බහු ඇදහිලි නයිජීරියාවේ සාමය සහ සංවාදය සඳහා පෙළඹවීමක් ලෙස "අන් අය" ඉවසීම සහ "ආබාධ" නොඉවසීම

වියුක්ත:

මෙම ලිපියේ අවධානය යොමු වන්නේ නයිජීරියාවේ ප්‍රධාන ආගම් තුනෙහි අනුගාමිකයින් අතර භේදයක් ඇති කිරීමට හේතු වී ඇති විශේෂිත සහ කැපී පෙනෙන ආගමික කරුණු කෙරෙහි ය. මෙම උත්සුකයන් කෙරෙහි ඉවසීම සහ නොඉවසීම පිළිබඳ විද්වතුන්ගේ අදහස් බොහෝ සෙයින් වෙනස් වන අතර සමහර විට ඒවාට සම්බන්ධ ආගමික, සංස්කෘතික සහ අධ්‍යාත්මික මානයන් හේතුවෙන් උණුසුම් තර්ක ඇති කරයි. මෙම ලිපිය මෙම උත්සුකයන් "අනෙකුත්" සහ "අක්‍රමිකතා" ලෙස වර්ගීකරණය කරන අතර බහුත්ව නයිජීරියානු සමාජය තුළ සාමය සහ සංවාදය සඳහා පෙළඹවීමක් ලෙස මෙය ක්‍රියා කළ හැකි බැවින් ඊට අනුරූපව ඉවසීමේ සහ නොඉවසීමේ අවශ්‍යතාවය ඇගයීමට ලක් කරයි. අප්‍රිකානු සම්ප්‍රදායික ආගම (ATR), ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සහ ඉස්ලාම් යන දෘෂ්ටිකෝණයෙන් ඉවසීම, ආගමික ඉවසීම සහ අන්‍යයන්ගේ ඉවසීම යන සංකල්ප සාකච්ඡා කෙරේ. එසේම, නයිජීරියාවේ ප්‍රධාන ආගම් තුනෙහි අනුගාමිකයින් විසින් ඉවසීම ප්‍රදර්ශනය කළ යුතු සම්බන්ධතා, අන්තර්ක්‍රියා සහ ක්‍රියාකාරකම් යන ක්ෂේත්‍ර පරීක්ෂා කරනු ලැබේ. තවද, බහු ඇදහිලි නයිජීරියාවේ වෛරය, වෙනස් කොට සැලකීම සහ ආගමික අර්බුදයක් ඇති කර ඇති ආකාරය උදාහරණ සමඟින් නොඉවසිය යුතු ආබාධ සහ විශ්ලේෂණය කෙරේ. "අන් අය" ඉවසා සිටීම සහ "අක්‍රමිකතා" නොඉවසීම ආගමික වෙනස්කම් සහ ඊට සම්බන්ධ අර්බුද සමනය කිරීමටත් සාමකාමී සබඳතා සහ සංවාදය ප්‍රවර්ධනය කිරීමටත් උපකාර වන බව ලිපිය නිගමනය කරයි.

සම්පූර්ණ පත්‍රිකාව කියවන්න හෝ බාගන්න:

මාලා, සයිමන් බාබ්ස් (2016). බහු ඇදහිලි නයිජීරියාවේ සාමය සහ සංවාදය සඳහා පෙළඹවීමක් ලෙස "අන් අය" ඉවසීම සහ "ආබාධ" නොඉවසීම

එකට ජීවත්වීමේ සඟරාව, 2-3 (1), පිටු 61-75, 2016, ISSN: 2373-6615 (මුද්‍රණය); 2373-6631 (මාර්ගගත).

@ලිපිය{මලා2016
මාතෘකාව = {බහු ඇදහිලි නයිජීරියාවේ සාමය සහ සංවාදය සඳහා පෙළඹවීමක් ලෙස "අනෙකුත්" ඉවසීම සහ "අක්‍රමිකතා" නොඉවසීම}
කර්තෘ = {Simon Babs Mala},
Url = {https://icermediation.org/peace-and-dialogue-in-nigeria/}
ISSN = {2373-6615 (මුද්‍රණය); 2373-6631 (මාර්ගගතව)}
වසර = {2016}
දිනය = {2016-12-18}
IssueTitle = {ඇදහිල්ල මත පදනම් වූ ගැටුම් නිරාකරණය: ආබ්‍රහමික ආගමික සම්ප්‍රදායන්හි හවුල් වටිනාකම් ගවේෂණය කිරීම}
ජර්නලය = {එකට ජීවත්වීමේ සඟරාව}
පරිමාව = {2-3}
අංකය = {1}
පිටු = {61-75}
ප්‍රකාශක = {වාර්ගික-ආගමික මැදිහත්වීම් සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර මධ්‍යස්ථානය}
ලිපිනය = {Mount Vernon, New York}
සංස්කරණය = {2016}.

බෙදාගන්න

සබැඳි පුවත්

ඉග්බෝලන්තයේ ආගම්: විවිධාංගීකරණය, අදාළත්වය සහ අයිති

ආගම යනු ලෝකයේ ඕනෑම තැනක මනුෂ්‍යත්වයට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි බලපෑම් ඇති සමාජ ආර්ථික සංසිද්ධියකි. පූජනීය යැයි පෙනෙන පරිදි, ආගම ඕනෑම ආදිවාසී ජනගහණයක පැවැත්ම පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා වැදගත් පමණක් නොව අන්තර් වාර්ගික සහ සංවර්ධන සන්දර්භයන් තුළ ප්‍රතිපත්තිමය අදාළත්වයක් ද ඇත. ආගමේ සංසිද්ධියෙහි විවිධ ප්‍රකාශනයන් සහ නාමකරණයන් පිළිබඳ ඓතිහාසික හා ජනවාර්ගික සාක්ෂි බහුලව තිබේ. නයිජර් ගඟ දෙපස දකුණු නයිජීරියාවේ ඉග්බෝ ජාතිය අප්‍රිකාවේ විශාලතම කළු ව්‍යවසායක සංස්කෘතික කණ්ඩායම් වලින් එකකි, එහි සාම්ප්‍රදායික දේශසීමා තුළ තිරසාර සංවර්ධනය සහ අන්තර් වාර්ගික අන්තර්ක්‍රියා ඇඟවුම් කරන නොවරදින ආගමික උද්යෝගය ඇත. නමුත් ඉග්බෝලන්තයේ ආගමික භූ දර්ශනය නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ. 1840 වන තෙක්, ඉග්බෝහි ප්‍රමුඛ ආගම (ය) ස්වදේශික හෝ සම්ප්‍රදායික විය. දශක දෙකකටත් අඩු කාලයකට පසු, ප්‍රදේශයේ ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරි ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ වූ විට, ප්‍රදේශයේ දේශීය ආගමික භූ දර්ශනය ප්‍රතිනිර්මාණය කරන නව බලවේගයක් මුදා හරින ලදී. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පසුකාලීන ආධිපත්‍යය වාමන දක්වා වර්ධනය විය. ඉග්බෝලන්තයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ශත සංවත්සරයට පෙර, ස්වදේශික ඉග්බෝ ආගම් සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට එරෙහිව තරඟ කිරීමට ඉස්ලාම් සහ අනෙකුත් අඩු අධිපතිවාදී ඇදහිලි මතු විය. මෙම ලිපිය ආගමික විවිධාංගීකරණය සහ ඉග්බෝලන්තයේ සාමකාමී සංවර්ධනය සඳහා එහි ක්‍රියාකාරී අදාළත්වය නිරීක්ෂණය කරයි. එය ප්‍රකාශිත කෘති, සම්මුඛ සාකච්ඡා සහ කෞතුක වස්තු වලින් එහි දත්ත ලබා ගනී. එය තර්ක කරන්නේ නව ආගම් මතුවන විට, Igbo ආගමික භූ දර්ශනය Igbo හි පැවැත්ම සඳහා පවතින සහ නැගී එන ආගම් අතර ඇතුළත් කිරීම හෝ සුවිශේෂත්වය සඳහා විවිධාංගීකරණය සහ/හෝ අනුවර්තනය වීම දිගටම කරගෙන යනු ඇති බවයි.

බෙදාගන්න

මැලේසියාවේ ඉස්ලාම් සහ වාර්ගික ජාතිකවාදයට හැරවීම

මෙම ලිපිය මැලේසියාවේ වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ සහ ආධිපත්‍යයේ නැගීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විශාල පර්යේෂණ ව්‍යාපෘතියක කොටසකි. වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ නැගීම විවිධ සාධකවලට ආරෝපණය කළ හැකි වුවද, මෙම ලිපිය විශේෂයෙන් අවධානය යොමු කරන්නේ මැලේසියාවේ ඉස්ලාමීය පරිවර්තන නීතිය සහ එය වාර්ගික මැලේ ආධිපත්‍යය පිළිබඳ හැඟීම ශක්තිමත් කර තිබේද නැද්ද යන්නයි. මැලේසියාව යනු 1957 දී බ්‍රිතාන්‍යයන්ගෙන් නිදහස ලැබූ බහු වාර්ගික සහ බහු ආගමික රටකි. විශාලතම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම වන මැලේවරුන් සෑම විටම ඉස්ලාම් ආගම ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවයේ කොටසක් සහ කොටසක් ලෙස සලකනු ලබන අතර එය බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිත පාලන සමයේදී රට තුළට ගෙන එන ලද අනෙකුත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වලින් ඔවුන් වෙන් කරයි. ඉස්ලාමය නිල ආගම වන අතර, මැලේ නොවන මැලේසියානුවන්, එනම් ජනවාර්ගික චීන සහ ඉන්දියානුවන්ට අනෙකුත් ආගම් සාමකාමීව ඇදහීමට ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව ඉඩ දෙයි. කෙසේ වෙතත්, මැලේසියාවේ මුස්ලිම් විවාහ පාලනය කරන ඉස්ලාමීය නීතිය මුස්ලිම් නොවන අය මුස්ලිම්වරුන් සමඟ විවාහ වීමට කැමති නම් ඉස්ලාම් ආගමට හැරවිය යුතුය. මෙම ලිපියෙන් මම තර්ක කරන්නේ මැලේසියාවේ වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ හැඟීම් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඉස්ලාමීය පරිවර්තන නීතිය මෙවලමක් ලෙස භාවිතා කර ඇති බවයි. මැලේ නොවන අය සමඟ විවාහ වී සිටින මැලේ මුස්ලිම්වරුන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා මත පදනම්ව මූලික දත්ත රැස් කරන ලදී. ප්‍රතිඵල පෙන්වා දී ඇත්තේ මැලේ සම්මුඛ පරීක්‍ෂකයින්ගෙන් බහුතරයක් ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීම ඉස්ලාමීය ආගමට සහ රාජ්‍ය නීතියට අනුව අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් ලෙස සලකන බවයි. ඊට අමතරව, මැලේ නොවන අය ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීමට විරුද්ධ වීමට හේතුවක් ඔවුන් නොදකින අතර, විවාහ වූ පසු, දරුවන් ස්වයංක්‍රීයව මැලේ ජාතිකයන් ලෙස ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට අනුව සලකනු ලබන අතර එය තත්ත්‍වය සහ වරප්‍රසාද ද ඇත. ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණු මැලේ නොවන අයගේ අදහස් වෙනත් විද්වතුන් විසින් පවත්වන ලද ද්විතීයික සම්මුඛ සාකච්ඡා මත පදනම් විය. මුස්ලිම්වරයෙකු වීම මැලේ ජාතිකයෙකු වීම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බැවින්, ආගමට හැරුණු බොහෝ මැලේ නොවන අයට ඔවුන්ගේ ආගමික සහ වාර්ගික අනන්‍යතාවය පිළිබඳ හැඟීම අහිමි වී ඇති අතර වාර්ගික මැලේ සංස්කෘතිය වැලඳ ගැනීමට පීඩනයක් ඇති වේ. පරිවර්තන නීතිය වෙනස් කිරීම අපහසු විය හැකි අතර, පාසල්වල සහ රාජ්‍ය අංශයන්හි විවෘත අන්තර් ආගමික සංවාද මෙම ගැටලුව විසඳීමේ පළමු පියවර විය හැකිය.

බෙදාගන්න

ක්‍රියාවෙහි සංකීර්ණත්වය: බුරුමයේ සහ නිව්යෝර්ක්හි අන්තර් ආගමික සංවාදය සහ සාමය ඇති කිරීම

හැඳින්වීම ගැටුම් නිරාකරණ ප්‍රජාවට ඇදහිල්ල අතර සහ ඇතුළත ගැටුම් ඇති කිරීමට අභිසාරී වන බොහෝ සාධකවල අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය අවබෝධ කර ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ.

බෙදාගන්න

COVID-19, 2020 සමෘද්ධිය ශුභාරංචිය සහ නයිජීරියාවේ අනාවැකිමය පල්ලි පිළිබඳ විශ්වාසය: ඉදිරිදර්ශන නැවත ස්ථානගත කිරීම

කොරෝනා වයිරස් වසංගතය රිදී රේඛාවක් සහිත විනාශකාරී කුණාටු වලාකුළක් විය. එය ලෝකය මවිතයට පත් කළ අතර එහි අවදියේදී මිශ්‍ර ක්‍රියා සහ ප්‍රතිචාර ඉතිරි කළේය. නයිජීරියාවේ COVID-19 ආගමික පුනරුදයක් ඇති කළ මහජන සෞඛ්‍ය අර්බුදයක් ලෙස ඉතිහාසයට එක් විය. එය නයිජීරියාවේ සෞඛ්‍ය සේවා පද්ධතිය සහ අනාවැකිමය පල්ලි ඔවුන්ගේ පදනමට කම්පා කළේය. මෙම පත්‍රිකාව 2019 දෙසැම්බර් 2020 සෞභාග්‍ය ​​අනාවැකියේ අසාර්ථකත්වය ගැටලු සහගත කරයි. ඓතිහාසික පර්යේෂණ ක්‍රමය භාවිතා කරමින්, එය අසාර්ථක 2020 සෞභාග්‍ය ​​ශුභාරංචියේ සමාජ අන්තර්ක්‍රියා සහ අනාවැකිමය පල්ලි කෙරෙහි ඇති විශ්වාසයේ බලපෑම නිරූපණය කිරීම සඳහා ප්‍රාථමික හා ද්විතියික දත්ත සනාථ කරයි. නයිජීරියාවේ ක්‍රියාත්මක වන සියලුම සංවිධානාත්මක ආගම් අතරින් අනාවැකිමය පල්ලි වඩාත් ආකර්ෂණීය බව එය සොයා ගනී. COVID-19 ට පෙර, ඔවුන් ප්‍රශංසනීය සුව කිරීමේ මධ්‍යස්ථාන, නරඹන්නන් සහ නපුරු වියගහ කඩන්නන් ලෙස උස්ව සිටියේය. ඔවුන්ගේ අනාවැකිවල ශක්තිය පිළිබඳ විශ්වාසය ශක්තිමත් සහ නොසැලෙන එකක් විය. 31 දෙසැම්බර් 2019 වන දින, දැඩි සහ අක්‍රමවත් කිතුනුවන් අලුත් අවුරුදු අනාවැකිමය පණිවිඩ ලබා ගැනීම සඳහා අනාගතවක්තෘවරුන් සහ දේවගැතිවරුන් සමඟ දිනයක් බවට පත් කළහ. ඔවුන් තම සමෘද්ධියට බාධා කිරීම සඳහා යොදවා ඇති සියලුම නපුරු බලවේගයන් වාත්තු කර වළක්වමින් 2020 වෙත ගමන් කිරීමට යාඥා කළහ. ඔවුන් තම විශ්වාසයන් තහවුරු කිරීම සඳහා පූජා සහ දසයෙන් කොටස දීමෙන් බීජ වැපිරුවා. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, වසංගතය අතරතුර, අනාවැකිමය පල්ලිවල සිටින සමහර දැඩි ඇදහිලිවන්තයන් අනාවැකිමය මිත්‍යාව යටතේ ගමන් කළහ. ඉතා අනාවැකිමය පරිසරයක් තුළ, සමහර නයිජීරියානුවන් පුදුම වේ: කිසිම අනාගතවක්තෘවරයෙකු COVID-19 එනවා නොදැක්කේ කෙසේද? ඔවුන්ට කිසිදු COVID-19 රෝගියෙකු සුව කිරීමට නොහැකි වූයේ ඇයි? මෙම සිතුවිලි නයිජීරියාවේ අනාවැකිමය පල්ලිවල විශ්වාසයන් නැවත ස්ථානගත කරයි.

බෙදාගන්න