වාර්ගික හා ආගමික ගැටුම් නිරාකරණය සහ සාමය ගොඩනැගීම පිළිබඳ 2014 වාර්ෂික ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණයේදී පිළිගැනීමේ ප්‍රකාශ

සුභ උදෑසනක් හැමෝටම!

ICERM අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලය, අනුග්‍රාහකයින්, කාර්ය මණ්ඩලය, ස්වේච්ඡා සේවකයන් සහ හවුල්කරුවන් වෙනුවෙන්, වාර්ගික හා ආගමික ගැටුම් නිරාකරණය සහ සාමය ගොඩනැගීම පිළිබඳ පළමු වාර්ෂික ජාත්‍යන්තර සමුළුවට ඔබ සැම පිළිගැනීමට ලැබීම මගේ අවංක ගෞරවය සහ ඉහළ වරප්‍රසාදයකි.

මෙම අවස්ථාව සඳහා අප හා එක්වීමට ඔබගේ කාර්යබහුල කාලසටහන්වලින් (හෝ විශ්‍රාමික ජීවිතයෙන්) කාලය ගත කිරීම ගැන ඔබ සැමට ස්තූති කිරීමට මට අවශ්‍යය. ලොව පුරා බොහෝ රටවල බොහෝ කීර්තිමත් විද්වතුන්, ගැටුම් නිරාකරණය කරන්නන්, ප්‍රතිපත්ති සම්පාදකයින්, නායකයින් සහ ශිෂ්‍යයින් සමඟ ඇසුරු කිරීම සහ ඔවුන් සමඟ සිටීම ඉතා අපූරු ය. බොහෝ අය අද මෙහි පැමිණීමට කැමති වූ නමුත් යම් යම් හේතු නිසා ඔවුන්ට එය ලබා ගැනීමට නොහැකි වූ බව සඳහන් කිරීමට කැමැත්තෙමි. සමහර අය අපි කතා කරන ගමන් ඔන්ලයින් උත්සවය බලනවා. එබැවින්, මෙම සමුළුවට අපගේ සබැඳි ප්‍රජාව පිළිගැනීමට මට අවසර දෙන්න.

මෙම ජාත්‍යන්තර සමුළුව හරහා අපට අවශ්‍ය වන්නේ ලෝකයට, විශේෂයෙන්ම වර්තමානයේ අප මුහුණ දෙන නිරන්තර, නොනවතින සහ ප්‍රචණ්ඩකාරී වාර්ගික හා ආගමික ගැටුම් හේතුවෙන් කලකිරීමට පත්වන තරුණ තරුණියන්ට සහ දරුවන්ට බලාපොරොත්තුවේ පණිවිඩයක් ලබා දීමටයි.

21 වන සියවස ජනවාර්ගික හා ආගමික ප්‍රචණ්ඩත්වයේ රැළි අඛණ්ඩව අත්විඳිමින් සිටින අතර එය අපේ ලෝකයේ සාමය, දේශපාලන ස්ථාවරත්වය, ආර්ථික වර්ධනය සහ ආරක්ෂාව සඳහා වන විනාශකාරී තර්ජනයන්ගෙන් එකකි. මෙම ගැටුම් දස දහස් ගනනක් ඝාතනය කර, ආබාධිත තත්වයට පත් කර ඇති අතර, ලක්‍ෂ ගනනක් අවතැන් කර ඇත, අනාගතයේදී ඊටත් වඩා විශාල ප්‍රචණ්ඩත්වයකට බීජ රෝපණය කර ඇත.

අපගේ පළමු වාර්ෂික ජාත්‍යන්තර සමුළුව සඳහා, අපි තේමාව තෝරාගෙන ඇත: "ගැටුම් මැදහත්වීම සහ සාමය ගොඩනැගීමේ දී වාර්ගික සහ ආගමික අනන්‍යතාවයේ වාසි." බොහෝ විට, වාර්ගික හා ඇදහිලි සම්ප්‍රදායන්හි වෙනස්කම් සාම ක්‍රියාවලියේ අඩුපාඩුවක් ලෙස සැලකේ. මෙම උපකල්පනයන් හැරවීමට සහ මෙම වෙනස්කම් ලබා දෙන ප්රතිලාභ නැවත සොයා ගැනීමට කාලයයි. ජනවාර්ගික සහ ඇදහිලි සම්ප්‍රදායන්ගේ එකතුවකින් සැදුම්ලත් සමාජ ප්‍රතිපත්ති සම්පාදකයින්ට, පරිත්‍යාගශීලීන්ට සහ මානුෂීය ආයතනවලට සහ ඔවුන්ට සහාය වීමට කටයුතු කරන මැදිහත්කරුවන්ට බොහෝ දුරට ගවේෂණය නොකළ වත්කම් ලබා දෙන බව අපගේ තර්කයයි.

එබැවින්, මෙම සමුළුව වාර්ගික සහ ආගමික කණ්ඩායම් කෙරෙහි ධනාත්මක බැල්මක් හඳුන්වාදීම සහ ගැටුම් නිරාකරණය සහ සාමය ගොඩනැගීම සඳහා ඔවුන්ගේ භූමිකාවන් හඳුන්වා දීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. මෙම සම්මන්ත්‍රණයේ ඉදිරිපත් කිරීම සහ ඉන් අනතුරුව ප්‍රකාශනය කිරීම සඳහා වන ලිපි ලේඛන, වාර්ගික හා ආගමික වෙනස්කම් සහ ඒවායේ අවාසි කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමේ සිට සංස්කෘතික වශයෙන් විවිධ වූ ජනගහනවල පොදු ලක්ෂණ සහ වාසි සොයා ගැනීමට සහ ප්‍රයෝජනයට ගැනීමට සහාය වනු ඇත. පරමාර්ථය වන්නේ ගැටුම් අවම කිරීම, සාමය ඉදිරියට ගෙන යාම සහ සියලු දෙනාගේම අභිවෘද්ධිය සඳහා ආර්ථිකයන් ශක්තිමත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් මෙම ජනගහනයට ලබා දිය යුතු දේ සොයා ගැනීමට සහ ඒවායින් උපරිම ප්‍රයෝජන ගැනීමට එකිනෙකාට උපකාර කිරීමයි.

මෙම සම්මන්ත්‍රණයේ පරමාර්ථය වන්නේ අප එකිනෙකා දැන හඳුනා ගැනීමට සහ අපගේ සම්බන්ධතා සහ පොදු ලක්ෂණ අතීතයේ දී නොතිබූ ආකාරයෙන් දැකීමට උපකාර කිරීමයි. සාමය සඳහා පහසුකම් සැලසීමට සහ සමාජ, ආර්ථික යහපැවැත්ම ප්‍රවර්ධනය කිරීමට බහු-වාර්ගික සහ බහු-විශ්වාස සහිත ජනගහනය ලබා දෙන බොහෝ වාසි පිළිබඳ සාක්ෂි හඳුන්වා දීම සහ සහාය දෙන නව චින්තනය, අදහස්, විමසීම් සහ සංවාදය උත්තේජනය කිරීම සහ ආනුභවික ගිණුම් බෙදාගැනීම සඳහා.

අපි ඔබ වෙනුවෙන් ආකර්ෂණීය වැඩසටහනක් සැලසුම් කර ඇත; ප්‍රධාන දේශනයක්, ප්‍රවීණයන්ගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහ මණ්ඩල සාකච්ඡා ඇතුළත් වැඩසටහනකි. මෙම ක්‍රියාකාරකම් තුළින් අපගේ ලෝකයේ වාර්ගික හා ආගමික ගැටුම් වැලැක්වීමට සහ විසඳීමට උපකාර වන නව න්‍යායික හා ප්‍රායෝගික මෙවලම් සහ කුසලතා අප ලබා ගන්නා බව අපට විශ්වාසයි.

ICERM විසින් ලබා දීම සහ ගැනීම, අන්‍යෝන්‍ය විශ්වාසය සහ යහපත් කැමැත්ත යන ආත්මය තුළ විවෘත හදවතින් සාකච්ඡා කිරීම කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කරයි. මතභේදාත්මක ගැටළු පුද්ගලිකව සහ නිහඬව විසඳා ගත යුතු බවත්, ප්‍රචණ්ඩ පෙලපාලි, කුමන්ත්‍රණ, යුද්ධ, බෝම්බ හෙලීම, ඝාතන, ත්‍රස්තවාදී ප්‍රහාර සහ සමූලඝාතන පැවැත්වීමෙන් හෝ පුවත්පත් සිරස්තල මගින් සංකීර්ණ ගැටලු විසඳිය නොහැකි බව අපි විශ්වාස කරමු. ඩොනල්ඩ් හොරොවිට්ස් ඔහුගේ පොතේ සඳහන් කර ඇති පරිදි, ගැටුමේ වාර්ගික කණ්ඩායම්, "අන්‍යෝන්‍ය සාකච්ඡාවෙන් සහ යහපත් කැමැත්තෙන් පමණක් සාමකාමී විසඳුමක් ලබා ගත හැක."

අන්තර් ආගමික හා අන්තර් ආගමික ගැටුම් වැළැක්වීමේ, විසඳීමේ සහ ජනතාව දැනුවත් කිරීමේ විකල්ප ක්‍රම යෝජනා කිරීම අරමුණු කරගත් නිහතමානී ව්‍යාපෘතියක් ලෙස 2012 දී ආරම්භ කළ එය අද වන විට ප්‍රාණවත් ලාභ නොලබන සංවිධානයක් සහ ජාත්‍යන්තර ව්‍යාපාරයක් බවට පත්ව ඇති බව සියලු නිහතමානීව එකතු කිරීමට කැමැත්තෙමි. , ප්‍රජා ආත්මය මූර්තිමත් කරන එකක් සහ ලොව පුරා බොහෝ රටවල පාලම් සාදන්නන්ගේ ජාලයක්. අපගේ පාලම් ඉදිකරන්නන් කිහිප දෙනෙකු අප අතර සිටීම අපට ගෞරවයක්. ඔවුන්ගෙන් ඇතැමෙක් නිව්යෝර්ක්හි පැවති මෙම සමුළුවට සහභාගි වීමට තම මව් රටවලින් පැමිණියහ. මෙම සිදුවීම සිදු කිරීමට ඔවුන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළහ.

අපගේ අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩල සාමාජිකයින්ට, විශේෂයෙන් අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයේ සභාපති ආචාර්ය Dianna Wuagneux මහත්මියට ස්තුති කිරීමට මෙය අවස්ථාවක් කර ගනිමි. 2012 වසරේ සිට, ආචාර්ය ඩයනා සහ මම අපගේ අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩල සාමාජිකයින්ගේ සහාය ඇතිව ICERM ක්‍රියාකාරී සංවිධානයක් බවට පත් කිරීම සඳහා දිවා රාත්‍රී වැඩ කළෙමු. අවාසනාවකට මෙන්, හදිසියේ ඇති වූ හදිසි අවශ්‍යතා කිහිපයක් හේතුවෙන් වෛද්‍ය Dianna Wuagneux අද අප අතර භෞතිකව නොමැත. මට පැය කිහිපයකට පෙර ඇයගෙන් ලැබුණු පණිවිඩයේ කොටසක් කියවීමට මට අවශ්‍යයි:

"ආයුබෝවන් මගේ ආදරණීය මිතුරා,

ඔබ මා වෙතින් කෙතරම් විශාල විශ්වාසයක් හා පැහැදීමක් උපයාගෙන තිබේද යත්, මෙම ඉදිරි දිනවලදී ඔබ අත තබන සෑම දෙයක්ම සැලකිය යුතු ලෙස සාර්ථක වනු ඇති බවට මට කිසිදු සැකයක් නැත.

මා බැහැරව සිටින අතරතුර මම ඔබ සහ අපගේ අනෙකුත් සාමාජිකයින් සමඟ ආත්මයෙන් සිටින අතර, සම්මන්ත්‍රණය එකට එකතු වන සෑම මොහොතක් ගැනම ඇසීමට බලාපොරොත්තු වෙමි සියලු අරමුණු, සාමය.

මෙම අවස්ථාව සඳහා උපකාර අත් සහ දිරිගැන්වීමේ වචන ලබා දීමට එහි නොසිටීම ගැන සිතීම ගැන මම හදවතින්ම දුක් වෙමි, නමුත් ඉහළම යහපත දිග හැරෙන බව විශ්වාස කළ යුතුය. ඒ අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩල සභාපති ආචාර්ය Dianna Wuagneux ගෙන්.

විශේෂ ආකාරයකින්, මගේ ජීවිතයේ වැදගත් පුද්ගලයෙකුගෙන් අපට ලැබුණු සහයෝගය ප්‍රසිද්ධියේ පිළිගැනීමට මම කැමැත්තෙමි. මෙම පුද්ගලයාගේ ඉවසීම, නොමසුරුව මූල්‍ය ආධාර, දිරිගැන්වීම්, තාක්ෂණික සහ වෘත්තීය සහාය සහ සාමයේ සංස්කෘතියක් පෝෂණය කිරීමට කැපවීම නොතිබුණි නම්, මෙම සංවිධානය නොපවතිනු ඇත. මගේ ලස්සන බිරිඳ ඩයොමරිස් ගොන්සාලෙස්ට ස්තූති කිරීමට කරුණාකර මා හා එක්වන්න. Diomaris යනු ICERM සතුව ඇති ශක්තිමත්ම කුළුණයි. සම්මන්ත්‍රණ දිනය ළං වෙමින් තිබූ බැවින්, මෙම සමුළුව සාර්ථක වන බව සහතික කර ගැනීම සඳහා ඇය තම වැදගත් රැකියාවෙන් දින දෙකක් නිවාඩු ගත්තාය. අප සමඟ මෙහි සිටින මගේ නැන්දම්මා වන ඩියෝමරස් ගොන්සාලෙස්ගේ භූමිකාව පිළිගැනීමට ද මම අමතක නොකරමි.

අවසාන වශයෙන්, මෙම සම්මන්ත්‍රණයේදී අපට සාකච්ඡා කිරීමට අවශ්‍ය ප්‍රශ්න අප බොහෝ දෙනෙකුට වඩා හොඳින් අවබෝධ කරගත් කෙනෙකු අප සමඟ සිටීම ගැන අපි සතුටු වෙමු. ඇය විශ්වාස නායිකාවක්, කතුවරියක්, ක්‍රියාකාරිනියක්, විශ්ලේෂකයෙක්, වෘත්තීය කථිකයෙක් සහ වෘත්තීය රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙක්. ඇය ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය සඳහා ජාත්‍යන්තර ආගමික නිදහස සඳහා වූ ආසන්නතම අතීත තානාපතිනිය වේ. පසුගිය වසර හතරහමාරක කාලය තුළ, එක්සත් ජනපද සෙනෙට් සභාව ඒකමතිකව තහවුරු කිරීමේ විභාගයක් සඳහා වසර 2 ක් සූදානම් කර සම්මත කර ගැනීම සහ වසර 2 ½ ක නිල කාලය තුළ, එක්සත් ජනපදයේ පළමු අප්‍රිකානු ඇමරිකානු ජනාධිපතිවරයාට සේවය කිරීමේ වරප්‍රසාදය සහ ගෞරවය ඇයට හිමි විය.

ජනාධිපති බැරැක් ඔබාමා විසින් ජාත්‍යන්තර ආගමික නිදහස සඳහා විශාල එක්සත් ජනපද තානාපතිනිය ලෙස පත් කරන ලද ඇය එක්සත් ජනපදයේ ජනාධිපති සහ ගෝලීය වශයෙන් ආගමික නිදහස පිළිබඳ රාජ්‍ය ලේකම් යන දෙඅංශයේම ප්‍රධාන උපදේශකවරිය වූවාය. ඇය මෙම තනතුර දැරූ පළමු අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවා සහ පළමු කාන්තාව විය. ඇය එය නිර්මාණය කළ දා සිට විශාල 3 වැනි තානාපතිනිය වූ අතර, එක්සත් ජනපදය නියෝජනය කළේ රටවල් 25 කට වැඩි ප්‍රමාණයක සහ රාජ්‍යතාන්ත්‍රික කටයුතු l00 කට වැඩි ප්‍රමාණයක, ආගමික නිදහස එක්සත් ජනපද විදේශ ප්‍රතිපත්ති සහ ජාතික ආරක්‍ෂක ප්‍රමුඛතාවලට ඒකාබද්ධ කරමින්.

ජාත්‍යන්තර බලපෑම් කරන්නියක සහ සාර්ථක උපායමාර්ගිකයෙකු, ඇයගේ පාලම් ගොඩනැගීමේ දක්ෂතාවය සහ ගෞරවනීය රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකභාවය සඳහා ප්‍රසිද්ධියක් උසුලන ඇය 2014 සඳහා ඇමරිකාවේ කතෝලික විශ්ව විද්‍යාලයේ විශිෂ්ට අමුත්තන් ලෙස නම් කර ඇති අතර ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ සාමාජිකයෙකු වීමට ආරාධනා කර ඇත. ලන්ඩන් වල.

ESSENCE සඟරාව විසින් ඇයව ජනාධිපති ආර්යාව Michelle Obama (40) සමඟින් TOP Power කාන්තාවන් 2011 දෙනාගෙන් කෙනෙකු ලෙස නම් කරන ලද අතර, MOVES සඟරාව විසින් ඇයව 2013 වසරේ New York නගරයේ Red Carpet Gala හිදී TOP POWER MOVES කාන්තාවක් ලෙස නම් කරන ලදී.

ඇය එක්සත් ජාතීන්ගේ හෘදසාක්ෂිය පිළිබඳ කාන්තාව සම්මානය, මාර්ටින් ලූතර් කිං ජූනියර් සම්මානය, දූරදර්ශී නායක සම්මානය, ජුඩිත් හොලිස්ටර් සාම සම්මානය සහ රාජ්‍ය සේවය සඳහා වූ හෙලනික් සම්මානය ඇතුළු සම්මාන කිහිපයකින් පිදුම් ලබන්නිය වන අතර, දසයක් රචනා කර ඇත. පොත්පත්, ඒවායින් තුනක් වැඩියෙන්ම අලෙවි වූ ඒවා, “අවධාරණය කිරීමට ඉතා ආශීර්වාද: චලනය වන කාන්තාවන් සඳහා ප්‍රඥාවේ වචන (තෝමස් නෙල්සන්).

ඇයගේ ජීවිතයේ ගෞරවයන් සහ විශේෂ අවස්ථා සම්බන්ධයෙන්, ඇය මෙසේ උපුටා දක්වයි: "මම විශ්වාසවන්ත ව්‍යවසායකයෙක්, ලොව පුරා සිටින ව්‍යාපාර, ඇදහිල්ල සහ දේශපාලන නායකයින් සම්බන්ධ කරමි."

අද, ඇය මෙහි පැමිණ සිටින්නේ ලොව පුරා රටවල ජනවාර්ගික සහ ආගමික කණ්ඩායම් සම්බන්ධ කිරීමේ ඇගේ අත්දැකීම් අප සමඟ බෙදා ගැනීමට සහ අපට තේරුම් ගැනීමට උපකාර කිරීමටයි. ගැටුම් මැදහත්වීම සහ සාමය ගොඩනැගීමේදී වාර්ගික සහ ආගමික අනන්‍යතාවයේ වාසි.

නෝනාවරුනි මහත්වරුනි, වාර්ගික හා ආගමික ගැටුම් නිරාකරණය සහ සාමය ගොඩනැගීම පිළිබඳ අපගේ පළමු වාර්ෂික ජාත්‍යන්තර සමුළුවේ ප්‍රධාන කථිකයා වන තානාපති සුසාන් ජොන්සන් කුක් පිළිගැනීමට කරුණාකර මා හා එක්වන්න.

මෙම දේශනය 1 ඔක්තෝම්බර් 1 වන දින ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ නිව් යෝර්ක් නගරයේ පැවති වාර්ගික හා ආගමික ගැටුම් නිරාකරණය සහ සාමය ගොඩනැගීම පිළිබඳ වාර්ගික-ආගමික මැදිහත්වීම් සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර මධ්‍යස්ථානයේ 2014 වන වාර්ෂික ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණයේදී පවත්වන ලදී. ගැටුම් සමථකරණය සහ සාමය ගොඩනැගීමේ වාර්ගික සහ ආගමික අනන්‍යතාවය."

පිළිගැනීමේ අදහස්:

බැසිල් උගෝර්ජි, නිර්මාතෘ සහ ප්‍රධාන විධායක නිලධාරී, වාර්ගික-ආගමික මැදිහත්වීම් සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර මධ්‍යස්ථානය, නිව් යෝර්ක්.

ප්රධාන කථිකයා:

තානාපති සුසාන් ජොන්සන් කුක්, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය සඳහා ජාත්‍යන්තර ආගමික නිදහස සඳහා විශාල 3 වැනි තානාපති.

උදෑසන පරිපාලක:

Francisco Pucciarello.

බෙදාගන්න

සබැඳි පුවත්

ක්‍රියාවෙහි සංකීර්ණත්වය: බුරුමයේ සහ නිව්යෝර්ක්හි අන්තර් ආගමික සංවාදය සහ සාමය ඇති කිරීම

හැඳින්වීම ගැටුම් නිරාකරණ ප්‍රජාවට ඇදහිල්ල අතර සහ ඇතුළත ගැටුම් ඇති කිරීමට අභිසාරී වන බොහෝ සාධකවල අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය අවබෝධ කර ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ.

බෙදාගන්න

ඉග්බෝලන්තයේ ආගම්: විවිධාංගීකරණය, අදාළත්වය සහ අයිති

ආගම යනු ලෝකයේ ඕනෑම තැනක මනුෂ්‍යත්වයට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි බලපෑම් ඇති සමාජ ආර්ථික සංසිද්ධියකි. පූජනීය යැයි පෙනෙන පරිදි, ආගම ඕනෑම ආදිවාසී ජනගහණයක පැවැත්ම පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා වැදගත් පමණක් නොව අන්තර් වාර්ගික සහ සංවර්ධන සන්දර්භයන් තුළ ප්‍රතිපත්තිමය අදාළත්වයක් ද ඇත. ආගමේ සංසිද්ධියෙහි විවිධ ප්‍රකාශනයන් සහ නාමකරණයන් පිළිබඳ ඓතිහාසික හා ජනවාර්ගික සාක්ෂි බහුලව තිබේ. නයිජර් ගඟ දෙපස දකුණු නයිජීරියාවේ ඉග්බෝ ජාතිය අප්‍රිකාවේ විශාලතම කළු ව්‍යවසායක සංස්කෘතික කණ්ඩායම් වලින් එකකි, එහි සාම්ප්‍රදායික දේශසීමා තුළ තිරසාර සංවර්ධනය සහ අන්තර් වාර්ගික අන්තර්ක්‍රියා ඇඟවුම් කරන නොවරදින ආගමික උද්යෝගය ඇත. නමුත් ඉග්බෝලන්තයේ ආගමික භූ දර්ශනය නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ. 1840 වන තෙක්, ඉග්බෝහි ප්‍රමුඛ ආගම (ය) ස්වදේශික හෝ සම්ප්‍රදායික විය. දශක දෙකකටත් අඩු කාලයකට පසු, ප්‍රදේශයේ ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරි ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ වූ විට, ප්‍රදේශයේ දේශීය ආගමික භූ දර්ශනය ප්‍රතිනිර්මාණය කරන නව බලවේගයක් මුදා හරින ලදී. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පසුකාලීන ආධිපත්‍යය වාමන දක්වා වර්ධනය විය. ඉග්බෝලන්තයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ශත සංවත්සරයට පෙර, ස්වදේශික ඉග්බෝ ආගම් සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට එරෙහිව තරඟ කිරීමට ඉස්ලාම් සහ අනෙකුත් අඩු අධිපතිවාදී ඇදහිලි මතු විය. මෙම ලිපිය ආගමික විවිධාංගීකරණය සහ ඉග්බෝලන්තයේ සාමකාමී සංවර්ධනය සඳහා එහි ක්‍රියාකාරී අදාළත්වය නිරීක්ෂණය කරයි. එය ප්‍රකාශිත කෘති, සම්මුඛ සාකච්ඡා සහ කෞතුක වස්තු වලින් එහි දත්ත ලබා ගනී. එය තර්ක කරන්නේ නව ආගම් මතුවන විට, Igbo ආගමික භූ දර්ශනය Igbo හි පැවැත්ම සඳහා පවතින සහ නැගී එන ආගම් අතර ඇතුළත් කිරීම හෝ සුවිශේෂත්වය සඳහා විවිධාංගීකරණය සහ/හෝ අනුවර්තනය වීම දිගටම කරගෙන යනු ඇති බවයි.

බෙදාගන්න

සන්නිවේදනය, සංස්කෘතිය, ආයතනික ආකෘතිය සහ විලාසය: වෝල්මාර්ට් පිළිබඳ සිද්ධි අධ්‍යයනයක්

සාරාංශය මෙම ලිපියේ පරමාර්ථය වන්නේ ආයතනික සංස්කෘතිය - පදනම් උපකල්පන, හවුල් වටිනාකම් සහ විශ්වාස පද්ධතිය - ගවේෂණය සහ පැහැදිලි කිරීමයි.

බෙදාගන්න

මැලේසියාවේ ඉස්ලාම් සහ වාර්ගික ජාතිකවාදයට හැරවීම

මෙම ලිපිය මැලේසියාවේ වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ සහ ආධිපත්‍යයේ නැගීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විශාල පර්යේෂණ ව්‍යාපෘතියක කොටසකි. වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ නැගීම විවිධ සාධකවලට ආරෝපණය කළ හැකි වුවද, මෙම ලිපිය විශේෂයෙන් අවධානය යොමු කරන්නේ මැලේසියාවේ ඉස්ලාමීය පරිවර්තන නීතිය සහ එය වාර්ගික මැලේ ආධිපත්‍යය පිළිබඳ හැඟීම ශක්තිමත් කර තිබේද නැද්ද යන්නයි. මැලේසියාව යනු 1957 දී බ්‍රිතාන්‍යයන්ගෙන් නිදහස ලැබූ බහු වාර්ගික සහ බහු ආගමික රටකි. විශාලතම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම වන මැලේවරුන් සෑම විටම ඉස්ලාම් ආගම ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවයේ කොටසක් සහ කොටසක් ලෙස සලකනු ලබන අතර එය බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිත පාලන සමයේදී රට තුළට ගෙන එන ලද අනෙකුත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වලින් ඔවුන් වෙන් කරයි. ඉස්ලාමය නිල ආගම වන අතර, මැලේ නොවන මැලේසියානුවන්, එනම් ජනවාර්ගික චීන සහ ඉන්දියානුවන්ට අනෙකුත් ආගම් සාමකාමීව ඇදහීමට ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව ඉඩ දෙයි. කෙසේ වෙතත්, මැලේසියාවේ මුස්ලිම් විවාහ පාලනය කරන ඉස්ලාමීය නීතිය මුස්ලිම් නොවන අය මුස්ලිම්වරුන් සමඟ විවාහ වීමට කැමති නම් ඉස්ලාම් ආගමට හැරවිය යුතුය. මෙම ලිපියෙන් මම තර්ක කරන්නේ මැලේසියාවේ වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ හැඟීම් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඉස්ලාමීය පරිවර්තන නීතිය මෙවලමක් ලෙස භාවිතා කර ඇති බවයි. මැලේ නොවන අය සමඟ විවාහ වී සිටින මැලේ මුස්ලිම්වරුන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා මත පදනම්ව මූලික දත්ත රැස් කරන ලදී. ප්‍රතිඵල පෙන්වා දී ඇත්තේ මැලේ සම්මුඛ පරීක්‍ෂකයින්ගෙන් බහුතරයක් ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීම ඉස්ලාමීය ආගමට සහ රාජ්‍ය නීතියට අනුව අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් ලෙස සලකන බවයි. ඊට අමතරව, මැලේ නොවන අය ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීමට විරුද්ධ වීමට හේතුවක් ඔවුන් නොදකින අතර, විවාහ වූ පසු, දරුවන් ස්වයංක්‍රීයව මැලේ ජාතිකයන් ලෙස ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට අනුව සලකනු ලබන අතර එය තත්ත්‍වය සහ වරප්‍රසාද ද ඇත. ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණු මැලේ නොවන අයගේ අදහස් වෙනත් විද්වතුන් විසින් පවත්වන ලද ද්විතීයික සම්මුඛ සාකච්ඡා මත පදනම් විය. මුස්ලිම්වරයෙකු වීම මැලේ ජාතිකයෙකු වීම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බැවින්, ආගමට හැරුණු බොහෝ මැලේ නොවන අයට ඔවුන්ගේ ආගමික සහ වාර්ගික අනන්‍යතාවය පිළිබඳ හැඟීම අහිමි වී ඇති අතර වාර්ගික මැලේ සංස්කෘතිය වැලඳ ගැනීමට පීඩනයක් ඇති වේ. පරිවර්තන නීතිය වෙනස් කිරීම අපහසු විය හැකි අතර, පාසල්වල සහ රාජ්‍ය අංශයන්හි විවෘත අන්තර් ආගමික සංවාද මෙම ගැටලුව විසඳීමේ පළමු පියවර විය හැකිය.

බෙදාගන්න