ICERM සභාපති සහ ප්‍රධාන විධායක නිලධාරී බැසිල් උගෝර්ජි, උතුරු නයිජීරියාවේ ඉමාම් සහ දේවගැතිවරයාට ගෞරව කිරීමට ලෝකයට එක් විය

බැසිල් උගෝර්ජි ඉමාම් මුහම්මද් අෂාෆා සහ පාස්ටර් ජේම්ස් වූයි සමඟ

ICERM සභාපති සහ ප්‍රධාන විධායක නිලධාරී බැසිල් උගෝර්ජි, උතුරු නයිජීරියාවේ කඩුනා හි අන්තර් ආගමික සමථ මධ්‍යස්ථානයේ ඉමාම් මුහම්මද් අෂාෆා සහ දේවගැති ජේම්ස් වුයේට ගෞරව කිරීම සඳහා 23 අප්‍රේල් 2016 වන දින සැක්‍රමෙන්ටෝ හි කැලිෆෝනියා ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලයේදී ලෝකයට එක් විය. ඔවුන් විවිධ ආගමික මතවාද දෙකක් සහිත ආගමික නායකයින් - ඉස්ලාම් සහ ක්‍රිස්තියානි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් සාමය සහ සහජීවනය සඳහා ඒකාබද්ධ ව්යාපෘතියක් සඳහා කැපවී සිටිති. 25 වැනි සාම සම්මාන රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය අතරතුර මෙම සිදුවීම සිදුවිය.

21 අප්‍රේල් 2016 දින, සම්මාන රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයට දින දෙකකට පෙර, Basil Ugorji විසින් California State University's Center for African Peace and Conflict Resolut මධ්‍යස්ථානය විසින් සංවිධානය කරන ලද 25 වන වාර්ෂික අප්‍රිකා/ඩයස්පෝරා සමුළුවේදී නයිජීරියාවේ ජනවාර්ගික-ආගමික ගැටුම: පළමු අදියර විශ්ලේෂණය පිළිබඳ ලිපියක් ඉදිරිපත් කරන ලදී. , Sacramento.

නයිජීරියාවේ කඩුනා හි පිහිටි අන්තර් ආගමික සමථ මධ්‍යස්ථානයේ ඉමාම් මුහම්මද් අෂාෆා සහ දේවගැති ජේම්ස් වුයේගේ සහයෝගීතාවයේ අරමුණ තහවුරු කිරීමක් බව බැසිල් මෙම සමුළුවට සහභාගී වූවන්ට පැවසීය. වාර්ගික හා ආගමික ගැටුම් නිරාකරණය සහ සාමය ගොඩනැගීම පිළිබඳ 2016 වාර්ෂික ජාත්‍යන්තර සමුළුව 2 නොවැම්බර් 3-2016 දිනවල නිව් යෝර්ක් හිදී පැවැත්වීම. එහි තේමාව වන්නේ “ඇදහිලි තුනක එක දෙවි කෙනෙක්:
යුදෙව් ආගමේ, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ සහ ඉස්ලාම් ආගමේ හවුල් වටිනාකම් ගවේෂණය කිරීම.

2016 සමුළුවේ තේමාව සහ ක්‍රියාකාරකම් ගැටුම් නිරාකරණ ප්‍රජාවට, ඇදහිලි කණ්ඩායම්වලට, ප්‍රතිපත්ති සම්පාදකයින්ට සහ සාමාන්‍ය ජනතාවට ඉතා අවශ්‍ය වේ, විශේෂයෙන් මාධ්‍ය සිරස්තල ආගම පිළිබඳ නිෂේධාත්මක අදහස් සහ ආගමික අන්තවාදයේ බලපෑමෙන් සංතෘප්ත වී ඇති මේ මොහොතේ. ජාතික ආරක්ෂාව සහ සාමකාමී සහජීවනය පිළිබඳ ත්‍රස්තවාදය.

ලෝකයේ සාමයේ සංස්කෘතියක් ඇති කිරීම සඳහා යුදෙව්, ක්‍රිස්තියානි සහ ඉස්ලාම් යන ආබ්‍රහමික ආගමික සම්ප්‍රදායන්හි ආගමික නායකයින් සහ ඇදහිල්ල පදනම් කරගත් ක්‍රියාකාරීන් කොතරම් දුරට එකට ක්‍රියා කරයිද යන්න ප්‍රදර්ශනය කිරීමට මෙම සමුළුව කාලෝචිත වේදිකාවක් ලෙස සේවය කරනු ඇත.

බෙදාගන්න

සබැඳි පුවත්

ක්‍රියාවෙහි සංකීර්ණත්වය: බුරුමයේ සහ නිව්යෝර්ක්හි අන්තර් ආගමික සංවාදය සහ සාමය ඇති කිරීම

හැඳින්වීම ගැටුම් නිරාකරණ ප්‍රජාවට ඇදහිල්ල අතර සහ ඇතුළත ගැටුම් ඇති කිරීමට අභිසාරී වන බොහෝ සාධකවල අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය අවබෝධ කර ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ.

බෙදාගන්න

ඉග්බෝලන්තයේ ආගම්: විවිධාංගීකරණය, අදාළත්වය සහ අයිති

ආගම යනු ලෝකයේ ඕනෑම තැනක මනුෂ්‍යත්වයට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි බලපෑම් ඇති සමාජ ආර්ථික සංසිද්ධියකි. පූජනීය යැයි පෙනෙන පරිදි, ආගම ඕනෑම ආදිවාසී ජනගහණයක පැවැත්ම පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා වැදගත් පමණක් නොව අන්තර් වාර්ගික සහ සංවර්ධන සන්දර්භයන් තුළ ප්‍රතිපත්තිමය අදාළත්වයක් ද ඇත. ආගමේ සංසිද්ධියෙහි විවිධ ප්‍රකාශනයන් සහ නාමකරණයන් පිළිබඳ ඓතිහාසික හා ජනවාර්ගික සාක්ෂි බහුලව තිබේ. නයිජර් ගඟ දෙපස දකුණු නයිජීරියාවේ ඉග්බෝ ජාතිය අප්‍රිකාවේ විශාලතම කළු ව්‍යවසායක සංස්කෘතික කණ්ඩායම් වලින් එකකි, එහි සාම්ප්‍රදායික දේශසීමා තුළ තිරසාර සංවර්ධනය සහ අන්තර් වාර්ගික අන්තර්ක්‍රියා ඇඟවුම් කරන නොවරදින ආගමික උද්යෝගය ඇත. නමුත් ඉග්බෝලන්තයේ ආගමික භූ දර්ශනය නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ. 1840 වන තෙක්, ඉග්බෝහි ප්‍රමුඛ ආගම (ය) ස්වදේශික හෝ සම්ප්‍රදායික විය. දශක දෙකකටත් අඩු කාලයකට පසු, ප්‍රදේශයේ ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරි ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ වූ විට, ප්‍රදේශයේ දේශීය ආගමික භූ දර්ශනය ප්‍රතිනිර්මාණය කරන නව බලවේගයක් මුදා හරින ලදී. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පසුකාලීන ආධිපත්‍යය වාමන දක්වා වර්ධනය විය. ඉග්බෝලන්තයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ශත සංවත්සරයට පෙර, ස්වදේශික ඉග්බෝ ආගම් සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට එරෙහිව තරඟ කිරීමට ඉස්ලාම් සහ අනෙකුත් අඩු අධිපතිවාදී ඇදහිලි මතු විය. මෙම ලිපිය ආගමික විවිධාංගීකරණය සහ ඉග්බෝලන්තයේ සාමකාමී සංවර්ධනය සඳහා එහි ක්‍රියාකාරී අදාළත්වය නිරීක්ෂණය කරයි. එය ප්‍රකාශිත කෘති, සම්මුඛ සාකච්ඡා සහ කෞතුක වස්තු වලින් එහි දත්ත ලබා ගනී. එය තර්ක කරන්නේ නව ආගම් මතුවන විට, Igbo ආගමික භූ දර්ශනය Igbo හි පැවැත්ම සඳහා පවතින සහ නැගී එන ආගම් අතර ඇතුළත් කිරීම හෝ සුවිශේෂත්වය සඳහා විවිධාංගීකරණය සහ/හෝ අනුවර්තනය වීම දිගටම කරගෙන යනු ඇති බවයි.

බෙදාගන්න

මැලේසියාවේ ඉස්ලාම් සහ වාර්ගික ජාතිකවාදයට හැරවීම

මෙම ලිපිය මැලේසියාවේ වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ සහ ආධිපත්‍යයේ නැගීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විශාල පර්යේෂණ ව්‍යාපෘතියක කොටසකි. වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ නැගීම විවිධ සාධකවලට ආරෝපණය කළ හැකි වුවද, මෙම ලිපිය විශේෂයෙන් අවධානය යොමු කරන්නේ මැලේසියාවේ ඉස්ලාමීය පරිවර්තන නීතිය සහ එය වාර්ගික මැලේ ආධිපත්‍යය පිළිබඳ හැඟීම ශක්තිමත් කර තිබේද නැද්ද යන්නයි. මැලේසියාව යනු 1957 දී බ්‍රිතාන්‍යයන්ගෙන් නිදහස ලැබූ බහු වාර්ගික සහ බහු ආගමික රටකි. විශාලතම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම වන මැලේවරුන් සෑම විටම ඉස්ලාම් ආගම ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවයේ කොටසක් සහ කොටසක් ලෙස සලකනු ලබන අතර එය බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිත පාලන සමයේදී රට තුළට ගෙන එන ලද අනෙකුත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වලින් ඔවුන් වෙන් කරයි. ඉස්ලාමය නිල ආගම වන අතර, මැලේ නොවන මැලේසියානුවන්, එනම් ජනවාර්ගික චීන සහ ඉන්දියානුවන්ට අනෙකුත් ආගම් සාමකාමීව ඇදහීමට ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව ඉඩ දෙයි. කෙසේ වෙතත්, මැලේසියාවේ මුස්ලිම් විවාහ පාලනය කරන ඉස්ලාමීය නීතිය මුස්ලිම් නොවන අය මුස්ලිම්වරුන් සමඟ විවාහ වීමට කැමති නම් ඉස්ලාම් ආගමට හැරවිය යුතුය. මෙම ලිපියෙන් මම තර්ක කරන්නේ මැලේසියාවේ වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ හැඟීම් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඉස්ලාමීය පරිවර්තන නීතිය මෙවලමක් ලෙස භාවිතා කර ඇති බවයි. මැලේ නොවන අය සමඟ විවාහ වී සිටින මැලේ මුස්ලිම්වරුන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා මත පදනම්ව මූලික දත්ත රැස් කරන ලදී. ප්‍රතිඵල පෙන්වා දී ඇත්තේ මැලේ සම්මුඛ පරීක්‍ෂකයින්ගෙන් බහුතරයක් ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීම ඉස්ලාමීය ආගමට සහ රාජ්‍ය නීතියට අනුව අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් ලෙස සලකන බවයි. ඊට අමතරව, මැලේ නොවන අය ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීමට විරුද්ධ වීමට හේතුවක් ඔවුන් නොදකින අතර, විවාහ වූ පසු, දරුවන් ස්වයංක්‍රීයව මැලේ ජාතිකයන් ලෙස ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට අනුව සලකනු ලබන අතර එය තත්ත්‍වය සහ වරප්‍රසාද ද ඇත. ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණු මැලේ නොවන අයගේ අදහස් වෙනත් විද්වතුන් විසින් පවත්වන ලද ද්විතීයික සම්මුඛ සාකච්ඡා මත පදනම් විය. මුස්ලිම්වරයෙකු වීම මැලේ ජාතිකයෙකු වීම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බැවින්, ආගමට හැරුණු බොහෝ මැලේ නොවන අයට ඔවුන්ගේ ආගමික සහ වාර්ගික අනන්‍යතාවය පිළිබඳ හැඟීම අහිමි වී ඇති අතර වාර්ගික මැලේ සංස්කෘතිය වැලඳ ගැනීමට පීඩනයක් ඇති වේ. පරිවර්තන නීතිය වෙනස් කිරීම අපහසු විය හැකි අතර, පාසල්වල සහ රාජ්‍ය අංශයන්හි විවෘත අන්තර් ආගමික සංවාද මෙම ගැටලුව විසඳීමේ පළමු පියවර විය හැකිය.

බෙදාගන්න

නයිජීරියාවේ අන්තර් ආගමික ගැටුම් සමථ යාන්ත්‍රණ සහ සාමය ගොඩනැගීම

වියුක්ත ආගමික ගැටුම් පසුගිය දශක කිහිපය තුළ නයිජීරියාවේ බහුලව දක්නට ලැබේ. මේ වන විට රට ප්‍රචණ්ඩ ඉස්ලාමීය මූලධර්මවාදයේ ව්‍යසනයක් අත්විඳිමින් සිටී...

බෙදාගන්න