වාර්ගික-ආගමික අනන්‍යතාවයේ නඩුවක්

 

සිදුවුයේ කුමක් ද? ගැටුමේ ඓතිහාසික පසුබිම

ජනවාර්ගික-ආගමික අනන්‍යතාවයක් යනු නගරයක ප්‍රධානියා සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලියක පූජකයෙකු අතර ගැටුමකි. ජමාල් ගෞරවනීය මුස්ලිම් ජාතිකයෙක්, ඔරොමෝ වාර්ගිකයෙක් සහ බටහිර ඉතියෝපියාවේ ඔරෝමියා ප්‍රදේශයේ කුඩා නගරයක ප්‍රධානියා වේ. ඩැනියෙල් ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානි, වාර්ගික අම්හාරා සහ එම නගරයේම ඉතියෝපියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ගෞරවනීය පූජකවරයෙකි.

2016 දී ඔහු බලයට පත් වූ දා සිට, ජමාල් නගරයේ සංවර්ධනය සඳහා ඔහුගේ උත්සාහයන් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඔහු සමාජයේ බොහෝ අය සමඟ සහයෝගයෙන් මුදල් එකතු කර ද්විතීයික පාසලක් ගොඩනඟා ගත් අතර එය නගරයට පෙර නොතිබුණි. ඔහු සෞඛ්‍ය හා සේවා අංශවල කළ දේ සඳහා ඔහුව හඳුනාගෙන ඇත. නගරයේ කුඩා පරිමාණ ව්‍යාපාර හිමියන් සඳහා ක්ෂුද්‍ර මූල්‍ය සේවා සහ සහනාධාර සඳහා පහසුකම් සැලසීම සම්බන්ධයෙන් බොහෝ ව්‍යාපාරිකයන් සහ කාන්තාවන් විසින් ඔහුව ප්‍රශංසාවට ලක් කරයි. ඔහු වෙනස් කිරීමේ ශූරයෙකු ලෙස සලකනු ලැබුවද, විවිධ පරිපාලන, සමාජීය සහ ව්‍යාපාර ආශ්‍රිත ව්‍යාපෘති වලදී ඔහුගේ කණ්ඩායම් සාමාජිකයින්ට - ජනවාර්ගික ඔරොමෝස් සහ මුස්ලිම්වරුන්ට - මනාප සැලකීම ලබා දීම සම්බන්ධයෙන් ඇතැමුන් විසින් ඔහු විවේචනයට ලක් කරයි.

ඩැනියෙල් වසර තිහක් පමණ ඉතියෝපියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියට සේවය කරයි. ඔහු නගරයේ උපත ලැබූ බැවින්, ඔහු ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට සහ පල්ලියට ඇති ආශාව, වෙහෙස නොබලා සේවය කිරීම සහ කොන්දේසි විරහිත ආදරය සඳහා ප්‍රසිද්ධය. 2005 දී පූජකයෙකු වීමෙන් පසු, ඔහු තම පල්ලියේ සේවය සඳහා තම ජීවිතය කැප කළ අතර, තරුණ ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් ඔවුන්ගේ පල්ලිය සඳහා වැඩ කිරීමට දිරිමත් කළේය. ඔහු තරුණ පරම්පරාවේ වඩාත්ම ආදරය කරන පූජකයා වේ. පල්ලියේ ඉඩම් අයිතිය සඳහා ඔහු කළ සටන සඳහා ඔහු තවදුරටත් ප්‍රසිද්ධය. පසුගිය හමුදා පාලනය විසින් රාජසන්තක කරන ලද පල්ලිය සතු ඉඩම් නැවත රජයට ලබා දෙන ලෙස ඔහු නීතිමය නඩුවක් පවා විවෘත කළේය.

මෙම ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයන් දෙදෙනා ගැටුමකට පැටලී ඇත්තේ, පූජකවරයාට සහ බහුතර ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානුවන්ට අනුව ඓතිහාසිකව ඕතඩොක්ස් පල්ලියට අයත්, ස්ථානයක් ලෙස ප්‍රසිද්ධ වූ ස්ථානයේ ව්‍යාපාරික මධ්‍යස්ථානයක් ඉදිකිරීමට ජමාල්ගේ පරිපාලනයේ සැලසුමක් හේතුවෙනි. එපිෆනි සැමරීම සඳහා. ජමාල් තම පරිපාලන කණ්ඩායමට ප්‍රදේශය සලකුණු කර ව්‍යාපාරික මධ්‍යස්ථානයේ ඉදිකිරීම් ආරම්භ කරන ලෙස ඉදිකිරීම් නියෝජිතයින්ට නියෝග කළේය. පූජක ඩැනියෙල් සෙසු ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ට තම දේශය ආරක්ෂා කර ගැනීමට සහ සංවර්ධනයේ නාමයෙන් තම ආගමට එල්ල කරන ප්‍රහාරයකින් ආරක්ෂා වන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. පූජකවරයාගේ කැඳවීමෙන් පසුව, තරුණ ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානීන් පිරිසක් එම සලකුණු ඉවත් කර මධ්‍යස්ථානයේ ඉදිකිරීම් නතර කළ යුතු බව නිවේදනය කළහ. ඔවුන් නගරයේ ප්‍රධානියාගේ කාර්යාලය ඉදිරිපිට විරෝධතාවයේ නිරත වූ අතර විරෝධතාව ප්‍රචණ්ඩත්වයට පත් විය. විරෝධතාකරුවන් සහ පොලිසිය අතර ඇති වූ දරුණු ගැටුම හේතුවෙන් තරුණ ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානීන් දෙදෙනෙක් මිය ගියහ. ෆෙඩරල් රජය ඉදිකිරීම් සැලැස්ම වහාම නතර කළ යුතු බවට නියෝග කළ අතර, වැඩිදුර සාකච්ඡා සඳහා ජමාල් සහ පූජක ඩැනියෙල් යන දෙදෙනාම අගනුවරට කැඳවා ඇත.

එකිනෙකාගේ කතන්දර - එක් එක් පුද්ගලයා තත්ත්වය තේරුම් ගන්නේ කෙසේද සහ ඇයි

ජමාල්ගේ කතාව - පූජක ඩැනියෙල් සහ ඔහුගේ තරුණ අනුගාමිකයන් සංවර්ධනයට බාධාවක්

පිහිටීම:

පූජක ඩැනියෙල් නගරයේ සංවර්ධන උත්සාහයට බාධා කිරීම නතර කළ යුතුය. ආගමික නිදහසේ සහ අයිතියේ නාමයෙන් ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියාවල යෙදීමට තරුණ ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් දිරිමත් කිරීම ඔහු නතර කළ යුතුය. ඔහු පරිපාලනයේ තීරණය පිළිගෙන මධ්‍යස්ථානය ඉදිකිරීම සඳහා සහයෝගයෙන් කටයුතු කළ යුතුය. 

උනන්දුව

සංවර්ධනය: නගරයේ ප්‍රධානියා ලෙස නගරය සංවර්ධනය කිරීමේ වගකීම මට තිබෙනවා. විවිධ ව්‍යාපාර ක්‍රියාකාරකම් නිසි ලෙස ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා අපට එක සංවිධානාත්මක ව්‍යාපාරික මධ්‍යස්ථානයක් නොමැත. අපගේ වෙළඳපල ඉතා සාම්ප්‍රදායික, අසංවිධානාත්මක සහ ව්‍යාපාර ව්‍යාප්තිය සඳහා අපහසු වේ. අපගේ අසල්වැසි නගර සහ නගරවල ගැනුම්කරුවන් සහ විකුණුම්කරුවන් පහසුවෙන් අන්තර් ක්‍රියා කරන විශාල ව්‍යාපාරික ප්‍රදේශ ඇත. ඔවුන් අසල්වැසි නගරවල විශාල මධ්‍යස්ථාන වෙත සංක්‍රමණය වීම නිසා ව්‍යාපාරිකයින් සහ කාන්තාවන් අපට අහිමි වේ. අපේ ජනතාවට සාප්පු සවාරි සඳහා වෙනත් නගරවලින් යැපීමට සිදුව ඇත. සංවිධානාත්මක ව්‍යාපාරික මධ්‍යස්ථානයක් ඉදිකිරීම ව්‍යාපාරික පිරිමින් සහ කාන්තාවන් ආකර්ෂණය කර ගනිමින් අපගේ නගරයේ වර්ධනයට දායක වේ. 

රැකියා අවස්ථා: ව්‍යාපාරික මධ්‍යස්ථානයක් ඉදිකිරීම ව්‍යාපාරික අයිතිකරුවන්ට උපකාර කරනවා පමණක් නොව, අපේ ජනතාවට රැකියා අවස්ථා ද නිර්මාණය කරයි. පිරිමින් සහ කාන්තාවන් සිය ගණනකට රැකියා අවස්ථා උදාකර දෙන විශාල ව්‍යාපාරික මධ්‍යස්ථානයක් ඉදිකිරීමට සැලසුමයි. මෙය අපේ තරුණ පරම්පරාවට උපකාරයක් වනු ඇත. මෙය අප සැමට විශේෂිත වූ පිරිසක් සඳහා නොවේ. අපේ නගරය සංවර්ධනය කිරීම අපේ අරමුණයි; ආගමට පහර දීමට නොවේ.

පවතින සම්පත් භාවිතා කිරීම: තෝරාගත් ඉඩම කිසිදු ආයතනයකට අයත් නොවේ. එය රජය සතු දේපළකි. අපි භාවිතා කරන්නේ පවතින සම්පත් පමණයි. අපි ඒ ප්‍රදේශය තෝරා ගත්තේ එය ව්‍යාපාරික කටයුතු සඳහා ඉතා පහසු ස්ථානයක් නිසයි. එය ආගමික ප්‍රහාරයකට සම්බන්ධ නැත. අපි කිසිම ආගමක් ඉලක්ක කරන්නේ නැහැ; අපි උත්සාහ කරන්නේ අපට තිබෙන දෙයින් අපේ නගරය දියුණු කරන්නයි. එම ස්ථානය පල්ලියට අයත් බවට කරන ප්‍රකාශය කිසිදු නීතිමය සාක්ෂියකින් සනාථ නොවේ. පල්ලියට කිසි විටෙක නිශ්චිත ඉඩමක් හිමි නොවීය; ඔවුන්ට ඒ සඳහා ලියකියවිලි නැත. ඔව්, ඔවුන් එපිෆනි සැමරුම සඳහා එම ස්ථානය භාවිතා කර ඇත. ඔවුන් මෙවැනි ආගමික කටයුතු සිදු කරමින් සිටියේ රජයට අයත් ඉඩමකය. නිශ්චිත ඉඩම පරිහරණය කිරීමට කිසිදු සැලසුමක් අප සතුව නොතිබූ නිසා මගේ පරිපාලනය හෝ පෙර පාලන ආයතන මෙම රජයේ දේපළ ආරක්ෂා කර තිබුණේ නැත. දැන් අපි රජය සතු ඉඩමක ව්‍යාපාරික මධ්‍යස්ථානයක් ඉදිකිරීමට සැලැස්මක් සකස් කර තිබෙනවා. ඔවුන්ට ලබා ගත හැකි ඕනෑම නිදහස් අවකාශයක ඔවුන්ගේ එපිෆනි සැමරිය හැකි අතර, එම ස්ථානයේ විධිවිධානය සඳහා අපි පල්ලිය සමඟ වැඩ කිරීමට සූදානම්.

පූජක ඩැනියෙල්ගේ කතාව – ජමාල්ගේ අරමුණ නගරය සංවර්ධනය කිරීම නොව පල්ලිය බල රහිත කිරීමයි.

පිහිටීම:

ජමාල් පුන පුනා කියන පරිදි සැලැස්ම නගරයේ යහපත සඳහා නොවේ. එය අපේ පල්ලියට සහ අනන්‍යතාවයට හිතාමතාම සැලසුම් කළ ප්‍රහාරයකි. වගකිවයුතු පූජකයෙක් වශයෙන් මගේ පල්ලියට එල්ල කරන කිසිම ප්‍රහාරයක් මම පිළිගන්නේ නැහැ. කිසිම ඉදිකිරීමකට මම කිසිසේත් ඉඩ දෙන්නේ නැහැ; ඒ වෙනුවට මම කැමති මගේ පල්ලිය වෙනුවෙන් සටන් කරමින් මැරෙන්න. ඔවුන්ගේ පල්ලිය, ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවය සහ ඔවුන්ගේ දේපළ ආරක්ෂා කිරීමට ඇදහිලිවන්තයන් කැඳවීම මම නතර නොකරමි. එය මට සම්මුතියකට යා හැකි සරල ප්‍රශ්නයක් නොවේ. එය පල්ලියේ ඓතිහාසික අයිතිය විනාශ කිරීමට තරමක් බරපතල ප්‍රහාරයකි.

උනන්දුව

ඓතිහාසික අයිතිවාසිකම්: අපි සියවස් ගණනාවක් පුරා මෙම ස්ථානයේ එපිෆනි සමරමින් සිටිමු. අපේ මුතුන් මිත්තන් එපිෆනි සඳහා ප්රදේශයට ආශීර්වාද කළහ. ඔවුන් ජලය ආශීර්වාද කිරීම, ස්ථානය පිරිසිදු කිරීම සහ ඕනෑම ප්රහාරයකින් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා යාච්ඤා කළහ. අපගේ පල්ලිය සහ දේපළ ආරක්ෂා කිරීම දැන් අපගේ වගකීමකි. එම ස්ථානයට අපට ඓතිහාසික අයිතියක් ඇත. ජමාල් අපට නීතිමය පත්‍රිකාවක් නොමැති බව පවසන බව අපි දනිමු, නමුත් මෙම ස්ථානයේ සෑම වසරකම එපිෆනි සමරන දහස් ගණනක් මිනිසුන් අපගේ නීත්‍යානුකූල සාක්ෂිකරුවන් වේ. මේ ඉඩම අපේ දේශයයි! අපි මේ ස්ථානයේ කිසිම ගොඩනැගිල්ලකට ඉඩ දෙන්නේ නැහැ. අපගේ උනන්දුව වන්නේ අපගේ ඓතිහාසික අයිතිය රැක ගැනීමයි.

ආගමික සහ වාර්ගික නැඹුරුව: ජමාල් මුස්ලිම් අයට උදව් කරන බව අපි දනිමු, නමුත් ක්‍රිස්තියානි අපට නොවේ. ජමාල් ඉතියෝපියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ප්‍රධාන වශයෙන් අම්හාරා ජනවාර්ගික කණ්ඩායමට සේවය කරන පල්ලියක් ලෙස සැලකූ බව අපි නිසැකවම දනිමු. ඔහු ඔරොමෝස් සඳහා සේවය කරන ඔරොමෝ ජාතිකයෙක් වන අතර පල්ලියට ඔහුට පිරිනැමීමට කිසිවක් නොමැති බව ඔහු විශ්වාස කරයි. මෙම ප්‍රදේශයේ ඔරොමොස්වරුන්ගෙන් බහුතරය ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානීන් නොවේ; ඔවුන් රෙපරමාදු භක්තිකයන් හෝ මුස්ලිම්වරුන් වන අතර ඔහුට පහසුවෙන්ම අපට විරුද්ධව අන් අය බලමුලු ගැන්විය හැකි බව ඔහු විශ්වාස කරයි. ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් වන අපි මෙම නගරයේ සුළුතරය වන අතර රටේ වෙනත් ප්‍රදේශවලට බලහත්කාරයෙන් සංක්‍රමණය වීම හේතුවෙන් අපගේ සංඛ්‍යාව සෑම වසරකම අඩු වෙමින් පවතී. සංවර්ධනයේ නාමයෙන් ඔවුන් අපට එම ස්ථානයෙන් ඉවත් වන ලෙස බල කරන බව අපි දනිමු. අපි නොයන්නෙමු; අපි මෙතන මැරෙනවාට වඩා. අපි සංඛ්‍යාවෙන් සුළුතරයක් ලෙස සැලකිය හැකි නමුත් අපගේ දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදය ඇතිව අපි බහුතරයක් වෙමු. අපගේ ප්‍රධාන අවශ්‍යතාවය වන්නේ සමානව සැලකීම සහ ආගමික හා වාර්ගික පක්ෂග්‍රාහීත්වයට එරෙහිව සටන් කිරීමයි. අපි ජමාල්ගෙන් කාරුණිකව ඉල්ලා සිටින්නේ අපේ දේපළ අපට දෙන ලෙසයි. ඔහු මුස්ලිම්වරුන්ට ඔවුන්ගේ පල්ලිය ගොඩනඟා ගැනීමට උදව් කළ බව අපි දනිමු. උන්ගේ පල්ලිය හදන්න ඉඩම දුන්නත් මෙන්න අපේ ඉඩම ගන්න හදනවා. සැලැස්ම සම්බන්ධයෙන් ඔහු කිසි විටෙකත් අපෙන් අදහස් විමසුවේ නැත. මෙය අපගේ ආගමට සහ පැවැත්මට ඇති දැඩි වෛරයක් ලෙස අපි සලකමු. අපි කවදාවත් අත්හරින්නේ නැහැ; අපගේ බලාපොරොත්තුව දෙවියන් වහන්සේ තුළ ය.

සමථකරණ ව්‍යාපෘතිය: මැදිහත්වීමේ සිද්ධි අධ්‍යයනය දියුණු කළේ අබ්දුරහ්මාන් ඕමාර්, 2019

බෙදාගන්න

සබැඳි පුවත්

ඉග්බෝලන්තයේ ආගම්: විවිධාංගීකරණය, අදාළත්වය සහ අයිති

ආගම යනු ලෝකයේ ඕනෑම තැනක මනුෂ්‍යත්වයට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි බලපෑම් ඇති සමාජ ආර්ථික සංසිද්ධියකි. පූජනීය යැයි පෙනෙන පරිදි, ආගම ඕනෑම ආදිවාසී ජනගහණයක පැවැත්ම පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා වැදගත් පමණක් නොව අන්තර් වාර්ගික සහ සංවර්ධන සන්දර්භයන් තුළ ප්‍රතිපත්තිමය අදාළත්වයක් ද ඇත. ආගමේ සංසිද්ධියෙහි විවිධ ප්‍රකාශනයන් සහ නාමකරණයන් පිළිබඳ ඓතිහාසික හා ජනවාර්ගික සාක්ෂි බහුලව තිබේ. නයිජර් ගඟ දෙපස දකුණු නයිජීරියාවේ ඉග්බෝ ජාතිය අප්‍රිකාවේ විශාලතම කළු ව්‍යවසායක සංස්කෘතික කණ්ඩායම් වලින් එකකි, එහි සාම්ප්‍රදායික දේශසීමා තුළ තිරසාර සංවර්ධනය සහ අන්තර් වාර්ගික අන්තර්ක්‍රියා ඇඟවුම් කරන නොවරදින ආගමික උද්යෝගය ඇත. නමුත් ඉග්බෝලන්තයේ ආගමික භූ දර්ශනය නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ. 1840 වන තෙක්, ඉග්බෝහි ප්‍රමුඛ ආගම (ය) ස්වදේශික හෝ සම්ප්‍රදායික විය. දශක දෙකකටත් අඩු කාලයකට පසු, ප්‍රදේශයේ ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරි ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ වූ විට, ප්‍රදේශයේ දේශීය ආගමික භූ දර්ශනය ප්‍රතිනිර්මාණය කරන නව බලවේගයක් මුදා හරින ලදී. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පසුකාලීන ආධිපත්‍යය වාමන දක්වා වර්ධනය විය. ඉග්බෝලන්තයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ශත සංවත්සරයට පෙර, ස්වදේශික ඉග්බෝ ආගම් සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට එරෙහිව තරඟ කිරීමට ඉස්ලාම් සහ අනෙකුත් අඩු අධිපතිවාදී ඇදහිලි මතු විය. මෙම ලිපිය ආගමික විවිධාංගීකරණය සහ ඉග්බෝලන්තයේ සාමකාමී සංවර්ධනය සඳහා එහි ක්‍රියාකාරී අදාළත්වය නිරීක්ෂණය කරයි. එය ප්‍රකාශිත කෘති, සම්මුඛ සාකච්ඡා සහ කෞතුක වස්තු වලින් එහි දත්ත ලබා ගනී. එය තර්ක කරන්නේ නව ආගම් මතුවන විට, Igbo ආගමික භූ දර්ශනය Igbo හි පැවැත්ම සඳහා පවතින සහ නැගී එන ආගම් අතර ඇතුළත් කිරීම හෝ සුවිශේෂත්වය සඳහා විවිධාංගීකරණය සහ/හෝ අනුවර්තනය වීම දිගටම කරගෙන යනු ඇති බවයි.

බෙදාගන්න

මැලේසියාවේ ඉස්ලාම් සහ වාර්ගික ජාතිකවාදයට හැරවීම

මෙම ලිපිය මැලේසියාවේ වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ සහ ආධිපත්‍යයේ නැගීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විශාල පර්යේෂණ ව්‍යාපෘතියක කොටසකි. වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ නැගීම විවිධ සාධකවලට ආරෝපණය කළ හැකි වුවද, මෙම ලිපිය විශේෂයෙන් අවධානය යොමු කරන්නේ මැලේසියාවේ ඉස්ලාමීය පරිවර්තන නීතිය සහ එය වාර්ගික මැලේ ආධිපත්‍යය පිළිබඳ හැඟීම ශක්තිමත් කර තිබේද නැද්ද යන්නයි. මැලේසියාව යනු 1957 දී බ්‍රිතාන්‍යයන්ගෙන් නිදහස ලැබූ බහු වාර්ගික සහ බහු ආගමික රටකි. විශාලතම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම වන මැලේවරුන් සෑම විටම ඉස්ලාම් ආගම ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවයේ කොටසක් සහ කොටසක් ලෙස සලකනු ලබන අතර එය බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිත පාලන සමයේදී රට තුළට ගෙන එන ලද අනෙකුත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වලින් ඔවුන් වෙන් කරයි. ඉස්ලාමය නිල ආගම වන අතර, මැලේ නොවන මැලේසියානුවන්, එනම් ජනවාර්ගික චීන සහ ඉන්දියානුවන්ට අනෙකුත් ආගම් සාමකාමීව ඇදහීමට ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව ඉඩ දෙයි. කෙසේ වෙතත්, මැලේසියාවේ මුස්ලිම් විවාහ පාලනය කරන ඉස්ලාමීය නීතිය මුස්ලිම් නොවන අය මුස්ලිම්වරුන් සමඟ විවාහ වීමට කැමති නම් ඉස්ලාම් ආගමට හැරවිය යුතුය. මෙම ලිපියෙන් මම තර්ක කරන්නේ මැලේසියාවේ වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ හැඟීම් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඉස්ලාමීය පරිවර්තන නීතිය මෙවලමක් ලෙස භාවිතා කර ඇති බවයි. මැලේ නොවන අය සමඟ විවාහ වී සිටින මැලේ මුස්ලිම්වරුන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා මත පදනම්ව මූලික දත්ත රැස් කරන ලදී. ප්‍රතිඵල පෙන්වා දී ඇත්තේ මැලේ සම්මුඛ පරීක්‍ෂකයින්ගෙන් බහුතරයක් ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීම ඉස්ලාමීය ආගමට සහ රාජ්‍ය නීතියට අනුව අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් ලෙස සලකන බවයි. ඊට අමතරව, මැලේ නොවන අය ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීමට විරුද්ධ වීමට හේතුවක් ඔවුන් නොදකින අතර, විවාහ වූ පසු, දරුවන් ස්වයංක්‍රීයව මැලේ ජාතිකයන් ලෙස ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට අනුව සලකනු ලබන අතර එය තත්ත්‍වය සහ වරප්‍රසාද ද ඇත. ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණු මැලේ නොවන අයගේ අදහස් වෙනත් විද්වතුන් විසින් පවත්වන ලද ද්විතීයික සම්මුඛ සාකච්ඡා මත පදනම් විය. මුස්ලිම්වරයෙකු වීම මැලේ ජාතිකයෙකු වීම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බැවින්, ආගමට හැරුණු බොහෝ මැලේ නොවන අයට ඔවුන්ගේ ආගමික සහ වාර්ගික අනන්‍යතාවය පිළිබඳ හැඟීම අහිමි වී ඇති අතර වාර්ගික මැලේ සංස්කෘතිය වැලඳ ගැනීමට පීඩනයක් ඇති වේ. පරිවර්තන නීතිය වෙනස් කිරීම අපහසු විය හැකි අතර, පාසල්වල සහ රාජ්‍ය අංශයන්හි විවෘත අන්තර් ආගමික සංවාද මෙම ගැටලුව විසඳීමේ පළමු පියවර විය හැකිය.

බෙදාගන්න

ක්‍රියාවෙහි සංකීර්ණත්වය: බුරුමයේ සහ නිව්යෝර්ක්හි අන්තර් ආගමික සංවාදය සහ සාමය ඇති කිරීම

හැඳින්වීම ගැටුම් නිරාකරණ ප්‍රජාවට ඇදහිල්ල අතර සහ ඇතුළත ගැටුම් ඇති කිරීමට අභිසාරී වන බොහෝ සාධකවල අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය අවබෝධ කර ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ.

බෙදාගන්න

ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ හින්දුත්වය: වාර්ගික හා ආගමික ගැටුම් ප්‍රවර්ධනය කිරීම අවබෝධ කර ගැනීම

ඇඩම් කැරොල් විසින්, සියලුම ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය සඳහා යුක්තිය සහ Sadia Masroor, සියලු කැනඩාව සඳහා යුක්තිය බිඳ වැටේ; මධ්යස්ථානයට තබා ගත නොහැක. හුදු අරාජිකත්වය ලිහිල් වේ...

බෙදාගන්න