ගැටුම් සමථකරණය සහ සාමය ගොඩනැගීමේදී වාර්ගික හා ආගමික අනන්‍යතාවයේ වාසි

සුභ උදෑසනක්. අද උදෑසන ඔබ සමඟ සිටීම මහත් ගෞරවයක්. මම ඔබට සුබ පැතුම් ගෙන එයි. මම නිව් යෝර්ක් ජාතිකයෙක්. එබැවින් නගරයෙන් පිටත සිටින අය සඳහා, මම ඔබව අපගේ නිව් යෝර්ක්, නිව් යෝර්ක් නගරයට සාදරයෙන් පිළිගනිමි. ඔවුන් එය දෙවරක් නම් කර ඇති ඉතා ලස්සන නගරය එයයි. බැසිල් උගෝර්ජි සහ ඔහුගේ පවුලේ අයට, අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයේ සාමාජිකයින්ට, ICERM ආයතනයේ සාමාජිකයින්ට, අද මෙහි සිටින සෑම සම්මන්ත්‍රණයකට සහභාගිවන්නන්ට සහ සබැඳි අයටද අපි සැබවින්ම ස්තූතිවන්ත වෙමු, මම ඔබට ප්‍රීතියෙන් සුබ පතමි.

අපි තේමාව ගවේෂණය කරන විට පළමු සම්මන්ත්‍රණයේ පළමු ප්‍රධාන කථිකයා වීමට ලැබීම ගැන මම ඉතා සතුටට පත්වෙනවා, දැල්වෙනවා සහ උද්‍යෝගිමත් වෙනවා, ගැටුම් මැදහත්වීම සහ සාමය ගොඩනැගීමේදී වාර්ගික හා ආගමික අනන්‍යතාවයේ වාසි. එය නිසැකවම මගේ හදවතට ආදරය කරන මාතෘකාවක් වන අතර මම ඔබට බලාපොරොත්තු වෙමි. බැසිල් පැවසූ පරිදි, පසුගිය වසර හතරහමාරක කාලය තුළ, එක්සත් ජනපදයේ පළමු අප්‍රිකානු-ඇමරිකානු ජනාධිපතිවරයා වන ජනාධිපති බැරැක් ඔබාමාට සේවය කිරීමේ වරප්‍රසාදය, ගෞරවය සහ සතුට මට ලැබුණි. මට ඔහුට සහ ලේකම් හිලරි ක්ලින්ටන්ට ස්තූති කිරීමට අවශ්‍යයි, මාව නම් කිරීම, මාව පත් කිරීම සහ සෙනෙට් සභාව තහවුරු කිරීමේ විභාග දෙකක් හරහා යාමට මට උදව් කිරීම ගැන. වොෂින්ටනයේ සිටීම සහ ලොව පුරා කතා කරමින් රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙකු ලෙස ඉදිරියට යාමට ලැබීම එතරම් සතුටක් විය. මට වෙච්ච දේවල් ගොඩක් තියෙනවා. මගේ කළඹේ කොටසක් ලෙස මට රටවල් 199 ම තිබුණි. දූත මණ්ඩල ප්‍රධානීන් ලෙස අප දන්නා බොහෝ තානාපතිවරුන්ට විශේෂිත රටක් ඇත, නමුත් මට මුළු ලෝකයම තිබුණි. එබැවින්, විදේශ ප්‍රතිපත්තිය සහ ජාතික ආරක්‍ෂාව ඇදහිල්ල මත පදනම් වූ දෘෂ්ටිකෝණයකින් බැලීම තරමක් අත්දැකීමක් විය. මෙම විශේෂිත භූමිකාව තුළ ජනාධිපති ඔබාමාට ඇදහිලි නායකයෙකු සිටීම ඇත්තෙන්ම වැදගත් විය, එහිදී මම මේසයේ වාඩි වී, ඇදහිල්ලෙන් මෙහෙයවන බොහෝ සංස්කෘතීන් හරහා වාඩි වී සිටියෙමි. මෙය සැබවින්ම තරමක් අවබෝධයක් ලබා දුන් අතර, ලොව පුරා රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සබඳතා සහ රාජ්‍යතාන්ත්‍රික සබඳතා සම්බන්ධයෙන් ආදර්ශය ද වෙනස් කළේය. පරිපාලනයේ විශ්වාස නායකයන් වූ අපි තුන් දෙනෙක් හිටියා, අපි හැමෝම ගිය අවුරුද්දේ අන්තිමට ගියා. තානාපති මිගෙල් ඩයස් වතිකානුවේ ශුද්ධාසනයේ තානාපතිවරයා විය. තානාපති මයිකල් බැට්ල් අප්‍රිකානු සංගමයේ තානාපති වූ අතර මම ජාත්‍යන්තර ආගමික නිදහස පිළිබඳ තානාපතිවරයා විය. රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික මේසයේ පැවිදි උගතුන් තිදෙනෙකු සිටීම තරමක් ප්‍රගතිශීලී විය.

අප්‍රිකානු-ඇමරිකානු කාන්තා ඇදහිලි නායිකාවක් ලෙස, මම පල්ලි සහ පන්සල් සහ සිනගෝගවල ඉදිරි පෙළේ සිට ඇති අතර, 9/11 දින, මම මෙහි නිව් යෝර්ක් නගරයේ පොලිස් පූජකවරියක් ලෙස ඉදිරි පෙළේ සිටියෙමි. නමුත් දැන්, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙකු ලෙස රජයේ ජ්‍යෙෂ්ඨ මට්ටමට පැමිණ ඇති මම, විවිධ දෘෂ්ටිකෝණවලින් ජීවිතය සහ නායකත්වය අත්විඳිමි. මම වැඩිහිටියන්, පාප් වහන්සේ, තරුණයන්, රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන නායකයින්, ඇදහිලි නායකයින්, ආයතනික නායකයින්, රජයේ නායකයින් සමඟ වාඩි වී සිටිමි, මෙම සමුළුව ගවේෂණය කරන අද අප කතා කරන විෂයම හසුරුවා ගැනීමට උත්සාහ කළෙමි.

අප අපව හඳුනා ගන්නා විට, අපට අප කවුරුන්ද යන්නෙන් වෙන්වීමට හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට නොහැකි අතර, අප සෑම කෙනෙකුටම ගැඹුරු සංස්කෘතික - වාර්ගික මූලයන් ඇත. අපට විශ්වාසයක් ඇත; අපගේ පැවැත්ම තුළ ආගමික ස්වභාවයන් ඇත. මා ඉදිරියේ මා ඉදිරිපත් කළ බොහෝ රාජ්‍යයන් වාර්ගිකත්වය සහ ආගම ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියේ කොටසක් වූ රාජ්‍යයන් විය. එබැවින්, බොහෝ ස්ථර ඇති බව තේරුම් ගැනීමට හැකිවීම ඉතා වැදගත් විය. බැසිල්ගේ මව් රට වන නයිජීරියාවෙන් පිටවීමට පෙර මම අබුජා සිට ආපසු පැමිණියෙමි. විවිධ රාජ්‍යයන් සමඟ කතා කිරීමේදී, ඔබ කතා කිරීමට ගියේ එක දෙයක් පමණක් නොවේ, ඔබට වසර සිය ගණනකට එහා ගිය සංස්කෘතීන්, ජනවර්ග සහ ගෝත්‍රවල සංකීර්ණතා දෙස බැලීමට සිදු විය. සෑම ආගමකටම සහ සෑම රාජ්‍යයකටම පාහේ ලෝකයට ඇතුළු වන විට නව ජීවිතයක් සඳහා යම් ආකාරයක පිළිගැනීමක්, ආශිර්වාදයක්, කැපවීමක්, බෞතිස්මයක් හෝ සේවාවන් තිබේ. සංවර්ධනයේ විවිධ අවධීන් සඳහා විවිධ ජීවන චාරිත්ර ඇත. බාර් මිට්ස්වා සහ වවුලන් මිට්ස්වා සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ තහවුරු කිරීම් වැනි දේ ඇත. එබැවින් ආගම සහ ජනවාර්ගිකත්වය මිනිස් අත්දැකීමට අත්‍යවශ්‍ය වේ.

වාර්ගික-ආගමික නායකයින් සාකච්ඡාවට වැදගත් වන්නේ ඔවුන් සැමවිටම විධිමත් ආයතනයක කොටසක් විය යුතු නැති බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ ආගමික නායකයින්ට, නළුවන්ට සහ මැදිහත්කරුවන්ට අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට ගනුදෙනු කිරීමට සිදුවන සමහර නිලධරයන්ගෙන් සැබවින්ම වෙන් විය හැකිය. මට දේවගැතිවරයෙකු ලෙස ඔබට පැවසිය හැකිය, නිලධරයේ ස්ථර සමඟ රාජ්‍ය දෙපාර්තමේන්තුවට යාම; මට මගේ චින්තනය වෙනස් කිරීමට සිදු විය. අප්‍රිකානු-ඇමරිකානු පල්ලියක දේවගැතිවරයා සැබවින්ම මී මැසි රැජින හෝ කිං මී මැස්සන් බැවින් මට මගේ චින්තනයේ ආදර්ශය වෙනස් කිරීමට සිදු විය. රාජ්‍ය දෙපාර්තුමේන්තුවේ, විදුහල්පතිවරු කවුදැයි ඔබ තේරුම් ගත යුතු අතර, මම එක්සත් ජනපදයේ ජනාධිපතිගේ සහ රාජ්‍ය ලේකම්ගේ කටකාරයා වූ අතර ඒ අතර බොහෝ ස්ථර තිබුණි. ඉතින්, කථාවක් ලිවීමේදී, මම එය පිටතට යවා එය විවිධ ඇස් 48 ක් දැකීමෙන් පසුව එය නැවත පැමිණේ. එය මා මුලින් එවූ දෙයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් වනු ඇත, නමුත් එය ඔබ සමඟ වැඩ කළ යුතු නිලධරය සහ ව්‍යුහයයි. ආයතනයක නොසිටින ආගමික නායකයින් සැබවින්ම පරිවර්තනීය විය හැක්කේ ඔවුන් බොහෝ විට අධිකාරී දම්වැලෙන් නිදහස් වන බැවිනි. එහෙත්, අනෙක් අතට, සමහර විට ආගමික නායකයින් ඔවුන්ගේම කුඩා ලෝකයට සීමා වී ඇති අතර, ඔවුන් ඔවුන්ගේ ආගමික බුබුලේ ජීවත් වේ. ඔවුන් තම ප්‍රජාවේ කුඩා දැක්මේ සිටින අතර, ඔවුන් මෙන් ඇවිදින්නේ නැති, කතා කරන, ක්‍රියා කරන, තමන් මෙන් සිතන මිනිසුන් දකින විට, සමහර විට ඔවුන්ගේ මයිපියාවට ආවේණික ගැටුමක් ඇත. ඒ නිසා අද අපි බලන්නේ සමස්ත පින්තූරය දෙස බැලීමට හැකිවීම වැදගත්ය. ආගමික නළුවන් විවිධ ලෝක දෘෂ්ටිවලට නිරාවරණය වී ඇති විට, ඔවුන් සැබවින්ම මැදිහත්වීමේ සහ සාමය ගොඩනැගීමේ මිශ්‍රණයේ කොටසක් විය හැකිය. ලේකම් ක්ලින්ටන් සිවිල් සමාජය සමඟ උපායමාර්ගික සංවාදය නමින් නිර්මාණය කරන විට මට මේසයේ වාඩි වීමට වරප්‍රසාද ලැබුණි. බොහෝ ඇදහිලි නායකයින්ට, වාර්ගික නායකයින්ට සහ රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන නායකයින්ට රජය සමඟ මේසයට ආරාධනා කරන ලදී. එය අප අතර සංවාදයකට අවස්ථාවක් වූ අතර එය අප සැබවින්ම විශ්වාස කළ දේ පැවසීමට අවස්ථාව සලසා දුන්නේය. ගැටුම් නිරාකරණය සහ සාමය ගොඩනැගීම සඳහා වාර්ගික-ආගමික ප්‍රවේශයන් සඳහා යතුරු කිහිපයක් ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි.

මම කලින් කිව්වා වගේ ආගමික නායකයන් සහ ජනවාර්ගික නායකයන් ජීවිතයට උපරිමයෙන් නිරාවරණය වෙන්න ඕන. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම ලෝකයේ සහ ඔවුන්ගේ කුඩා සීමාවන් තුළ රැඳී සිටිය නොහැක, නමුත් සමාජය විසින් පිරිනමනු ලබන දේ පිළිබඳ පුළුල්ත්වය සඳහා විවෘත විය යුතුය. මෙන්න නිව් යෝර්ක් නගරයේ, අපට විවිධ භාෂා 106 ක් සහ විවිධ ජනවාර්ගික 108 ක් ඇත. ඒ නිසා මුළු ලෝකයටම නිරාවරණය වෙන්න පුළුවන් වෙන්න ඕන. ලෝකයේ විවිධත්වයෙන් යුත් නගරයක් වන නිව්යෝර්ක්හි මා ඉපදීම අහම්බයක් යැයි මම නොසිතමි. ඔවුන් මොරිසානියා ප්‍රදේශය ලෙස හැඳින්වූ යැංකි ක්‍රීඩාංගණ ප්‍රදේශයේ මා ජීවත් වූ මගේ මහල් ගොඩනැගිල්ලේ මහල් නිවාස 17 ක් තිබූ අතර මගේ මහලේ විවිධ ජාතීන් 14 ක් සිටියහ. ඉතින් අපි හැදී වැඩුණේ එකිනෙකාගේ සංස්කෘතීන් ගැන හොඳින් අවබෝධ කරගෙනයි. අපි මිතුරන් ලෙස හැදී වැඩුණෙමු; එය "ඔබ යුදෙව්වෙක් සහ ඔබ කැරිබියන් ඇමරිකානුවෙක්, ඔබ අප්‍රිකානුවෙක්" නොවේ, ඒ වෙනුවට අපි හැදී වැඩුණේ මිතුරන් සහ අසල්වැසියන් ලෙසයි. අපි එකට එකතු වී ලෝක දර්ශනයක් දැකීමට පටන් ගත්තෙමු. ඔවුන්ගේ උපාධි තෑගි සඳහා, මගේ දරුවන් පිලිපීනයට සහ හොංකොං වෙත යන බැවින් ඔවුන් ලෝකයේ පුරවැසියන් වේ. ආගමික ජනවාර්ගික නායකයින් ඔවුන්ගේ ලෝකයේ පමණක් නොව ලෝකයේ පුරවැසියන් බවට වග බලා ගත යුතු යැයි මම සිතමි. ඔබ ඇත්තටම මයෝපික් සහ ඔබ නිරාවරණය නොවන්නේ නම්, එය ආගමික අන්තවාදයට තුඩු දෙයි, මන්ද ඔබ සිතන්නේ සෑම කෙනෙකුම ඔබ මෙන් සිතන බවත් ඔවුන් එසේ නොකරන්නේ නම්, එවිට ඔවුන් අවුල් සහගත බවත්ය. එය විරුද්ධ වූ විට, ඔබ ලෝකය මෙන් සිතන්නේ නැත්නම්, ඔබ කම්මැලිකමෙන් මිදෙයි. ඉතින් මම හිතන්නේ අපි සම්පූර්ණ පින්තූරය දෙස බැලිය යුතුයි. සෑම සතියකම පාහේ මම ගුවන් යානයක ගමන් කරන විට මා සමඟ පාරේ ගිය එක් යාච්ඤාවක් වූයේ පැරණි ගිවිසුමෙන් වන අතර එය යුදෙව් ශුද්ධ ලියවිල්ල වන අතර කිතුනුවන් සැබවින්ම යුදෙව් ක්‍රිස්තියානීන් බැවිනි. එය පැරණි ගිවිසුමේ "ජබෙස්ගේ යාච්ඤාව" ලෙස හැඳින්වේ. එය 1 ලේකම් 4:10 හි දක්නට ලැබෙන අතර එක් අනුවාදයක් පවසන්නේ, "ස්වාමීනි, මට ඔබ වෙනුවෙන් තවත් ජීවිත ස්පර්ශ කිරීමට මගේ අවස්ථාව වැඩි කරන්න, මට මහිමය ලබා ගැනීමට නොව, ඔබ වැඩි මහිමය ලබා ගැනීමට." එය මගේ අවස්ථා වැඩි කර ගැනීම, මගේ නිම් වළලු පුළුල් කිරීම, මා වැනි නොවන අයව තේරුම් ගැනීමට සහ අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මා නොගිය තැන්වලට මා රැගෙන යාමයි. එය රාජ්‍යතාන්ත්‍රික මේසයේදී සහ මගේ ජීවිතයට ඉතා ප්‍රයෝජනවත් බව මට පෙනී ගියේය.

සිදුවිය යුතු දෙවන කරුණ නම් වාර්ගික හා ආගමික නායකයන් මේසයට ගෙන ඒමට ආණ්ඩු උත්සාහ කළ යුතුය. සිවිල් සමාජය සමඟ උපායමාර්ගික සංවාදයක් ඇති විය, නමුත් රාජ්‍ය දෙපාර්තමේන්තුව තුළට රාජ්‍ය-පෞද්ගලික හවුල්කාරිත්වයන් ද ගෙන එන ලදී, මන්ද මා ඉගෙන ගත් එක් දෙයක් නම් දර්ශනය පෝෂණය කිරීමට ඔබට අරමුදල් තිබිය යුතු බවයි. සම්පත් අත ළඟ නැත්නම් අපිට කොහෙවත් යන්න බැහැ. අද බැසිල්ට මේක දාන එක ධෛර්යයක් වුනාට එක්සත් ජාතීන්ගේ ප්‍රදේශයේ ඉඳලා මේ සම්මන්ත්‍රණ එකට තියන්න මුදල් අවශ්‍යයි. එබැවින් රාජ්ය-පෞද්ගලික හවුල්කාරිත්වයන් නිර්මාණය කිරීම වැදගත් වන අතර, දෙවනුව, ඇදහිල්ල-නායක වටමේස තිබීම වැදගත් වේ. ඇදහිලි නායකයින් හුදෙක් පූජක පක්ෂයට පමණක් සීමා නොවේ, නමුත් ඇදහිලි කණ්ඩායමක් ලෙස හඳුනාගෙන සිටින ඇදහිලිවන්ත කණ්ඩායම්වල සාමාජිකයින් ද වේ. එයට ආබ්‍රහමික සම්ප්‍රදායන් තුන ඇතුළත් වේ, නමුත් විද්‍යාඥයින් සහ බහායිවරුන් සහ තමන් ඇදහිල්ලක් ලෙස හඳුනා ගන්නා වෙනත් ඇදහිලි ද ඇතුළත් වේ. ඒ නිසා අපට සවන් දීමට සහ සංවාද කිරීමට හැකි විය යුතුය.

බැසිල්, අද උදෑසන අපව එකට ගෙන ඒමේ ධෛර්යය ගැන මම ඔබට ප්‍රශංසා කරමි, එය ධෛර්ය සම්පන්න සහ එය ඉතා වැදගත් ය.

අපි ඔහුට අත දෙමු.

(අත්පොලසන්)

සහ මෙය එකට එකතු කිරීමට උදව් කළ ඔබේ කණ්ඩායමට.

එබැවින් සියලුම ආගමික සහ වාර්ගික නායකයින්ට ඔවුන් නිරාවරණය වන බවට වග බලා ගත හැකි බව මම විශ්වාස කරමි. එම රජයට ඔවුන්ගේම ඉදිරිදර්ශනය පමණක් දැකිය නොහැක, විශ්වාස කරන ප්‍රජාවන්ට ඔවුන්ගේ ඉදිරිදර්ශනය පමණක් දැකිය නොහැක, නමුත් එම නායකයින් සියලු දෙනාම එකට එකතු විය යුතුය. බොහෝ විට, ආගමික හා වාර්ගික නායකයින් රජයන් ගැන සැබවින්ම සැක කරන්නේ ඔවුන් පක්ෂ රේඛාව සමඟ ගිය බව ඔවුන් විශ්වාස කරන නිසා සහ ඕනෑම කෙනෙකුට එකට මේසයේ වාඩි වීම වැදගත් විය යුතු බැවිනි.

සිදු විය යුතු තුන්වන කරුණ නම් ආගමික හා වාර්ගික නායකයින් තම තමන්ගේ නොවන වෙනත් ජාතීන් හා ආගම් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීමට උත්සාහ කළ යුතු බවයි. 9/11 ට පෙර, මම අද මෙම සමුළුවෙන් පසුව යන පහළ මෑන්හැටන් හි දේවගැතිවරයෙක් විය. මම නිව් යෝර්ක් නගරයේ පැරණිතම බැප්ටිස්ට් පල්ලිය දේවගැතිවරයා කළෙමි, එය මැරිනර්ස් පන්සල ලෙස හැඳින්වේ. ඇමරිකානු බැප්ටිස්ට් පල්ලිවල වසර 200ක ඉතිහාසයේ පළමු කාන්තා දේවගැතිවරිය මමයි. ඒ නිසා එය ක්ෂණිකව ඔවුන් "විශාල පල්ලි" ලෙස හැඳින්වූ දෙයින් කොටසක් බවට පත් විය. මගේ පල්ලිය විශාලයි, අපි ඉක්මනින් වර්ධනය වුණා. වෝල් වීදියේ ට්‍රිනිටි පල්ලියේ සහ මාබල් කොලෙජියට් පල්ලියේ මෙන් දේවගැතිවරුන් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීමට එය මට ඉඩ දුන්නේය. Marble Colegiate හි දිවංගත දේවගැතිවරයා වූයේ ආතර් කැලින්ඩ්‍රෝ ය. ඒ වන විට නිව් යෝර්ක්හි බොහෝ දරුවන් අතුරුදහන් වී හෝ මරා දමන ලදී. ඔහු විශාල කුළුණු දේවගැතිවරුන් එකට කැඳෙව්වා. අපි දේවගැතිවරුන් සහ ඉමාම්වරුන් සහ රබ්බිවරුන් පිරිසක් විය. එයට එමානුවෙල් පන්සලේ රබ්බිවරුන් සහ නිව් යෝර්ක් නගරය පුරා ඇති මුස්ලිම් පල්ලිවල ඉමාම්වරුන් සම්බන්ධ විය. ඒ වගේම අපි එකතු වෙලා නිව් යෝර්ක් නගරයේ ඇදහිල්ලේ හවුල්කාරිත්වය ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවා. ඉතින්, 9/11 සිදු වූ විට අපි දැනටමත් හවුල්කරුවන් වී සිටි අතර, විවිධ ආගම් තේරුම් ගැනීමට අපට උත්සාහ කිරීමට අවශ්‍ය නොවීය, අපි දැනටමත් එක වී සිටිමු. අපි මාසිකව කළේ මේසේ වටේ ඉඳගෙන එකට උදේ කෑම කන එක විතරක් නෙවෙයි. නමුත් එය එකිනෙකාගේ සංස්කෘතීන් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා හිතාමතාම විය. අපි එකට සමාජ සිදුවීම් තිබුණා, අපි පල්ට් හුවමාරු කර ගත්තා. පල්ලියක් පන්සලක හෝ මුස්ලිම් පල්ලියක් පල්ලියක විය හැකිය, සහ අනෙක් අතට. අපි පාස්කු කාලයේ දේවදාර ගස් බෙදා ගත්තෙමු, එවිට අපි එකිනෙකා සමාජීය වශයෙන් තේරුම් ගනිමු. රාමසාන් කාලේ අපි භෝජන සංග්‍රහයක් සැලසුම් කරන්නේ නැහැ. අපි එකිනෙකා තේරුම් ගත්තා, ගරු කළා, ඉගෙන ගත්තා. යම් ආගමක් නිරාහාරව සිටින කාලය හෝ යුදෙව්වන් සඳහා ශුද්ධ දිනයන් වන විට හෝ එය නත්තල් හෝ පාස්කු හෝ අපට වැදගත් වූ ඕනෑම කාල පරිච්ඡේදයකට අපි ගරු කළෙමු. අපි ඇත්තටම ඡේදනය වෙන්න පටන් ගත්තා. නිව් යෝර්ක් නගරයේ ඇදහිල්ලේ හවුල්කාරිත්වය දිගටම වර්ධනය වෙමින් ජීවමානව පවතින අතර නව දේවගැතිවරුන් සහ නව ඉමාම්වරුන් සහ නව රබ්බිවරුන් නගරයට පැමිණෙන විට, ඔවුන්ට දැනටමත් පිළිගැනීමේ අන්තර්ක්‍රියාකාරී අන්තර් ආගමික කණ්ඩායමක් ඇත. අපි අපේම ලෝකයෙන් පිටත සිටීම පමණක් නොව, අපට ඉගෙන ගැනීමට හැකි වන පරිදි අන් අය සමඟ කටයුතු කිරීම ඉතා වැදගත් වේ.

මගේ සැබෑ හදවත කොහිදැයි මම ඔබට කියමි - එය ආගමික-වාර්ගික කාර්යයක් පමණක් නොව, එය ආගමික-වාර්ගික-ලිංගභේදය ඇතුළත් විය යුතුය. කාන්තාවන් තීරණ ගැනීමේ සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික වගු වලින් ඈත් වී ඇතත්, ඔවුන් ගැටුම් නිරාකරණයේ සිටී. මට ප්‍රබල අත්දැකීමක් වූයේ බටහිර අප්‍රිකාවේ ලයිබීරියාවට ගොස් ලයිබීරියාවට සාමය ගෙන දුන් කාන්තාවන් සමඟ වාඩි වී සිටීමයි. ඔවුන්ගෙන් දෙදෙනෙක් නොබෙල් සාම ත්‍යාගලාභීන් බවට පත් වූහ. ඔවුන් ලයිබීරියාවට සාමය ගෙන ආවේ මුස්ලිම්වරුන් සහ ක්‍රිස්තියානුවන් අතර දරුණු යුද්ධයක් පැවති අතර මිනිසුන් එකිනෙකා මරා ගනිමින් සිටි කාලයක ය. සුදුවතින් සැරසී සිටි කාන්තාවන් නිවසට නොපැමිණෙන බවත් සාමය ඇති වන තුරු කිසිවක් නොකරන බවත් පැවසුවා. ඔවුන් මුස්ලිම් හා ක්රිස්තියානි කාන්තාවන් ලෙස එකට බැඳී ඇත. ඔවුන් පාර්ලිමේන්තුව දක්වා මිනිස් දම්වැලක් සාදා පාර මැද වාඩි විය. වෙළෙඳ පොළේදී හමුවූ කාන්තාවන් කීවේ අපි එකට සාප්පු යන නිසා සාමය ඇති කළ යුතු බවයි. එය ලයිබීරියාවට විප්ලවීය විය.

එබැවින් ගැටුම් නිරාකරණය සහ සාමය ගොඩනැගීම සඳහා කාන්තාවන් සාකච්ඡාවේ කොටස්කරුවන් විය යුතුය. සාමය ගොඩනැගීමේ සහ ගැටුම් නිරාකරණය කිරීමේ යෙදී සිටින කාන්තාවන්ට ලොව පුරා ආගමික සහ වාර්ගික සංවිධානවල සහයෝගය ලැබේ. කාන්තාවන් සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීම සමඟ කටයුතු කිරීමට නැඹුරු වන අතර, ඉතා පහසුවෙන් ආතති රේඛා හරහා ළඟා වීමට හැකි වේ. අපට කාන්තාවන් මේසයේ සිටීම ඉතා වැදගත් ය, මන්ද ඔවුන් තීරණ ගැනීමේ මේසයෙන් නොසිටියද, ඇදහිලිවන්ත කාන්තාවන් දැනටමත් ලයිබීරියාවේ පමණක් නොව ලොව පුරා සාමය ගොඩනැගීමේ ඉදිරි පෙළේ සිටිති. එබැවින් අපට අතීත වචන ක්‍රියාවට ගෙන යා යුතු අතර, අපගේ ප්‍රජාව තුළ සාමය සඳහා වැඩ කිරීමට කාන්තාවන්ට ඇතුළත් කිරීමට, සවන් දීමට, බල ගැන්වීමට ක්‍රමයක් සොයා ගත යුතුය. ඔවුන් අසමානුපාතික ලෙස ගැටුම්වලින් පීඩාවට පත් වුවද, ප්‍රහාරයන්ට ලක්වන කාලවලදී කාන්තාවන් ප්‍රජාවන්ගේ චිත්තවේගීය හා අධ්‍යාත්මික කොඳු නාරටිය වී ඇත. ඔවුන් සාමය සඳහා අපගේ ප්‍රජාවන් බලමුලු ගන්වා ඇති අතර ආරවුල් සමථයකට පත් කර ඇති අතර ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් ඉවත් වීමට ප්‍රජාවට උපකාර කිරීමට ක්‍රම සොයාගෙන ඇත. බලනකොට ජනගහනයෙන් 50%ක් කාන්තාවන් නියෝජනය කරන නිසා මේ සාකච්ඡාවලින් කාන්තාවන් බැහැර කළොත් අපි කරන්නේ සමස්ත ජනගහනයෙන් භාගයකගේ අවශ්‍යතා නිෂේධනය කරනවා.

මම ඔබට තවත් ආකෘතියක් ප්රශංසා කිරීමට කැමතියි. එය තිරසාර සංවාද ප්‍රවේශය ලෙස හැඳින්වේ. එම ආකෘතියේ නිර්මාතෘ හැරල්ඩ් සෝන්ඩර්ස් නම් මිනිසෙකු සමඟ වාඩි වීමට සති කිහිපයකට පෙර මම වාසනාවන්ත විය. ඔවුන් පදනම් වී ඇත්තේ Washington DC හි මෙම ආකෘතිය 45 විද්‍යාල මණ්ඩපවල වාර්ගික-ආගමික ගැටුම් නිරාකරණය සඳහා භාවිතා කර ඇත. උසස් පාසලේ සිට විද්‍යාලය දක්වා වැඩිහිටියන් දක්වා සාමය ගෙන ඒම සඳහා ඔවුන් නායකයින් එක් කරයි. මෙම විශේෂිත ක්‍රමවේදය සමඟ සිදු වන දේවල් අතර එකිනෙකා සමඟ කතා කිරීමට සතුරන් පොළඹවා ගැනීම සහ ඔවුන්ට පිටවීමට අවස්ථාවක් ලබා දීම ඇතුළත් වේ. එය ඔවුන්ට අවශ්‍ය නම් කෑගැසීමට හා කෑගැසීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙයි, මන්ද අවසානයේ ඔවුන් කෑගැසීමෙන් හා කෑගැසීමෙන් වෙහෙසට පත් වන අතර ඔවුන්ට ගැටලුව නම් කිරීමට සිදු වේ. මිනිසුන්ට තරහ යන දේ නම් කිරීමට හැකි විය යුතුය. සමහර විට එය ඓතිහාසික ආතතියක් වන අතර එය වසර ගණනාවක් වසර ගණනාවක් පුරා පවතී. යම් අවස්ථාවක මෙය අවසන් විය යුතු අතර, ඔවුන්ට විවෘත වී ඔවුන් කෝපයෙන් සිටින දේ පමණක් නොව, අපි මෙම කෝපයෙන් මිදුණහොත් ඇති විය හැකි දේ බෙදා ගැනීමට පටන් ගත යුතුය. ඔවුන් යම් එකඟතාවයකට පැමිණිය යුතුයි. ඉතින්, හැරල්ඩ් සෝන්ඩර්ස්ගේ තිරසාර සංවාද ප්‍රවේශය මම ඔබට ප්‍රශංසා කරන දෙයක්.

ඒ වගේම මම කාන්තාවන් වෙනුවෙන් හඬ නගන ව්‍යාපාරය කියන දේ ස්ථාපිත කර තිබෙනවා. මම තානාපතිව සිටි මගේ ලෝකයේ එය ඉතා ගතානුගතික ව්‍යාපාරයක් විය. ඔබ සැමවිටම ජීවිතයට ගැතිද නැතිනම් තේරීමට ගැතිද යන්න හඳුනාගත යුතුය. මගේ දෙය නම් එය තවමත් ඉතා සීමිත වීමයි. ඒවා සීමිත විකල්ප දෙකක් වූ අතර ඒවා සාමාන්‍යයෙන් පිරිමින්ගෙන් පැමිණියේය. ProVoice යනු නිව් යෝර්ක් හි ව්‍යාපාරයක් වන අතර එය මූලික වශයෙන් කළු සහ ලතින් කාන්තාවන් පළමු වරට එකම මේසයකට ගෙන එයි.

අපි එකට ජීවත් වුණා, අපි එකට වැඩුණා, නමුත් අපි කවදාවත් එකට කෑම මේසයේ ඉඳලා නැහැ. Pro-voice යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සෑම හඬක්ම වැදගත් බවයි. සෑම කාන්තාවකටම ඇගේ ජීවිතයේ සෑම ක්ෂේත්‍රයකම හඬක් ඇත, අපගේ ප්‍රජනක පද්ධතිය පමණක් නොව, අප කරන සෑම දෙයකම අපට හඬක් ඇත. ඔබේ පැකට් වල, පළමු රැස්වීම ලබන බදාදා, ඔක්තෝබර් 8^th මෙන්න නිව් යෝර්ක් හි හාර්ලම් ප්‍රාන්ත කාර්යාල ගොඩනැගිල්ලේ. එබැවින් මෙහි සිටින අය අප හා එක්වීමට සාදරයෙන් පිළිගනිමු. Manhattan borough හි සභාපති වන ගෞරවනීය Gayle Brewer අප සමඟ සංවාදයේ යෙදෙනු ඇත. අපි කතා කරන්නේ කාන්තාවන් ජයග්‍රහණය කිරීම සහ බස් රථයේ පිටුපස හෝ කාමරයේ පිටුපස සිටීම නොවේ. එබැවින් ප්‍රොවොයිස් ව්‍යාපාරය සහ තිරසාර සංවාදය යන දෙකම ගැටළු පිටුපස ඇති ගැටළු දෙස බලයි, ඒවා අවශ්‍යයෙන්ම ක්‍රමවේදයන් පමණක් නොව, ඒවා චින්තනයේ සහ භාවිතයේ කොටස් වේ. අපි එක්ව ඉදිරියට යන්නේ කෙසේද? එබැවින් අපි ProVoice ව්‍යාපාරය හරහා කාන්තා හඬ විස්තාරණය කිරීමට, ඒකාබද්ධ කිරීමට සහ ගුණ කිරීමට බලාපොරොත්තු වෙමු. එය අන්තර්ජාලයේ ද ඇත. අපට provoicemovement.com වෙබ් අඩවියක් ඇත.

නමුත් ඒවා සම්බන්ධතා මත පදනම් වේ. අපි සබඳතා ගොඩනඟා ගනිමින් සිටිමු. සංවාදයට සහ මැදිහත්වීමට සබඳතා අත්‍යවශ්‍ය වන අතර අවසානයේ සාමයයි. සාමය දිනන විට හැමෝම දිනනවා.

ඉතින් අපි බලන්නේ පහත ප්‍රශ්න: අපි සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන්නේ කෙසේද? අපි සන්නිවේදනය කරන්නේ කෙසේද? අපි සම්මුතිය සොයා ගන්නේ කෙසේද? අපි කොහොමද සන්ධානය ගොඩනගන්නේ? මම ආණ්‌ඩුවේදී ඉගෙන ගත් එක්‌ දෙයක්‌ තමයි තවදුරටත් කිසිම ආයතනයකට ඒක තනියම කරන්න බැහැ කියන එක. පළමුවෙන්ම, ඔබට ශක්තියක් නැත, දෙවනුව, ඔබට අරමුදල් නොමැත, අවසාන වශයෙන්, ඔබ එය එකට කරන විට තවත් බොහෝ ශක්තියක් ඇත. ඔබට අමතර සැතපුමක් හෝ දෙකක් එකට යා හැකිය. එය සබඳතා ගොඩනැගීම පමණක් නොව, සවන්දීම අවශ්ය වේ. මම විශ්වාස කරනවා කාන්තාවන්ට තිබෙන යම් කුසලතාවක් ඇත්නම් ඒ ශ්‍රවණය, අපි ශ්‍රේෂ්ඨ ශ්‍රාවකයෝ කියලා. මේවා 21 සඳහා ලෝක දෘෂ්ටි චලනයන් වේ^st සියවස. නිව් යෝර්ක්හි අපි අවධානය යොමු කිරීමට යන්නේ කළු ජාතිකයන් සහ ලතින් ජාතිකයන් එකට එකතු වීමයි. වොෂින්ටනයේදී අපි ලිබරල්වාදීන් සහ කොන්සර්වේටිව්වරුන් එකට එකතු වීම දෙස බලන්නෙමු. මෙම කන්ඩායම් වෙනසක් සඳහා උපාය මාර්ග සකසන කාන්තාවන්ය. අපි එකිනෙකාට සවන් දෙන විට සහ සම්බන්ධතා මත පදනම් වූ / සන්නිවේදනය පදනම් කරගත් සවන්දීමක් ඇති විට වෙනසක් නොවැළැක්විය හැකිය.

සමහර කියවීම් සහ සමහර වැඩසටහන් ඔබට ප්‍රශංසා කිරීමටද මම කැමැත්තෙමි. මා ඔබට ප්‍රශංසා කරන පළමු පොත ලෙස හැඳින්වේ ගිවිසුම් තුනක් Brian Arthur Brown විසිනි. ඒක ලොකු තඩි පොතක්. අපි ඉස්සර විශ්වකෝෂයක් ලෙස හැඳින්වූ දෙයක් වගේ. ඒකේ තියෙන්නේ කුරානය, අලුත් ගිවිසුම තියෙනවා, පරණ ගිවිසුම තියෙනවා. එය ප්‍රධාන ආබ්‍රහමික් ආගම් තුන පරීක්ෂා කරන ගිවිසුම් තුනකි, සහ ස්ථාන දෙස බැලීමෙන් අපට යම් සමානකමක් සහ පොදු බවක් සොයාගත හැකිය. ඔබේ පැකට්ටුවේ මගේ නව පොත සඳහා කාඩ්පතක් ඇත දෛවයේ කාන්තාවක් බවට පත්වීම. පත්‍රිකාව හෙට එළියට එයි. ඔබ අන්තර්ජාලයට ගොස් එය ලබා ගන්නේ නම් එය වැඩියෙන්ම අලෙවි වන එකක් බවට පත්විය හැකිය! එය පදනම් වී ඇත්තේ විනිශ්චයකරුවන්ගේ පොතේ යුදෙව්-ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් බයිබලානුකුල ඩෙබොරා මත ය. ඇය දෛවයේ කාන්තාවක් විය. ඇය බහුවිධ වූවාය, ඇය විනිශ්චයකාරියක් වූවාය, ඇය අනාගතවක්තෘවරියක් වූවාය, ඇය භාර්යාවක් වූවාය. ඇයගේ සමාජයට සාමය ගෙන ඒම සඳහා ඇය තම ජීවිතය කළමනාකරණය කළ ආකාරය එයින් පෙනේ. මම ඔබට ලබා දීමට කැමති තුන්වන යොමුව ලෙස හැඳින්වේ ආගම, ගැටුම් සහ සාමය ගොඩනැගීම, සහ එය USAID හරහා ලබා ගත හැක. එය අද මෙම විශේෂිත දිනය පරීක්ෂා කරන දේ ගැන කතා කරයි. මම මෙය නිසැකවම ඔබට ප්‍රශංසා කරමි. කාන්තාවන් සහ ආගමික සාමය ගොඩනැගීමට උනන්දුවක් දක්වන අය සඳහා; කියලා පොතක් තියෙනවා ආගමික සාමය ගොඩනැගීමේ කාන්තාවන්. එය එක්සත් ජනපද සාම ආයතනය සමඟ එක්ව බර්ක්ලි මධ්‍යස්ථානය විසින් සිදු කරනු ලැබේ. අනික අන්තිම එක තමයි Operation Understanding කියන High School වැඩසටහන. එය යුදෙව් සහ අප්‍රිකානු-ඇමරිකානු උසස් පාසල් සිසුන් එකට ගෙන එයි. ඔවුන් එකට මේසය වටා වාඩි වී සිටිති. ඔවුන් එකට ගමන් කරයි. ඔවුන් ගැඹුරු දකුණට ගියා, ඔවුන් මැදපෙරදිගට යනවා, ඔවුන් උතුරට යනවා. ඔවුනොවුන්ගේ සංස්කෘතීන් තේරුම් ගැනීමට විදේශගත වෙති. යුදෙව් පාන් එක දෙයක් විය හැකි අතර කළු පාන් ඉරිඟු පාන් විය හැකිය, නමුත් අපට එකට වාඩි වී ඉගෙන ගත හැකි ස්ථාන සොයා ගන්නේ කෙසේද? මෙම උසස් පාසල් සිසුන් සාමය ගොඩනැගීම සහ ගැටුම් නිරාකරණය සම්බන්ධයෙන් අප කිරීමට උත්සාහ කරන දේ විප්ලවීය කරයි. ඔවුන් ඊශ්‍රායලයේ ටික කාලයක් ගත කළා. ඔවුන් තවදුරටත් මේ ජාතියේ යම් කාලයක් ගත කරනු ඇත. එබැවින් මම ඔබට මෙම වැඩසටහන් අගය කරමි.

බිම ඉන්න අය කියන දේට අපි සවන් දිය යුතු බව මට විශ්වාසයි. සැබෑ තත්වයන් තුළ ජීවත් වන මිනිසුන් පවසන්නේ කුමක්ද? මගේ විදෙස් සංචාරවලදී බිම් මට්ටමේ අය කියන දේවල් අහන්න මම ක්‍රියාශීලීව උත්සාහ කළා. ආගමික සහ වාර්ගික නායකයින් සිටීම එක් දෙයක්, නමුත් බිම් මට්ටමේ සිටින අයට ඔවුන් ගන්නා ධනාත්මක මුලපිරීම් බෙදා ගැනීමට පටන් ගත හැකිය. සමහර විට දේවල් ව්‍යුහයක් හරහා ක්‍රියා කරයි, නමුත් බොහෝ විට ඒවා ක්‍රියාත්මක වන්නේ ඒවා තනිවම සංවිධානය වී ඇති බැවිනි. එබැවින් සාමය හෝ ගැටුම් නිරාකරණය කිරීමේ ක්ෂේත්‍රය තුළ කණ්ඩායමක් සාක්ෂාත් කර ගත යුතු දේ ගැන ගල් ගැසූ පූර්ව සංකල්ප සමඟ අපට පැමිණිය නොහැකි බව මම ඉගෙන ගතිමි. එය කාලයත් සමඟ සිදුවන සහයෝගී ක්‍රියාවලියකි. කෙටි කාලයක් තුළ තත්ත්වය එතරම් බරපතළ තත්ත්වයකට නොපැමිණි නිසා අපට ඉක්මන් විය නොහැක. මම කී පරිදි, සමහර විට එය වසර ගණනාවක් තිස්සේ සිදු වූ සංකීර්ණ ස්ථර සහ ස්ථර, සහ සමහර විට, වසර සිය ගණනක්. ඒ නිසා අපි ළූණු ගෙඩියක ස්ථර මෙන් ස්ථර ආපසු ඇද ගැනීමට සූදානම් විය යුතුය. අප තේරුම් ගත යුතු දෙය නම් දිගුකාලීන වෙනස ක්ෂණිකව සිදු නොවන බවයි. ඒක ආණ්ඩුවලට විතරක් කරන්න බැහැ. නමුත් මෙම කාමරයේ සිටින අපට, ක්‍රියාවලියට කැපවී සිටින ආගමික හා වාර්ගික නායකයින්ට එය කළ හැකිය. මම විශ්වාස කරනවා සාමය දිනන විට අපි හැමෝම දිනනවා කියලා. හොඳ වැඩේට ටික කාලයකින් හොඳ ප්‍රතිඵල ලැබෙන නිසා හොඳ වැඩ දිගටම කරගෙන යන්න ඕන කියලා මම විශ්වාස කරනවා. ඇත්තටම මිනිස්සු සාමයට අවස්ථාවක් දෙන්න හදන සිද්ධීන් ආවරණය කරන විදියට මාධ්‍ය මේ වගේ සිදුවීම් ආවරණය කරනවා නම් හොඳයි නේද? "පොළොවේ සාමය ඇති වේවා, එය මගෙන් ආරම්භ වේවා" යනුවෙන් ගීතයක් තිබේ. අද අපි එම ක්‍රියාවලිය ආරම්භ කර ඇති බවත්, ඔබගේ පැමිණීමෙන් සහ ඔබේ නායකත්වයෙන් අප සියල්ලන්ම එකට ගෙන ඒමට හැකි වූ බවත් මම බලාපොරොත්තු වෙමි. සාමයට ළං වීම සම්බන්ධයෙන් අපි ඇත්තටම එම පටියට තලයක් තබා ඇති බව මම විශ්වාස කරමි. ඔබ සමඟ සිටීම, ඔබ සමඟ බෙදා ගැනීමට ලැබීම මගේ සතුටයි, ඕනෑම ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු දීමට මම සතුටු වෙමි.

ඔබේ පළමු සම්මන්ත්‍රණය සඳහා ඔබේ පළමු ප්‍රධාන දේශකයා වීමට මෙම අවස්ථාව ගැන ඔබට බොහෝම ස්තූතියි.

බොහොම ස්තූතියි.