බහු-වාර්ගික සහ ආගමික රාජ්‍යවල සාමය සහ ආරක්ෂාව සහතික කිරීම සඳහා රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකත්වය, සංවර්ධනය සහ ආරක්ෂාව පිළිබඳ කාර්යභාරය: නයිජීරියාවේ සිද්ධි අධ්‍යයනයක්

වියුක්ත

බලය සහ අධිකාරිය පොදු ක්ෂේත්‍රයේ සහ ආණ්ඩු තුළ ඔවුන්ගේ වසම් ඇති බව ඉතා පර්යේෂණාත්මක සහ හොඳින් ලේඛනගත කර ඇති කරුණකි. කණ්ඩායම් සහ බලගතු පුද්ගලයින් බලයට සහ අධිකාරියට ප්‍රවේශ වීම සඳහා පොදු ක්ෂේත්‍රය පාලනය කිරීමට අරගල කරයි. නයිජීරියාවේ පාලනය පිළිබඳ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියකින් හෙළි වන්නේ බලය සහ අධිකාරිය සඳහා වන පොරබැදීම, රාජ්‍ය බලතල සහ රාජ්‍යයේ ආර්ථික සම්පත් කොටස්, වාර්ගික සහ පුද්ගලික වාසි සඳහා හැසිරවීම සහතික කිරීම බවයි. එහි ප්‍රතිඵලය වන්නේ රාජ්‍යයේ දේශපාලන හා ආර්ථික සංවර්ධනය එකතැන පල්වෙන අතරේ සමෘද්ධිමත් වන්නේ සුළු පිරිසක් පමණි. කෙසේ වෙතත්, මෙය නයිජීරියානු රාජ්යයට ආවේනික නොවේ. ලෝකයේ අර්බුද ඇතිවීමට ප්‍රධාන හේතුවක් වන්නේ පුද්ගලයන් සහ කණ්ඩායම් විසින් ආධිපත්‍යය දැරීමට හෝ අන් අය තමන්ව ආධිපත්‍යය දැරීමට දරන ප්‍රයත්නයන්ට එරෙහි වීමට දරන ගවේෂණයයි. විවිධ ජනවාර්ගික සහ ආගමික කණ්ඩායම් දේශපාලන හා ආර්ථික ආධිපත්‍යය සඳහා තරඟ කරන බහු-වාර්ගික සහ ආගමික සමාජවල මෙය වඩාත් පැහැදිලිව පෙනේ. බලයේ සිටින කණ්ඩායම් තම ආධිපත්‍යය පවත්වා ගැනීමට බලහත්කාර බලය භාවිතා කරන අතර ආන්තික කණ්ඩායම් ද තම ස්වාධීනත්වය තහවුරු කර ගැනීම සඳහා ප්‍රචණ්ඩත්වය භාවිතා කරන අතර දේශපාලන බලය සහ ආර්ථික සම්පත් සඳහා වඩා හොඳ ප්‍රවේශයක් ලබා ගැනීමට ද යොදා ගනී. ප්‍රධාන සහ සුළු කණ්ඩායම් විසින් ආධිපත්‍යය සඳහා වන මෙම ගවේෂණය මෙලෙස ප්‍රචණ්ඩ චක්‍රයක් ඇති කරයි, එයින් ගැලවීමක් නැත. "වේවැල්" (බලය) හෝ "කැරට්" (රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික) ප්‍රවේශයන් භාවිතා කරමින් තිරසාර සාමය සහ ආරක්ෂාව සහතික කිරීමට රජයන් දරන විවිධ උත්සාහයන් බොහෝ විට ලබා දෙන්නේ සුළු විවේකයක් පමණි. ගැටුම් නිරාකරණය සඳහා වන '3D' ප්‍රවේශයේ අනුග්‍රහය, මෑත කාලයේ, කෙසේ වෙතත්, ගැටුම් කැටි නොකර විසඳා ගත හැකි අතර ගැටුම් නිරාකරණයන් චිරස්ථායී සාමයකට මඟ පෑදිය හැකි දිරිගන්වනසුලු ප්‍රතිඵල ගෙන දී ඇත. නයිජීරියානු රාජ්‍යයේ බොහෝ උදාහරණ සමඟින්, මෙම අධ්‍යයනය ප්‍රකාශ කරන්නේ එය සැබවින්ම බහු වාර්ගික රාජ්‍යයන් තුළ ස්ථිරසාර සාමය සහ ආරක්ෂාව සහතික කළ හැකි 'ත්‍රිමාණ' ප්‍රවේශයේ ඇසුරුම් කර ඇති රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකත්වය, සංවර්ධනය සහ ආරක්ෂාව පිළිබඳ සාධාරණ මිශ්‍රණයක් පමණක් බවයි.

හැදින්වීම

සාම්ප්‍රදායිකව, යුද්ධය සහ ගැටුම් බොහෝ විට අවසන් වන්නේ ගැටුමේ එක් පාර්ශ්වයක් හෝ ගැටුමේ සමහර පාර්ශ්වයන් ප්‍රමුඛත්වය ලබා ගන්නා විට සහ අනෙක් පාර්ශ්වයන්ට සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ව අවමන් කිරීමට පැකේජ කරන ලද යටත් වීමේ කොන්දේසි පිළිගැනීමට බල කරන විට සහ ඔවුන් ජයග්‍රාහකයින් මත යුදමය වශයෙන් බෙලහීන හා ආර්ථික වශයෙන් යැපෙන තත්ත්වයට පත් කරන විටය. කෙසේ වෙතත්, ඉතිහාසය හරහා කරන සංචාරයකින් හෙළි වනු ඇත්තේ, නින්දිත සතුරන් බොහෝ විට වඩාත් දරුණු ප්‍රහාර එල්ල කිරීම සඳහා නැවත එක්වන බවත්, ඔවුන් ජයග්‍රහණය කළහොත් හෝ පැරදුණහොත්, යුද්ධයේ සහ ගැටුම්වල විෂම චක්‍රය දිගටම පවතින බවත්ය. මේ අනුව, යුද්ධයක් ජයග්‍රහණය කිරීම හෝ ගැටුමක් අවසන් කිරීමට ප්‍රචණ්ඩත්වය භාවිතා කිරීම සාමය හෝ ගැටුම් නිරාකරණය සඳහා ප්‍රමාණවත් කොන්දේසියක් නොවේ. 1914 සහ 1919 අතර පළමු ලෝක යුද්ධය සැලකිය යුතු උදාහරණයක් සපයයි. ජර්මනිය යුද්ධයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම පරාජයට පත් වූ අතර, අනෙකුත් යුරෝපීය ජාතීන් ඇයගේ කොන්දේසි මත පැනවූයේ ඇයව අවමානයට ලක් කිරීමට සහ කිසිදු ආක්‍රමණශීලී ක්‍රියාවක නියැලීමෙන් ඇයව බල රහිත කිරීමටය. කෙසේ වෙතත්, දශක දෙකක් ඇතුළත, පළමු ලෝක යුද්ධයට වඩා විෂය පථය සහ මානව හා ද්‍රව්‍යමය අලාභයන් අතින් වඩාත් තීව්‍ර වූ තවත් යුද්ධයක ප්‍රධාන ආක්‍රමණිකයා වූයේ ජර්මනියයි.

11 සැප්තැම්බර් 2001 වන දින එක්සත් ජනපදයට එල්ල වූ ත්‍රස්තවාදී ප්‍රහාරයෙන් පසුව, ඇමරිකානු රජය ත්‍රස්තවාදයට එරෙහි ගෝලීය යුද්ධයක් ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර පසුව චෝදනාවට ලක් වූ අල්කයිඩා කණ්ඩායමේ සත්කාරක ඇෆ්ගනිස්ථානයේ තලේබාන් රජය සමඟ සම්බන්ධ වීමට ඇගේ හමුදා යවා ඇත. එක්සත් ජනපදයට එල්ල කළ ත්‍රස්ත ප්‍රහාරයට වගකිව යුතු තලේබාන් සහ අල් කයිඩාව පරාජය කරන ලද අතර පසුව අල්කයිඩා නායක ඔසාමා බින් ලාඩන් ඇෆ්ගනිස්ථානයේ අසල්වැසියෙකු වූ පාකිස්තානයේදී එක්සත් ජනපද විශේෂ බලකාය විසින් අත්අඩංගුවට ගෙන මරා දමන ලදී. කෙසේ වෙතත්, මෙම ජයග්‍රහණ තිබියදීත්, ඉරාකයේ සහ සිරියාවේ ඉස්ලාමීය රාජ්‍යය (ISIS) ඇතුළු අනෙකුත් මාරාන්තික ත්‍රස්තවාදී කණ්ඩායම් මතුවීමත් සමඟ ත්‍රස්තවාදය අඛණ්ඩව බොහෝ ප්‍රදේශයක් අත්පත් කර ගනී, ඉස්ලාමීය මාග්‍රෙබ්හි අල්-කයිඩාව (AQIM) ලෙස හඳුන්වන මාරාන්තික ඇල්ජීරියානු සලාෆිස්ට් කණ්ඩායම සහ බොකෝ හරාම් කණ්ඩායම එහි ප්‍රධාන කඳවුර උතුරු නයිජීරියාවේ. ත්‍රස්තවාදී කණ්ඩායම් බොහෝ විට සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල පිහිටා ඇති නමුත් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් ලෝකයේ සෑම ප්‍රදේශයකටම බලපාන බව සටහන් කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි (Adenuga, 2003). මෙම ප්‍රදේශ තුළ, ආවේණික දරිද්‍රතාවය, රාජ්‍ය සංවේදිතාව, පවතින සංස්කෘතික හා ආගමික විශ්වාසයන්, ඉහළ මට්ටමේ නූගත්කම සහ අනෙකුත් ආර්ථික, සමාජීය සහ ආගමික සාධක ත්‍රස්තවාදය, කැරැල්ල සහ වෙනත් ප්‍රචණ්ඩත්වයන් පෝෂණය කිරීමට උපකාරී වන අතර යුද්ධය වඩාත් මිල අධික හා වෙහෙසකර, සහ බොහෝ විට මිලිටරි ජයග්රහණවල ජයග්රහණ ආපසු හැරවීම.

ඉහත හඳුනාගත් ගැටලුව විසඳීම සඳහා, එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය ඇතුළු බොහෝ ජාත්‍යන්තර සංවිධාන සහ එක්සත් ජනපදය, එක්සත් රාජධානිය, නෙදර්ලන්තය සහ කැනඩාව ඇතුළු අනෙකුත් අධි-ජාතික සංවිධාන සහ ජාතීන් ලොව පුරා ගැටුම් නිරාකරණය සඳහා ඔවුන්ගේ ප්‍රවේශය ලෙස “3D” අනුගමනය කර ඇත. . "ත්‍රිමාණ" ප්‍රවේශයට රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකභාවය, සංවර්ධනය සහ ආරක්‍ෂාව භාවිතා කිරීම, ගැටුම් අවසන් කිරීම පමණක් නොව, තවත් වටයක ගැටුම් (ය) ඇති විය හැකි යටින් පවතින සාධක ආමන්ත්‍රණය කරන ආකාරයෙන් විසඳා ගැනීම සහතික කිරීම ඇතුළත් වේ. මේ අනුව, ගැටුමට සම්බන්ධ පාර්ශ්වයන් අතර සාකච්ඡා සහ සහයෝගීතාව (රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකත්වය), ගැටුමට (සංවර්ධනයට) දායක වන ආර්ථික, සමාජීය සහ ආගමික සාධක පවා ආමන්ත්‍රණය කිරීම සහ ප්‍රමාණවත් ආරක්ෂාවක් (ආරක්ෂාව) සැපයීම එක්සත් ජනපදයේ ක්‍රමය බවට පත්ව ඇත. ගැටුම් නිරාකරණය සඳහා ක්‍රියාන්විතය. ඉතිහාසය පිළිබඳ අධ්‍යයනයක් ගැටුම් නිරාකරණය සඳහා "3Ds" ප්‍රවේශය ද වලංගු වේ. ජර්මනිය සහ එක්සත් ජනපදය උදාහරණ වේ. දෙවන ලෝක යුද්ධයේදී ජර්මනිය පරාජයට පත් වුවද, රට අවමානයට ලක් නොවී, මාෂල් සැලැස්ම සහ අනෙකුත් ජාතීන් ජර්මනියට රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සහ මූල්‍ය ප්‍රතිලාභ ලබා දීමට උදව් කළේ ලෝකයේ ආර්ථික හා කාර්මික දැවැන්තයෙකු වීමට පමණක් නොව, ජාත්‍යන්තර සාමය සහ ආරක්ෂාව පිළිබඳ ප්‍රධාන උපදේශකයෙකි. එක්සත් ජනපදයේ උතුරු සහ දකුණු ප්‍රදේශ ද 3 සහ 1861 අතර දරුණු සිවිල් යුද්ධයකට මුහුණ දුන් නමුත් අනුප්‍රාප්තික ඇමරිකානු රජයන්ගේ රාජ්‍යතාන්ත්‍රික ප්‍රකාශයන්, යුද්ධයෙන් පීඩාවට පත් ප්‍රදේශ ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සහ බෙදුම්වාදී සටන්කාමී කණ්ඩායම්වල ක්‍රියාකාරකම් පරීක්ෂා කිරීම සඳහා තීරණාත්මක බලය යෙදවීම එක්සත් ජනපදයේ එකමුතුකම සහ සමස්ත සංවර්ධනය සහතික කරන ලදී එය ස්ථාපිත කිරීම හරහා දෙවන ලෝක යුද්ධය ඉක්බිතිව යුරෝපයේ සෝවියට් සංගමයේ තර්ජනය මැඩපැවැත්වීම සඳහා එක්සත් ජනපදය ද "1865Ds" ප්‍රවේශයේ ආකාරයක් භාවිතා කළ බව සැලකිල්ලට ගැනීම උපදේශාත්මක ය කොමියුනිස්ට්වාදයේ මායිම් සීමා කිරීමට සහ ආපසු හැරවීමට රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික හා මිලිටරි උපාය මාර්ගයක් නියෝජනය කළ උතුරු සන්ධාන ගිවිසුම් සංවිධානයේ (නේටෝ), සෝවියට් සංගමයේ දේශපාලන හා ආර්ථික මතවාදය සහ ප්‍රතිසංස්කරණය සහතික කිරීම සඳහා මාෂල් සැලැස්ම එළිදැක්වීම යුද්ධයේ විනාශකාරී ප්‍රතිවිපාකවලින් විනාශයට පත් වූ ප්‍රදේශ (Kapstein, 3).

මෙම අධ්‍යයනය නයිජීරියානු රාජ්‍යය පර්යේෂණයේ සෙවුම් ආලෝකය යටතට පත් කිරීමෙන් ගැටුම් නිරාකරණය සඳහා හොඳම විකල්පය ලෙස “3Ds” ප්‍රවේශයට වැඩි වලංගුභාවයක් ලබා දීමට අදහස් කරයි. නයිජීරියාව බහු-වාර්ගික සහ බහු-ආගමික රාජ්‍යයක් වන අතර විවිධ ජනවාර්ගික හා ආගමික ජනගහණයක් සහිත තවත් සමාන රාජ්‍යයන් ගණනාවක් දණගැස්වීමට ඉඩ තිබූ බොහෝ ගැටුම්වලට මුහුණ දී ඇති අතර එය ජයගෙන ඇත. මෙම ගැටුම්වලට 1967-70 නයිජීරියානු සිවිල් යුද්ධය, නයිජර් ඩෙල්ටාවේ සටන්කාමීත්වය සහ බොකෝ හරාම් කැරැල්ල ඇතුළත් වේ. කෙසේ වෙතත්, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකභාවය, සංවර්ධනය සහ ආරක්‍ෂාව යන සංයෝජන බොහෝ විට මෙම ගැටුම් සාමකාමීව විසඳා ගැනීමේ මාධ්‍යයන් සපයා ඇත.

න්යායාත්මක රාමුව

මෙම අධ්‍යයනය ගැටුම් න්‍යාය සහ කලකිරීම්-ආක්‍රමණ න්‍යාය එහි න්‍යායික පරිශ්‍රය ලෙස පිළිගනී. සමාජයේ දේශපාලන හා ආර්ථික සම්පත් පාලනය කිරීම සඳහා කණ්ඩායම් විසින් තරඟ කිරීම සැමවිටම ගැටුම් වලට තුඩු දෙන බව ගැටුම් න්‍යාය අදහස් කරයි (Myrdal, 1944; Oyeneye & Adenuga, 2014). අපේක්ෂාවන් සහ අත්දැකීම් අතර විෂමතාවයක් ඇති විට, පුද්ගලයන්, පුද්ගලයන් සහ කණ්ඩායම් කලකිරීමට පත් වන අතර ඔවුන් ආක්‍රමණශීලී වීමෙන් ඔවුන්ගේ කලකිරීම පිටකරන බව කලකිරීම-ආක්‍රමණ න්‍යාය තර්ක කරයි (Adenuga, 2003; Ilo & Adenuga, 2013). මෙම න්‍යායන් මගින් ගැටුම්වලට දේශපාලන, ආර්ථික සහ සමාජීය යටිතල ඇති බවත්, මෙම ගැටලු සතුටුදායක ලෙස විසඳන තුරු ගැටුම් ඵලදායී ලෙස විසඳාගත නොහැකි බවත් තහවුරු කරයි.

"3Ds" පිළිබඳ සංකල්පීය දළ විශ්ලේෂණය

කලින් සඳහන් කළ පරිදි, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකත්වය, ආරක්‍ෂාව සහ සංවර්ධනය යන දෙකෙහි එකතුවක් වන “3D” ප්‍රවේශය, ගැටුම් නිරාකරණය සඳහා සාපේක්ෂව නව ක්‍රමයක් නොවේ. Grandia (2009) සඳහන් කරන පරිදි, අනෙකුත් ස්වාධීන රාජ්‍යයන් සහ සංවිධාන විසින් පශ්චාත් ගැටුම් තත්වයන් ස්ථාවර කිරීම සහ ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම සඳහා සාම සාධක සහ සාමය ගොඩනැගීමේ මෙහෙයුම් සඳහා වඩාත් ඒකාබද්ධ ප්‍රවේශය සෑම විටම විවිධ පාරිභාෂිතයන් යටතේ වුවද "3Ds" ප්‍රවේශය භාවිතා කර ඇත. Van der Lljn (2011) ද පෙන්වා දෙන්නේ, යුදමය ප්‍රවේශයේ සම්ප්‍රදායික භාවිතයේ සිට විවිධ ආකාරයේ "3D" ප්‍රවේශය වෙත මාරුවීම අත්‍යවශ්‍ය වූයේ ගැටුමට වගකිව යුතු යටින් පවතින සාධක නොමැතිව රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකභාවය හරහා ප්‍රමාණවත් ලෙස විසඳා ගැනීම බව අවබෝධ කර ගැනීමත් සමඟ බවයි. සහ සංවර්ධනය, සාමය ගොඩනැගීමේ මෙහෙයුම් බොහෝ විට නිෂ්ඵල අභ්‍යාස බවට පත්වනු ඇත. සමකාලීන මෙහෙයුම් සාර්ථක වීමට නම්, සම්ප්‍රදායික මිලිටරි ප්‍රවේශයෙන් රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකත්වය, සංවර්ධනය සහ ආරක්‍ෂාව යන අංග ඇතුළත් බහු-මාන ප්‍රවේශයට මාරු විය යුතු බව නේටෝව (සහ දිගුවකින්, අනෙකුත් සෑම ජාත්‍යන්තර සංවිධාන විසින්ම) පිළිගෙන ඇති බව Schnaubelt (2011) ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ක්රියාත්මක වනු ඇත.

11 සැප්තැම්බර් 2001 වන දින අල්කයිඩා කණ්ඩායම විසින් එක්සත් ජනපදයට එල්ල කරන ලද ත්‍රස්තවාදී ප්‍රහාරය සහ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස එක්සත් ජනපදය විසින් ගෝලීය ත්‍රස්තවාදයට එරෙහි යුද්ධය ප්‍රකාශ කිරීමත් සමඟ, ඇමරිකානු රජය පහත සඳහන් අරමුණු සමඟ ත්‍රස්තවාදයට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා ජාතික උපාය මාර්ගයක් සකස් කළේය:

  • ත්‍රස්තවාදීන් සහ ඔවුන්ගේ සංවිධාන පරාජය කිරීම;
  • ත්‍රස්තවාදීන්ට අනුග්‍රහය, සහයෝගය සහ අභය දානය ප්‍රතික්ෂේප කරන්න;
  • ත්‍රස්තවාදීන් සූරාකෑමට උත්සාහ කරන යටින් පවතින කොන්දේසි අඩු කිරීම; සහ
  • දේශීය හා විදේශීය එක්සත් ජනපද පුරවැසියන් සහ අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කරන්න

(එක්සත් ජනපද රාජ්‍ය දෙපාර්තමේන්තුව, 2008)

උපායමාර්ගයේ ඉහත ප්‍රකාශිත අරමුණු පිළිබඳ විවේචනාත්මක විශ්ලේෂණයකින් එය “3Ds” ප්‍රවේශයේ ව්‍යුත්පන්නයක් බව හෙළි වනු ඇත. පළමු අරමුණ මිලිටරි බලය (ආරක්ෂක) භාවිතා කරමින් ගෝලීය ත්‍රස්තවාදය පිටුදැකීම අවධාරණය කරයි. දෙවන පරමාර්ථය ත්‍රස්තවාදීන්ට සහ ඔවුන්ගේ සංවිධානවලට ලෝකයේ කොතැනකවත් ආරක්ෂිත ස්ථානයක් නොමැති බව සහතික කිරීම සඳහා රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකභාවය භාවිතා කිරීම වටා කැරකෙයි. ත්‍රස්තවාදී කණ්ඩායම් සඳහා මූල්‍ය සහ සදාචාරාත්මක සහයෝගය කපා හැරීමෙන් ගෝලීය ත්‍රස්තවාදය මැඩපැවැත්වීම සඳහා වෙනත් ජාතීන් සහ සංවිධාන සමඟ ජාලගත වීම එයට ඇතුළත් වේ. තුන්වන අරමුණ ත්‍රස්තවාදය ප්‍රවර්ධනය කරන දේශපාලන හා සමාජ-ආර්ථික සාධක ප්‍රමාණවත් ලෙස ආමන්ත්‍රණය නොකර ත්‍රස්තවාදයට එරෙහි යුද්ධය කිසිදා ජයගත නොහැකි බව (සංවර්ධනය) පිළිගැනීමයි. හතරවන අරමුණ ඉටුකර ගත හැක්කේ අනෙක් අරමුණු තුන සම්පූර්ණ වූ විට පමණි. එක් එක් අරමුණු අනෙක් ඒවායින් සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාධීන නොවන බව ද සැලකිය යුතු කරුණකි. අරමුණු හතරෙන් ඕනෑම එකක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකභාවය, ආරක්‍ෂාව සහ සංවර්ධනය යන අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය අවශ්‍ය වන බැවින් ඒවා සියල්ල අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් නැවත බලාත්මක වේ. මේ අනුව, ඇමරිකානු රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික ඇකඩමිය සිය 2015 වාර්තාවේ නිගමනය කළේ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයින්, හමුදා නිලධාරීන්, සංවර්ධන විශේෂඥයින් සහ රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන සහ අනෙකුත් පෞද්ගලික අංශයේ පුද්ගලයින් අතර සහයෝගීතාවය නිසා එක්සත් ජනපදය සහ ඇමරිකානුවන් දැන් ආරක්ෂිත බවයි.

Grandia (2009) සහ Van der Lljn (2011) සාමය ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලියේදී රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික කටයුතු ලෙස සලකන්නේ ගැටුම සාමකාමීව විසඳා ගැනීමට රජයට ඇති හැකියාව, හැකියාවන් සහ හැකියාව පිළිබඳව ජනතාවගේ විශ්වාසය ඉහළ නැංවීමයි. ආරක්‍ෂාව යනු තම අධිකරණ බල ප්‍රදේශය තුළ ප්‍රමාණවත් ආරක්ෂාවක් සැපයීමට අවශ්‍ය රජයට ඇති හැකියාව ශක්තිමත් කිරීමයි. සංවර්ධනය යනු එවැනි රජයකට පුරවැසියන්ගේ සමාජ, ආර්ථික සහ දේශපාලනික අවශ්‍යතා සඳහා උපකාර කිරීම සඳහා ආර්ථික ආධාර සැපයීම බොහෝ විට ගැටුම් සඳහා පාදක වන සාධක වේ.

කලින් සඳහන් කළ පරිදි, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකභාවය, ආරක්‍ෂාව සහ සංවර්ධනය යනු අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් ස්වාධීන සංකල්ප නොවේ, ඒ වෙනුවට, ඒවා එකිනෙකට පරායත්ත විචල්‍යයන් වේ. රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකත්වයේ අග්‍රඵලය ලෙස ක්‍රියා කරන යහපාලනය සාක්ෂාත් කරගත හැක්කේ පුරවැසියාගේ ආරක්ෂාව තහවුරු වූ විට සහ ජනතාවගේ සංවර්ධන අවශ්‍යතා තහවුරු වූ විට පමණි. ප්‍රමාණවත් ආරක්ෂාවක් ද යහපාලනය මත පදනම් වන අතර සෑම සංවර්ධන සැලැස්මක්ම ජනතාවගේ ආරක්ෂාව සහ සාමාන්‍ය යහපැවැත්ම සහතික කිරීම සඳහා සකස් කළ යුතුය (මානව සංවර්ධන වාර්තාව, 1996).

නයිජීරියානු අත්දැකීම

නයිජීරියාව යනු ලෝකයේ වඩාත්ම ජනවාර්ගික විවිධත්වය සහිත රටකි. Otite (1990) සහ Salawu & Hassan (2011) නයිජීරියාවේ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් 374 ක් පමණ සිටින බව තහවුරු කරයි. නයිජීරියානු රාජ්‍යයේ බහුත්වවාදී ස්වභාවය එහි සීමාවන් තුළ දැකිය හැකි ආගම් සංඛ්‍යාවෙන් ද පිළිබිඹු වේ. මූලික වශයෙන් ප්‍රධාන ආගම් තුනක් ඇත, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය, ඉස්ලාම් සහ අප්‍රිකානු සම්ප්‍රදායික ආගම, එයම ජාතිය පුරා වන්දනාමාන කරන සිය ගණනක් සහ සියගණනක් දෙවිවරුන්ගෙන් සමන්විත වේ. හින්දු ආගම, බහියා සහ ග්‍රේල් පණිවිඩය ඇතුළු අනෙකුත් ආගම්වල ද නයිජීරියානු ප්‍රාන්තය තුළ අනුගාමිකයින් සිටී (Kitause & Achunike, 2013).

නයිජීරියාවේ බහුත්වවාදී ස්වභාවය බොහෝ විට දේශපාලන බලය ලබා ගැනීමට සහ රාජ්‍යයේ ආර්ථික සම්පත් පාලනය කිරීමට වාර්ගික හා ආගමික තරඟ බවට පරිවර්තනය වී ඇති අතර මෙම තරඟ බොහෝ විට දැඩි ධ්‍රැවීකරණයන් සහ ගැටුම් වලට තුඩු දී ඇත (මුස්තාපා, 2004). නයිජීරියානු දේශපාලන ඉතිහාසයේ බොහෝ ගැටුම් ජනවාර්ගික සහ ආගමික වර්ණ ඇති බව ප්‍රකාශ කරන Ilo & Adenuga (2013) විසින් මෙම ආස්ථානය තවදුරටත් තහවුරු කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම ගැටුම් "ත්‍රිමාණ" ප්‍රවේශයේ දර්ශන වැලඳ ගන්නා ප්‍රතිපත්ති සහ උපාය මාර්ග අනුගමනය කිරීම හරහා හෝ විසඳෙමින් පවතී. මෙම අධ්‍යයනය මගින් මෙම ගැටුම්වලින් සමහරක් සහ ඒවා විසඳන ලද හෝ විසඳන ආකාරය විමසා බලනු ඇත.

නයිජීරියානු සිවිල් යුද්ධය

සිවිල් යුද්ධයේ මූල හේතු සොයා ගැනීමට නයිජීරියානු රාජ්‍යය නිර්මාණය කිරීම සඳහා ගමනක් අවශ්‍ය වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම අධ්‍යයනයේ අවධානය මෙය නොවන බැවින්, 30 මැයි 1967 වන දින කර්නල් Odumegwu Ojukwu විසින් Biafra ප්‍රාන්තය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමත් සමඟ නැගෙනහිර කලාපය නයිජීරියානු ප්‍රාන්තයෙන් වෙන්වීමට හේතු වූ කරුණු ප්‍රකාශ කිරීම ප්‍රමාණවත් වේ. නයිජීරියානු රාජ්‍යයේ භෞමික අඛණ්ඩතාව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නයිජීරියාවේ ෆෙඩරල් රජය විසින් අවසානයේ යුද්ධ ප්‍රකාශ කිරීම, නයිජීරියානු සම්මේලනයේ ව්‍යුහාත්මක අසමතුලිතතාවය, 1964 අතිශය විවාදාත්මක ෆෙඩරල් මැතිවරනය, බටහිර නයිජීරියාවේ සමාන මතභේදාත්මක මැතිවරනයන් ද ඇතුළත් වේ කලාපයේ විශාල අර්බුදයක්, 15 ජනවාරි 29 ​​සහ ජූලි 1966 කුමන්ත්‍රණ, Ojukwu හමුදා ආන්ඩුවේ නව ප්‍රධානියා ලෙස Gowon පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, නැගෙනහිර කලාපයේ Oloibiri හි අපනයනය කළ හැකි ප්‍රමාණවලින් තෙල් සොයා ගැනීම, උතුරු නයිජීරියාවේ ඉග්බෝ නිස්සාරණයේ මිනිසුන්ගේ සංහාරය සහ අබුරි ගිවිසුම ක්‍රියාත්මක කිරීම ෆෙඩරල් රජය විසින් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම (Kirk-Greene, 1975; Thomas, 2010; Falode, 2011).

මාස 30ක කාලයක් පුරා පැතිර ගිය යුද්ධය දෙපාර්ශවය විසින්ම දැඩි ලෙස නඩු පවරන ලද අතර එය නයිජීරියානු රාජ්‍යයට සහ එහි ජනතාවට, විශේෂයෙන් නැගෙනහිර කලාපයට, ප්‍රධාන වශයෙන් ගැටුමේ රංග භූමියට ඉතා හානිකර බලපෑම් ඇති කළේය. යුද්ධය, බොහෝ යුද්ධවල මෙන්, නිරායුධ සිවිල් වැසියන් තොග වශයෙන් ඝාතනය කිරීම, අල්ලා ගන්නා ලද සතුරු සොල්දාදුවන් වධහිංසා පැමිණවීම සහ ඝාතනය කිරීම, ගැහැණු ළමයින් සහ කාන්තාවන් දූෂණය කිරීම සහ අල්ලා ගන්නා ලද සතුරු සොල්දාදුවන් යන දෙදෙනාටම අමානුෂික ලෙස සැලකීම වැනි බොහෝ විට ප්‍රකාශ වූ කටුක ස්වභාවයකින් සංලක්ෂිත විය. සිවිල් ජනගහනය (උඩෙන්වා, 2011). සිවිල් යුද්ධ සංලක්ෂිත වන තිත්තකම නිසා, ඒවා එක්සත් ජාතීන්ගේ සහ / හෝ වෙනත් කලාපීය සහ ජාත්‍යන්තර සංවිධානවල මැදිහත්වීමෙන් බොහෝ විට ඇදී ගොස් අවසන් වේ.

මෙම අවස්ථාවේදී, සිවිල් යුද්ධ සහ මහජන විප්ලව අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම යෝග්‍ය වේ. සිවිල් යුද්ධ බොහෝ විට එකම රාජ්‍යයේ ප්‍රදේශ සහ කණ්ඩායම් අතර සටන් කරන අතර විප්ලව යනු එවැනි සමාජවල නව සමාජ හා ආර්ථික පිළිවෙලක් ඇති කිරීම සඳහා එකම සමාජයේ සමාජ පන්ති අතර සටන් වේ. මේ අනුව සන්නද්ධ ගැටුමක් නොවූ කාර්මික විප්ලවය විප්ලවයක් ලෙස සැලකෙන්නේ එය එදා පැවති සමාජ හා ආර්ථික ක්‍රමය වෙනස් කළ බැවිනි. බොහෝ විප්ලවයන් බොහෝ විට අවසන් වන්නේ 1887 ප්‍රංශ විප්ලවයෙන් පසු ප්‍රංශයේ සහ 1914 විප්ලවයෙන් පසු රුසියානු අත්දැකීම් අනුව සමාජ තුළ ජාතික ඒකාග්‍රතාවයේ සහ එක්සත්කමේ ක්‍රියාවලීන් වේගවත් කිරීමෙනි. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ සිවිල් යුද්ධ භේදකාරී වන අතර බොහෝ විට අවසන් වන්නේ ඛණ්ඩනය වීමෙනි. කලින් යුගෝස්ලාවියාව, ඉතියෝපියාව/එරිත්‍රියාව සහ සුඩානය යන රටවල දක්නට ලැබුණු රාජ්‍යයේ. වෙනත් ස්වාධීන රාජ්‍ය සහ සංවිධානවල සාමසාධක, සාමය ගොඩනැගීමේ සහ සාමය බලාත්මක කිරීමේ ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස යුද්ධය අවසානයේ රාජ්‍යය ඛණ්ඩනය නොවූ තැන, බොහෝ විට කඩින් කඩ ගැටුම්වලින් සිදුරු කරන නොසන්සුන් සන්සුන් බවක් පවතී. කොංගෝ ජනරජය රසවත් අධ්‍යයනයක් සපයයි. කෙසේ වෙතත්, නයිජීරියානු සිවිල් යුද්ධය නීතියට දුර්ලභ ව්‍යතිරේකයක් වූ අතර එය විදේශීය රාජ්‍යයන් සහ සංවිධානවල සෘජු මැදිහත්වීමකින් තොරව අවසන් කරන ලද අතර 15 ජනවාරි 1970 ​​වන දින යුද්ධය අවසන් වීමෙන් පසු විස්මිත මට්ටමේ ජාතික ඒකාබද්ධතාවයක් සහ එකමුතුවක් අත්කර ගන්නා ලදී. තෝමස් (2010) මෙම ජයග්‍රහණයට ආරෝපණය කරන්නේ යුද්ධය අවසානයේ නයිජීරියාවේ ෆෙඩරල් රජය විසින් “ජයග්‍රාහකයෙකු නැත, පරාජය නොකළ නමුත් සාමාන්‍ය බුද්ධිය සහ නයිජීරියාවේ එකමුතුව සඳහා ජයග්‍රහණය” ප්‍රකාශ කිරීම සහ ප්‍රතිසන්ධානය, පුනරුත්ථාපන ප්‍රතිපත්තිය අනුගමනය කිරීමයි. , සහ ඒකාබද්ධතාවය සහ එකමුතුකම වේගවත් කිරීම සඳහා ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම. සිවිල් යුද්ධයට පෙර, අතරතුර සහ පසුව නයිජීරියානු ප්‍රාන්තයේ පවතින තත්ත්වයන් පිළිබඳව ඔහුගේ සැකයන් නොතකා, Effiong (2012) යුද්ධය අවසානයේ සාම ගිවිසුම “ප්‍රශංසනීය විසඳුමක් ලබා ගත් අතර ගැඹුරු සමාජ සාමාන්‍ය තත්වයක් යථා තත්ත්වයට පත් කළ බව සහතික කළේය. .” මෑතකදී, සිවිල් යුද්ධය අතරතුර ෆෙඩරල් මිලිටරි ආන්ඩුවේ ප්‍රධානියා වන යකුබු ගෝවොන්, නැගෙනහිර ප්‍රදේශය නයිජීරියානු රාජ්‍යයට සම්පුර්ණයෙන්ම නැවත ඒකාබද්ධ කිරීමට උපකාරී වූ ප්‍රතිසන්ධානය, පුනරුත්ථාපනය සහ ප්‍රතිසංස්කරණය යන ප්‍රතිපත්තිය දැනුවත්ව සහ හිතාමතාම අනුගමනය කිරීම බව ප්‍රකාශ කළේය. . ඔහුගේම වචන වලින්, Gowon (2015) මෙසේ විස්තර කරයි.

දුටු ජයග්‍රහණයේ ප්‍රීතියෙන් පිනා යනවාට වඩා, ලෝකයේ යුද්ධ ඉතිහාසයේ කිසිම ජාතියක් මෙතෙක් ගමන් නොකළ මාර්ගයක ගමන් කිරීමට අපි තෝරා ගත්තෙමු. අපි තීරණය කළා යුද්ධයේ කොල්ලකෑම් එකතු කිරීමෙන් කිසිම වාසියක් නැහැ කියලා. ඒ වෙනුවට, කෙටිම කාලය තුළ සංහිඳියාව, ජාතික ප්‍රතිසංවිධානය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ අපගේ අභියෝගාත්මක කර්තව්‍යයට මුහුණ දීමට අපි තෝරා ගත්තෙමු. එම ලෝක දැක්ම නිසා තුවාල සහ තුවාල සඳහා ඉක්මනින් සහ හිතාමතාම සුව කිරීමේ බාම් ලබා දීමට අපට හැකි විය. නයිජීරියාව යළි ගොඩනැගීම සඳහා නගුලට අත තැබූ විට තුවක්කු නිශ්ශබ්ද කර අත් අකුළාගත් පසු ජාතිය අමතා කළ කතාවේදී මම ප්‍රකාශ කළ No Victor, No Vanquished යන අපගේ දර්ශනය එය අවධාරනය කළේය. යුද්ධයෙන් හා විනාශයෙන් පසුව ඇති වූ ගැටලුවලට විසඳුම් සෙවීමේදී අපගේ අධිෂ්ඨානශීලී ඉදිරි ගමන සඳහා නැංගුරම් ලා ගැනීමට මාර්ගෝපදේශක මූලධර්ම මාලාවක් ස්ථාපිත කිරීම අත්‍යවශ්‍ය විය. අපගේ 3Rs හඳුන්වාදීමේ පදනම වූයේ මෙයයි ... ප්‍රතිසන්ධානය, (ප්‍රතිසංවිධානය) පුනරුත්ථාපනය සහ ප්‍රතිසංස්කරණය, එය ක්ෂනික සමාජ-ආර්ථික සහ යටිතල පහසුකම් පිළිබඳ ගැටළු ඉක්මනින් විසඳීමට උත්සාහ නොකළ නමුත් අනාගතය පිළිබඳ මගේ දැක්ම පැහැදිලිවම තහවුරු කළ බව අප තේරුම් ගත යුතුය. ; නැඟෙනහිර, බටහිර, උතුර සහ දකුණ යන ඕනෑම කෙනෙකුට මානව උත්සාහයේ ඕනෑම ක්ෂේත්‍රයක සාර්ථකත්වය අපේක්ෂා කළ හැකි විශාල, එක්සත් නයිජීරියාවක් පිළිබඳ දැක්මක්.

ප්‍රතිසන්ධානය, පුනරුත්ථාපනය සහ ප්‍රතිසංස්කරණය (3Rs) ප්‍රතිපත්තිය අධ්‍යයනය කිරීමෙන් එය “3Ds” ප්‍රවේශයේ ආකාරයක් බව හෙළි වනු ඇත. පැරණි සතුරන් අතර වඩා හොඳ සහ වඩා ප්‍රතිලාභදායක සබඳතා ඇති කර ගැනීමට අදහස් කරන ප්‍රතිසන්ධානය ප්‍රධාන වශයෙන් රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකභාවය මත පුරෝකථනය කෙරේ. පුනරුත්ථාපන ක්‍රියාවලිය සංකේතවත් කරන පුනරුත්ථාපනය යනු ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාව සහ සුබසාධනය (ආරක්ෂක) සහතික කිරීම සඳහා ඇති හැකියාව පුනරුත්ථාපනය කිරීම සඳහා ජනතාව තුළ විශ්වාසය ඇති කිරීමට රජයට ඇති හැකියාවයි. ප්‍රතිනිර්මාණය මූලික වශයෙන් අදහස් කරන්නේ ගැටුමේ මූලයේ ඇති විවිධ දේශපාලන, සමාජීය සහ ආර්ථික ගැටලු ආමන්ත්‍රණය කිරීම සඳහා වන සංවර්ධන වැඩසටහන් ය. ජාතික තරුණ සේවා බළකාය (NYSC) පිහිටුවීම, යුනිටි පාසල් පිහිටුවීම සහ නයිජීරියාව පුරා කඩිනම් ඉදිකිරීම්, ව්‍යුහාත්මක සහ යටිතල පහසුකම් සැපයීම Gowon පාලනය විසින් ආරම්භ කරන ලද මෙම වැඩසටහන් වලින් කිහිපයකි.

නයිජර් ඩෙල්ටා අර්බුදය

Okoli (2013) ට අනුව, නයිජර් ඩෙල්ටාව Bayelsa, Delta සහ Rivers ප්‍රාන්ත ඇතුළු මූලික ප්‍රාන්ත තුනකින් සහ Abia, Akwa Ibom, Cross River, Edo, Imo සහ Ondo ප්‍රාන්ත යන පර්යන්ත ප්‍රාන්ත හයකින් සමන්විත වේ. නයිජර් ඩෙල්ටාවේ ජනතාව යටත් විජිත යුගයේ සිටම සූරාකෑමෙන් පීඩා විඳිති. මෙම කලාපය ෆාම් ඔයිල් නිෂ්පාදනයේ ප්‍රධාන නිෂ්පාදකයෙකු වූ අතර යටත් විජිත යුගයට පෙර යුරෝපීය ජාතීන් සමඟ වෙළඳ කටයුතුවල නිරත විය. යටත් විජිතවාදයේ ආගමනයත් සමඟ, බ්‍රිතාන්‍යය කලාපයේ වාණිජ ක්‍රියාකාරකම් පාලනය කිරීමට සහ සූරාකෑමට උත්සාහ කළ අතර මෙය ජනතාවගේ දැඩි විරෝධයට ලක් විය. ඔපෝබෝහි ප්‍රධානී ජාජා සහ නෙම්බේහි කොකෝ ඇතුළු ප්‍රතිරෝධයේ පෙරටුගාමීන් වූ සමහර ප්‍රමුඛ සම්ප්‍රදායික පාලකයන් හමුදා ගවේෂණ සහ පිටුවහල් කිරීම හරහා බලහත්කාරයෙන් කලාපය යටත් කර ගැනීමට බ්‍රිතාන්‍යයන්ට සිදු විය.

1960 දී නයිජීරියාව නිදහස ලබා ගැනීමෙන් පසුව, අපනයනය කළ හැකි ප්‍රමාණවලින් තෙල් සොයා ගැනීම ද කලාපයේ කිසිදු සමගාමී සංවර්ධනයකින් තොරව කලාපය සූරාකෑම තීව්‍ර කළේය. මෙම අසාධාරණය 1960 ගණන්වල මැද භාගයේදී විවෘත කැරැල්ලකට තුඩු දුන්නේ කලාපය ස්වාධීන ප්‍රකාශ කළ අයිසැක් අඩකා බෝරෝ විසිනි. දින දොළහකට පසු බෝරෝ අත්අඩංගුවට ගැනීම, නඩු පැවරීම සහ අවසානයේ දී මරා දැමීමත් සමඟ කැරැල්ල මැඩපවත්වන ලදී. කෙසේ වෙතත් කලාපය සූරාකෑම සහ කොන් කිරීම නොනැසී පැවතුනි. මෙම කලාපය නයිජීරියානු ආර්ථිකයට රන් බිත්තර දමන පාත්තයා වුවද, එය නයිජීරියාවේ පමණක් නොව මුළු අප්‍රිකාවේම වඩාත්ම පිරිහුණු සහ අපයෝජනයට ලක් වූ කලාපයයි (Okoli, 2013). Afinotan සහ Ojakorotu (2009) වාර්තා කරන්නේ, නයිජීරියාවේ දළ දේශීය නිෂ්පාදිතයෙන් (GDP) සියයට 80කට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් මෙම කලාපය විසින් දරනු ලබන නමුත්, එම කලාපයේ ජනතාව අන්ත දරිද්‍රතාවයේ ගිලී සිටින බවයි. කලාපයෙන් ලැබෙන ආදායම එහි අඛණ්ඩ සූරාකෑම සහතික කිරීම සඳහා කලාපයේ අධික මිලිටරි පැවැත්මක් පවතින අතරම රටේ අනෙකුත් ප්‍රදේශ සංවර්ධනය කිරීමට යොදා ගැනීමත් සමඟ තත්වය සංකීර්ණ විය (Aghalino, 2004).

තම කලාපය අඛණ්ඩව සූරාකෑම සහ කොන් කිරීම සම්බන්ධයෙන් නයිජර් ඩෙල්ටාවේ ජනතාවගේ කලකිරීම බොහෝ විට යුක්තිය සඳහා වූ ප්‍රචණ්ඩ උද්ඝෝෂණවලින් ප්‍රකාශ වූ නමුත් මෙම උද්ඝෝෂණ බොහෝ විට රාජ්‍යයේ හමුදා ක්‍රියාමාර්ගවලට මුහුණ දුන්නේය. 1990 දශකයේ මුල් භාගයේදී, ඔගෝනි ජනතාවගේ පැවැත්ම සඳහා වූ ව්‍යාපාරය (MOSSOB), එහි නායකයා ලෙස කටයුතු කළ, පිළිගත් සාහිත්‍ය ප්‍රතිභාවක් වූ Ken Saro-Wiwa, ජනතාවගේ ඉල්ලීම් අනුව කලාපයේ තෙල් ගවේෂණය සහ සූරාකෑම කඩාකප්පල් කරන බවට තර්ජනය කළේය. හමු නොවීය. සාමාන්‍යයෙන්, රජය ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ Ken Saro-Wiwa සහ MOSSOB හි අනෙකුත් ප්‍රධාන නායකයින් අත් අඩංගුවට ගැනීමෙන් සහ ඔවුන් සාරාංශ වශයෙන් ඝාතනය කරන ලදී. 'ඔගෝනි 9' එල්ලා තැබීමෙන් කලාපයේ පෙර නොවූ විරූ සන්නද්ධ කැරැල්ලක් පෙන්නුම් කළ අතර එය තෙල් පහසුකම් කඩාකප්පල් කිරීම සහ විනාශ කිරීම, තෙල් සොරකම් කිරීම, කලාපයේ තෙල් සේවකයින් පැහැර ගැනීම, ගංගාවල මුහුදු කොල්ලකෑම් ඉහළ මට්ටමක පවතී. මහ මුහුද. මෙම ක්‍රියාකාරකම් කලාපයේ තෙල් ගවේෂණය කිරීමේ රජයේ හැකියාවට දැඩි ලෙස බලපෑ අතර ආර්ථිකයට ද දැඩි ලෙස බලපෑවේය. කැරැල්ල මැඩපැවැත්වීම සඳහා ගනු ලැබූ සියලු බලහත්කාර ක්‍රියාමාර්ග අසාර්ථක වූ අතර, නයිජර් ඩෙල්ටාවේ සතුරුකම් 2009 ජූනි දක්වා පැවතියේ, දිවංගත ජනාධිපති උමාරු යාර්අඩුවා විසින් තම අවි ආයුධ කැමැත්තෙන් භාර දුන් ඕනෑම නයිජර් ඩෙල්ටා සටන්කාමියෙකුට නඩු පැවරීමෙන් මුක්තිය ලබා දෙන පොදු සමා සැලැස්මක් ප්‍රකාශයට පත් කරන තෙක් ය. දින 60 ක කාලය. කලාපයේ සංවර්ධනය වේගවත් කිරීම සඳහා නයිජර් ඩෙල්ටා අමාත්‍යාංශයක් ද ජනාධිපතිතුමා විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. කලාපයේ තරුණ තරුණියන් සඳහා රැකියා අවස්ථා නිර්මාණය කිරීම සහ කලාපයේ ප්‍රාන්තවලට උපචිත ආදායමේ සැලකිය යුතු වැඩි වීමක් ද කලාපයට සාමය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම සඳහා Yar'Adua රජය විසින් ඇසුරුම් කරන ලද ගනුදෙනුවේ කොටසක් වූ අතර ඇත්ත වශයෙන්ම මේවා ක්‍රියාත්මක කිරීම සැලසුම් මගින් කලාපයේ අවශ්‍ය සාමය සහතික කරන ලදී (Okedele, Adenuga and Aborisade, 2014).

අවධාරණය කිරීම සඳහා, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික (සමාව සැලැස්ම), සංවර්ධනය සහ ආරක්ෂාව යන ශක්තිමත් සම්මිශ්‍රණයක් ක්‍රියාත්මක වන තෙක් නයිජර් ඩෙල්ටාවේ සාමය බලාත්මක කිරීම සඳහා මිලිටරි ක්‍රියාමාර්ග භාවිතා කිරීමේ සම්ප්‍රදායික මාධ්‍ය අසාර්ථක වූ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය (නමුත්, නයිජීරියානු නාවික හමුදාව සහ හමුදාව දිගටම පවතී. කලාපයේ යුක්තිය සඳහා කුරුස යුද්ධ ලේබලය යටතේ තවදුරටත් සැඟවිය නොහැකි අපරාධ කල්ලි කිහිපයක් මර්දනය කිරීම සඳහා නයිජර් ඩෙල්ටාවේ මුර සංචාරය කිරීමට).

බොකෝ හරාම් අර්බුදය

'බටහිර අධ්‍යාපනය නපුරුයි' යන්නෙහි සාහිත්‍යමය අරුත ඇති බොකෝ හරාම් යනු උතුරු නයිජීරියාවේ 2002 දී උස්තාස් මුහම්මද් යූසුෆ්ගේ නායකත්වයෙන් ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ ත්‍රස්තවාදී කණ්ඩායමක් වන අතර රට තුළ ඉස්ලාමීය රාජ්‍යයක් නිර්මාණය කිරීම එහි ප්‍රධාන ඉලක්කයයි. . ඉහළ මට්ටමේ නූගත්කම, පුලුල්ව පැතිරුණු දරිද්‍රතාවය සහ කලාපයේ ආර්ථික අවස්ථා නොමැතිකම හේතුවෙන් කණ්ඩායමට උතුරු නයිජීරියාවේ සමෘද්ධිමත් වීමට හැකි විය (Abubakar, 2004; Okedele, Adenuga and Aborisade, 2014). Ikerionwu (2014) වාර්තා කරන්නේ මෙම කණ්ඩායම සිය ත්‍රස්තවාදී ක්‍රියාකාරකම් හරහා නයිජීරියානුවන් දස දහස් ගණනකගේ මරණයට සහ නයිරා බිලියන ගණනක් වටිනා දේපළ විනාශ කිරීමට වගකිව යුතු බවයි.

2009 වර්ෂයේදී නයිජීරියානු රජය බොකෝ හරාම් කන්ඩායමේ තරාතිරම සහ ලිපිගොනු සමඟ තීරණාත්මක ලෙස කටයුතු කිරීමට මිලිටරි ක්‍රියාමාර්ගයක් භාවිතා කළේය. යූසුෆ් සහ කණ්ඩායමේ අනෙකුත් නායකයින් මරා දමන ලද අතර බොහෝ දෙනෙකුට අත් අඩංගුවට ගැනීම වැළැක්වීම සඳහා එක්කෝ රැඳවුම් භාරයට හෝ චැඩ්, නයිජර් සහ කැමරූන් වෙත පලා යාමට සිදු විය. කෙසේ වෙතත්, කණ්ඩායම 2014 වන විට උතුරු නයිජීරියාවේ විශාල භූමි ප්‍රදේශ අත්පත් කර ගෙන නයිජීරියානු ප්‍රාන්තයෙන් ස්වාධීන කැලිෆේට් රාජ්‍යයක් ප්‍රකාශයට පත් කරන තරමට වඩා හොඳින් සම්බන්ධීකරණය හා ප්‍රබෝධමත් විය, එය හදිසි තත්වයක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට රජයට බල කෙරුනි. Adamawa, Borno සහ Yobe යන උතුරු ප්‍රාන්ත තුනෙහි (Olafioye, 2014).

2015 මැද භාගය වන විට, මෙම කණ්ඩායමේ පාලනය යටතේ පැවති ප්රදේශය බොහෝ දුරට උතුරු නයිජීරියාවේ සම්බිසා වනාන්තරයට සහ අනෙකුත් වනාන්තරවලට සීමා විය. රජයට මෙම ජයග්‍රහණය කිරීමට හැකි වූයේ කෙසේද? පළමුවෙන්ම, මෙම රටවල් හතරේම බොකෝ හරාම් කණ්ඩායම ඔවුන්ගේ සැඟවුණු ස්ථානවලින් ඉවත් කිරීම සඳහා නයිජීරියානු, චැඩියන්, කැමරූනියානු සහ නයිජීරියානු සොල්දාදුවන්ගෙන් සමන්විත බහු-ජාතික ඒකාබද්ධ කාර්ය සාධක බලකායක් ව්‍යවස්ථාව හරහා තම අසල්වැසියන් සමඟ ආරක්ෂක ගිවිසුමක් ඇති කර ගැනීමෙන් එය රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකභාවය සහ ආරක්ෂාව භාවිතා කළේය. දෙවනුව, එය සාක්ෂරතා මට්ටම අවම කිරීම සඳහා පාසල් වේගයෙන් ස්ථාපිත කිරීම සහ දරිද්‍රතා මට්ටම අවම කිරීම සඳහා බොහෝ සවිබල ගැන්වීමේ වැඩසටහන් ස්ථාපිත කිරීම හරහා උතුරු නයිජීරියාවේ සංවර්ධනය සහතික කළේය.

නිගමනය

නයිජීරියාවේ බහුත්වවාදී සමාජයන් බිඳ දැමිය හැකි ප්‍රධාන ගැටුම් පැවති සහ තවමත් කළමනාකරණය කරන ආකාරය පෙන්නුම් කරන්නේ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකත්වය, සංවර්ධනය සහ ආරක්ෂාව (3Ds) හි ස්ථාවර සම්මිශ්‍රණයක් ගැටුම් සුහදව විසඳා ගැනීමට උපකාර කළ හැකි බවයි.

නිර්දේශ

"3Ds" ප්‍රවේශය සාම සාධක සහ සාමය ගොඩනැගීමේ අභ්‍යාස සඳහා වඩාත් සුදුසු ප්‍රවේශයක් බවට පත් කළ යුතු අතර, ගැටුම්වලට ගොදුරු වන එම ප්‍රාන්තවල ආණ්ඩු, විශේෂයෙන්ම බහු-වාර්ගික සහ බහු-ආගමික රාජ්‍යයන්, එය ක්‍රියාශීලීව ක්‍රියා කරන බැවින් එම ප්‍රවේශය අනුගමනය කිරීමට දිරිමත් කළ යුතුය. ගැටුම් පූර්ණ ලෙස වර්ධනය වීමට පෙර අංකුර තුළ නිවා දැමීමේ කාර්යභාරය.

ආශ්රිත

Abubakar, A. (2004). නයිජීරියාවේ ආරක්ෂාව පිළිබඳ අභියෝග. NIPPSS, Kuru හි ඉදිරිපත් කරන ලද පත්රිකාවක්.

Adenuga, GA (2003). නව ලෝක අනුපිළිවෙලෙහි ගෝලීය සබඳතා: ජාත්‍යන්තර ආරක්ෂක පද්ධතිය සඳහා ඇඟවුම්. ඉබාදාන් විශ්වවිද්‍යාලයේ සමාජ විද්‍යා පීඨයේ ශාස්ත්‍රපති උපාධියක් පිරිනැමීමේ අවශ්‍යතාවය අර්ධ වශයෙන් ඉටු කිරීම සඳහා දේශපාලන විද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුවට ඉදිරිපත් කරන ලද නිබන්ධනයක්.

Afinotan, LA සහ Ojakorotu, V. (2009). නයිජර් ඩෙල්ටා අර්බුදය: ගැටළු, අභියෝග සහ අපේක්ෂාවන්. දේශපාලන විද්‍යාව සහ ජාත්‍යන්තර සබඳතා පිළිබඳ අප්‍රිකානු සඟරාව, 3 (5) පි.191-198.

Aghalino, SO (2004). නයිජර්-ඩෙල්ටා අර්බුදයට එරෙහිව සටන් කිරීම: 1958-2002 නයිජර්-ඩෙල්ටාවේ තෙල් විරෝධී විරෝධතාවලට ෆෙඩරල් රජයේ ප්‍රතිචාරය තක්සේරු කිරීම. මයිදුගුරි ඓතිහාසික අධ්‍යයන සඟරාව, 2 (1) පිටු 111-127.

Effong, PU (2012). වසර 40කට වැඩි කාලයකට පසු... යුද්ධය අවසන් වී නැත. Korieh හි, CJ (ed.). නයිජීරියාව-බයාෆ්රා සිවිල් යුද්ධය. නිව් යෝර්ක්: Cambra මුද්‍රණාලය.

Falode, AJ (2011). නයිජීරියානු සිවිල් යුද්ධය, 1967-1970: විප්ලවයක්? දේශපාලන විද්‍යාව සහ ජාත්‍යන්තර සබඳතා පිළිබඳ අප්‍රිකානු සඟරාව, 5 (3) පිටු 120-124.

Gowon, Y. (2015). ජයග්‍රාහකයෙක් නැත, පරාජයක් නැත: නයිජීරියානු ජාතිය සුවපත් කිරීම. Igbariam කැම්පස් හි Chukuemeka Odumegwu Ojukwu විශ්ව විද්‍යාලයේ (කලින් Anambra State University) පවත්වන ලද උපාධි දේශනයක්.

Grandia, M. (2009). ත්‍රිමාණ ප්‍රවේශය සහ ප්‍රති කැරැල්ල; ආරක්‍ෂාව, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකත්වය සහ සංවර්ධනයේ මිශ්‍රණයක්: උරුස්ගන් අධ්‍යයනය. මාස්ටර් නිබන්ධනයක්, ලයිඩන් විශ්ව විද්‍යාලය.

Ilo, MIO සහ Adenuga, GA (2013). නයිජීරියාවේ පාලනය සහ ආරක්ෂක අභියෝග: හතරවන ජනරජය පිළිබඳ අධ්‍යයනයක්. විද්‍යාව, මානව ශාස්ත්‍ර සහ අධ්‍යාපන පර්යේෂණ සඳහා ජාතික සංගමයේ සඟරාව, 11 (2) පිටු 31-35.

Kapstein, EB (2010). D තුනක් F එකක් හදනවද? ආරක්‍ෂාව, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකභාවය සහ සංවර්ධනයේ සීමාවන්. ප්රිස්මය, 1 (3) පිටු 21-26.

Kirk-Greene, AHM (1975). නයිජීරියානු සිවිල් යුද්ධයේ ආරම්භය සහ භීතියේ න්‍යාය. උප්සලා: අප්‍රිකානු අධ්‍යයන පිළිබඳ ස්කැන්ඩිනේවියානු ආයතනය.

Kitause, RH සහ Achunike HC (2013). 1900-2013 සිට නයිජීරියාවේ ආගම. මානව ශාස්ත්‍ර සහ සමාජ විද්‍යාව පිළිබඳ පර්යේෂණ3 (18) පිටු 45-56.

මිර්ඩාල්, ජී. (1944). ඇමරිකානු උභතෝකෝටිකයක්: නීග්‍රෝ ගැටලුව සහ නූතන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය. New York: Harper & Bros.

මුස්තාපා, ඒආර් (2004). නයිජීරියාවේ රාජ්‍ය අංශයේ වාර්ගික ව්‍යුහය, අසමානතාවය සහ පාලනය. සමාජ සංවර්ධනය සඳහා එක්සත් ජාතීන්ගේ පර්යේෂණ ආයතනය.

Okedele, AO, Adenuga, GA සහ Aborisade, DA (2014). ත්‍රස්තවාදය වටලනු ලබන නයිජීරියානු රාජ්‍යය: ජාතික සංවර්ධනය සඳහා ඇඟවුම්. විද්වතුන්ගේ සබැඳිය2 (1) පිටු 125-134.

Okoli, AC (2013). නයිජර් ඩෙල්ටා අර්බුදයේ දේශපාලන පරිසර විද්‍යාව සහ පශ්චාත් සමා කාලය තුළ කල්පවත්නා සාමයේ අපේක්ෂාවන්. මානව සමාජ විද්‍යාව පිළිබඳ ගෝලීය සඟරාව13 (3) පිටු 37-46.

Olafioye, O. (2014). ISIS වගේ, Boko Haram වගේ. ඉරිදා හිරු. අගෝස්තු 31.

Otite, O. (1990). නයිජීරියාවේ වාර්ගික බහුත්වවාදය. ඉබදාන්: ෂෙරේසන්.

Oyeneye, IO සහ Adenuga GA (2014). බහු වාර්ගික සහ ආගමික සමාජවල සාමය සහ ආරක්ෂාව සඳහා වූ අපේක්ෂාවන්: පැරණි Oyo අධිරාජ්‍යය පිළිබඳ සිද්ධි අධ්‍යයනයක්. වාර්ගික හා ආගමික ගැටුම් නිරාකරණය සහ සාමය ගොඩනැගීම පිළිබඳ පළමු වාර්ෂික ජාත්‍යන්තර සමුළුවේදී ඉදිරිපත් කරන ලද ලිපියකි. නිව් යෝර්ක්: වාර්ගික-ආගමික මැදිහත්වීම් සඳහා ජාත්‍යන්තර මධ්‍යස්ථානය.

Salawu, B. සහ Hassan, AO (2011). නයිජීරියාවේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ පැවැත්ම සඳහා ජනවාර්ගික දේශපාලනය සහ එහි ඇඟවුම්. රාජ්ය පරිපාලන හා ප්රතිපත්ති පර්යේෂණ සඟරාව3 (2) පිටු 28-33.

Schnaubelt, CM (2011). උපාය මාර්ග සඳහා සිවිල් සහ මිලිටරි ප්රවේශය ඒකාබද්ධ කිරීම. Schnaubelt හි, CM (ed.). විස්තීර්ණ ප්‍රවේශයක් කරා: උපාය මාර්ග පිළිබඳ සිවිල් සහ මිලිටරි සංකල්ප ඒකාබද්ධ කිරීම. රෝමය: නේටෝ ආරක්ෂක විද්‍යාලය.

ඇමරිකානු රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික ඇකඩමිය. (2015) ඇමරිකානු රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකත්වය අවදානමේ. www.academyofdiplomacy.org වෙතින් ලබා ගන්නා ලදී.

එක්සත් ජනපද රාජ්‍ය දෙපාර්තමේන්තුව. (2008). රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකභාවය: වැඩ කරන එක්සත් ජනපද රාජ්‍ය දෙපාර්තමේන්තුව. www.state.gov වෙතින් ලබා ගන්නා ලදී.

තෝමස්, ඒඑන් (2010). නයිජීරියාවේ පුනරුත්ථාපනය, ප්‍රතිසංස්කරණය සහ ප්‍රතිසන්ධානය පිළිබඳ ප්‍රබෝධයෙන් ඔබ්බට: නයිජර් ඩෙල්ටාවේ විප්ලවීය පීඩනය. අප්‍රිකාවේ තිරසාර සංවර්ධනය පිළිබඳ සඟරාව20 (1) පිටු 54-71.

Udenwa, A. (2011). නයිජීරියාව/Biafra සිවිල් යුද්ධය: මගේ අත්දැකීම. Spectrum Books Ltd., Ibadan.

Van Der Lljn, J. (2011). 3D 'ඊළඟ පරම්පරාව': අනාගත මෙහෙයුම් සඳහා Uruzgan වෙතින් උගත් පාඩම්. හේග්: නෙදර්ලන්ත ජාත්‍යන්තර සබඳතා ආයතනය.

වාර්ගික හා ආගමික ගැටුම් නිරාකරණය සහ සාමය ගොඩනැගීම පිළිබඳ 2015 වාර්ෂික ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණයේදී 10 ඔක්තෝම්බර් 2015 වන දින නිව් යෝර්ක් හි පැවති වාර්ගික-ආගමික මැදිහත්වීම් සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර මධ්‍යස්ථානය විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ශාස්ත්‍රීය පත්‍රිකාව.

කතානායකතුමනි,

හාමුදුරුවෝ. (ආචාර්ය) Isaac Olukayode Oyeneye, සහ Gbeke Adebowale Adenuga මහතා, කලා හා සමාජ විද්‍යා පාසල, Tai Solarin අධ්‍යාපන විද්‍යාලය, Omu-Ijebu, Ogun State, Nigeria

බෙදාගන්න

සබැඳි පුවත්

ඉග්බෝලන්තයේ ආගම්: විවිධාංගීකරණය, අදාළත්වය සහ අයිති

ආගම යනු ලෝකයේ ඕනෑම තැනක මනුෂ්‍යත්වයට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි බලපෑම් ඇති සමාජ ආර්ථික සංසිද්ධියකි. පූජනීය යැයි පෙනෙන පරිදි, ආගම ඕනෑම ආදිවාසී ජනගහණයක පැවැත්ම පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා වැදගත් පමණක් නොව අන්තර් වාර්ගික සහ සංවර්ධන සන්දර්භයන් තුළ ප්‍රතිපත්තිමය අදාළත්වයක් ද ඇත. ආගමේ සංසිද්ධියෙහි විවිධ ප්‍රකාශනයන් සහ නාමකරණයන් පිළිබඳ ඓතිහාසික හා ජනවාර්ගික සාක්ෂි බහුලව තිබේ. නයිජර් ගඟ දෙපස දකුණු නයිජීරියාවේ ඉග්බෝ ජාතිය අප්‍රිකාවේ විශාලතම කළු ව්‍යවසායක සංස්කෘතික කණ්ඩායම් වලින් එකකි, එහි සාම්ප්‍රදායික දේශසීමා තුළ තිරසාර සංවර්ධනය සහ අන්තර් වාර්ගික අන්තර්ක්‍රියා ඇඟවුම් කරන නොවරදින ආගමික උද්යෝගය ඇත. නමුත් ඉග්බෝලන්තයේ ආගමික භූ දර්ශනය නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ. 1840 වන තෙක්, ඉග්බෝහි ප්‍රමුඛ ආගම (ය) ස්වදේශික හෝ සම්ප්‍රදායික විය. දශක දෙකකටත් අඩු කාලයකට පසු, ප්‍රදේශයේ ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරි ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ වූ විට, ප්‍රදේශයේ දේශීය ආගමික භූ දර්ශනය ප්‍රතිනිර්මාණය කරන නව බලවේගයක් මුදා හරින ලදී. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පසුකාලීන ආධිපත්‍යය වාමන දක්වා වර්ධනය විය. ඉග්බෝලන්තයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ශත සංවත්සරයට පෙර, ස්වදේශික ඉග්බෝ ආගම් සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට එරෙහිව තරඟ කිරීමට ඉස්ලාම් සහ අනෙකුත් අඩු අධිපතිවාදී ඇදහිලි මතු විය. මෙම ලිපිය ආගමික විවිධාංගීකරණය සහ ඉග්බෝලන්තයේ සාමකාමී සංවර්ධනය සඳහා එහි ක්‍රියාකාරී අදාළත්වය නිරීක්ෂණය කරයි. එය ප්‍රකාශිත කෘති, සම්මුඛ සාකච්ඡා සහ කෞතුක වස්තු වලින් එහි දත්ත ලබා ගනී. එය තර්ක කරන්නේ නව ආගම් මතුවන විට, Igbo ආගමික භූ දර්ශනය Igbo හි පැවැත්ම සඳහා පවතින සහ නැගී එන ආගම් අතර ඇතුළත් කිරීම හෝ සුවිශේෂත්වය සඳහා විවිධාංගීකරණය සහ/හෝ අනුවර්තනය වීම දිගටම කරගෙන යනු ඇති බවයි.

බෙදාගන්න

සන්නිවේදනය, සංස්කෘතිය, ආයතනික ආකෘතිය සහ විලාසය: වෝල්මාර්ට් පිළිබඳ සිද්ධි අධ්‍යයනයක්

සාරාංශය මෙම ලිපියේ පරමාර්ථය වන්නේ ආයතනික සංස්කෘතිය - පදනම් උපකල්පන, හවුල් වටිනාකම් සහ විශ්වාස පද්ධතිය - ගවේෂණය සහ පැහැදිලි කිරීමයි.

බෙදාගන්න

මැලේසියාවේ ඉස්ලාම් සහ වාර්ගික ජාතිකවාදයට හැරවීම

මෙම ලිපිය මැලේසියාවේ වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ සහ ආධිපත්‍යයේ නැගීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විශාල පර්යේෂණ ව්‍යාපෘතියක කොටසකි. වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ නැගීම විවිධ සාධකවලට ආරෝපණය කළ හැකි වුවද, මෙම ලිපිය විශේෂයෙන් අවධානය යොමු කරන්නේ මැලේසියාවේ ඉස්ලාමීය පරිවර්තන නීතිය සහ එය වාර්ගික මැලේ ආධිපත්‍යය පිළිබඳ හැඟීම ශක්තිමත් කර තිබේද නැද්ද යන්නයි. මැලේසියාව යනු 1957 දී බ්‍රිතාන්‍යයන්ගෙන් නිදහස ලැබූ බහු වාර්ගික සහ බහු ආගමික රටකි. විශාලතම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම වන මැලේවරුන් සෑම විටම ඉස්ලාම් ආගම ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවයේ කොටසක් සහ කොටසක් ලෙස සලකනු ලබන අතර එය බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිත පාලන සමයේදී රට තුළට ගෙන එන ලද අනෙකුත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වලින් ඔවුන් වෙන් කරයි. ඉස්ලාමය නිල ආගම වන අතර, මැලේ නොවන මැලේසියානුවන්, එනම් ජනවාර්ගික චීන සහ ඉන්දියානුවන්ට අනෙකුත් ආගම් සාමකාමීව ඇදහීමට ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව ඉඩ දෙයි. කෙසේ වෙතත්, මැලේසියාවේ මුස්ලිම් විවාහ පාලනය කරන ඉස්ලාමීය නීතිය මුස්ලිම් නොවන අය මුස්ලිම්වරුන් සමඟ විවාහ වීමට කැමති නම් ඉස්ලාම් ආගමට හැරවිය යුතුය. මෙම ලිපියෙන් මම තර්ක කරන්නේ මැලේසියාවේ වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ හැඟීම් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඉස්ලාමීය පරිවර්තන නීතිය මෙවලමක් ලෙස භාවිතා කර ඇති බවයි. මැලේ නොවන අය සමඟ විවාහ වී සිටින මැලේ මුස්ලිම්වරුන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා මත පදනම්ව මූලික දත්ත රැස් කරන ලදී. ප්‍රතිඵල පෙන්වා දී ඇත්තේ මැලේ සම්මුඛ පරීක්‍ෂකයින්ගෙන් බහුතරයක් ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීම ඉස්ලාමීය ආගමට සහ රාජ්‍ය නීතියට අනුව අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් ලෙස සලකන බවයි. ඊට අමතරව, මැලේ නොවන අය ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීමට විරුද්ධ වීමට හේතුවක් ඔවුන් නොදකින අතර, විවාහ වූ පසු, දරුවන් ස්වයංක්‍රීයව මැලේ ජාතිකයන් ලෙස ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට අනුව සලකනු ලබන අතර එය තත්ත්‍වය සහ වරප්‍රසාද ද ඇත. ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණු මැලේ නොවන අයගේ අදහස් වෙනත් විද්වතුන් විසින් පවත්වන ලද ද්විතීයික සම්මුඛ සාකච්ඡා මත පදනම් විය. මුස්ලිම්වරයෙකු වීම මැලේ ජාතිකයෙකු වීම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බැවින්, ආගමට හැරුණු බොහෝ මැලේ නොවන අයට ඔවුන්ගේ ආගමික සහ වාර්ගික අනන්‍යතාවය පිළිබඳ හැඟීම අහිමි වී ඇති අතර වාර්ගික මැලේ සංස්කෘතිය වැලඳ ගැනීමට පීඩනයක් ඇති වේ. පරිවර්තන නීතිය වෙනස් කිරීම අපහසු විය හැකි අතර, පාසල්වල සහ රාජ්‍ය අංශයන්හි විවෘත අන්තර් ආගමික සංවාද මෙම ගැටලුව විසඳීමේ පළමු පියවර විය හැකිය.

බෙදාගන්න

ක්‍රියාවෙහි සංකීර්ණත්වය: බුරුමයේ සහ නිව්යෝර්ක්හි අන්තර් ආගමික සංවාදය සහ සාමය ඇති කිරීම

හැඳින්වීම ගැටුම් නිරාකරණ ප්‍රජාවට ඇදහිල්ල අතර සහ ඇතුළත ගැටුම් ඇති කිරීමට අභිසාරී වන බොහෝ සාධකවල අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය අවබෝධ කර ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ.

බෙදාගන්න