විමධ්‍යගතකරණය: නයිජීරියාවේ ජනවාර්ගික ගැටුම අවසන් කිරීමේ ප්‍රතිපත්තියක්

වියුක්ත

මෙම පත්‍රිකාව අවධානය යොමු කරන්නේ 13 ජූනි 2017 වන දින BBC ලිපිය “අප්‍රිකාවෙන් ලිපිය: නයිජීරියානු කලාප බලය ලබා ගත යුතුද?” යන මාතෘකාව යටතේ ය. ලිපියේ, කතුවරයා, Adaobi Tricia Nwaubani, නයිජීරියාවේ ප්‍රචණ්ඩ ජනවාර්ගික ගැටුම් සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කරන ලද ප්‍රතිපත්ති තීරණ දක්ෂ ලෙස සාකච්ඡා කළේය. කලාපවල ස්වාධීනත්වය ප්‍රවර්ධනය කරන සහ මධ්‍යස්ථානයේ බලය සීමා කරන නව ෆෙඩරල් ව්‍යුහයක් සඳහා වූ අඛණ්ඩ ඉල්ලීම මත පදනම්ව, බලය බෙදීමේ හෝ විමධ්‍යගත කිරීමේ ප්‍රතිපත්තියක් ක්‍රියාත්මක කිරීම නයිජීරියාවේ වාර්ගික-ආගමික අර්බුද සමනය කිරීමට උපකාරී වන්නේ කෙසේදැයි කතුවරයා පරීක්ෂා කළේය.

නයිජීරියාවේ ජනවාර්ගික ගැටුම: ෆෙඩරල් ව්‍යුහයේ සහ නායකත්ව අසාර්ථකත්වයේ අතුරු ඵලයකි

නයිජීරියාවේ නොනවතින ජනවාර්ගික ගැටුම, නයිජීරියානු රජයේ ෆෙඩරල් ව්‍යුහයේ අතුරු ඵලයක් වන අතර, විවිධ ජනවාර්ගික ජාතීන් ප්‍රදේශ දෙකකට ඒකාබද්ධ කිරීමෙන් පසු නයිජීරියානු නායකයින් රට පාලනය කළ ආකාරය - උතුරු ආරක්‍ෂක ප්‍රදේශය සහ දකුණු ආරක්‍ෂක ප්‍රදේශය යන කතුවරයා තර්ක කරයි. - මෙන්ම 1914 දී නයිජීරියාව නමින් එක් ජාතික රාජ්‍යයක් බවට උතුර සහ දකුණ ඒකාබද්ධ කිරීම. නයිජීරියානු වාර්ගික ජාතිකයන්ගේ කැමැත්තට එරෙහිව, බ්‍රිතාන්‍යයන් පෙර විධිමත් සබඳතා නොතිබූ විවිධ ස්වදේශික ජනයා සහ ජාතිකයන් බලහත්කාරයෙන් එක්සත් කළහ. ඔවුන්ගේ සීමාවන් වෙනස් කරන ලදී; බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිත පරිපාලකයින් විසින් ඒවා එක් නවීන රාජ්‍යයක් බවට ඒකාබද්ධ කරන ලදී; සහ නම, නයිජීරියාව - 19 සිට ව්‍යුත්පන්න වූ නමකිth සියවසේ බ්‍රිතාන්‍යයට අයත් සමාගමකි රාජකීය නයිජර් සමාගම - ඔවුන් මත පටවා ඇත.

1960 දී නයිජීරියාවේ නිදහසට පෙර, බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිත පරිපාලකයින් නයිජීරියාව පාලනය කළේ වක්‍ර පාලනය ලෙස හැඳින්වෙන පාලන ක්‍රමයක් හරහා ය. වක්‍ර පාලනය එහි ස්වභාවය අනුව වෙනස් කොට සැලකීම සහ අනුග්‍රහය නීතිගත කරයි. බි‍්‍රතාන්‍යයන් ඔවුන්ගේ විශ්වාසවන්ත සාම්ප්‍රදායික රජවරුන් හරහා පාලනය කළ අතර, උතුරේ අය හමුදාවට සහ දකුණේ අය සිවිල් සේවයට හෝ රාජ්‍ය පරිපාලනයට බඳවා ගන්නා විකෘති ජනවාර්ගික රැකියා ප්‍රතිපත්ති හඳුන්වා දුන්හ.

බි‍්‍රතාන්‍යයන් විසින් හඳුන්වා දුන් පාලනයේ සහ ආර්ථික අවස්ථාවන්හි විකෘති ස්වභාවය, නිදහසට පෙර යුගයේ (1914-1959) අන්තර් වාර්ගික එදිරිවාදිකම්, සංසන්දනය, සැකය, දැඩි තරඟකාරීත්වය සහ වෙනස් කොට සැලකීම් බවට පරිවර්තනය වූ අතර, මේවා 1960 න් වසර හයකට පසු අන්තර් වාර්ගික ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ යුද්ධය දක්වා අවසන් විය. ස්වාධීනත්වය ප්රකාශ කිරීම.

1914 ඒකාබද්ධ වීමට පෙර, විවිධ වාර්ගික ජාතිකයන් ස්වාධීන ආයතන වූ අතර ඔවුන්ගේ ස්වදේශීය පාලන පද්ධති හරහා ඔවුන්ගේ ජනතාව පාලනය කළහ. මෙම ජනවාර්ගික ජාතිකත්වයන්ගේ ස්වාධීනත්වය සහ ස්වයං නිර්ණය නිසා, ජනවාර්ගික ගැටුම් අවම හෝ නොතිබුණි. කෙසේ වෙතත්, 1914 ඒකාබද්ධ කිරීම සහ 1960 දී පාර්ලිමේන්තු ආණ්ඩු ක්‍රමය සම්මත වීමත් සමඟ, කලින් හුදකලා වූ සහ ස්වාධීන ජනවාර්ගික ජාතිකයන් - උදාහරණයක් ලෙස, ඉග්බෝස්, යොරුබාස්, හවුසාස් යනාදිය - බලය සඳහා දරුණු ලෙස තරඟ කිරීමට පටන් ගත්හ. කේන්ද්රය. ප්‍රධාන වශයෙන් උතුරු ප්‍රදේශයේ (හවුසා-ෆුලානි ජනවාර්ගික කණ්ඩායම) ප්‍රමුඛ රජයේ සහ හමුදා නායකයින් සහ 1966 ජූලි ප්‍රති කුමන්ත්‍රණයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස 1966 ජනවාරියේ සිදු වූ ඊනියා ඉග්බෝ ප්‍රමුඛ කුමන්ත්‍රණයේ ප්‍රතිඵලය උතුරු නයිජීරියාවේ ඉග්බෝවරුන් සමූලඝාතනය කිරීම උතුරු හවුසා-ෆුලානිස් විසින් ගිනිකොනදිග ඉග්බෝවරුන්ට එරෙහිව පළිගැනීමක් ලෙස මහජනයා විසින් සලකනු ලැබූ අතර, මේ සියල්ල මධ්‍යයේ බලය පාලනය සඳහා අන්තර් වාර්ගික අරගලයේ ප්‍රතිවිපාක වේ. 1979 දෙවන ජනරජය තුළ ෆෙඩරල්වාදය - ජනාධිපති පාලන ක්‍රමය - සම්මත කරන විට පවා, මධ්‍යයේ බලය සහ සම්පත් පාලනය සඳහා අන්තර් වාර්ගික අරගලය සහ ප්‍රචණ්ඩකාරී තරඟය නතර වූයේ නැත. ඒ වෙනුවට එය උත්සන්න විය.

වසර ගණනාවක් පුරා නයිජීරියාවේ පීඩාවට පත් වූ අන්තර් වාර්ගික ගැටුම්, ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ යුද්ධය ඇති වන්නේ කුමන ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් කටයුතුවල සුක්කානම ද, මධ්‍යයේ බලය තහවුරු කර ගැනීම සහ තෙල් ඇතුළු ෆෙඩරල් රජයේ කටයුතු පාලනය කිරීම ද යන සටන හේතුවෙනි. එය නයිජීරියාවේ ප්‍රධාන ආදායම් මාර්ගයයි. Nwaubani ගේ විශ්ලේෂණය මධ්‍යස්ථානය සඳහා තරඟකාරීත්වය මත නයිජීරියාවේ අන්තර් වාර්ගික සබඳතාවල පුනරාවර්තන ක්‍රියාකාරී රටාවක් සහ ප්‍රතික්‍රියා රටාවක් අනුබල දෙන න්‍යායකට සහාය දක්වයි. එක් ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් මධ්‍යයේ (ෆෙඩරල් බලය) බලය අල්ලා ගත් විට, කොන් වූ සහ බැහැර කළ බව හැඟෙන අනෙකුත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් ඇතුළත් කිරීම සඳහා උද්ඝෝෂණ කිරීමට පටන් ගනී. මෙවැනි උද්ඝෝෂණ බොහෝ විට ප්‍රචණ්ඩත්වය හා යුද්ධය දක්වා වර්ධනය වේ. ඉග්බෝ රාජ්‍ය නායකයෙකු බිහිවීමට තුඩු දුන් 1966 ජනවාරි හමුදා කුමන්ත්‍රණය සහ 1966 ජූලි ප්‍රති කුමන්ත්‍රණය ඉග්බෝ නායකත්වයේ අභාවයට තුඩු දුන් අතර උතුරේ මිලිටරි ආඥාදායකත්වයට මෙන්ම වෙන්වීමට ද හේතු විය. නයිජීරියාවේ ෆෙඩරල් රජයෙන් ගබ්සා කරන ලද ස්වාධීන රාජ්‍ය බියෆ්රා පිහිටුවීමට නැගෙනහිර කලාපය තුන් අවුරුදු යුද්ධයකට තුඩු දුන් (1967-1970) මිලියන තුනකට වඩා වැඩි මිනිසුන්ගේ මරණයට හේතු විය, ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් බියෆ්‍රාන්ස් ය. නයිජීරියාවේ අන්තර් වාර්ගික සබඳතාවයේ ක්‍රියා-ප්‍රතික්‍රියා රටාව. එසේම, බොකෝ හරාම් නැඟීම, රට තුළ අස්ථාවරත්වයක් ඇති කිරීමට සහ දකුණු නයිජීරියාවේ තෙල් පොහොසත් නයිජර් ඩෙල්ටාවේ සිට පැමිණි ජනාධිපති ගුඩ්ලක් ජොනතන්ගේ රජයේ පරිපාලනය දුර්වල කිරීමට උතුරේ වැසියන්ගේ උත්සාහයක් ලෙස සැලකේ. අහඹු ලෙස, උතුරු හවුසා-ෆුලානි වාර්ගික කණ්ඩායමට අයත් වත්මන් ජනාධිපති මුහම්මදු බුහාරිට 2015 (නැවත) මැතිවරණයෙන් ගුඩ්ලක් ජොනතන් පරාජය විය.

බුහාරිගේ ජනාධිපති ධුරයට පත්වීමත් සමඟ දකුණෙන් (විශේෂයෙන්, ගිනිකොනදිග සහ දකුණු-දකුණු) ප්‍රධාන සමාජ සහ සටන්කාමී ව්‍යාපාර දෙකක් ඇත. එක තමයි බයෆ්‍රා ආදිවාසී ජනතාව විසින් නායකත්වය දෙන Biafra හි ස්වාධීනත්වය සඳහා නැවත පණ ගැන්වූ උද්ඝෝෂණය. අනෙක නයිජර් ඩෙල්ටා ඇවෙන්ජර්ස් ප්‍රමුඛ තෙල් පොහොසත් නයිජර් ඩෙල්ටාවේ පරිසරය පදනම් කරගත් සමාජ ව්‍යාපාරය යළිත් මතුවීමයි.

නයිජීරියාවේ වත්මන් ව්‍යුහය නැවත සිතා බැලීම

ස්වයං නිර්ණය සහ ස්වයං පාලනය සඳහා වූ මෙම අලුත් වූ වාර්ගික උද්ඝෝෂණ රැල්ල මත පදනම්ව, බොහෝ විද්වතුන් සහ ප්‍රතිපත්ති සම්පාදකයින් ෆෙඩරල් ආන්ඩුවේ වත්මන් ව්‍යුහය සහ ෆෙඩරල් සංගමය පදනම් වී ඇති මූලධර්ම ගැන නැවත සිතා බැලීමට පටන් ගෙන තිබේ. Nwaubani ගේ BBC ලිපියේ තර්ක කර ඇත්තේ කලාප හෝ වාර්ගික ජාතිකත්වයන්ට ඔවුන්ගේම කටයුතු කළමනාකරණය කිරීමට මෙන්ම ෆෙඩරල් රජයට බදු ගෙවමින් ඔවුන්ගේ ස්වභාවික සම්පත් ගවේෂණය කිරීමට සහ පාලනය කිරීමට වැඩි බලයක් සහ ස්වාධීනත්වයක් ලබා දෙන වඩාත් විමධ්‍යගත වැඩපිළිවෙලක් පමණක් නොවේ. නයිජීරියාවේ අන්තර් වාර්ගික සබඳතා වැඩිදියුණු කිරීමට උපකාරී වේ, නමුත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, එවැනි විමධ්‍යගත ප්‍රතිපත්තියක් නයිජීරියානු සංගමයේ සියලුම සාමාජිකයින් සඳහා තිරසාර සාමය, ආරක්ෂාව සහ ආර්ථික වර්ධනයක් ඇති කිරීමයි.

බලය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මත විමධ්‍යගත කිරීම හෝ බලය බෙදීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය රඳා පවතී. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී රාජ්‍යයන් තුළ ප‍්‍රතිපත්ති සම්පාදනයේදී බලයේ ඇති වැදගත්කම වැඩි වශයෙන් අවධාරණය කළ නොහැකිය. 1999 දී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට සංක්‍රමණය වීමෙන් පසුව, ප්‍රතිපත්ති තීරණ ගැනීමේ සහ ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීමේ බලය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීව තේරී පත් වූ නිලධාරීන්ට, විශේෂයෙන් කොන්ග්‍රසයේ නීති සම්පාදකයින්ට ලබා දී ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම නීති සම්පාදකයින් ඔවුන්ගේ බලය ලබා ගන්නේ ඔවුන් තේරී පත් වූ පුරවැසියන්ගෙන් ය. එබැවින්, පුරවැසියන්ගෙන් වැඩි ප්‍රතිශතයක් නයිජීරියානු රජයේ වත්මන් ක්‍රමය ගැන - එනම් ෆෙඩරල් විධිවිධානය ගැන සෑහීමකට පත් නොවන්නේ නම්, නීති සම්පාදනයක් හරහා ප්‍රතිපත්ති ප්‍රතිසංස්කරණයක අවශ්‍යතාවය ගැන තම නියෝජිතයන් සමඟ කතා කිරීමට ඔවුන්ට බලය ඇත. කලාපයට වැඩි බලයක් සහ මධ්‍යයට අඩු බලයක් ලබා දෙන වඩාත් විමධ්‍යගත පාලන ක්‍රමයක් ක්‍රියාත්මක වේ.

නියෝජිතයන් තම ඡන්ද දායකයින්ගේ ඉල්ලීම් සහ අවශ්‍යතාවලට ඇහුම්කන් දීම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, පුරවැසියන්ට ඔවුන්ගේ උනන්දුව ප්‍රවර්ධනය කරන, ඔවුන්ගේ හඬ ඇසෙන සහ ඔවුන්ට පක්ෂව නීති සම්පාදනය කරන නීති සම්පාදකයින්ට ඡන්දය දීමට බලය ඇත. කලාපවලට ස්වයං පාලනයක් ලබා දෙන විමධ්‍යගත කිරීමේ පනතකට සහය නොදක්වන්නේ නම් තමන් නැවත තේරී පත් නොවන බව තේරී පත් වූ නිලධාරීන් දන්නා විට, ඔවුන්ගේ ආසන රඳවා තබා ගැනීම සඳහා එයට ඡන්දය දීමට ඔවුන්ට බල කෙරෙනු ඇත. එබැවින්, තම විමධ්‍යගත අවශ්‍යතාවලට ප්‍රතිචාර දක්වන සහ ඔවුන්ගේ සතුට වැඩි කරන ප්‍රතිපත්ති සම්පාදනය කරන දේශපාලන නායකත්වය වෙනස් කිරීමට පුරවැසියන්ට බලය ඇත. 

විමධ්‍යගත කිරීම, ගැටුම් නිරාකරණය සහ ආර්ථික වර්ධනය

වඩාත් විමධ්‍යගත රාජ්‍ය පද්ධතියක් ගැටුම් නිරාකරණය සඳහා නම්‍යශීලී – දෘඩ නොවන – ව්‍යුහයන් සපයයි. හොඳ ප්‍රතිපත්තියක පරීක්ෂණය පවතින්නේ එම ප්‍රතිපත්තියට පවතින ගැටලු හෝ ගැටුම් විසඳීමට ඇති හැකියාව තුළය. නයිජීරියාව නිදහස ලැබූ දා සිට අඩපණ කර ඇති වාර්ගික ගැටුම් නිරාකරණය කිරීමට මධ්‍යස්ථානයට ඕනෑවට වඩා බලයක් ආරෝපණය කරන වත්මන් ෆෙඩරල් විධිවිධාන මේ වන තෙක් සමත් වී නැත. ඊට හේතුව ප්‍රදේශයේ ස්වාධීනත්වය නැති කරද්දී මධ්‍යයට ඕනෑවට වඩා බලය ලබා දීමයි.

වඩාත් විමධ්‍යගත පද්ධතියකට පුරවැසියන් දෛනිකව මුහුණ දෙන සැබෑ ගැටලුවලට ඉතා සමීප ප්‍රාදේශීය සහ ප්‍රාදේශීය නායකයින්ට බලය සහ ස්වාධීනත්වය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමේ හැකියාව ඇත, සහ ඔවුන්ගේ ගැටලුවලට ස්ථීර විසඳුම් සෙවීම සඳහා ජනතාව සමඟ කටයුතු කිරීමට දැනුමක් ඇත. . දේශපාලන හා ආර්ථික සාකච්ඡා සඳහා දේශීය සහභාගීත්වය වැඩි කිරීමේ නම්‍යශීලීභාවය නිසා, විමධ්‍යගත ප්‍රතිපත්තිවලට දේශීය ජනගහනයේ අවශ්‍යතාවලට ප්‍රතිචාර දැක්වීමේ හැකියාව ඇති අතර සංගමයේ ස්ථාවරත්වය වැඩි කරයි.

එක්සත් ජනපදයේ ප්‍රාන්ත මුළු රටටම දේශපාලන විද්‍යාගාර ලෙස සලකන ආකාරයටම, නයිජීරියාවේ විමධ්‍යගත ප්‍රතිපත්තියක් කලාප සවිබල ගැන්වීම, නව අදහස් උත්තේජනය කිරීම සහ එක් එක් කලාපය තුළ මෙම අදහස් සහ නව නවෝත්පාදනයන් පුර්වගත කිරීමට උපකාරී වනු ඇත. රජයේ. ෆෙඩරල් නීතියක් වීමට පෙර කලාප හෝ ප්‍රාන්තවලින් නව නවෝත්පාදන හෝ ප්‍රතිපත්ති වෙනත් ප්‍රාන්ත හරහා ප්‍රතිවර්තනය කළ හැකිය.

නිගමනය

අවසාන වශයෙන්, මෙවැනි දේශපාලන විධිවිධානයක් බොහෝ වාසි ඇති අතර ඉන් දෙකක් කැපී පෙනේ. පළමුව, විමධ්‍යගත පාලන ක්‍රමයක් මගින් පුරවැසියන් දේශපාලනයට සහ දේශපාලනය පුරවැසියන්ට සමීප කරනවා පමණක් නොව, අන්තර් වාර්ගික අරගලයේ සහ බලය පිළිබඳ තරඟයේ කේන්ද්‍රය කේන්ද්‍රයේ සිට කලාප දක්වා මාරු කරනු ඇත. දෙවනුව, විමධ්‍යගත කිරීම සමස්ත රට පුරා ආර්ථික වර්ධනයක් සහ ස්ථාවරත්වයක් ඇති කරයි, විශේෂයෙන් එක් ප්‍රාන්තයකින් හෝ කලාපයකින් නව නවෝත්පාදන සහ ප්‍රතිපත්ති රටේ අනෙක් ප්‍රදේශවල ප්‍රතිනිර්මාණය වන විට.

කතෘ, ආචාර්ය බැසිල් උගෝර්ජි, වාර්ගික-ආගමික මැදිහත්වීම් සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර මධ්‍යස්ථානයේ සභාපති සහ ප්‍රධාන විධායක නිලධාරී වේ. ඔහු ආචාර්ය උපාධියක් ලබා ගත්තේය. ගැටුම් නිරාකරණ අධ්‍යයන දෙපාර්තමේන්තුව, කලා, මානව ශාස්ත්‍ර සහ සමාජ විද්‍යා විද්‍යාලය, නෝවා අග්නිදිග විශ්ව විද්‍යාලය, ෆෝට් ලෝඩර්ඩේල්, ෆ්ලොරිඩා වෙතින් ගැටුම් විශ්ලේෂණය සහ විසඳුම.

බෙදාගන්න

සබැඳි පුවත්

ඉග්බෝලන්තයේ ආගම්: විවිධාංගීකරණය, අදාළත්වය සහ අයිති

ආගම යනු ලෝකයේ ඕනෑම තැනක මනුෂ්‍යත්වයට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි බලපෑම් ඇති සමාජ ආර්ථික සංසිද්ධියකි. පූජනීය යැයි පෙනෙන පරිදි, ආගම ඕනෑම ආදිවාසී ජනගහණයක පැවැත්ම පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා වැදගත් පමණක් නොව අන්තර් වාර්ගික සහ සංවර්ධන සන්දර්භයන් තුළ ප්‍රතිපත්තිමය අදාළත්වයක් ද ඇත. ආගමේ සංසිද්ධියෙහි විවිධ ප්‍රකාශනයන් සහ නාමකරණයන් පිළිබඳ ඓතිහාසික හා ජනවාර්ගික සාක්ෂි බහුලව තිබේ. නයිජර් ගඟ දෙපස දකුණු නයිජීරියාවේ ඉග්බෝ ජාතිය අප්‍රිකාවේ විශාලතම කළු ව්‍යවසායක සංස්කෘතික කණ්ඩායම් වලින් එකකි, එහි සාම්ප්‍රදායික දේශසීමා තුළ තිරසාර සංවර්ධනය සහ අන්තර් වාර්ගික අන්තර්ක්‍රියා ඇඟවුම් කරන නොවරදින ආගමික උද්යෝගය ඇත. නමුත් ඉග්බෝලන්තයේ ආගමික භූ දර්ශනය නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ. 1840 වන තෙක්, ඉග්බෝහි ප්‍රමුඛ ආගම (ය) ස්වදේශික හෝ සම්ප්‍රදායික විය. දශක දෙකකටත් අඩු කාලයකට පසු, ප්‍රදේශයේ ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරි ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ වූ විට, ප්‍රදේශයේ දේශීය ආගමික භූ දර්ශනය ප්‍රතිනිර්මාණය කරන නව බලවේගයක් මුදා හරින ලදී. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පසුකාලීන ආධිපත්‍යය වාමන දක්වා වර්ධනය විය. ඉග්බෝලන්තයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ශත සංවත්සරයට පෙර, ස්වදේශික ඉග්බෝ ආගම් සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට එරෙහිව තරඟ කිරීමට ඉස්ලාම් සහ අනෙකුත් අඩු අධිපතිවාදී ඇදහිලි මතු විය. මෙම ලිපිය ආගමික විවිධාංගීකරණය සහ ඉග්බෝලන්තයේ සාමකාමී සංවර්ධනය සඳහා එහි ක්‍රියාකාරී අදාළත්වය නිරීක්ෂණය කරයි. එය ප්‍රකාශිත කෘති, සම්මුඛ සාකච්ඡා සහ කෞතුක වස්තු වලින් එහි දත්ත ලබා ගනී. එය තර්ක කරන්නේ නව ආගම් මතුවන විට, Igbo ආගමික භූ දර්ශනය Igbo හි පැවැත්ම සඳහා පවතින සහ නැගී එන ආගම් අතර ඇතුළත් කිරීම හෝ සුවිශේෂත්වය සඳහා විවිධාංගීකරණය සහ/හෝ අනුවර්තනය වීම දිගටම කරගෙන යනු ඇති බවයි.

බෙදාගන්න

ඉඩම් පදනම් වූ සම්පත් සඳහා ජනවාර්ගික හා ආගමික අනන්‍යතා හැඩගැස්වීමේ තරඟය: මධ්‍යම නයිජීරියාවේ තිව් ගොවීන් සහ එඬේර ගැටුම්

සාරාංශය මධ්‍යම නයිජීරියාවේ Tiv යනු ප්‍රධාන වශයෙන් ගොවි බිම්වලට ප්‍රවේශය සහතික කිරීමට අදහස් කරන විසිරුණු ජනාවාසයක් සහිත ගොවි ගොවීන් ය. ෆුලානි හි…

බෙදාගන්න

මැලේසියාවේ ඉස්ලාම් සහ වාර්ගික ජාතිකවාදයට හැරවීම

මෙම ලිපිය මැලේසියාවේ වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ සහ ආධිපත්‍යයේ නැගීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විශාල පර්යේෂණ ව්‍යාපෘතියක කොටසකි. වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ නැගීම විවිධ සාධකවලට ආරෝපණය කළ හැකි වුවද, මෙම ලිපිය විශේෂයෙන් අවධානය යොමු කරන්නේ මැලේසියාවේ ඉස්ලාමීය පරිවර්තන නීතිය සහ එය වාර්ගික මැලේ ආධිපත්‍යය පිළිබඳ හැඟීම ශක්තිමත් කර තිබේද නැද්ද යන්නයි. මැලේසියාව යනු 1957 දී බ්‍රිතාන්‍යයන්ගෙන් නිදහස ලැබූ බහු වාර්ගික සහ බහු ආගමික රටකි. විශාලතම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම වන මැලේවරුන් සෑම විටම ඉස්ලාම් ආගම ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවයේ කොටසක් සහ කොටසක් ලෙස සලකනු ලබන අතර එය බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිත පාලන සමයේදී රට තුළට ගෙන එන ලද අනෙකුත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වලින් ඔවුන් වෙන් කරයි. ඉස්ලාමය නිල ආගම වන අතර, මැලේ නොවන මැලේසියානුවන්, එනම් ජනවාර්ගික චීන සහ ඉන්දියානුවන්ට අනෙකුත් ආගම් සාමකාමීව ඇදහීමට ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව ඉඩ දෙයි. කෙසේ වෙතත්, මැලේසියාවේ මුස්ලිම් විවාහ පාලනය කරන ඉස්ලාමීය නීතිය මුස්ලිම් නොවන අය මුස්ලිම්වරුන් සමඟ විවාහ වීමට කැමති නම් ඉස්ලාම් ආගමට හැරවිය යුතුය. මෙම ලිපියෙන් මම තර්ක කරන්නේ මැලේසියාවේ වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ හැඟීම් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඉස්ලාමීය පරිවර්තන නීතිය මෙවලමක් ලෙස භාවිතා කර ඇති බවයි. මැලේ නොවන අය සමඟ විවාහ වී සිටින මැලේ මුස්ලිම්වරුන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා මත පදනම්ව මූලික දත්ත රැස් කරන ලදී. ප්‍රතිඵල පෙන්වා දී ඇත්තේ මැලේ සම්මුඛ පරීක්‍ෂකයින්ගෙන් බහුතරයක් ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීම ඉස්ලාමීය ආගමට සහ රාජ්‍ය නීතියට අනුව අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් ලෙස සලකන බවයි. ඊට අමතරව, මැලේ නොවන අය ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීමට විරුද්ධ වීමට හේතුවක් ඔවුන් නොදකින අතර, විවාහ වූ පසු, දරුවන් ස්වයංක්‍රීයව මැලේ ජාතිකයන් ලෙස ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට අනුව සලකනු ලබන අතර එය තත්ත්‍වය සහ වරප්‍රසාද ද ඇත. ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණු මැලේ නොවන අයගේ අදහස් වෙනත් විද්වතුන් විසින් පවත්වන ලද ද්විතීයික සම්මුඛ සාකච්ඡා මත පදනම් විය. මුස්ලිම්වරයෙකු වීම මැලේ ජාතිකයෙකු වීම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බැවින්, ආගමට හැරුණු බොහෝ මැලේ නොවන අයට ඔවුන්ගේ ආගමික සහ වාර්ගික අනන්‍යතාවය පිළිබඳ හැඟීම අහිමි වී ඇති අතර වාර්ගික මැලේ සංස්කෘතිය වැලඳ ගැනීමට පීඩනයක් ඇති වේ. පරිවර්තන නීතිය වෙනස් කිරීම අපහසු විය හැකි අතර, පාසල්වල සහ රාජ්‍ය අංශයන්හි විවෘත අන්තර් ආගමික සංවාද මෙම ගැටලුව විසඳීමේ පළමු පියවර විය හැකිය.

බෙදාගන්න

සන්නිවේදනය, සංස්කෘතිය, ආයතනික ආකෘතිය සහ විලාසය: වෝල්මාර්ට් පිළිබඳ සිද්ධි අධ්‍යයනයක්

සාරාංශය මෙම ලිපියේ පරමාර්ථය වන්නේ ආයතනික සංස්කෘතිය - පදනම් උපකල්පන, හවුල් වටිනාකම් සහ විශ්වාස පද්ධතිය - ගවේෂණය සහ පැහැදිලි කිරීමයි.

බෙදාගන්න