කැටලන් ස්වාධීනත්වය - ස්පාඤ්ඤ සමගි ගැටුම

සිදුවුයේ කුමක් ද? ගැටුමේ ඓතිහාසික පසුබිම

1 ඔක්තෝම්බර් 2017 වෙනිදා ස්පාඤ්ඤ රාජ්‍යයක් වන කැටලෝනියාව ස්පාඤ්ඤයෙන් නිදහස ලබා ගැනීම සඳහා ජනමත විචාරණයක් පවත්වන ලදී. කැටලන් මහජනතාවගෙන් 43% ක් ඡන්දය දුන් අතර ඡන්දය දුන් අයගෙන් 90% ක් නිදහසට පක්ෂව සිටියහ. ජනමත විචාරණය නීති විරෝධී බව ප්‍රකාශ කළ ස්පාඤ්ඤය ප්‍රතිඵලවලට ගරු නොකරන බව ප්‍රකාශ කළේය.

කැටලෝනියානු නිදහස සඳහා වූ ව්‍යාපාරය 2008 වසරේ ඇති වූ ආර්ථික අර්බුදයෙන් පසුව නිද්‍රාශීලීව බොරු කීමෙන් පසු නැවත අවදි විය. කැටලෝනියාවේ විරැකියාව වැඩි වූ අතර, මධ්‍යම ස්පාඤ්ඤ රජය වගකිව යුතු බවටත්, කැටලෝනියාවට ස්වාධීනව ක්‍රියා කළ හැකි නම් වඩා හොඳ වනු ඇති බවටත් මතය විය. කැටලෝනියාව වැඩි ස්වයං පාලනයක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටි නමුත් 2010 දී ජාතික මට්ටමින් ස්පාඤ්ඤය කැටලෝනියාවේ යෝජිත ප්‍රතිසංස්කරණ ප්‍රතික්ෂේප කළේ නිදහස සඳහා අනුකම්පාව ශක්තිමත් කරමිනි.

ආපසු හැරී බලන විට, යටත් විජිත නිදහස් ව්‍යාපාරවල සාර්ථකත්වය හේතුවෙන් ස්පාඤ්ඤ අධිරාජ්‍යය විසුරුවා හැරීම සහ ස්පාඤ්ඤ-ඇමරිකානු යුද්ධය ස්පාඤ්ඤය දුර්වල කළ අතර, එය සිවිල් යුද්ධයට ගොදුරු විය. ෆැසිස්ට් ඒකාධිපතියෙකු වූ ජෙනරාල් ෆ්‍රැන්කෝ 1939 දී රට ඒකාබද්ධ කළ විට ඔහු කැටලන් භාෂාව තහනම් කළේය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස කැටලෝනියානු නිදහස් ව්‍යාපාරය තමන් ෆැසිස්ට් විරෝධීන් ලෙස සලකයි. මෙය සමහර වෘත්තීය සමිතිවාදීන් අතර අමනාපයක් ඇති කර ඇති අතර, ඔවුන් තමන් ෆැසිස්ට් විරෝධීන් ලෙස සලකන අතර, තමන් අසාධාරණ ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇති බව හැඟේ.

එකිනෙකාගේ කතන්දර - එක් එක් පුද්ගලයා තත්ත්වය තේරුම් ගන්නේ කෙසේද සහ ඇයි

කැටලන් ස්වාධීනත්වය - කැටලෝනියාව ස්පාඤ්ඤයෙන් පිටවිය යුතුය.

පිහිටීම: කැටලෝනියාව ස්වාධීන ජාතියක් ලෙස පිළිගත යුතු අතර, ස්වයං පාලනයට නිදහස් හා ස්පාඤ්ඤයේ නීතිවලට යටත් නොවේ.

උනන්දුව 

ක්‍රියාවලියේ නීත්‍යානුකූලභාවය:  බොහෝ කැටලෝනියානු ජනතාව ස්වාධීනත්වයට පක්ෂව සිටිති. අපේ කැටලෝනියානු ජනාධිපති Carles Puidgemont යුරෝපා සංගමය අමතමින් පැවසූ පරිදි, "ජාතියක අනාගතය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීව තීරණය කිරීම අපරාධයක් නොවේ." අපි අපේ ඉල්ලීම් සඳහා සාමකාමී මාර්ග වන ඡන්දය සහ විරෝධතා භාවිතා කරමු. අගමැති මරියානෝ රාජෝයිට සහාය දෙන සෙනෙට් සභාව අපට සාධාරණ ලෙස සලකනු ඇතැයි අපට විශ්වාස කළ නොහැක. අප මැතිවරණය පවත්වන විට ජාතික පොලිසියේ ප්‍රචණ්ඩත්වය අපි දැනටමත් දැක ඇත්තෙමු. ඔවුන් උත්සාහ කළේ අපේ ස්වයං නිර්ණ අයිතිය කඩාකප්පල් කිරීමටයි. ඔවුන් නොදැන සිටි දෙය නම් මෙය අපගේ නඩුව ශක්තිමත් කිරීම පමණක් බවයි.

සංස්කෘතික සංරක්ෂණය: අපි පැරණි ජාතියක්. 1939 දී ෆැසිස්ට් ඒකාධිපති ෆ්‍රැන්කෝ විසින් අපට ස්පාඤ්ඤයට බලහත්කාරයෙන් ඇතුළු වූ නමුත් අපි අප ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන් ලෙස සලකන්නේ නැත. පොදු ජීවිතයේදී අපේම භාෂාව භාවිතා කිරීමටත් අපේම පාර්ලිමේන්තුවේ නීති පිළිපැදීමටත් අපි කැමැත්තෙමු. අපේ සංස්කෘතික ප්‍රකාශනය ෆ්‍රැන්කෝ ආඥාදායකත්වය යටතේ යටපත් විය. අපි සංරක්ෂණය නොකරන දේ අහිමි වීමේ අවදානමක් ඇති බව අපි තේරුම් ගනිමු.

ආර්ථික යහපැවැත්ම: කැටලෝනියාව සමෘද්ධිමත් රාජ්‍යයකි. අප තරම් දායක නොවන රාජ්‍යයන්ට අපගේ බදු සහය දක්වයි. අපගේ ව්‍යාපාරයේ එක් සටන් පාඨයක් වන්නේ, "මැඩ්රිඩ් අපව කොල්ලකයි" - අපගේ ස්වාධීනත්වය පමණක් නොව, අපගේ ධනයත් ය. ස්වාධීනව කටයුතු කිරීම සඳහා, අපි අනෙකුත් යුරෝපීය සංගමයේ සාමාජිකයින් සමඟ අපගේ සබඳතා මත දැඩි ලෙස රඳා සිටිමු. අපි දැනට EU සමඟ ව්‍යාපාර කරන අතර එම සබඳතා දිගටම කරගෙන යාමට කැමැත්තෙමු. අපි දැනටමත් කැටලෝනියාව තුළ විදේශ දූත මණ්ඩල පිහිටුවා ඇත. අප නිර්මාණය කරන නව ජාතිය යුරෝපා සංගමය විසින් හඳුනා ගනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු, නමුත් සාමාජිකයෙකු වීමට ස්පාඤ්ඤයේ පිළිගැනීම ද අවශ්‍ය බව අපි දනිමු.

පූර්වාදර්ශය: අපව පිළිගන්නා ලෙස අපි යුරෝපා සංගමයෙන් ඉල්ලා සිටිමු. යුරෝ කලාපීය සාමාජිකයෙකුගෙන් වෙන් වූ පළමු රට අප වනු ඇත, නමුත් නව ජාතීන් ගොඩනැගීම යුරෝපයේ නව සංසිද්ධියක් නොවේ. දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසු පිහිටුවන ලද ජාතීන් බෙදීම ස්ථිතික නොවේ. සෝවියට් සංගමය බෙදීමෙන් පසු ස්වෛරී ජාතීන්ට බෙදී ගිය අතර මෑතක දී පවා ස්කොට්ලන්තයේ බොහෝ දෙනෙක් එක්සත් රාජධානියෙන් වෙන්වීමට තල්ලු වෙමින් සිටිති. කොසෝවෝ, මොන්ටිනිග්‍රෝ සහ සර්බියාව සාපේක්ෂ වශයෙන් අලුත් ය.

ස්පාඤ්ඤ එක්සත්කම - කැටලෝනියාව ස්පාඤ්ඤය තුළ රාජ්‍යයක් ලෙස පැවතිය යුතුය.

පිහිටීම: කැටලෝනියාව ස්පාඤ්ඤයේ ප්‍රාන්තයක් වන අතර වෙන්වීමට උත්සාහ නොකළ යුතුය. ඒ වෙනුවට පවතින ව්‍යුහය තුළම තම අවශ්‍යතා සපුරා ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය.

උනන්දුව

ක්‍රියාවලියේ නීත්‍යානුකූලභාවය: ඔක්තෝබර් 1st ජනමත විචාරණය නීති විරෝධී සහ අපේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ සීමාවෙන් ඔබ්බට ගිය එකක්. ප්‍රාදේශීය පොලිසිය නීතිවිරෝධී ඡන්දයක් පැවැත්වීමට ඉඩ දුන් අතර එය වැළැක්වීමට ක්‍රියා කළ යුතුව තිබුණි. තත්ත්වය පාලනය කිරීම සඳහා අපට ජාතික පොලිසිය කැඳවීමට සිදු විය. නව, නීත්‍යානුකූල මැතිවරණයක් පැවැත්වීමට අපි යෝජනා කර ඇති අතර, එමඟින් හොඳ හිත සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය යථා තත්ත්වයට පත් වනු ඇතැයි අපි විශ්වාස කරමු. මේ අතර, අපේ අගමැති මරියානෝ රාජෝයි කැටලන් ජනාධිපති Carles Puidgemont ධූරයෙන් ඉවත් කිරීමට 155 වන වගන්තිය භාවිතා කරන අතර, Catalan පොලිස් කමාන්ඩර් Josep Lluis Trapero ට දේශද්‍රෝහී චෝදනාව එල්ල කරයි.

සංස්කෘතික සංරක්ෂණය: ස්පාඤ්ඤය යනු ජාතික අනන්‍යතාවයට දායක වන විවිධ සංස්කෘතීන් රාශියකින් සැදුම්ලත් විවිධ ජාතියකි. අපි කලාප දාහතකින් සමන්විත වන අතර භාෂාව, සංස්කෘතිය සහ අපගේ සාමාජිකයින්ගේ නිදහස් සංචලනය හරහා එකට බැඳී සිටිමු. කැටලෝනියාවේ සිටින බොහෝ දෙනෙකුට ස්පාඤ්ඤ අනන්‍යතාවය පිළිබඳ දැඩි හැඟීමක් දැනේ. පසුගිය නීත්‍යනුකූල මැතිවරණයේදී 40%ක් යුනිස්ට් හිතවාදීන්ට ඡන්දය දුන්හ. නිදහස ඉදිරියට ගියහොත් ඔවුන් පීඩාවට පත් සුළුතරයක් බවට පත්වේවිද? අනන්‍යතාවය අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් බැහැර වීම අවශ්‍ය නොවේ. ස්පාඤ්ඤ සහ කැටලන් යන දෙඅංශයෙන්ම ආඩම්බර විය හැකිය.

ආර්ථික යහපැවැත්ම:  කැටලෝනියාව අපගේ සමස්ත ආර්ථිකයට වටිනා දායකයෙකු වන අතර ඔවුන් වෙන් වුවහොත් අපට පාඩු සිදුවනු ඇත. එම පාඩු වළක්වා ගැනීමට අපට කළ හැකි දේ කිරීමට අපි කැමැත්තෙමු. ධනවත් ප්‍රදේශ දුප්පතුන්ට සහය වීම නිවැරදියි. කැටලෝනියාව ස්පාඤ්ඤයේ ජාතික රජයට ණය වී සිටින අතර ස්පාඤ්ඤයේ ණය වෙනත් රටවලට ගෙවීමට දායක වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ. ඔවුන් හඳුනා ගත යුතු බැඳීම් තිබේ. එපමණක් නොව, මේ සියලු නොසන්සුන්තාව සංචාරක ව්‍යාපාරයට සහ අපේ ආර්ථිකයට අහිතකර ය. විශාල සමාගම් එහි ව්‍යාපාර කිරීමට අකමැති නිසා පිටවීම කැටලෝනියාවටද හානියක් වනු ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, Sabadell, දැනටමත් එහි මූලස්ථානය වෙනත් කලාපයකට ගෙන ගොස් ඇත.

පූර්වාදර්ශය: කැටලෝනියාව ස්පාඤ්ඤයේ වෙන්වීමට කැමැත්ත පළ කළ එකම කලාපය නොවේ. බාස්ක් නිදහස් ව්‍යාපාරයක් යටපත් වී පරිවර්තනය වී තිබෙනු අපි දැක ඇත්තෙමු. දැන්, බාස්ක් කලාපයේ බොහෝ ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන් මධ්යම ආන්ඩුව සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය ගැන තෘප්තිමත් වීමට නැඹුරු වෙති. අනෙකුත් ස්පාඤ්ඤ කලාපවල ස්වාධීනත්වය පිළිබඳ උනන්දුව නැවත විවෘත නොකිරීමට සහ සාමය පවත්වා ගැනීමට අපි කැමැත්තෙමු.

සමථකරණ ව්‍යාපෘතිය: මැදිහත්වීමේ සිද්ධි අධ්‍යයනය දියුණු කළේ ලෝරා වෝල්ඩ්මන්, 2017

බෙදාගන්න

සබැඳි පුවත්

ක්‍රියාවෙහි සංකීර්ණත්වය: බුරුමයේ සහ නිව්යෝර්ක්හි අන්තර් ආගමික සංවාදය සහ සාමය ඇති කිරීම

හැඳින්වීම ගැටුම් නිරාකරණ ප්‍රජාවට ඇදහිල්ල අතර සහ ඇතුළත ගැටුම් ඇති කිරීමට අභිසාරී වන බොහෝ සාධකවල අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය අවබෝධ කර ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ.

බෙදාගන්න

ඉග්බෝලන්තයේ ආගම්: විවිධාංගීකරණය, අදාළත්වය සහ අයිති

ආගම යනු ලෝකයේ ඕනෑම තැනක මනුෂ්‍යත්වයට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි බලපෑම් ඇති සමාජ ආර්ථික සංසිද්ධියකි. පූජනීය යැයි පෙනෙන පරිදි, ආගම ඕනෑම ආදිවාසී ජනගහණයක පැවැත්ම පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා වැදගත් පමණක් නොව අන්තර් වාර්ගික සහ සංවර්ධන සන්දර්භයන් තුළ ප්‍රතිපත්තිමය අදාළත්වයක් ද ඇත. ආගමේ සංසිද්ධියෙහි විවිධ ප්‍රකාශනයන් සහ නාමකරණයන් පිළිබඳ ඓතිහාසික හා ජනවාර්ගික සාක්ෂි බහුලව තිබේ. නයිජර් ගඟ දෙපස දකුණු නයිජීරියාවේ ඉග්බෝ ජාතිය අප්‍රිකාවේ විශාලතම කළු ව්‍යවසායක සංස්කෘතික කණ්ඩායම් වලින් එකකි, එහි සාම්ප්‍රදායික දේශසීමා තුළ තිරසාර සංවර්ධනය සහ අන්තර් වාර්ගික අන්තර්ක්‍රියා ඇඟවුම් කරන නොවරදින ආගමික උද්යෝගය ඇත. නමුත් ඉග්බෝලන්තයේ ආගමික භූ දර්ශනය නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ. 1840 වන තෙක්, ඉග්බෝහි ප්‍රමුඛ ආගම (ය) ස්වදේශික හෝ සම්ප්‍රදායික විය. දශක දෙකකටත් අඩු කාලයකට පසු, ප්‍රදේශයේ ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරි ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ වූ විට, ප්‍රදේශයේ දේශීය ආගමික භූ දර්ශනය ප්‍රතිනිර්මාණය කරන නව බලවේගයක් මුදා හරින ලදී. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පසුකාලීන ආධිපත්‍යය වාමන දක්වා වර්ධනය විය. ඉග්බෝලන්තයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ශත සංවත්සරයට පෙර, ස්වදේශික ඉග්බෝ ආගම් සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට එරෙහිව තරඟ කිරීමට ඉස්ලාම් සහ අනෙකුත් අඩු අධිපතිවාදී ඇදහිලි මතු විය. මෙම ලිපිය ආගමික විවිධාංගීකරණය සහ ඉග්බෝලන්තයේ සාමකාමී සංවර්ධනය සඳහා එහි ක්‍රියාකාරී අදාළත්වය නිරීක්ෂණය කරයි. එය ප්‍රකාශිත කෘති, සම්මුඛ සාකච්ඡා සහ කෞතුක වස්තු වලින් එහි දත්ත ලබා ගනී. එය තර්ක කරන්නේ නව ආගම් මතුවන විට, Igbo ආගමික භූ දර්ශනය Igbo හි පැවැත්ම සඳහා පවතින සහ නැගී එන ආගම් අතර ඇතුළත් කිරීම හෝ සුවිශේෂත්වය සඳහා විවිධාංගීකරණය සහ/හෝ අනුවර්තනය වීම දිගටම කරගෙන යනු ඇති බවයි.

බෙදාගන්න

මැලේසියාවේ ඉස්ලාම් සහ වාර්ගික ජාතිකවාදයට හැරවීම

මෙම ලිපිය මැලේසියාවේ වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ සහ ආධිපත්‍යයේ නැගීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විශාල පර්යේෂණ ව්‍යාපෘතියක කොටසකි. වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ නැගීම විවිධ සාධකවලට ආරෝපණය කළ හැකි වුවද, මෙම ලිපිය විශේෂයෙන් අවධානය යොමු කරන්නේ මැලේසියාවේ ඉස්ලාමීය පරිවර්තන නීතිය සහ එය වාර්ගික මැලේ ආධිපත්‍යය පිළිබඳ හැඟීම ශක්තිමත් කර තිබේද නැද්ද යන්නයි. මැලේසියාව යනු 1957 දී බ්‍රිතාන්‍යයන්ගෙන් නිදහස ලැබූ බහු වාර්ගික සහ බහු ආගමික රටකි. විශාලතම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම වන මැලේවරුන් සෑම විටම ඉස්ලාම් ආගම ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවයේ කොටසක් සහ කොටසක් ලෙස සලකනු ලබන අතර එය බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිත පාලන සමයේදී රට තුළට ගෙන එන ලද අනෙකුත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වලින් ඔවුන් වෙන් කරයි. ඉස්ලාමය නිල ආගම වන අතර, මැලේ නොවන මැලේසියානුවන්, එනම් ජනවාර්ගික චීන සහ ඉන්දියානුවන්ට අනෙකුත් ආගම් සාමකාමීව ඇදහීමට ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව ඉඩ දෙයි. කෙසේ වෙතත්, මැලේසියාවේ මුස්ලිම් විවාහ පාලනය කරන ඉස්ලාමීය නීතිය මුස්ලිම් නොවන අය මුස්ලිම්වරුන් සමඟ විවාහ වීමට කැමති නම් ඉස්ලාම් ආගමට හැරවිය යුතුය. මෙම ලිපියෙන් මම තර්ක කරන්නේ මැලේසියාවේ වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ හැඟීම් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඉස්ලාමීය පරිවර්තන නීතිය මෙවලමක් ලෙස භාවිතා කර ඇති බවයි. මැලේ නොවන අය සමඟ විවාහ වී සිටින මැලේ මුස්ලිම්වරුන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා මත පදනම්ව මූලික දත්ත රැස් කරන ලදී. ප්‍රතිඵල පෙන්වා දී ඇත්තේ මැලේ සම්මුඛ පරීක්‍ෂකයින්ගෙන් බහුතරයක් ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීම ඉස්ලාමීය ආගමට සහ රාජ්‍ය නීතියට අනුව අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් ලෙස සලකන බවයි. ඊට අමතරව, මැලේ නොවන අය ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීමට විරුද්ධ වීමට හේතුවක් ඔවුන් නොදකින අතර, විවාහ වූ පසු, දරුවන් ස්වයංක්‍රීයව මැලේ ජාතිකයන් ලෙස ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට අනුව සලකනු ලබන අතර එය තත්ත්‍වය සහ වරප්‍රසාද ද ඇත. ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණු මැලේ නොවන අයගේ අදහස් වෙනත් විද්වතුන් විසින් පවත්වන ලද ද්විතීයික සම්මුඛ සාකච්ඡා මත පදනම් විය. මුස්ලිම්වරයෙකු වීම මැලේ ජාතිකයෙකු වීම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බැවින්, ආගමට හැරුණු බොහෝ මැලේ නොවන අයට ඔවුන්ගේ ආගමික සහ වාර්ගික අනන්‍යතාවය පිළිබඳ හැඟීම අහිමි වී ඇති අතර වාර්ගික මැලේ සංස්කෘතිය වැලඳ ගැනීමට පීඩනයක් ඇති වේ. පරිවර්තන නීතිය වෙනස් කිරීම අපහසු විය හැකි අතර, පාසල්වල සහ රාජ්‍ය අංශයන්හි විවෘත අන්තර් ආගමික සංවාද මෙම ගැටලුව විසඳීමේ පළමු පියවර විය හැකිය.

බෙදාගන්න

තේමාත්මක විශ්ලේෂණ ක්‍රමය භාවිතා කරමින් අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා තුළ යුවලගේ අන්තර් ක්‍රියාකාරී සංවේදනයේ සංරචක විමර්ශනය කිරීම

මෙම අධ්‍යයනය ඉරාන ජෝඩුවල අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා තුළ අන්තර්ක්‍රියාකාරී සංවේදනයේ තේමාවන් සහ සංරචක හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. ජෝඩු අතර සංවේදනය වැදගත් වන්නේ එහි ඌනතාවය ක්ෂුද්‍ර (යුවළගේ සම්බන්ධතා), ආයතනික (පවුලේ) සහ සාර්ව (සමාජය) මට්ටම්වලදී බොහෝ ඍණාත්මක ප්‍රතිවිපාක ඇති කළ හැකි බවයි. මෙම පර්යේෂණය ගුණාත්මක ප්‍රවේශයක් සහ තේමාත්මක විශ්ලේෂණ ක්‍රමයක් භාවිතා කර සිදු කරන ලදී. පර්යේෂණ සහභාගිවන්නන් රාජ්‍ය සහ අසාද් විශ්වවිද්‍යාලයේ සේවය කරන සන්නිවේදන සහ උපදේශන දෙපාර්තමේන්තුවේ පීඨ සාමාජිකයින් 15 දෙනෙකු මෙන්ම වසර දහයකට වැඩි සේවා පළපුරුද්දක් ඇති මාධ්‍ය ප්‍රවීණයන් සහ පවුල් උපදේශකයින්, අරමුණු නියැදීමෙන් තෝරා ගන්නා ලදී. Attride-Stirling ගේ තේමාත්මක ජාල ප්‍රවේශය භාවිතයෙන් දත්ත විශ්ලේෂණය සිදු කරන ලදී. අදියර තුනකින් යුත් තේමා කේතනය මත පදනම්ව දත්ත විශ්ලේෂණය සිදු කරන ලදී. ගෝලීය තේමාවක් ලෙස අන්තර්ක්‍රියාකාරී සංවේදනයට සංවිධානාත්මක තේමා පහක් ඇති බව සොයාගැනීම් පෙන්වා දුන්නේය: සංවේදනාත්මක අභ්‍යන්තර ක්‍රියාව, සංවේදී අන්තර්ක්‍රියා, අරමුණු සහිත හඳුනාගැනීම, සන්නිවේදන රාමු කිරීම සහ සවිඥානික පිළිගැනීම. මෙම තේමාවන්, එකිනෙකා සමඟ ප්‍රකාශිත අන්තර්ක්‍රියා වලදී, ඔවුන්ගේ අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා තුළ ජෝඩුගේ අන්තර්ක්‍රියාකාරී සංවේදනයේ තේමා ජාලය සාදයි. සමස්තයක් වශයෙන්, පර්යේෂණ ප්‍රතිඵල පෙන්නුම් කළේ අන්තර්ක්‍රියාකාරී සංවේදනය ජෝඩුගේ අන්තර් පුද්ගල සබඳතා ශක්තිමත් කළ හැකි බවයි.

බෙදාගන්න