අවන්හලක ඉස්ලාමීය වේල් ගැටුම

සිදුවුයේ කුමක් ද? ගැටුමේ ඓතිහාසික පසුබිම

ඉස්ලාමීය වේල් ගැටුම යනු නිව් යෝර්ක්හි අවන්හලක අවන්හලක සාමාන්‍යාධිකාරී සහ ඉදිරිපස කළමනාකරු (Maître d'hôtel ලෙසද හැඳින්වේ) අතර ඇති වූ සංවිධානාත්මක ගැටුමකි. නිවසේ ඉදිරිපස කළමනාකාරවරිය මෙම අවන්හලේ පැරණිතම සේවිකාවක් වන අතර ඇයගේ දැඩි ආගමික විශ්වාසයන් සහ සාරධර්ම නිසා සේවය කරන අවස්ථාවේදී එහි පළමු සාමාන්‍යාධිකාරීවරයා විසින් අවසර ලබා දුන් තරුණ මුස්ලිම් කාන්තාවක් වේ. වැඩ කිරීමට ඇගේ ඉස්ලාමීය වැස්ම (හෝ ස්කාෆ්) පැළඳීමට අවන්හල. ඇයගේ වැඩ ආචාර ධර්ම, වැඩ කරන සගයන් සහ ගනුදෙනුකරුවන් සමඟ හොඳ සබඳතාවයක් සහ හොඳ ප්‍රතිඵල අත්කර ගැනීමට කැපවීම නිසා මෙම අවන්හලේ ඉදිරිපස කළමනාකරු බොහෝ විට හොඳම සේවිකාව ලෙස සංලක්ෂිත වේ. කෙසේ වෙතත්, ආපනශාලාවේ හිමිකරු මෑතකදී ඉවත්ව යන සාමාන්‍යාධිකාරී (වෙනත් නගරයක තමාගේම අවන්හලක් විවෘත කිරීමට ඉල්ලා අස් වූ) වෙනුවට නව සාමාන්‍යාධිකාරීවරයෙකු (පිරිමි) බඳවා ගත්තේය. කැලිෆෝනියාවේ සැන් බර්නාඩිනෝ සමූහ වෙඩි තැබීමට දින කිහිපයකට පෙර නව සාමාන්‍යාධිකාරීවරයා බඳවා ගන්නා ලදී. ත්‍රස්තවාදී ප්‍රහාරය සිදු කර ඇත්තේ ඉස්ලාමීය අන්තවාදීන් දෙදෙනෙකු (එක් කාන්තාවක් සහ එක් පිරිමියෙකු) විසින් බැවින්, අවන්හලේ නව සාමාන්‍යාධිකාරීවරිය සිය ඉස්ලාමීය වස්ත්‍රය පැළඳ වැඩ කිරීම නවත්වන ලෙස නිවසේ ඉදිරිපස කළමනාකරුට නියෝග කළාය. සාමාන්‍යාධිකාරීවරයාගේ අණට කීකරු වීම ප්‍රතික්ෂේප කළ ඇය, වසර 6කට වැඩි කාලයක් කිසිදු ගැටලුවකින් තොරව තම පර්දාව ආපන ශාලාවට ඇඳගෙන යන බව පවසමින් වැඩ කිරීමට පර්දාව ඇඳගෙන සිටියාය. මෙහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අවන්හලේ ඉහල ශ්‍රේණිගත සේවකයින් දෙදෙනෙකු අතර - එක් අතකින් නව සාමාන්‍යාධිකාරීවරයා සහ අනෙක් පැත්තෙන් නිවසේ ඉදිරිපස කළමනාකරු අතර බරපතල ගැටුමක් ඇති විය.

එකිනෙකාගේ කතන්දර - එක් එක් පුද්ගලයා තත්ත්වය තේරුම් ගන්නේ කෙසේද සහ ඇයි

සාමාන්‍යාධිකාරීවරයාගේ කතාව - ගැටලුව ඇයයි

පිහිටීම: නිවසේ ඉදිරිපස කළමනාකරු මෙම අවන්හලේ ඇගේ ඉස්ලාමීය වේල් ඇඳීම නැවැත්විය යුතුය.

උනන්දුව

ආරක්ෂාව / ආරක්ෂාව: මට අවශ්‍ය වන්නේ අපගේ පාරිභෝගිකයන් අපගේ අවන්හලට කෑමට සහ බීමට පැමිණෙන විට ඔවුන් ආරක්ෂිත බවක් දැනීමයි. අපගේ අවන්හලේ වෙස්මුහුණු මුස්ලිම් කළමනාකරුවෙකු දැකීම පාරිභෝගිකයින්ට අපහසුතාවයක්, අනාරක්ෂිත බවක් සහ සැකයක් ඇති කරයි. ඉස්ලාමීය ත්‍රස්තවාදී ප්‍රහාරවල වැඩිවීම, විශේෂයෙන් පැරිසියේ අවන්හලක ත්‍රස්ත ප්‍රහාරය සහ කැලිෆෝනියාවේ සැන් බර්නාඩිනෝ සමූහ වෙඩි තැබීම, 9/11 ත්‍රස්ත ප්‍රහාරයෙන් නිව් යෝර්ක් වැසියන්ගේ සිත් තුළ ඇති කළ බිය ගැන සඳහන් නොකරන්න. අපගේ අවන්හලේ ඔබ මුස්ලිම් වේල් එකකින් වැසී සිටිනු දකින විට පාරිභෝගිකයින්ට අනාරක්ෂිත බවක් දැනේ.

කායික අවශ්යතා: අපගේ කායික විද්‍යාත්මක අවශ්‍යතා සඳහා - නිවාස, ඇඳුම් පැළඳුම්, ආහාර, සෞඛ්‍ය රක්ෂණය යනාදිය සඳහා මගේ පවුලේ අය සහ මම මෙම අවන්හලේ මගේ වැඩ මත රඳා සිටිමු. එබැවින්, පැරණි ඒවා රඳවා තබා ගැනීමට සහ නව අය නැවත පැමිණීමට පෙළඹවීම සඳහා අපගේ ගනුදෙනුකරුවන් තෘප්තිමත් කිරීමට සෑම දෙයක්ම කිරීමට මට අවශ්‍යය. අපගේ ගනුදෙනුකරුවන් පැමිණීම නතර කළහොත්, අපගේ අවන්හල වසා දමනු ඇත. මට මගේ රස්සාව නැති කරගන්න ඕන නෑ.

අයත් වීම / අපි / කණ්ඩායම් ආත්මය: ඔබගේ ඉස්ලාමීය වැස්ම පැළඳීමෙන්, ඔබ අනෙක් අයට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වන අතර, ඔබ වෙනස් බව ඔබට හැඟෙන බව මට විශ්වාසයි. ඔබ මෙහි අයිති බව ඔබට දැනෙන්නට මට අවශ්‍යය; ඔබ අපේ කොටසක් බව; ඒ වගේම අපි හැමෝම එකයි කියලා. ඔබ අප මෙන් අඳින්නේ නම්, සේවකයින් සහ ගනුදෙනුකරුවන් ඔබ දෙස වෙනස් ආකාරයකින් බලන්නේ නැත.

ආත්ම අභිමානය / ගෞරවය: මගේ වාර්තාව, පළපුරුද්ද, නායකත්ව කුසලතා සහ හොඳ විනිශ්චය නිසා පිටතට යන සාමාන්‍යාධිකාරීවරයා වෙනුවට මා බඳවා ගන්නා ලදී. මෙම අවන්හලේ සාමාන්‍යාධිකාරීවරයා වශයෙන්, ඔබ මගේ ස්ථාවරය පිළිගත යුතු අතර, මෙම අවන්හලේ සාමාන්‍ය දෛනික කළමනාකරණය, ක්‍රියාකාරිත්වය සහ ක්‍රියාකාරකම් පාලනය සහ භාරව සිටින්නේ මා බව දැන ගැනීමට මට අවශ්‍යය. ආපනශාලාවේ, සේවකයින්ගේ සහ පාරිභෝගිකයින්ගේ යහපත වෙනුවෙන් මා ගන්නා තීරණවලට ගරු කිරීම සහ ඔබ මට ගරු කරන ලෙසද මට අවශ්‍යය.

ව්‍යාපාර වර්ධනය / ලාභය / ස්වයං-සත්‍යකරණය: මෙම අවන්හල වර්ධනය කිරීම සඳහා මට කළ හැකි සෑම දෙයක්ම කිරීම මගේ උනන්දුවයි. ආපනශාලාව වර්ධනය වී සාර්ථක වුවහොත්, අපි සියලු දෙනාටම එහි ප්රතිලාභ ලැබෙනු ඇත. මටත් මේ අවන්හලේ ඉන්න ඕන මගේ හොඳ කළමනාකාරිත්ව වාර්තාවත් එක්ක කලාපීය කළමනාකාරීත්වයකට උසස් කරන්න පුළුවන් වෙයි කියන බලාපොරොත්තුවෙන්.

නිවසේ ඉදිරිපස කළමනාකරුගේ කතාව - ඔහු තමයි ගැටලුව:

පිහිටීම: මම මෙම අවන්හල තුළ මගේ ඉස්ලාමීය වැස්ම පැළඳීම නතර නොකරමි.

උනන්දුව

ආරක්ෂාව / ආරක්ෂාව: මගේ ඉස්ලාමීය වැස්ම පැළඳීමෙන් අල්ලාහ් (දෙවියන්) ගේ ඇස් ඉදිරිපිට මට ආරක්ෂිත බවක් දැනේ. තම වචනයට කීකරු වන කාන්තාවන් හිජාබය පැළඳීමෙන් ආරක්ෂා කිරීමට අල්ලාහ් පොරොන්දු විය. හිජාබ් යනු නිහතමානිකම සඳහා අල්ලාහ්ගේ ආඥාව වන අතර මම එයට කීකරු විය යුතුය. එසේම, මම මගේ හිජාබය පැළඳ නොසිටියහොත්, මගේ දෙමව්පියන් සහ මගේ ප්රජාව විසින් මට දඬුවම් කරනු ඇත. හිජාබය මගේ ආගමික සහ සංස්කෘතික අනන්‍යතාවයයි. පිරිමින්ගෙන් හෝ වෙනත් කාන්තාවන්ගෙන් සිදුවිය හැකි ශාරීරික හානිවලින්ද හිජාබය මා ආරක්ෂා කරයි. එබැවින්, ඉස්ලාමීය වැස්ම පැළඳීමෙන් මට ආරක්ෂිත බවක් දැනෙන අතර මට ආරක්ෂාව සහ අරමුණ පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දෙයි.

කායික අවශ්යතා: මම මගේ භෞතික විද්‍යාත්මක අවශ්‍යතා සඳහා මෙම අවන්හලේ මගේ වැඩ මත යැපෙන්නෙමි - නිවාස, ඇඳුම් පැළඳුම්, ආහාර, සෞඛ්‍ය රක්ෂණය, අධ්‍යාපනය යනාදිය. මාව සේවයෙන් පහ කළොත් මගේ ක්ෂණික අවශ්‍යතා සපයා ගන්න බැරි වෙයි කියලා මම බයයි.

අයත් වීම / අපි / කණ්ඩායම් ආත්මය: මගේ ඇදහිල්ල හෝ ආගමික විශ්වාසය නොසලකා මෙම අවන්හලේ මා පිළිගන්නා බව මට දැනිය යුතුය. සමහර විට මට වෙනස් කොට සැලකීමක් දැනෙන අතර බොහෝ සේවකයින් සහ ගනුදෙනුකරුවන් මා කෙරෙහි යම් ආකාරයක සතුරුකමක් පෙන්වයි. මට අවශ්‍ය වන්නේ මිනිසුන් මා සිටින ආකාරයටම මා හා සම්බන්ධ වීමටත් නිදහසේ සිටීමටත් ය. මම ත්‍රස්තවාදියෙක් නෙවෙයි. මම කුඩා කල සිටම හැදුණු වැඩුණු සාරධර්ම රැකගෙන තම ආගම ඇදහීමට කැමති සාමාන්‍ය මුස්ලිම් තරුණියක් පමණි.

ආත්ම අභිමානය / ගෞරවය: මට ඔබ මගේ ආගම ඇදහීමට ව්‍යවස්ථාපිත අයිතියට ගරු කළ යුතුයි. ආගමික නිදහස එක්සත් ජනපදයේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ ලියා ඇත. එබැවින්, මගේ හිජාබය ඇඳීමට මා ගත් දැනුවත් තීරණයට ඔබ ගරු කිරීමට මට අවශ්‍යය. මාර්ගය වන විට, හිජාබ් මට ලස්සන, සතුට, පිරිසිදු සහ සුවපහසු හැඟීමක් ඇති කරයි. මෙම අවන්හලේ සාර්ථකත්වය සහ වර්ධනය සඳහා මා කළ සියලු කාර්යයන් සහ කැපකිරීම් ඔබ විසින් පිළිගැනීමටද මට අවශ්‍යය. මට අවශ්‍ය ඔබ මාව ත්‍රස්තවාදියෙකු ලෙස නොව, මෙම අවන්හලේ සිටින අනෙක් කාන්තාවන් මෙන් පුද්ගලයෙකු ලෙස, සාමාන්‍ය කාන්තාවක් ලෙස හඳුනා ගැනීමයි.

ව්‍යාපාර වර්ධනය / ලාභය / ස්වයං-සත්‍යකරණය: පසුගිය වසර 6 තුළ, මම මෙම අවන්හලේ රැඳී සිටීමට සහ සමහර විට ඉහළ කළමනාකරණ තනතුරකට උසස් වීමට හැකි වන පරිදි මගේ කාර්යය අවංකව සහ වෘත්තීයමය වශයෙන් සිදු කර ඇත. ඉතින් මගේ උත්සාහයේ ප්‍රතිඵලය ඉදිරියටත් ලබාගන්න බලාපොරොත්තුවෙන් මේ අවන්හලේ වර්ධනයට දායක වීම තමයි මගේ අරමුණ.

සමථකරණ ව්‍යාපෘතිය: මැදිහත්වීමේ සිද්ධි අධ්‍යයනය දියුණු කළේ බැසිල් උගෝර්ජි, 2016

බෙදාගන්න

සබැඳි පුවත්

සන්නිවේදනය, සංස්කෘතිය, ආයතනික ආකෘතිය සහ විලාසය: වෝල්මාර්ට් පිළිබඳ සිද්ධි අධ්‍යයනයක්

සාරාංශය මෙම ලිපියේ පරමාර්ථය වන්නේ ආයතනික සංස්කෘතිය - පදනම් උපකල්පන, හවුල් වටිනාකම් සහ විශ්වාස පද්ධතිය - ගවේෂණය සහ පැහැදිලි කිරීමයි.

බෙදාගන්න

ඉග්බෝලන්තයේ ආගම්: විවිධාංගීකරණය, අදාළත්වය සහ අයිති

ආගම යනු ලෝකයේ ඕනෑම තැනක මනුෂ්‍යත්වයට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි බලපෑම් ඇති සමාජ ආර්ථික සංසිද්ධියකි. පූජනීය යැයි පෙනෙන පරිදි, ආගම ඕනෑම ආදිවාසී ජනගහණයක පැවැත්ම පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා වැදගත් පමණක් නොව අන්තර් වාර්ගික සහ සංවර්ධන සන්දර්භයන් තුළ ප්‍රතිපත්තිමය අදාළත්වයක් ද ඇත. ආගමේ සංසිද්ධියෙහි විවිධ ප්‍රකාශනයන් සහ නාමකරණයන් පිළිබඳ ඓතිහාසික හා ජනවාර්ගික සාක්ෂි බහුලව තිබේ. නයිජර් ගඟ දෙපස දකුණු නයිජීරියාවේ ඉග්බෝ ජාතිය අප්‍රිකාවේ විශාලතම කළු ව්‍යවසායක සංස්කෘතික කණ්ඩායම් වලින් එකකි, එහි සාම්ප්‍රදායික දේශසීමා තුළ තිරසාර සංවර්ධනය සහ අන්තර් වාර්ගික අන්තර්ක්‍රියා ඇඟවුම් කරන නොවරදින ආගමික උද්යෝගය ඇත. නමුත් ඉග්බෝලන්තයේ ආගමික භූ දර්ශනය නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ. 1840 වන තෙක්, ඉග්බෝහි ප්‍රමුඛ ආගම (ය) ස්වදේශික හෝ සම්ප්‍රදායික විය. දශක දෙකකටත් අඩු කාලයකට පසු, ප්‍රදේශයේ ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරි ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ වූ විට, ප්‍රදේශයේ දේශීය ආගමික භූ දර්ශනය ප්‍රතිනිර්මාණය කරන නව බලවේගයක් මුදා හරින ලදී. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පසුකාලීන ආධිපත්‍යය වාමන දක්වා වර්ධනය විය. ඉග්බෝලන්තයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ශත සංවත්සරයට පෙර, ස්වදේශික ඉග්බෝ ආගම් සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට එරෙහිව තරඟ කිරීමට ඉස්ලාම් සහ අනෙකුත් අඩු අධිපතිවාදී ඇදහිලි මතු විය. මෙම ලිපිය ආගමික විවිධාංගීකරණය සහ ඉග්බෝලන්තයේ සාමකාමී සංවර්ධනය සඳහා එහි ක්‍රියාකාරී අදාළත්වය නිරීක්ෂණය කරයි. එය ප්‍රකාශිත කෘති, සම්මුඛ සාකච්ඡා සහ කෞතුක වස්තු වලින් එහි දත්ත ලබා ගනී. එය තර්ක කරන්නේ නව ආගම් මතුවන විට, Igbo ආගමික භූ දර්ශනය Igbo හි පැවැත්ම සඳහා පවතින සහ නැගී එන ආගම් අතර ඇතුළත් කිරීම හෝ සුවිශේෂත්වය සඳහා විවිධාංගීකරණය සහ/හෝ අනුවර්තනය වීම දිගටම කරගෙන යනු ඇති බවයි.

බෙදාගන්න

ක්‍රියාවෙහි සංකීර්ණත්වය: බුරුමයේ සහ නිව්යෝර්ක්හි අන්තර් ආගමික සංවාදය සහ සාමය ඇති කිරීම

හැඳින්වීම ගැටුම් නිරාකරණ ප්‍රජාවට ඇදහිල්ල අතර සහ ඇතුළත ගැටුම් ඇති කිරීමට අභිසාරී වන බොහෝ සාධකවල අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය අවබෝධ කර ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ.

බෙදාගන්න

මැලේසියාවේ ඉස්ලාම් සහ වාර්ගික ජාතිකවාදයට හැරවීම

මෙම ලිපිය මැලේසියාවේ වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ සහ ආධිපත්‍යයේ නැගීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විශාල පර්යේෂණ ව්‍යාපෘතියක කොටසකි. වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ නැගීම විවිධ සාධකවලට ආරෝපණය කළ හැකි වුවද, මෙම ලිපිය විශේෂයෙන් අවධානය යොමු කරන්නේ මැලේසියාවේ ඉස්ලාමීය පරිවර්තන නීතිය සහ එය වාර්ගික මැලේ ආධිපත්‍යය පිළිබඳ හැඟීම ශක්තිමත් කර තිබේද නැද්ද යන්නයි. මැලේසියාව යනු 1957 දී බ්‍රිතාන්‍යයන්ගෙන් නිදහස ලැබූ බහු වාර්ගික සහ බහු ආගමික රටකි. විශාලතම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම වන මැලේවරුන් සෑම විටම ඉස්ලාම් ආගම ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවයේ කොටසක් සහ කොටසක් ලෙස සලකනු ලබන අතර එය බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිත පාලන සමයේදී රට තුළට ගෙන එන ලද අනෙකුත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වලින් ඔවුන් වෙන් කරයි. ඉස්ලාමය නිල ආගම වන අතර, මැලේ නොවන මැලේසියානුවන්, එනම් ජනවාර්ගික චීන සහ ඉන්දියානුවන්ට අනෙකුත් ආගම් සාමකාමීව ඇදහීමට ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව ඉඩ දෙයි. කෙසේ වෙතත්, මැලේසියාවේ මුස්ලිම් විවාහ පාලනය කරන ඉස්ලාමීය නීතිය මුස්ලිම් නොවන අය මුස්ලිම්වරුන් සමඟ විවාහ වීමට කැමති නම් ඉස්ලාම් ආගමට හැරවිය යුතුය. මෙම ලිපියෙන් මම තර්ක කරන්නේ මැලේසියාවේ වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ හැඟීම් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඉස්ලාමීය පරිවර්තන නීතිය මෙවලමක් ලෙස භාවිතා කර ඇති බවයි. මැලේ නොවන අය සමඟ විවාහ වී සිටින මැලේ මුස්ලිම්වරුන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා මත පදනම්ව මූලික දත්ත රැස් කරන ලදී. ප්‍රතිඵල පෙන්වා දී ඇත්තේ මැලේ සම්මුඛ පරීක්‍ෂකයින්ගෙන් බහුතරයක් ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීම ඉස්ලාමීය ආගමට සහ රාජ්‍ය නීතියට අනුව අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් ලෙස සලකන බවයි. ඊට අමතරව, මැලේ නොවන අය ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීමට විරුද්ධ වීමට හේතුවක් ඔවුන් නොදකින අතර, විවාහ වූ පසු, දරුවන් ස්වයංක්‍රීයව මැලේ ජාතිකයන් ලෙස ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට අනුව සලකනු ලබන අතර එය තත්ත්‍වය සහ වරප්‍රසාද ද ඇත. ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණු මැලේ නොවන අයගේ අදහස් වෙනත් විද්වතුන් විසින් පවත්වන ලද ද්විතීයික සම්මුඛ සාකච්ඡා මත පදනම් විය. මුස්ලිම්වරයෙකු වීම මැලේ ජාතිකයෙකු වීම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බැවින්, ආගමට හැරුණු බොහෝ මැලේ නොවන අයට ඔවුන්ගේ ආගමික සහ වාර්ගික අනන්‍යතාවය පිළිබඳ හැඟීම අහිමි වී ඇති අතර වාර්ගික මැලේ සංස්කෘතිය වැලඳ ගැනීමට පීඩනයක් ඇති වේ. පරිවර්තන නීතිය වෙනස් කිරීම අපහසු විය හැකි අතර, පාසල්වල සහ රාජ්‍ය අංශයන්හි විවෘත අන්තර් ආගමික සංවාද මෙම ගැටලුව විසඳීමේ පළමු පියවර විය හැකිය.

බෙදාගන්න