සාමය සහ සමගියෙන් එකට ජීවත් වීම: සම්මන්ත්‍රණය පිළිගැනීමේ ප්‍රකාශ

සාදරයෙන් පිළිගනිමු! ඔබ සමඟ මෙහි සිටීම ගැන මම සතුටට හා ගෞරවයට පත් වෙමි. අද අප හා එක්වීම ගැන ඔබට ස්තුතියි. අප ඉදිරියේ දිරිගන්වනසුළු හා ආකර්ෂණීය වැඩසටහනක් ඇත.

නමුත් අපි ආරම්භ කිරීමට පෙර, මම ඔබ සමඟ අදහස් කිහිපයක් බෙදා ගැනීමට කැමතියි. මිනිසුන් වන අපි අපව දකින්නට නැඹුරු වන්නේ මස් සහ ලේ, ඇටකටු සහ නහර වලින්, ඇඳුම් රෙද්දකින්, කෙස් ගසකින්, අපගේ පාලනයෙන් තොර තත්වයන්ගෙන් සමන්විත වූවක් ලෙසය.

අපි හිතන්නේ එක එකා ජනතාව අතරේ සාමාන්‍ය පැල්ලම් කියලා; එවිට ගාන්ධි කෙනෙක් හෝ එමර්සන් කෙනෙක්, මැන්ඩෙලා කෙනෙක්, අයින්ස්ටයින් කෙනෙක් හෝ බුදු කෙනෙක් දර්ශනයට එනවා, ලෝකය විස්මයට පත් වෙනවා, ඔවුන් ඔබ සහ මම යන එකම දේවලින් සෑදිය නොහැකි බව විශ්වාස කරනවා.

මෙය වරදවා වටහා ගැනීමකි, මන්ද යථාර්ථයේ දී අප අගය කරන සහ ගෞරවයට පාත්‍ර වන අයගේ වචන සහ ක්‍රියාවන් අපට තේරුම් ගත නොහැකි නම් කිසිවක් අදහස් නොවේ. එමෙන්ම ඔවුන් උගන්වන සත්‍යයන් දැක බලා ඒවා අපේම කර ගැනීමට අප දැනටමත් සූදානම්ව සිටියේ නම් මිස ඒවායේ අර්ථය අපට ග්‍රහණය කර ගැනීමට නොහැකි විය.

අපි සිතනවාට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි ය - එකම දීප්තිමත් මැණිකක මුහුණු. නමුත්, මෙය සැමවිටම පැහැදිලිව පෙනෙන්නේ නැත.

කාරණය නම්... පසුගිය මැයි මාසයේදී වෝල් ස්ට්‍රීට් ජර්නලය විසින් එක්සත් ජනපද ජාතික ආරක්ෂක උපදේශක ලුතිනන් ජෙනරාල් මැක්මාස්ටර්ස් විසින් සම-කතෘ වූ ඔප්-එඩ් කෘතියක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. එක් වාක්‍යයක් කැපී පෙනුණි:

එහි මෙසේ සඳහන් විය. "ලෝකය ගෝලීය ප්‍රජාවක් නොව, ජාතීන්ට, රාජ්‍ය නොවන ක්‍රියාකාරීන්ට සහ ව්‍යාපාරවලට වාසි සඳහා සම්බන්ධ වීමට සහ තරඟ කිරීමට වේදිකාවකි."

වාසනාවකට, බලයේ සිටින කෙනෙකු යමක් කී පමණින් එය සත්‍ය නොවේ.

මෙම කාමරයේ සිටින පුද්ගලයින් දෙස ඔබ වටපිට බලන්න. ඔබ දකින්නේ කුමක්ද? මම ශක්තිය, අලංකාරය, ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව, කරුණාව දකිමි. මම මනුස්සකම දකිනවා.

අද අපිව මේ තැනට ගෙන ආ ගමනේ පටන් ගත්තු කතාවක් අපි හැමෝගෙම තියෙනවා.

මම ඔබ සමඟ මගේ දේ බෙදා ගැනීමට කැමතියි. වසර තිහකට පෙර, අනතුරුදායක-අපද්‍රව්‍ය සහ පැරණි යුධෝපකරණ ඔවුන්ගේ භූමිය දූෂණය කරන ආදිවාසීන්ට උපකාර කිරීමට මට ආරාධනා කරන ලදී. අපේක්ෂාවෙන් මම නිහතමානීව සිටියෙමි. ඊට පස්සේ ගෙදර යන ගමන් මම දැක්කා “අනුගාමිකයෝ නායකත්වය දෙනවා නම් නායකයෝ පස්සෙන් එනවා” කියලා බම්පර් ස්ටිකරයක්. ඉතින්, මම වැඩ කළා.

පසුව එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය, රජයන්, හමුදා, පරිත්‍යාගශීලී ආයතන සහ මානුෂීය සංවිධානවල සම්පූර්ණ අක්ෂර මාලාවක් සමඟ ලොව පුරා බිඳෙනසුලු රාජ්‍යයන් සඳහා ගැටුම් සහ ස්ථාවර කිරීමේ ක්ෂේත්‍රයේ සේවය කිරීමට ගියේය.

දළ වශයෙන් මගේ කාලයෙන් තුනෙන් එකක් ගත කළේ සත්කාරක ජාතියේ නායකත්වය, ආයුධ අලෙවිකරුවන්, තානාපතිවරුන්, ජාවාරම්කරුවන්, සන්නද්ධ හමුදා අණදෙන නිලධාරීන්, ආගමික නායකයන්, මත්ද්‍රව්‍ය/යුධ අධිපතීන් සහ දූත මණ්ඩල අධ්‍යක්ෂවරුන් සමඟ රැස්වීම් සඳහා ය.

අපි එකිනෙකාගෙන් බොහෝ දේ ඉගෙන ගත් අතර, අපි යම් හොඳක් අත්කර ගත් බව මම විශ්වාස කරමි. නමුත් මා තුළ නොමැකෙන සලකුණක් තබා ඇත්තේ මම එම ශාලාවලින් පිටත ජනෙල් වීදුරුවෙන් අනෙක් පැත්තේ ගත කළ කාලයයි.

එහිදී, සෑම දිනකම මිනිසුන්, ක්‍රියාකාරී රජයක් නොමැතිව බොහෝ විට ඉතා භයානක හා භයානක පරිසරයක ජීවත් වන අතර, ආහාර, පිරිසිදු ජලය හෝ ඉන්ධන සඳහා කඩින් කඩ ප්‍රවේශ වීම පමණක්, අඛණ්ඩව තර්ජනයට ලක්ව, ඔවුන්ගේ වෙළඳ කුටි පිහිටුවා, බෝග වගා කර, දරුවන් රැකබලා ගනී. , සතුන් බලාගත්තා, දර ගෙන ගියා.

මංමුලා සහගත තත්වයන් යටතේ සෑම දිනකම දිගු වේලාවක් වැඩ කළද, ඔවුන් තමන්ට, තම අසල්වැසියන්ට සහ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ලෙස නාඳුනන අයට උපකාර කිරීමට එකට වැඩ කිරීමට මාර්ග සොයා ගත්හ.

විශාල හා කුඩා ආකාරවලින්, ඔවුන් ලෝකයේ වඩාත්ම විසඳිය නොහැකි, විසඳාගත නොහැකි ගැටලුවලින් මිදෙයි. ඔවුන් දන්නා දේ සහ ඔවුන් සතුව ඇති අල්ප දේ අන් අය සමඟ බෙදා ගනී, යුද්ධයෙන්, බල තැරැව්කරුවන්ගෙන්, සමාජ කැලඹීම්වලින් සහ විදේශයන්ගෙන් පවා විදේශිකයන් පවා උදව් කිරීමට උත්සාහ කරති.

ඔවුන්ගේ ස්ථීරභාවය, ත්‍යාගශීලී බව, නිර්මාණශීලිත්වය සහ ආගන්තුක සත්කාරය අසමසමයි.

ඔවුන් සහ ඔවුන්ගේ ඩයස්පෝරා ගුරුවරුන්ගෙන් වටිනාම අයයි. ඔබ මෙන්, ඔවුන් එකිනෙකාගේ ඉටිපන්දම් දල්වා, අඳුර පලවා හරිමින්, ලෝකය ආලෝකයට එක් කරයි.

ගෝලීය ප්රජාවගේ ස්වභාවය මෙයයිWSJ හට ඒ ගැන මා උපුටා දැක්විය හැක.

1931 සිට ආචාර්ය අර්නස්ට් හෝම්ස් පරිවර්තන කිරීමෙන් අවසන් කිරීමට මම කැමතියි:

“ලෝකය යහපත් වීමට සොයන්න. සෑම පිරිමියෙක්ම හෝ කාන්තාවක්ම පරිණාමය වන ආත්මයක් ලෙස දකින්න. අපව වෙන් කරන බොරුව ප්‍රතික්‍ෂේප කරන මනුෂ්‍ය ප්‍රඥාවෙන් ඔබේ සිත සංවර වේවා, අපව සම්පූර්ණත්වයට එක් කිරීමට හැකි බලයකින්, සාමයකින්, සමබරතාවයකින් යුක්ත වේවා.”

Dianna Wuagneux, Ph.D., ICERM හි සභාපති සම්මානය, 2017 ඔක්තෝම්බර් 31, නිව් යෝර්ක් නගරයේ, වාර්ගික හා ආගමික ගැටුම් නිරාකරණය සහ සාමය ගොඩනැගීම පිළිබඳ 2017 වාර්ෂික ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණයේදී කතා කරයි.

බෙදාගන්න

සබැඳි පුවත්

ඉග්බෝලන්තයේ ආගම්: විවිධාංගීකරණය, අදාළත්වය සහ අයිති

ආගම යනු ලෝකයේ ඕනෑම තැනක මනුෂ්‍යත්වයට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි බලපෑම් ඇති සමාජ ආර්ථික සංසිද්ධියකි. පූජනීය යැයි පෙනෙන පරිදි, ආගම ඕනෑම ආදිවාසී ජනගහණයක පැවැත්ම පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා වැදගත් පමණක් නොව අන්තර් වාර්ගික සහ සංවර්ධන සන්දර්භයන් තුළ ප්‍රතිපත්තිමය අදාළත්වයක් ද ඇත. ආගමේ සංසිද්ධියෙහි විවිධ ප්‍රකාශනයන් සහ නාමකරණයන් පිළිබඳ ඓතිහාසික හා ජනවාර්ගික සාක්ෂි බහුලව තිබේ. නයිජර් ගඟ දෙපස දකුණු නයිජීරියාවේ ඉග්බෝ ජාතිය අප්‍රිකාවේ විශාලතම කළු ව්‍යවසායක සංස්කෘතික කණ්ඩායම් වලින් එකකි, එහි සාම්ප්‍රදායික දේශසීමා තුළ තිරසාර සංවර්ධනය සහ අන්තර් වාර්ගික අන්තර්ක්‍රියා ඇඟවුම් කරන නොවරදින ආගමික උද්යෝගය ඇත. නමුත් ඉග්බෝලන්තයේ ආගමික භූ දර්ශනය නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ. 1840 වන තෙක්, ඉග්බෝහි ප්‍රමුඛ ආගම (ය) ස්වදේශික හෝ සම්ප්‍රදායික විය. දශක දෙකකටත් අඩු කාලයකට පසු, ප්‍රදේශයේ ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරි ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ වූ විට, ප්‍රදේශයේ දේශීය ආගමික භූ දර්ශනය ප්‍රතිනිර්මාණය කරන නව බලවේගයක් මුදා හරින ලදී. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පසුකාලීන ආධිපත්‍යය වාමන දක්වා වර්ධනය විය. ඉග්බෝලන්තයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ශත සංවත්සරයට පෙර, ස්වදේශික ඉග්බෝ ආගම් සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට එරෙහිව තරඟ කිරීමට ඉස්ලාම් සහ අනෙකුත් අඩු අධිපතිවාදී ඇදහිලි මතු විය. මෙම ලිපිය ආගමික විවිධාංගීකරණය සහ ඉග්බෝලන්තයේ සාමකාමී සංවර්ධනය සඳහා එහි ක්‍රියාකාරී අදාළත්වය නිරීක්ෂණය කරයි. එය ප්‍රකාශිත කෘති, සම්මුඛ සාකච්ඡා සහ කෞතුක වස්තු වලින් එහි දත්ත ලබා ගනී. එය තර්ක කරන්නේ නව ආගම් මතුවන විට, Igbo ආගමික භූ දර්ශනය Igbo හි පැවැත්ම සඳහා පවතින සහ නැගී එන ආගම් අතර ඇතුළත් කිරීම හෝ සුවිශේෂත්වය සඳහා විවිධාංගීකරණය සහ/හෝ අනුවර්තනය වීම දිගටම කරගෙන යනු ඇති බවයි.

බෙදාගන්න

ක්‍රියාවෙහි සංකීර්ණත්වය: බුරුමයේ සහ නිව්යෝර්ක්හි අන්තර් ආගමික සංවාදය සහ සාමය ඇති කිරීම

හැඳින්වීම ගැටුම් නිරාකරණ ප්‍රජාවට ඇදහිල්ල අතර සහ ඇතුළත ගැටුම් ඇති කිරීමට අභිසාරී වන බොහෝ සාධකවල අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය අවබෝධ කර ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ.

බෙදාගන්න

අන්තර් සංස්කෘතික සන්නිවේදනය සහ නිපුණතාවය

ICERM රේඩියෝවේ අන්තර් සංස්කෘතික සන්නිවේදනය සහ නිපුණතාවය 6 අගෝස්තු 2016 සෙනසුරාදා @ නැගෙනහිර වේලාවෙන් (නිව් යෝර්ක්) 2 pm විකාශය විය. 2016 ගිම්හාන දේශන මාලාවේ තේමාව: "අන්තර් සංස්කෘතික සන්නිවේදනය සහ...

බෙදාගන්න

මැලේසියාවේ ඉස්ලාම් සහ වාර්ගික ජාතිකවාදයට හැරවීම

මෙම ලිපිය මැලේසියාවේ වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ සහ ආධිපත්‍යයේ නැගීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විශාල පර්යේෂණ ව්‍යාපෘතියක කොටසකි. වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ නැගීම විවිධ සාධකවලට ආරෝපණය කළ හැකි වුවද, මෙම ලිපිය විශේෂයෙන් අවධානය යොමු කරන්නේ මැලේසියාවේ ඉස්ලාමීය පරිවර්තන නීතිය සහ එය වාර්ගික මැලේ ආධිපත්‍යය පිළිබඳ හැඟීම ශක්තිමත් කර තිබේද නැද්ද යන්නයි. මැලේසියාව යනු 1957 දී බ්‍රිතාන්‍යයන්ගෙන් නිදහස ලැබූ බහු වාර්ගික සහ බහු ආගමික රටකි. විශාලතම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම වන මැලේවරුන් සෑම විටම ඉස්ලාම් ආගම ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවයේ කොටසක් සහ කොටසක් ලෙස සලකනු ලබන අතර එය බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිත පාලන සමයේදී රට තුළට ගෙන එන ලද අනෙකුත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වලින් ඔවුන් වෙන් කරයි. ඉස්ලාමය නිල ආගම වන අතර, මැලේ නොවන මැලේසියානුවන්, එනම් ජනවාර්ගික චීන සහ ඉන්දියානුවන්ට අනෙකුත් ආගම් සාමකාමීව ඇදහීමට ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව ඉඩ දෙයි. කෙසේ වෙතත්, මැලේසියාවේ මුස්ලිම් විවාහ පාලනය කරන ඉස්ලාමීය නීතිය මුස්ලිම් නොවන අය මුස්ලිම්වරුන් සමඟ විවාහ වීමට කැමති නම් ඉස්ලාම් ආගමට හැරවිය යුතුය. මෙම ලිපියෙන් මම තර්ක කරන්නේ මැලේසියාවේ වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ හැඟීම් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඉස්ලාමීය පරිවර්තන නීතිය මෙවලමක් ලෙස භාවිතා කර ඇති බවයි. මැලේ නොවන අය සමඟ විවාහ වී සිටින මැලේ මුස්ලිම්වරුන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා මත පදනම්ව මූලික දත්ත රැස් කරන ලදී. ප්‍රතිඵල පෙන්වා දී ඇත්තේ මැලේ සම්මුඛ පරීක්‍ෂකයින්ගෙන් බහුතරයක් ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීම ඉස්ලාමීය ආගමට සහ රාජ්‍ය නීතියට අනුව අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් ලෙස සලකන බවයි. ඊට අමතරව, මැලේ නොවන අය ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීමට විරුද්ධ වීමට හේතුවක් ඔවුන් නොදකින අතර, විවාහ වූ පසු, දරුවන් ස්වයංක්‍රීයව මැලේ ජාතිකයන් ලෙස ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට අනුව සලකනු ලබන අතර එය තත්ත්‍වය සහ වරප්‍රසාද ද ඇත. ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණු මැලේ නොවන අයගේ අදහස් වෙනත් විද්වතුන් විසින් පවත්වන ලද ද්විතීයික සම්මුඛ සාකච්ඡා මත පදනම් විය. මුස්ලිම්වරයෙකු වීම මැලේ ජාතිකයෙකු වීම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බැවින්, ආගමට හැරුණු බොහෝ මැලේ නොවන අයට ඔවුන්ගේ ආගමික සහ වාර්ගික අනන්‍යතාවය පිළිබඳ හැඟීම අහිමි වී ඇති අතර වාර්ගික මැලේ සංස්කෘතිය වැලඳ ගැනීමට පීඩනයක් ඇති වේ. පරිවර්තන නීතිය වෙනස් කිරීම අපහසු විය හැකි අතර, පාසල්වල සහ රාජ්‍ය අංශයන්හි විවෘත අන්තර් ආගමික සංවාද මෙම ගැටලුව විසඳීමේ පළමු පියවර විය හැකිය.

බෙදාගන්න