• මිනිසුන්ට අහිමි වූ ඕනෑම සමාජයක ගැටුම් නොවැළැක්විය හැකිය මූලික මානව හිමිකම්, පැවැත්මේ අයිතිවාසිකම්, රජයේ නියෝජනය, සංස්කෘතික හා ආගමික නිදහස මෙන්ම සමානාත්මතාවය ද ඇතුළුව; ආරක්ෂාව, ගෞරවය සහ ඇසුර ඇතුළුව. රජයක ක්‍රියාව ජනවාර්ගික හෝ ආගමික අවශ්‍යතාවයට පටහැනි යැයි සලකන විට සහ රජයේ ප්‍රතිපත්ති යම් කණ්ඩායමකට පක්ෂග්‍රාහී වන විට ගැටුම් ඇති වීමට ඉඩ ඇත.

• ජනවාර්ගික-ආගමික ගැටුම්වලට විසඳුම් සෙවීමට නොහැකි වීම දේශපාලන, සමාජ, ආර්ථික, පාරිසරික, ආරක්‍ෂාව, සංවර්ධන, සෞඛ්‍ය සහ මානසික ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දෙනු ඇත.

• වාර්ගික-ආගමික ගැටුම් ගෝත්‍රික ප්‍රචණ්ඩත්වය, සමූලඝාතන, වාර්ගික හා ආගමික යුද්ධ සහ ජන සංහාර දක්වා පිරිහීමට ඉහළ විභවයක් ඇත.

• වාර්ගික හා ආගමික ගැටුම් විනාශකාරී ප්‍රතිවිපාක ඇති බැවින්, බලපෑමට ලක් වූ සහ උනන්දුවක් දක්වන රජයන් ඒවා කළමනාකරණය කිරීමට උත්සාහ කරන බව දැන සිටීම, දැනටමත් ගෙන ඇති වැළැක්වීමේ, කළමනාකරණ සහ විසඳුම් උපාය මාර්ග සහ ඒවායේ සීමාවන් අධ්‍යයනය කිරීම සහ අවබෝධ කර ගැනීම අතිශයින් වැදගත් වේ.

• වාර්ගික-ආගමික ගැටුම් සඳහා රජයන් දක්වන විවිධ ප්‍රතිචාර තාවකාලික, අකාර්යක්ෂම සහ සමහර විට සංවිධානය වී නොමැත.

• වාර්ගික-ආගමික දුක්ගැනවිලි නොසලකා හැරීමට සහ පූර්ව, හදිසි සහ ප්‍රමාණවත් වැළැක්වීමේ පියවර නොගැනීමට ප්‍රධාන හේතුව සමහර රටවල බොහෝ විට දක්නට ලැබෙන නොසැලකිලිමත් ආකල්පය නිසා නොව, මෙම දුක්ගැනවිලිවල පැවැත්ම පිළිබඳ නොදැනුවත්කම නිසා විය හැකිය. මුල් අවධියේදී සහ ප්රාදේශීය මට්ටමින්.

• ප්රමාණවත් හා ක්රියාකාරී හිඟයක් පවතී ගැටුම් පූර්ව අනතුරු ඇඟවීමේ පද්ධති (CEWS), හෝ ගැටුම් පූර්ව අනතුරු ඇඟවීම් සහ ප්‍රතිචාර යාන්ත්‍රණය (CEWARM), හෝ ප්‍රාදේශීය මට්ටමින් ගැටුම් නිරීක්ෂණ ජාල (CMN) එක් අතකින්, සහ ඔවුන්ට අවධානයෙන් සවන් දීමට හැකි වන පරිදි විශේෂ නිපුණතා සහ කුසලතා සමඟ ප්‍රවේශමෙන් පුහුණු වූ ගැටුම් පූර්ව අනතුරු ඇඟවීමේ පද්ධති වෘත්තිකයන් නොමැතිකම සහ අනෙක් අතට, කාලයේ සංඥා සහ කටහඬ ගැන අවදියෙන් සිටින්න.

• ජනවාර්ගික-ආගමික ගැටුම් පිළිබඳ ප්‍රමාණවත් විශ්ලේෂණයක්, ගැටුම්වලට සම්බන්ධ ජනවාර්ගික, ගෝත්‍රික සහ ආගමික කණ්ඩායම්, මූලාරම්භය, හේතූන්, ප්‍රතිවිපාක, සම්බන්ධ වූ ක්‍රියාකාරීන්, මෙම ගැටුම්වල ස්වරූපය සහ ස්ථාන පිළිබඳව අවධානය යොමු කිරීම, නිර්දේශ කිරීම වළක්වා ගැනීම සඳහා ඉතා වැදගත් වේ. වැරදි පිළියම්.

• ජනවාර්ගික-ආගමික ගැටළු සහ සංරචක සමඟ ගැටුම් කළමනාකරණය කිරීම, විසඳීම සහ වැළැක්වීම අරමුණු කරගත් ප්‍රතිපත්ති සංවර්ධනයේ සුසමාදර්ශී වෙනසක් හදිසි අවශ්‍යතාවයකි. මෙම සුසමාදර්ශ වෙනස ඉදිරිදර්ශන දෙකකින් පැහැදිලි කළ හැකිය: පළමුව, පළිගැනීමේ ප්‍රතිපත්තියේ සිට ප්‍රතිස්ථාපන යුක්තිය දක්වා, සහ දෙවනුව, බලහත්කාර ප්‍රතිපත්තියේ සිට මැදිහත්වීම සහ සංවාදය දක්වා. “ලෝකයේ බොහෝ නොසන්සුන්තාවයන් සඳහා දැන් දෝෂාරෝපණය කර ඇති වාර්ගික සහ ආගමික අනන්‍යතාවයන් ස්ථාවරත්වයට සහ සාමකාමී සහජීවනයට සහාය වන වටිනා වත්කම් ලෙස සැලකිය හැකි බව අපි විශ්වාස කරමු. එවැනි ලේ වැගිරීම්වලට වගකිව යුතු සහ ඔවුන් අතින් දුක්විඳින අයට, සමාජයේ සියලුම සාමාජිකයන් ඇතුළුව, එකිනෙකාගේ කථා ඇසීමටත්, මඟ පෙන්වීමෙන් ඉගෙන ගැනීමටත්, නැවත වරක් එකිනෙකා මිනිසුන් ලෙස දැකීමට ආරක්ෂිත අවකාශයක් අවශ්‍යයි. ”

• සමහර රටවල සංස්කෘතික විවිධත්වය සහ ආගමික අනුබද්ධතා සැලකිල්ලට ගෙන, සාමය, අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය, අන්‍යෝන්‍ය පිළිගැනීම, සංවර්ධනය සහ එකමුතුකම තහවුරු කිරීම සඳහා මැදිහත්වීම සහ සංවාදය අද්විතීය මාධ්‍යයක් විය හැකිය.

• ජනවාර්ගික-ආගමික ගැටුම් නිරාකරණය කිරීම සඳහා මැදිහත්වීම සහ සංවාදය භාවිතා කිරීම කල්පවත්නා සාමයක් ඇති කිරීමේ හැකියාව ඇත.

• වාර්ගික-ආගමික මැදිහත්වීමේ පුහුණුව ගැටුම් නිරාකරණය සහ අධීක්ෂණ ක්‍රියාකාරකම්, පූර්ව අනතුරු ඇඟවීම් සහ අර්බුද වැළැක්වීමේ මුලපිරීම් පිළිබඳ කුසලතා ලබා ගැනීමට සහ වර්ධනය කිරීමට සහභාගිවන්නන්ට උපකාර කරනු ඇත: විභව සහ ආසන්න වාර්ගික-ආගමික ගැටුම් හඳුනා ගැනීම, ගැටුම් සහ දත්ත විශ්ලේෂණය, අවදානම් තක්සේරු කිරීම හෝ උපදේශනය, වාර්තා කිරීම, හඳුනා ගැනීම වේගවත් ප්‍රතිචාර ව්‍යාපෘති (RRPs) සහ ගැටුම වැලැක්වීමට හෝ උත්සන්න වීමේ අවදානම අවම කිරීමට උපකාර වන හදිසි සහ ක්ෂණික ක්‍රියාමාර්ග සඳහා ප්‍රතිචාර යාන්ත්‍රණයන්.

• සාම අධ්‍යාපන වැඩසටහනක් සංකල්පනය කිරීම, සංවර්ධනය කිරීම සහ නිර්මාණය කිරීම සහ ජනවාර්ගික-ආගමික ගැටුම් වැළැක්වීම සහ මැදිහත්වීම සහ සංවාදය හරහා විසඳීම සඳහා යාන්ත්‍රණයන් සංස්කෘතික, වාර්ගික, වාර්ගික සහ ආගමික කණ්ඩායම් අතර සහ අතර සහ ඇතුළත සාමකාමී සහජීවනය ශක්තිමත් කිරීමට උපකාරී වනු ඇත.

• සමථකරණය යනු ගැටුම් සඳහා යටින් පවතින හේතු සොයා ගැනීම සහ විසඳීම සහ තිරසාර සාමකාමී සහයෝගීතාව සහ සහජීවනය සහතික කරන නව මාවත් විවෘත කිරීමේ පක්ෂග්‍රාහී නොවන ක්‍රියාවලියකි. මැදිහත්වීමේදී, මැදිහත්කරු, ඇයගේ හෝ ඔහුගේ ප්‍රවේශයේ මධ්‍යස්ථ සහ අපක්ෂපාතී, ගැටුම්කාරී පාර්ශ්වයන්ට ඔවුන්ගේ ගැටුම් සඳහා තාර්කිකව විසඳුමකට පැමිණීමට සහාය වේ.

• ලොව පුරා රටවල ඇති බොහෝ ගැටුම් ජනවාර්ගික, වාර්ගික හෝ ආගමික සම්භවයක් ඇත. දේශපාලනික යැයි සිතන ඒවාට බොහෝ විට වාර්ගික, වාර්ගික හෝ ආගමික යටි ප්‍රවාහයක් ඇත. මෙම ගැටුම්වලට සම්බන්ධ පාර්ශ්වයන් සාමාන්‍යයෙන් ඕනෑම පාර්ශ්වයක බලපෑමට ලක්විය හැකි ඕනෑම මැදිහත්වීමක් තුළ යම් අවිශ්වාසයක් ප්‍රකාශ කරන බව අත්දැකීම් පෙන්වා දෙයි. එබැවින්, වෘත්තීය මැදිහත්වීම, එහි මධ්‍යස්ථභාවය, අපක්ෂපාතීත්වය සහ ස්වාධීනත්වය යන මූලධර්මවලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ගැටුම්කාරී පාර්ශ්වයන්ගේ විශ්වාසය දිනා ගත හැකි විශ්වාසදායක ක්‍රමයක් බවට පත්වන අතර, ක්‍රියාවලියට සහ පාර්ශවයන්ගේ සහයෝගීතාවයට මඟ පෙන්වන පොදු බුද්ධියක් ගොඩනැගීමට ක්‍රමයෙන් ඔවුන් යොමු කරයි. .

• ගැටුමක පාර්ශ්වයන් තමන්ගේම විසඳුම්වල කතුවරුන් සහ ප්‍රධාන නිර්මාපකයන් වන විට, ඔවුන් ඔවුන්ගේ සාකච්ඡාවල ප්‍රතිඵලවලට ගරු කරනු ඇත. ඕනෑම පාර්ශ්වයකට විසඳුම් පටවන විට හෝ ඒවා පිළිගැනීමට බල කරන විට මෙය එසේ නොවේ.

• සමථකරණයෙන් හා සංවාදයෙන් ගැටුම් නිරාකරණය කිරීම සමාජයට ආගන්තුක නොවේ. මෙම ගැටුම් නිරාකරණය කිරීමේ ක්‍රම සෑම විටම පැරණි සමාජවල භාවිතා කර ඇත. එබැවින්, වාර්ගික-ආගමික මැදිහත්කරුවන් සහ සංවාද පහසුකම් සපයන්නන් ලෙස අපගේ මෙහෙවර සමන්විත වන්නේ සැමවිටම පැවති දේ නැවත පණ ගැන්වීම සහ පුනර්ජීවනය කිරීමයි.

• ජනවාර්ගික-ආගමික ගැටුම් ඇති වන එම රටවල් පෘථිවියේ අනිවාර්ය අංගයක් වන අතර, ඒවාට බලපාන ඕනෑම බලපෑමක් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සෙසු ලෝකයට ද බලපායි. එසේම, ඔවුන්ගේ සාමය පිළිබඳ අත්දැකීම් ගෝලීය සාමයේ ස්ථාවරත්වයට සුළු ප්‍රමාණයකින් සහ අනෙක් අතට එකතු කරයි.

• ප්‍රථමයෙන්ම සාමකාමී සහ අවිහිංසාවාදී පරිසරයක් නිර්මාණය නොකර ආර්ථික වර්ධනය වැඩි දියුණු කිරීම ප්‍රායෝගිකව කළ නොහැක්කකි. ඇඟවුම් කිරීමෙන්, ප්‍රචණ්ඩකාරී පරිසරයක් තුළ ධනය නිර්මාණය කිරීම සරල නාස්තියකි.

ලොව පුරා රටවල සාමකාමී සහජීවනය සහ තිරසාර සාමය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා සුදුසු ගැටුම් නිරාකරණ යාන්ත්‍රණයන් ලෙස වාර්ගික-ආගමික මැදිහත්වීම සහ සංවාදය තෝරා ගැනීමට තවත් බොහෝ දෙනා අතර ඇති ඉහත සඳහන් විශ්වාස සමූහය දිගටම අපව පොළඹවයි.