සාමය සහ සමගියෙන් එකට ජීවත් වීම: සම්මන්ත්‍රණ ආරම්භක කතාව

සුභ උදෑසනක්. අද, ඔක්තෝබර් 4 සිට නොවැම්බර් 31, 2 දක්වා නිව් යෝර්ක් නගරයේ දී පැවැත්වෙන වාර්ගික හා ආගමික ගැටුම් නිරාකරණය සහ සාමය ගොඩනැගීම පිළිබඳ 2017 වැනි ජාත්‍යන්තර සමුළුවේ සමාරම්භක උත්සවයට අද උදෑසන ඔබ ඉදිරියේ පෙනී සිටීමට ලැබීම ගැන මම ගෞරවයෙන් හා සතුටට පත් වෙමි. විශ්ව විද්‍යාල සහ විද්‍යාල මහාචාර්යවරුන්, පර්යේෂකයන් සහ බහුවිධ අධ්‍යයන ක්ෂේත්‍රවල විද්වතුන්, මෙන්ම වෘත්තිකයන්, ප්‍රතිපත්ති සම්පාදකයින්, සිසුන්, සිවිල් වැසියන් ඇතුළු ලොව පුරා බොහෝ රටවල නියෝජිතයින් - බොහෝ මිනිසුන් දැකීමෙන් මගේ හදවත ප්‍රීතියෙන් පිරී ඇත, මගේ ආත්මය ප්‍රීති වේ. සමාජ සංවිධාන නියෝජිතයන්, ආගමික සහ ඇදහිලි නායකයින්, ව්‍යාපාරික නායකයින්, ආදිවාසී සහ ප්‍රජා නායකයින්, එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ පුද්ගලයින් සහ නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන්නන්. ඔබගෙන් සමහරක් වාර්ගික හා ආගමික ගැටුම් නිරාකරණය සහ සාමය ගොඩනැගීම පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණයට ප්‍රථම වරට සහභාගී වන අතර, සමහරවිට මෙය ඔබ නිව්යෝර්ක් වෙත පැමිණෙන පළමු අවස්ථාව විය හැකිය. අපි ICERM සමුළුවට සහ ලෝකයේ දියවන බඳුන වන නිව් යෝර්ක් නගරයට සාදරයෙන් පිළිගනිමු. ඔබගෙන් සමහරක් පසුගිය වසරේ මෙහි සිටි අතර, 2014 සමාරම්භක සමුළුවේ සිට සෑම වසරකම පැමිණෙන සමහර අය අප අතර සිටිති. ඔබේ කැපවීම, ආශාව සහ සහයෝගය අපි දිගටම සටන් කිරීමට ගාමක බලවේගය සහ මූලික හේතුවයි. අපගේ මෙහෙවර සාක්ෂාත් කර ගැනීම, ලොව පුරා රටවල අන්තර් වාර්ගික හා අන්තර් ආගමික ගැටුම් වැළැක්වීමේ සහ විසඳීමේ විකල්ප ක්‍රම දියුණු කිරීමට අපව පොලඹවන මෙහෙවරකි. ලොව පුරා රටවල ජනවාර්ගික හා ආගමික ගැටුම් වැළැක්වීම සහ විසඳීම සඳහා මැදිහත්වීම සහ සංවාදය භාවිතා කිරීම තිරසාර සාමයක් ඇති කිරීම සඳහා යතුර බව අපි තරයේ විශ්වාස කරමු.

ICERM හි, ජාතික ආරක්ෂාව සහ පුරවැසියන්ගේ ආරක්ෂාව සෑම රටක්ම ආශා කරන හොඳ දේවල් බව අපි විශ්වාස කරමු. කෙසේ වෙතත්, ජනවාර්ගික-ආගමික ගැටුම් විසඳීමට මිලිටරි බලය සහ මිලිටරි මැදිහත්වීම පමණක් හෝ අපගේ ක්ෂේත්‍රයේ කීර්තිමත් විද්වතෙක් වන ජෝන් පෝල් ලෙඩේරාච් "සංඛ්‍යාන රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකභාවය" ලෙස හඳුන්වන දෙය ප්‍රමාණවත් නොවේ. බහු වාර්ගික සහ බහු ආගමික රටවල මිලිටරි මැදිහත්වීම් සහ යුද්ධවල අසාර්ථකත්වය සහ පිරිවැය අපි නැවත නැවතත් දැක ඇත්තෙමු. ගැටුම් ගතිකත්වයන් සහ අභිප්‍රේරණයන් ජාත්‍යන්තරයේ සිට අභ්‍යන්තර-ජාතික වෙත මාරු වන විට, වාර්ගික-ආගමික ගැටුම් නිරාකරණය කිරීමට පමණක් නොව, වඩාත්ම වැදගත් ලෙස, අපට ලබා දිය හැකි ගැටුම් නිරාකරණ ආකෘතියක් අප විසින් සකස් කළ යුතු කාලය එළඹ ඇත. විවිධ වාර්ගික, වාර්ගික සහ ආගමික අනන්‍යතා ඇති පුද්ගලයින්ට සාමයෙන් සහ සහජීවනයෙන් එකට ජීවත් වීමට හැකි වන පරිදි මෙම ගැටුම්වල මූල හේතු තේරුම් ගැනීමට සහ ඒවාට විසඳුම් සෙවීමට මෙවලම්.

මෙය 4 යිth වාර්ගික හා ආගමික ගැටුම් නිරාකරණය සහ සාමය ගොඩනැගීම පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර සමුළුව සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. විශේෂයෙන්ම වාර්ගික, වාර්ගික හෝ ආගමික වශයෙන් බෙදී ඇති සමාජ සහ රටවල සාමයෙන් සහ සහජීවනයෙන් එකට ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ බහුවිධ, ශාස්ත්‍රීය සහ අර්ථවත් සාකච්ඡාවක් සඳහා වේදිකාවක් සහ අවස්ථාවක් ලබා දීමෙන්, මෙවර සමුළුව විමසුම් සහ පර්යේෂණ අධ්‍යයනයන් උත්තේජනය කිරීමට බලාපොරොත්තු වේ. විවිධ සමාජවල සහ රටවල, විවිධ කාලවලදී සහ විවිධ හෝ ඒ හා සමාන තත්වයන් තුළ සාමයෙන් සහ සහජීවනයෙන් එකට ජීවත් වීමට මිනිසුන්ට ඇති හැකියාව වළක්වන පුළුල් පරාසයක ගැටලු විසඳීම සඳහා බහුවිධ විෂයයන්ගෙන් දැනුම, ප්‍රවීණත්වය, ක්‍රම සහ සොයාගැනීම් ලබා ගන්න. මෙම සම්මන්ත්‍රණයේදී ඉදිරිපත් කෙරෙන ලිපි ලේඛනවල ගුණාත්මක භාවය සහ ඉන් අනතුරුව සිදු කෙරෙන සාකච්ඡා සහ හුවමාරු කිරීම් දෙස බලන විට මෙම සමුළුවේ අරමුණ ඉටුකර ගැනීමට හැකිවනු ඇතැයි අපි සුබවාදීව සිතමු. අපගේ ජනවාර්ගික-ආගමික ගැටුම් නිරාකරණය සහ සාමය ගොඩනැගීමේ ක්ෂේත්‍රයට සුවිශේෂී දායකත්වයක් ලෙස, අපගේ ක්ෂේත්‍රයේ තෝරාගත් ප්‍රවීණයන් විසින් පත්‍රිකා සම-සමාලෝචනයට ලක් කිරීමෙන් පසු මෙම සමුළුවේ ප්‍රතිඵල අපගේ නව සඟරාව වන ජර්නල් ඔෆ් ලිවිං ටුගෙදර් හි පළ කිරීමට අපි බලාපොරොත්තු වෙමු. .

ගෝලීය සාමය සඳහා බහු-විශ්වාස, බහු-වාර්ගික සහ බහු-ජාතික යාඥාවක් - ප්‍රධාන දේශන, ප්‍රවීණයන්ගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, මණ්ඩල සාකච්ඡා සහ සාමය සඳහා යාච්ඤා කිරීම දක්වා අපි ඔබ වෙනුවෙන් රසවත් වැඩසටහනක් සැලසුම් කර ඇත්තෙමු. ඔබ නිව් යෝර්ක් හි රැඳී සිටීමෙන් සතුටක් ලබනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වන අතර, වාර්ගික-ආගමික සමථකරණය සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර මධ්‍යස්ථානය සහ එහි වාර්ගික හා ආගමික ගැටුම් නිරාකරණය සහ සාමය ගොඩනැගීම පිළිබඳ සමුළුව පිළිබඳව ප්‍රචාරය කිරීමට හොඳ කථා ඇත.

වැවිලිකරුවෙකු, ජලය, පොහොර සහ හිරු එළිය නොමැතිව බීජයකට ප්‍රරෝහණය වීමට, වැඩීමට සහ හොඳ ඵල දැරීමට නොහැකි ආකාරයටම, විද්වත් සහ ත්‍යාගශීලී දායකත්වය නොමැතිව වාර්ගික-ආගමික මැදිහත්වීම් සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර මධ්‍යස්ථානය මෙම සමුළුව සංවිධානය කර සත්කාරකත්වය නොදක්වන්නේ නැත. මා සහ මෙම සංවිධානය විශ්වාස කළ කිහිප දෙනෙකුගේ. මෙම සංවිධානය වෙනුවෙන් බොහෝ කැපකිරීම් කළ සහ දායක වූ මගේ බිරිඳ ඩයොමරිස් ගොන්සාලෙස්ට අමතරව, ආරම්භයේ සිටම - පිළිසිඳ ගැනීමේ අවධියේ සිට දුෂ්කර කාලවලදී සහ පසුව පරීක්ෂා කිරීම දක්වා මා සමඟ සිටි කෙනෙක් මෙහි සිටී. අදහස් සහ නියමු අදියර. සෙලීන් ඩියොන් පවසන පරිදි:

මා දුර්වල වූ විට ඒ පුද්ගලයා මගේ ශක්තිය විය, මට කතා කිරීමට නොහැකි වූ විට මගේ කටහඬ, මට නොපෙනෙන විට මගේ ඇස්, සහ මා තුළ ඇති හොඳම දේ ඇය දුටුවාය, ඇය මට විශ්වාසය ලබා දුන්නේ ඇය ජාත්‍යන්තර මධ්‍යස්ථානය කෙරෙහි විශ්වාසය තැබූ බැවිනි. ජනවාර්ගික-ආගමික මැදිහත්වීම 2012 හි ආරම්භයේ සිටම. ඒ පුද්ගලයා වෛද්‍ය Dianna Wuagneux ය.

නෝනාවරුනි, මහත්වරුනි, වාර්ගික-ආගමික මැදිහත්වීම් සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර මධ්‍යස්ථානයේ ආරම්භක සභාපති ආචාර්ය Dianna Wuagneux පිළිගැනීමට කරුණාකර මා හා එක්වන්න.

ICERM හි සභාපති සහ ප්‍රධාන විධායක නිලධාරී බැසිල් උගෝර්ජි විසින් 2017 ඔක්තෝබර් 31-නොවැම්බර් 2, එක්සත් ජනපදයේ නිව් යෝර්ක් නගරයේ පැවති වාර්ගික හා ආගමික ගැටුම් නිරාකරණය සහ සාමය ගොඩනැගීම පිළිබඳ 2017 වාර්ෂික ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණයේදී ආරම්භක කතාව.

බෙදාගන්න

සබැඳි පුවත්

ඉග්බෝලන්තයේ ආගම්: විවිධාංගීකරණය, අදාළත්වය සහ අයිති

ආගම යනු ලෝකයේ ඕනෑම තැනක මනුෂ්‍යත්වයට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි බලපෑම් ඇති සමාජ ආර්ථික සංසිද්ධියකි. පූජනීය යැයි පෙනෙන පරිදි, ආගම ඕනෑම ආදිවාසී ජනගහණයක පැවැත්ම පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා වැදගත් පමණක් නොව අන්තර් වාර්ගික සහ සංවර්ධන සන්දර්භයන් තුළ ප්‍රතිපත්තිමය අදාළත්වයක් ද ඇත. ආගමේ සංසිද්ධියෙහි විවිධ ප්‍රකාශනයන් සහ නාමකරණයන් පිළිබඳ ඓතිහාසික හා ජනවාර්ගික සාක්ෂි බහුලව තිබේ. නයිජර් ගඟ දෙපස දකුණු නයිජීරියාවේ ඉග්බෝ ජාතිය අප්‍රිකාවේ විශාලතම කළු ව්‍යවසායක සංස්කෘතික කණ්ඩායම් වලින් එකකි, එහි සාම්ප්‍රදායික දේශසීමා තුළ තිරසාර සංවර්ධනය සහ අන්තර් වාර්ගික අන්තර්ක්‍රියා ඇඟවුම් කරන නොවරදින ආගමික උද්යෝගය ඇත. නමුත් ඉග්බෝලන්තයේ ආගමික භූ දර්ශනය නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ. 1840 වන තෙක්, ඉග්බෝහි ප්‍රමුඛ ආගම (ය) ස්වදේශික හෝ සම්ප්‍රදායික විය. දශක දෙකකටත් අඩු කාලයකට පසු, ප්‍රදේශයේ ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරි ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ වූ විට, ප්‍රදේශයේ දේශීය ආගමික භූ දර්ශනය ප්‍රතිනිර්මාණය කරන නව බලවේගයක් මුදා හරින ලදී. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පසුකාලීන ආධිපත්‍යය වාමන දක්වා වර්ධනය විය. ඉග්බෝලන්තයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ශත සංවත්සරයට පෙර, ස්වදේශික ඉග්බෝ ආගම් සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට එරෙහිව තරඟ කිරීමට ඉස්ලාම් සහ අනෙකුත් අඩු අධිපතිවාදී ඇදහිලි මතු විය. මෙම ලිපිය ආගමික විවිධාංගීකරණය සහ ඉග්බෝලන්තයේ සාමකාමී සංවර්ධනය සඳහා එහි ක්‍රියාකාරී අදාළත්වය නිරීක්ෂණය කරයි. එය ප්‍රකාශිත කෘති, සම්මුඛ සාකච්ඡා සහ කෞතුක වස්තු වලින් එහි දත්ත ලබා ගනී. එය තර්ක කරන්නේ නව ආගම් මතුවන විට, Igbo ආගමික භූ දර්ශනය Igbo හි පැවැත්ම සඳහා පවතින සහ නැගී එන ආගම් අතර ඇතුළත් කිරීම හෝ සුවිශේෂත්වය සඳහා විවිධාංගීකරණය සහ/හෝ අනුවර්තනය වීම දිගටම කරගෙන යනු ඇති බවයි.

බෙදාගන්න

ක්‍රියාවෙහි සංකීර්ණත්වය: බුරුමයේ සහ නිව්යෝර්ක්හි අන්තර් ආගමික සංවාදය සහ සාමය ඇති කිරීම

හැඳින්වීම ගැටුම් නිරාකරණ ප්‍රජාවට ඇදහිල්ල අතර සහ ඇතුළත ගැටුම් ඇති කිරීමට අභිසාරී වන බොහෝ සාධකවල අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය අවබෝධ කර ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ.

බෙදාගන්න

වාර්ගික-ආගමික ගැටුම සහ ආර්ථික වර්ධනය අතර සම්බන්ධය: ශාස්ත්‍රීය සාහිත්‍යය විශ්ලේෂණය

සාරාංශය: වාර්ගික-ආගමික ගැටුම සහ ආර්ථික වර්ධනය අතර සම්බන්ධය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විද්වත් පර්යේෂණ විශ්ලේෂණය පිළිබඳ මෙම පර්යේෂණ වාර්තා කරයි. පත්‍රිකාව සමුළුවට දැනුම් දෙයි…

බෙදාගන්න

මැලේසියාවේ ඉස්ලාම් සහ වාර්ගික ජාතිකවාදයට හැරවීම

මෙම ලිපිය මැලේසියාවේ වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ සහ ආධිපත්‍යයේ නැගීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විශාල පර්යේෂණ ව්‍යාපෘතියක කොටසකි. වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ නැගීම විවිධ සාධකවලට ආරෝපණය කළ හැකි වුවද, මෙම ලිපිය විශේෂයෙන් අවධානය යොමු කරන්නේ මැලේසියාවේ ඉස්ලාමීය පරිවර්තන නීතිය සහ එය වාර්ගික මැලේ ආධිපත්‍යය පිළිබඳ හැඟීම ශක්තිමත් කර තිබේද නැද්ද යන්නයි. මැලේසියාව යනු 1957 දී බ්‍රිතාන්‍යයන්ගෙන් නිදහස ලැබූ බහු වාර්ගික සහ බහු ආගමික රටකි. විශාලතම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම වන මැලේවරුන් සෑම විටම ඉස්ලාම් ආගම ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවයේ කොටසක් සහ කොටසක් ලෙස සලකනු ලබන අතර එය බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිත පාලන සමයේදී රට තුළට ගෙන එන ලද අනෙකුත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වලින් ඔවුන් වෙන් කරයි. ඉස්ලාමය නිල ආගම වන අතර, මැලේ නොවන මැලේසියානුවන්, එනම් ජනවාර්ගික චීන සහ ඉන්දියානුවන්ට අනෙකුත් ආගම් සාමකාමීව ඇදහීමට ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව ඉඩ දෙයි. කෙසේ වෙතත්, මැලේසියාවේ මුස්ලිම් විවාහ පාලනය කරන ඉස්ලාමීය නීතිය මුස්ලිම් නොවන අය මුස්ලිම්වරුන් සමඟ විවාහ වීමට කැමති නම් ඉස්ලාම් ආගමට හැරවිය යුතුය. මෙම ලිපියෙන් මම තර්ක කරන්නේ මැලේසියාවේ වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ හැඟීම් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඉස්ලාමීය පරිවර්තන නීතිය මෙවලමක් ලෙස භාවිතා කර ඇති බවයි. මැලේ නොවන අය සමඟ විවාහ වී සිටින මැලේ මුස්ලිම්වරුන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා මත පදනම්ව මූලික දත්ත රැස් කරන ලදී. ප්‍රතිඵල පෙන්වා දී ඇත්තේ මැලේ සම්මුඛ පරීක්‍ෂකයින්ගෙන් බහුතරයක් ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීම ඉස්ලාමීය ආගමට සහ රාජ්‍ය නීතියට අනුව අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් ලෙස සලකන බවයි. ඊට අමතරව, මැලේ නොවන අය ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීමට විරුද්ධ වීමට හේතුවක් ඔවුන් නොදකින අතර, විවාහ වූ පසු, දරුවන් ස්වයංක්‍රීයව මැලේ ජාතිකයන් ලෙස ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට අනුව සලකනු ලබන අතර එය තත්ත්‍වය සහ වරප්‍රසාද ද ඇත. ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණු මැලේ නොවන අයගේ අදහස් වෙනත් විද්වතුන් විසින් පවත්වන ලද ද්විතීයික සම්මුඛ සාකච්ඡා මත පදනම් විය. මුස්ලිම්වරයෙකු වීම මැලේ ජාතිකයෙකු වීම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බැවින්, ආගමට හැරුණු බොහෝ මැලේ නොවන අයට ඔවුන්ගේ ආගමික සහ වාර්ගික අනන්‍යතාවය පිළිබඳ හැඟීම අහිමි වී ඇති අතර වාර්ගික මැලේ සංස්කෘතිය වැලඳ ගැනීමට පීඩනයක් ඇති වේ. පරිවර්තන නීතිය වෙනස් කිරීම අපහසු විය හැකි අතර, පාසල්වල සහ රාජ්‍ය අංශයන්හි විවෘත අන්තර් ආගමික සංවාද මෙම ගැටලුව විසඳීමේ පළමු පියවර විය හැකිය.

බෙදාගන්න