ශුද්ධ ගැටුම: ආගමේ සහ මැදිහත්වීමේ ඡේදනය

වියුක්ත:

ආගම සම්බන්ධ ගැටුම් අද්විතීය බාධක සහ විසඳුම් උපාය මාර්ග යන දෙකම මතුවන සුවිශේෂී පරිසරයන් නිර්මාණය කරයි. ගැටුමේ මූලාශ්‍රය ලෙස ආගම පවතින්නේද යන්න කුමක් වුවත්, මුල් බැසගත් සංස්කෘතික හා ආගමික විශ්වාසයන්ට ආරවුල් විසඳීමේ ක්‍රියාවලිය සහ ප්‍රතිඵලය යන දෙකටම සැලකිය යුතු ලෙස බලපෑම් කිරීමේ හැකියාව ඇත. විවිධ සිද්ධි අධ්‍යයනයන් මත විශ්වාසය තබමින්, මෙම පත්‍රිකාව ආගම සහ මැදිහත්වීම යන ඡේදනය විමර්ශනය කරයි, ආගමික පාර්ශ්ව මැදිහත්වීම්වලට ගෙන එන අභියෝග, සමථකරණ ක්‍රියාවලියේදී ආගම උපාය මාර්ගයක් ලෙස භාවිතා කළ හැකි ආකාරය සහ සමථකරණ ක්‍රියාවලියට ආගමික මැදිහත්කරුවෙකුගේ බලපෑම පිළිබඳව සාකච්ඡා කෙරේ. සහ ප්රතිඵලය. ආගම සම්බන්ධ ආරවුල් වඩාත් විසඳිය නොහැකි ගැටුමක් ඇති කරයිද නැතහොත් ආගමික මැදිහත්කරුවෙකු සාමකාමී සමථයකට පැමිණීමේ සම්භාවිතාව වැඩි කරයිද යන්න සම්බන්ධයෙන් නිශ්චිත නිගමනයක් ඉදිරිපත් කර නොමැති අතර, මෙම ලිපිය සමථ ක්‍රියාවලියට ආගම ඇතුළත් කිරීමේ අවස්ථා හඳුනා ගැනීමට සහ විවිධ ගවේෂණය කිරීමට සමත් වේ. සමථකරණ ක්‍රියාවලියට බලපෑම් කිරීම සඳහා ආගමික මැදිහත්කරුවන්ට ලබා ගත හැකි ලක්ෂණ. අවසාන වශයෙන් මෙම පත්‍රිකාව උත්සාහ කරන්නේ ආරවුල් විසඳීමේ ක්‍රියාවලියේදී ආගමට සහ ආගමික ක්‍රියාකාරීන්ට ඉටු කළ හැකි විවිධ භූමිකාවන් පිළිබඳ අඛණ්ඩ පර්යේෂණ සිදු කෙරෙන ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයක් සැපයීමටය. අන්තර් රාජ්‍ය හා අන්තර් රාජ්‍ය ගැටුම් දෙකෙහිම ආගමේ භූමිකාව දිගටම පවතින අතර සමහර අවස්ථාවලදී පවා උග්‍ර වන බැවින්, ගැටුම් ආමන්ත්‍රණය කිරීම සහ සමස්තය කෙරෙහි ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කිරීම සඳහා මෙම ප්‍රවණතාව මැඩපැවැත්වීම සඳහා ආගම භාවිතා කළ හැකි ආකාරය නැවත ඇගයීමට මැදිහත්කරුවන්ට චෝදනා එල්ල වන බව එයින් යෝජනා කරයි. ආරවුල් විසඳීමේ ක්රියාවලිය. ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම පත්‍රිකාව සාමය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා ආගමට අද්විතීය බලයක් ඇති බව තර්ක කරන බැවින්, ගැටුම් නිරාකරණය කිරීමේ ප්‍රතිඵල සහ උපාය මාර්ග කෙරෙහි ආගමට ධනාත්මක බලපෑමක් කළ හැකි ප්‍රමාණය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ආරවුල් විසඳීමේ ප්‍රජාව සැලකිය යුතු පර්යේෂණ සම්පත් කැප කිරීම අවශ්‍ය වේ. අවසානයේදී, මෙම ලිපිය ලොව පුරා ගැටුම් වලදී ප්‍රතිනිර්මාණය කළ හැකි ආරවුල් විසඳීමේ වලංගු ආකෘතියක් නිර්මාණය කිරීමේ අවසාන අරමුණ ඇතිව අඛණ්ඩ පර්යේෂණ සඳහා සාධාරණීකරණය කිරීමට බලාපොරොත්තු වේ.

සම්පූර්ණ පත්‍රිකාව කියවන්න හෝ බාගන්න:

හර්ස්ට්, ජේමි එල් (2014). ශුද්ධ ගැටුම: ආගමේ සහ මැදිහත්වීමේ ඡේදනය

ජර්නල් ඔෆ් ලිවිං ටුගෙදර්, 1 (1), පි. 32-38, 2014, ISSN: 2373-6615 (මුද්‍රණය); 2373-6631 (මාර්ගගත).

@ලිපිය{Hurst2014
මාතෘකාව = {ශුද්ධ ගැටුම: ආගමේ සහ මැදිහත්වීමේ ඡේදනය }
කර්තෘ = {Jamie L. Hurst}
Url = {https://icermediation.org/religion-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (මුද්‍රණය); 2373-6631 (මාර්ගගතව)}
වසර = {2014}
දිනය = {2014-09-18}
IssueTitle = {සමකාලීන ගැටුමේ දී ආගමේ සහ වාර්ගිකත්වයේ භූමිකාව: සම්බන්ධිත නැගී එන උපක්‍රම, උපාය මාර්ග සහ මැදිහත්වීම් සහ විසඳුම් ක්‍රම}
ජර්නලය = {එකට ජීවත්වීමේ සඟරාව}
පරිමාව = {1}
අංකය = {1}
පිටු = {32-38}
ප්‍රකාශක = {වාර්ගික-ආගමික මැදිහත්වීම් සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර මධ්‍යස්ථානය}
ලිපිනය = {Mount Vernon, New York}
සංස්කරණය = {2014}.

බෙදාගන්න

සබැඳි පුවත්

ක්‍රියාවෙහි සංකීර්ණත්වය: බුරුමයේ සහ නිව්යෝර්ක්හි අන්තර් ආගමික සංවාදය සහ සාමය ඇති කිරීම

හැඳින්වීම ගැටුම් නිරාකරණ ප්‍රජාවට ඇදහිල්ල අතර සහ ඇතුළත ගැටුම් ඇති කිරීමට අභිසාරී වන බොහෝ සාධකවල අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය අවබෝධ කර ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ.

බෙදාගන්න

සන්නිවේදනය, සංස්කෘතිය, ආයතනික ආකෘතිය සහ විලාසය: වෝල්මාර්ට් පිළිබඳ සිද්ධි අධ්‍යයනයක්

සාරාංශය මෙම ලිපියේ පරමාර්ථය වන්නේ ආයතනික සංස්කෘතිය - පදනම් උපකල්පන, හවුල් වටිනාකම් සහ විශ්වාස පද්ධතිය - ගවේෂණය සහ පැහැදිලි කිරීමයි.

බෙදාගන්න

මැලේසියාවේ ඉස්ලාම් සහ වාර්ගික ජාතිකවාදයට හැරවීම

මෙම ලිපිය මැලේසියාවේ වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ සහ ආධිපත්‍යයේ නැගීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විශාල පර්යේෂණ ව්‍යාපෘතියක කොටසකි. වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ නැගීම විවිධ සාධකවලට ආරෝපණය කළ හැකි වුවද, මෙම ලිපිය විශේෂයෙන් අවධානය යොමු කරන්නේ මැලේසියාවේ ඉස්ලාමීය පරිවර්තන නීතිය සහ එය වාර්ගික මැලේ ආධිපත්‍යය පිළිබඳ හැඟීම ශක්තිමත් කර තිබේද නැද්ද යන්නයි. මැලේසියාව යනු 1957 දී බ්‍රිතාන්‍යයන්ගෙන් නිදහස ලැබූ බහු වාර්ගික සහ බහු ආගමික රටකි. විශාලතම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම වන මැලේවරුන් සෑම විටම ඉස්ලාම් ආගම ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවයේ කොටසක් සහ කොටසක් ලෙස සලකනු ලබන අතර එය බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිත පාලන සමයේදී රට තුළට ගෙන එන ලද අනෙකුත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වලින් ඔවුන් වෙන් කරයි. ඉස්ලාමය නිල ආගම වන අතර, මැලේ නොවන මැලේසියානුවන්, එනම් ජනවාර්ගික චීන සහ ඉන්දියානුවන්ට අනෙකුත් ආගම් සාමකාමීව ඇදහීමට ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව ඉඩ දෙයි. කෙසේ වෙතත්, මැලේසියාවේ මුස්ලිම් විවාහ පාලනය කරන ඉස්ලාමීය නීතිය මුස්ලිම් නොවන අය මුස්ලිම්වරුන් සමඟ විවාහ වීමට කැමති නම් ඉස්ලාම් ආගමට හැරවිය යුතුය. මෙම ලිපියෙන් මම තර්ක කරන්නේ මැලේසියාවේ වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ හැඟීම් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඉස්ලාමීය පරිවර්තන නීතිය මෙවලමක් ලෙස භාවිතා කර ඇති බවයි. මැලේ නොවන අය සමඟ විවාහ වී සිටින මැලේ මුස්ලිම්වරුන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා මත පදනම්ව මූලික දත්ත රැස් කරන ලදී. ප්‍රතිඵල පෙන්වා දී ඇත්තේ මැලේ සම්මුඛ පරීක්‍ෂකයින්ගෙන් බහුතරයක් ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීම ඉස්ලාමීය ආගමට සහ රාජ්‍ය නීතියට අනුව අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් ලෙස සලකන බවයි. ඊට අමතරව, මැලේ නොවන අය ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීමට විරුද්ධ වීමට හේතුවක් ඔවුන් නොදකින අතර, විවාහ වූ පසු, දරුවන් ස්වයංක්‍රීයව මැලේ ජාතිකයන් ලෙස ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට අනුව සලකනු ලබන අතර එය තත්ත්‍වය සහ වරප්‍රසාද ද ඇත. ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණු මැලේ නොවන අයගේ අදහස් වෙනත් විද්වතුන් විසින් පවත්වන ලද ද්විතීයික සම්මුඛ සාකච්ඡා මත පදනම් විය. මුස්ලිම්වරයෙකු වීම මැලේ ජාතිකයෙකු වීම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බැවින්, ආගමට හැරුණු බොහෝ මැලේ නොවන අයට ඔවුන්ගේ ආගමික සහ වාර්ගික අනන්‍යතාවය පිළිබඳ හැඟීම අහිමි වී ඇති අතර වාර්ගික මැලේ සංස්කෘතිය වැලඳ ගැනීමට පීඩනයක් ඇති වේ. පරිවර්තන නීතිය වෙනස් කිරීම අපහසු විය හැකි අතර, පාසල්වල සහ රාජ්‍ය අංශයන්හි විවෘත අන්තර් ආගමික සංවාද මෙම ගැටලුව විසඳීමේ පළමු පියවර විය හැකිය.

බෙදාගන්න

ඉග්බෝලන්තයේ ආගම්: විවිධාංගීකරණය, අදාළත්වය සහ අයිති

ආගම යනු ලෝකයේ ඕනෑම තැනක මනුෂ්‍යත්වයට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි බලපෑම් ඇති සමාජ ආර්ථික සංසිද්ධියකි. පූජනීය යැයි පෙනෙන පරිදි, ආගම ඕනෑම ආදිවාසී ජනගහණයක පැවැත්ම පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා වැදගත් පමණක් නොව අන්තර් වාර්ගික සහ සංවර්ධන සන්දර්භයන් තුළ ප්‍රතිපත්තිමය අදාළත්වයක් ද ඇත. ආගමේ සංසිද්ධියෙහි විවිධ ප්‍රකාශනයන් සහ නාමකරණයන් පිළිබඳ ඓතිහාසික හා ජනවාර්ගික සාක්ෂි බහුලව තිබේ. නයිජර් ගඟ දෙපස දකුණු නයිජීරියාවේ ඉග්බෝ ජාතිය අප්‍රිකාවේ විශාලතම කළු ව්‍යවසායක සංස්කෘතික කණ්ඩායම් වලින් එකකි, එහි සාම්ප්‍රදායික දේශසීමා තුළ තිරසාර සංවර්ධනය සහ අන්තර් වාර්ගික අන්තර්ක්‍රියා ඇඟවුම් කරන නොවරදින ආගමික උද්යෝගය ඇත. නමුත් ඉග්බෝලන්තයේ ආගමික භූ දර්ශනය නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ. 1840 වන තෙක්, ඉග්බෝහි ප්‍රමුඛ ආගම (ය) ස්වදේශික හෝ සම්ප්‍රදායික විය. දශක දෙකකටත් අඩු කාලයකට පසු, ප්‍රදේශයේ ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරි ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ වූ විට, ප්‍රදේශයේ දේශීය ආගමික භූ දර්ශනය ප්‍රතිනිර්මාණය කරන නව බලවේගයක් මුදා හරින ලදී. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පසුකාලීන ආධිපත්‍යය වාමන දක්වා වර්ධනය විය. ඉග්බෝලන්තයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ශත සංවත්සරයට පෙර, ස්වදේශික ඉග්බෝ ආගම් සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට එරෙහිව තරඟ කිරීමට ඉස්ලාම් සහ අනෙකුත් අඩු අධිපතිවාදී ඇදහිලි මතු විය. මෙම ලිපිය ආගමික විවිධාංගීකරණය සහ ඉග්බෝලන්තයේ සාමකාමී සංවර්ධනය සඳහා එහි ක්‍රියාකාරී අදාළත්වය නිරීක්ෂණය කරයි. එය ප්‍රකාශිත කෘති, සම්මුඛ සාකච්ඡා සහ කෞතුක වස්තු වලින් එහි දත්ත ලබා ගනී. එය තර්ක කරන්නේ නව ආගම් මතුවන විට, Igbo ආගමික භූ දර්ශනය Igbo හි පැවැත්ම සඳහා පවතින සහ නැගී එන ආගම් අතර ඇතුළත් කිරීම හෝ සුවිශේෂත්වය සඳහා විවිධාංගීකරණය සහ/හෝ අනුවර්තනය වීම දිගටම කරගෙන යනු ඇති බවයි.

බෙදාගන්න