකරණය, අදාළත්වය සහ අයිති

ආගම යනු ලෝකයේ ඕනෑම තැනක මනුෂ්‍යත්වයට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි බලපෑම් ඇති සමාජ ආර්ථික සංසිද්ධියකි. පූජනීය යැයි පෙනෙන පරිදි, ආගම ඕනෑම ආදිවාසී ජනගහණයක පැවැත්ම පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා වැදගත් පමණක් නොව අන්තර් වාර්ගික සහ සංවර්ධන සන්දර්භයන් තුළ ප්‍රතිපත්තිමය අදාළත්වයක් ද ඇත. ආගමේ සංසිද්ධියෙහි විවිධ ප්‍රකාශනයන් සහ නාමකරණයන් පිළිබඳ ඓතිහාසික හා ජනවාර්ගික සාක්ෂි බහුලව තිබේ. නයිජර් ගඟ දෙපස දකුණු නයිජීරියාවේ ඉග්බෝ ජාතිය අප්‍රිකාවේ විශාලතම කළු ව්‍යවසායක සංස්කෘතික කණ්ඩායම් වලින් එකකි, එහි සාම්ප්‍රදායික දේශසීමා තුළ තිරසාර සංවර්ධනය සහ අන්තර් වාර්ගික අන්තර්ක්‍රියා ඇඟවුම් කරන නොවරදින ආගමික උද්යෝගය ඇත. නමුත් ඉග්බෝලන්තයේ ආගමික භූ දර්ශනය නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ. 1840 වන තෙක්, ඉග්බෝහි ප්‍රමුඛ ආගම (ය) ස්වදේශික හෝ සම්ප්‍රදායික විය. දශක දෙකකටත් අඩු කාලයකට පසු, ප්‍රදේශයේ ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරි ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ වූ විට, ප්‍රදේශයේ දේශීය ආගමික භූ දර්ශනය ප්‍රතිනිර්මාණය කරන නව බලවේගයක් මුදා හරින ලදී. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පසුකාලීන ආධිපත්‍යය වාමන දක්වා වර්ධනය විය. ඉග්බෝලන්තයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ශත සංවත්සරයට පෙර, ස්වදේශික ඉග්බෝ ආගම් සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට එරෙහිව තරඟ කිරීමට ඉස්ලාම් සහ අනෙකුත් අඩු අධිපතිවාදී ඇදහිලි මතු විය. මෙම ලිපිය ආගමික විවිධාංගීකරණය සහ ඉග්බෝලන්තයේ සාමකාමී සංවර්ධනය සඳහා එහි ක්‍රියාකාරී අදාළත්වය නිරීක්ෂණය කරයි. එය ප්‍රකාශිත කෘති, සම්මුඛ සාකච්ඡා සහ කෞතුක වස්තු වලින් එහි දත්ත ලබා ගනී. එය තර්ක කරන්නේ නව ආගම් මතුවන විට, Igbo ආගමික භූ දර්ශනය Igbo හි පැවැත්ම සඳහා පවතින සහ නැගී එන ආගම් අතර ඇතුළත් කිරීම හෝ සුවිශේෂත්වය සඳහා විවිධාංගීකරණය සහ/හෝ අනුවර්තනය වීම දිගටම කරගෙන යනු ඇති බවයි.

බෙදාගන්න

ක්‍රියාවෙහි සංකීර්ණත්වය: බුරුමයේ සහ නිව්යෝර්ක්හි අන්තර් ආගමික සංවාදය සහ සාමය ඇති කිරීම

හැඳින්වීම ගැටුම් නිරාකරණ ප්‍රජාවට ඇදහිල්ල අතර සහ ඇතුළත ගැටුම් ඇති කිරීමට අභිසාරී වන බොහෝ සාධකවල අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය අවබෝධ කර ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ.

බෙදාගන්න