ක්රිස්ටෝපර් කොලොම්බස්: නිව් යෝර්ක්හි මතභේදාත්මක ස්මාරකයක්
වියුක්ත
ප්‍රමුඛ යුරෝපීය ආඛ්‍යානය ඇමරිකාව සොයා ගැනීම ආරෝපණය කරන, නමුත් ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය සහ උරුමය සංකේතවත් කරන්නේ ඇමරිකාවේ සහ කැරිබියානු ආදිවාසීන්ගේ නිශ්ශබ්ද ජන සංහාරය වන ඓතිහාසික වශයෙන් ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වූ යුරෝපීය වීරයෙකි. මෙම ලිපිය ගැටුමේ දෙපැත්තටම ක්රිස්ටෝපර් කොලම්බස්ගේ ප්‍රතිමාවේ සංකේතාත්මක නිරූපණය ගවේෂණය කරයි - එය නිව් යෝර්ක් නගරයේ කොලම්බස් කවයේ සහ එක් අතකින් වෙනත් ස්ථානවල ඉදිකරන ලද ඉතාලි ඇමරිකානුවන් සහ ඇමරිකාවේ ආදිවාසී ජනතාව සහ අනෙක් පැත්තෙන් යුරෝපීය ආක්‍රමණිකයන් විසින් මුතුන් මිත්තන් ඝාතනය කරන ලද කැරිබියන්. ඓතිහාසික මතකයේ කාච සහ ගැටුම් නිරාකරණ න්යායන් හරහා, මෙම පත්‍රිකාව මෙහෙයවනු ලබන්නේ ක්රිස්ටෝපර් කොලම්බස්ගේ ප්රතිමාව පිළිබඳ අර්ථකථනය - විවේචනාත්මක අර්ථ නිරූපණය සහ අවබෝධය - මෙම මතක අඩවියේ මගේ පර්යේෂණයේදී මා එය අත්විඳින ආකාරයට ය. මීට අමතරව, මෑන්හැටන් හි හදවතෙහි එහි මහජන පැවැත්ම අවුස්සන මතභේද සහ වර්තමාන විවාද විවේචනාත්මකව විශ්ලේෂණය කෙරේ. මෙම හර්මනියුටිකල් කිරීමේදී කෙසේ විවේචනාත්මක විශ්ලේෂණය, ප්රධාන ප්රශ්න තුනක් ගවේෂණය කර ඇත. 1) මතභේදාත්මක ඓතිහාසික ස්මාරකයක් ලෙස ක්රිස්ටෝපර් කොලොම්බස්ගේ ප්රතිමාව අර්ථකථනය කර තේරුම් ගත හැක්කේ කෙසේද? 2) ක්රිස්ටෝපර් කොලම්බස්ගේ ස්මාරකය ගැන ඓතිහාසික මතකයේ න්යායන් අපට පවසන්නේ කුමක්ද? 3) අනාගතයේදී සමාන ගැටුම් වඩාත් හොඳින් වැළැක්වීමට හෝ විසඳීමට සහ වඩාත් ඇතුළත්, සාධාරණ සහ ඉවසිලිවන්ත නිව් යෝර්ක් නගරයක් සහ ඇමරිකාවක් ගොඩනැගීමට මෙම මතභේදාත්මක ඓතිහාසික මතකයෙන් අපට ඉගෙන ගත හැකි පාඩම් මොනවාද? ඇමරිකාවේ බහු සංස්කෘතික, විවිධ නගරයක උදාහරණයක් ලෙස නිව් යෝර්ක් නගරයේ අනාගතය දෙස බැලීමෙන් පුවත්පත අවසන් වේ.
හැදින්වීම
1 සැප්තැම්බර් 2018 වෙනිදා මම නිව් යෝර්ක් හි වයිට් ප්ලේන්ස් හි පිහිටි අපේ නිවසින් නිව් යෝර්ක් නගරයේ කොලොම්බස් කවයට පිටත් වුණෙමි. Columbus Circle යනු නිව් යෝර්ක් නගරයේ ඇති වැදගත්ම අඩවි වලින් එකකි. එය වැදගත් වෙබ් අඩවියක් වන්නේ එය මෑන්හැටන් හි ප්රධාන වීදි හතරක් - බටහිර සහ දකුණු මධ්‍යම උද්‍යානය, බ්‍රෝඩ්වේ සහ අටවන මාවත යන මංසන්ධියේ පිහිටා ඇති නිසා පමණක් නොව, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, කොලොම්බස් කවය මැද ප්‍රතිමාවේ නිවහනයි. ක්රිස්ටෝපර් කොලොම්බස්, ප්‍රමුඛ යුරෝපීය ආඛ්‍යානය ඇමරිකාව සොයා ගැනීම ආරෝපණය කරන, නමුත් ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය සහ උරුමය සංකේතවත් කරන්නේ ඇමරිකාවේ සහ කැරිබියානු ආදිවාසී ජනයාගේ නිශ්ශබ්ද වූ ජන සංහාරය වන ඓතිහාසික වශයෙන් ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වූ යුරෝපීය වීරයෙකි.
ඇමරිකාවේ සහ කැරිබියන් දූපත් වල ඓතිහාසික මතකයේ ස්ථානයක් ලෙස, මම නිව් යෝර්ක් නගරයේ කොලම්බස් කවයේ ඇති ක්රිස්ටෝපර් කොලම්බස්ගේ ස්මාරකයේ නිරීක්ෂණ පර්යේෂණයක් කිරීමට තෝරා ගත්තේ ක්රිස්ටෝපර් කොලම්බස් පිළිබඳ මගේ අවබෝධය ගැඹුරු කර ගැනීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් සහ ඔහු මතභේදයට තුඩු දී ඇත්තේ ඇයිද යන්නයි. ඇමරිකාවේ සහ කැරිබියන් වල රූපය. එබැවින් මගේ ඉලක්කය වූයේ ගැටුමේ දෙපැත්තටම ක්රිස්ටෝපර් කොලොම්බස්ගේ ප්‍රතිමාවේ සංකේතාත්මක නිරූපණය තේරුම් ගැනීමයි - එය කොලම්බස් කවයේ සහ එක් අතකින් වෙනත් ස්ථානවල ඉදිකරන ලද ඉතාලි ඇමරිකානුවන් සහ ඇමරිකාවේ සහ කැරිබියන් ආදිවාසීන්. ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් යුරෝපීය ආක්‍රමණිකයන් විසින් ඝාතනය කරන ලදී.
ඓතිහාසික මතකයේ සහ ගැටුම් නිරාකරණ සිද්ධාන්තවල කාච හරහා, මගේ ප්‍රතිබිම්බය මෙහෙයවනු ලබන්නේ ක්රිස්ටෝපර් කොලොම්බස්ගේ ප්රතිමාව පිළිබඳ අර්ථකථනය - විවේචනාත්මක අර්ථකථනය සහ අවබෝධය - මගේ වෙබ් අඩවියට පිවිසීමේදී මා එය අත්විඳින අතර, එහි ප්‍රසිද්ධියේ පවතින මතභේද සහ වර්තමාන විවාද පැහැදිලි කරන අතරතුර ය. මෑන්හැටන් හි හදවත තුළ අවදි කරයි. මෙම හර්මනියුටිකල් කිරීමේදී කෙසේ විවේචනාත්මක විශ්ලේෂණය, ප්රධාන ප්රශ්න තුනක් ගවේෂණය කර ඇත. 1) මතභේදාත්මක ඓතිහාසික ස්මාරකයක් ලෙස ක්රිස්ටෝපර් කොලොම්බස්ගේ ප්රතිමාව අර්ථකථනය කර තේරුම් ගත හැක්කේ කෙසේද? 2) ක්රිස්ටෝපර් කොලම්බස්ගේ ස්මාරකය ගැන ඓතිහාසික මතකයේ න්යායන් අපට පවසන්නේ කුමක්ද? 3) අනාගතයේදී සමාන ගැටුම් වඩාත් හොඳින් වැළැක්වීමට හෝ විසඳීමට සහ වඩාත් ඇතුළත්, සාධාරණ සහ ඉවසිලිවන්ත නිව් යෝර්ක් නගරයක් සහ ඇමරිකාවක් ගොඩනැගීමට මෙම මතභේදාත්මක ඓතිහාසික මතකයෙන් අපට ඉගෙන ගත හැකි පාඩම් මොනවාද?
ඇමරිකාවේ බහු සංස්කෘතික, විවිධ නගරයක උදාහරණයක් ලෙස නිව් යෝර්ක් නගරයේ අනාගතය දෙස බැලීමෙන් පුවත්පත අවසන් වේ.
Columbus Circle හි සොයා ගැනීම
නිව් යෝර්ක් නගරය එහි සංස්කෘතික විවිධත්වය සහ විවිධ ජනගහනය හේතුවෙන් ලෝකයේ දියවන බඳුනකි. ඊට අමතරව, එය සාමූහික ඓතිහාසික මතකය මූර්තිමත් කරන වැදගත් කලාත්මක කෘති, ස්මාරක සහ සලකුණු සඳහා නිවහනක් වන අතර එමඟින් අප ඇමරිකානුවන් සහ ජනතාව ලෙස හැඩගස්වයි. නිව් යෝර්ක් නගරයේ ඓතිහාසික මතකයේ සමහර ස්ථාන පැරණි වන අතර සමහර ඒවා 21 හි ඉදිකර ඇතst අපේ ජනතාව සහ ජාතිය මත නොමැකෙන සලකුණක් තැබූ වැදගත් ඓතිහාසික සිදුවීම් අනුස්මරණය කිරීමට සියවස. සමහර ඒවා ඇමරිකානුවන් සහ ජාත්‍යන්තර සංචාරකයින් යන දෙඅංශයෙන්ම ජනප්‍රිය සහ බහුලව පැමිණෙන අතර අනෙක් ඒවා මුලින්ම ඉදිකරන විට ඒවා වෙනදා තරම් ජනප්‍රිය නොවේ.
9/11 අනුස්මරණය යනු නිව් යෝර්ක් නගරයේ සාමූහික මතකයේ ඉහළ නරඹන අඩවියකට උදාහරණයකි. 9/11 පිළිබඳ මතකය තවමත් අපගේ සිත්වල නැවුම් බැවින්, මගේ ප්‍රතිබිම්බය ඒ සඳහා කැප කිරීමට මම සැලසුම් කර ඇත්තෙමි. නමුත් මම නිව් යෝර්ක් නගරයේ ඓතිහාසික මතකයේ වෙනත් ස්ථාන ගවේෂණය කරන විට, 2017 අගෝස්තු මාසයේදී චාලට්ස්විල් හි සිදුවීම් ඇමරිකාවේ ඓතිහාසික වශයෙන් ගෞරවාන්විත නමුත් මතභේදාත්මක ස්මාරක පිළිබඳ "දුෂ්කර සංවාදයක්" (Stone et al., 2010) ඇති කර ඇති බව මම සොයා ගතිමි. 2015 වසරේ දකුණු කැරොලිනාවේ චාල්ස්ටන් හි එමානුවෙල් අප්‍රිකානු මෙතෝදිස්ත එපිස්කෝපල් දේවස්ථානය තුළ සුදු ආධිපත්‍යවාදී කණ්ඩායමේ තරුණ අනුගාමිකයෙකු සහ කොන්ෆෙඩරේට් ලාංඡන සහ ස්මාරකවල දැඩි යෝජකයෙකු වන ඩිලන් රූෆ් විසින් මාරාන්තික සමූහ වෙඩි තැබීමේ සිට, බොහෝ නගර ප්‍රතිමා සහ අනෙකුත් ස්මාරක ඉවත් කිරීමට ඡන්දය ප්‍රකාශ කර ඇත. වෛරය සහ පීඩනය සංකේතවත් කරයි.
අපගේ ජාතික මහජන සංවාදය බොහෝ දුරට අවධානය යොමු කර ඇත්තේ චාලට්ස්විල් හි රොබට් ඊ ලීගේ ප්රතිමාව විමුක්ති උද්‍යානයෙන් ඉවත් කිරීමට නගරය ඡන්දය දුන් අවස්ථාව වැනි කොන්ෆෙඩරේට් ස්මාරක සහ ධජය කෙරෙහි වන අතර, නිව් යෝර්ක් නගරයේ ප්රධාන වශයෙන් අවධානය යොමු වන්නේ ක්රිස්ටෝපර් කොලොම්බස්ගේ ප්රතිමාව කෙරෙහි ය. සහ එය ඇමරිකාවේ සහ කැරිබියානු ආදිවාසී ජනතාව සඳහා සංකේතවත් කරන්නේ කුමක්ද? නිව් යෝර්ක් වැසියෙකු ලෙස, මම 2017 දී ක්රිස්ටෝපර් කොලොම්බස්ගේ ප්‍රතිමාවට එරෙහිව බොහෝ විරෝධතා දුටුවෙමි. විරෝධතාකරුවන් සහ ආදිවාසීන් ඉල්ලා සිටියේ කොලම්බස් කවයෙන් කොලම්බස් ප්රතිමාව ඉවත් කරන ලෙසත්, කොලම්බස් වෙනුවට ඇමරිකාවේ ආදිවාසී ජනතාව නියෝජනය කරන විශේෂ ප්‍රතිමාවක් හෝ ස්මාරකයක් ස්ථාපිත කරන ලෙසත්ය.
විරෝධතා ක්‍රියාත්මක වන විට, මට මතකයි මේ ප්රශ්න දෙක මා මගෙන්ම ඇසුවා: ඇමරිකාවේ සහ කැරිබියානු ආදිවාසීන්ගේ අත්දැකීම් ඔවුන් ඓතිහාසිකව දන්නා ජනප්‍රවාදයක් වන ක්රිස්ටෝපර් කොලොම්බස් ඉවත් කරන ලෙස විවෘතව හා දැඩි ලෙස ඉල්ලා සිටියේ කෙසේද? ඇමරිකාව සොයා ගත්තාද? 21 දී ඔවුන්ගේ ඉල්ලීම සාධාරණීකරණය කරන්නේ කුමන හේතු මතද?st සියවසේ නිව් යෝර්ක් නගරය? මෙම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු ගවේෂණය කිරීම සඳහා, නිව් යෝර්ක් නගරයේ කොලොම්බස් කවයේ සිට ලොවට ඉදිරිපත් කරන ක්රිස්ටෝපර් කොලොම්බස්ගේ ප්රතිමාව ගැන මෙනෙහි කිරීමට සහ සියලුම නිව් යෝර්ක් වැසියන් සඳහා නගරයේ පොදු අවකාශයේ එහි පැමිණීමෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි සොයා බැලීමට මම තීරණය කළෙමි.
Columbus Circle මධ්‍යයේ ඇති Christopher Columbus ගේ ප්රතිමාව අසල හිටගෙන සිටි මා සැබවින්ම පුදුමයට පත් වූයේ ඉතාලි මූර්ති ශිල්පී Gaetano Russo අඩි 76 ක් උස ස්මාරකයක් තුළ ක්රිස්ටෝපර් කොලම්බස්ගේ ජීවිතය සහ චාරිකා අල්ලාගෙන නිරූපණය කළ ආකාරයයි. ඉතාලියේ කැටයම් කරන ලද කොලොම්බස් ස්මාරකය 13 ඔක්තෝබර් 1892 වන දින කොලම්බස් කවයේ ස්ථාපනය කරන ලද්දේ කොලොම්බස් ඇමරිකාවට පැමිණීමේ 400 වන සංවත්සරය සැමරීම සඳහා ය. මම චිත්‍ර ශිල්පියෙක් හෝ නාවිකයෙක් නොවුණත්, කොලොම්බස්ගේ ඇමරිකාවට ගිය ගමනේ සවිස්තරාත්මක නිරූපණය මට සොයාගත හැකි විය. නිදසුනක් වශයෙන්, කොලම්බස් මෙම ස්මාරකය මත නිරූපනය කර ඇත්තේ ඔහුගේ වික්‍රමාන්විතයන් සහ ඔහුගේ නව සොයාගැනීම් පිළිබඳ විස්මයට පත් වී ඔහුගේ නෞකාවේ සිටගෙන සිටින වීර නාවිකයෙකු ලෙසය. මීට අමතරව, ස්මාරකයේ ක්රිස්ටෝපර් කොලොම්බස් යට ස්ථානගත කර ඇති නැව් තුනක ලෝකඩ වැනි නිරූපණයක් ඇත. නිව් යෝර්ක් නගරයේ උද්‍යාන සහ විනෝදාස්වාද දෙපාර්තමේන්තුවේ වෙබ් අඩවියේ මෙම නැව් මොනවාදැයි දැන ගැනීමට මම පර්යේෂණ කළ විට, ඒවා නම් කර ඇති බව මට පෙනී ගියේය. නීනා, එම පින්ටා, සහ සැන්ටා මාරියා - කොලොම්බස් ස්පාඤ්ඤයේ සිට බහමාස් වෙත ඔහුගේ පළමු මුහුදු ගමනේදී භාවිතා කළ නැව් තුන, එය 3 අගෝස්තු 1492 වන දින පිටත්ව ගොස් 12 ඔක්තෝබර් 1492 වන දින පැමිණියේය. කොලොම්බස් ස්මාරකයේ පතුලේ ආරක්ෂක දේවදූතයෙකු මෙන් පෙනෙන පියාපත් වැනි සත්වයෙකි.
කෙසේ වෙතත්, මා පුදුමයට පත් කරමින්, ඇමරිකාව සොයා ගත් පළමු පුද්ගලයා ක්රිස්ටෝපර් කොලොම්බස් බව ප්‍රමුඛ ආඛ්‍යානය ශක්තිමත් කිරීම සහ තහවුරු කිරීම සඳහා, කොලොම්බස් පැමිණීමට පෙර ඇමරිකාවේ ජීවත් වූ ස්වදේශිකයන් හෝ ඉන්දියානුවන් නියෝජනය කරන කිසිවක් මෙම ස්මාරකයේ නොමැත. ඔහුගේ කණ්ඩායම. මෙම ස්මාරකයේ ඇති සියල්ල ක්රිස්ටෝපර් කොලම්බස් ගැන ය. සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ ඇමරිකාවේ වීරෝදාර සොයාගැනීමේ ආඛ්‍යානය නිරූපණය කරයි.
ඊළඟ කොටසේ සාකච්ඡා කර ඇති පරිදි, කොලම්බස් ස්මාරකය යනු එය ගෙවා ගොඩනැගූ අයට පමණක් නොව - ඉතාලි ඇමරිකානුවන්ට පමණක් නොව, ස්වදේශික ඇමරිකානුවන්ට ද එය ඉතිහාසය හා මතක අඩවියකි, මන්ද ඔවුන් ද වේදනාකාරී බව මතක තබා ගනී. සහ ක්රිස්ටෝපර් කොලම්බස් නිව් යෝර්ක් නගරයේ හදවතේ ඉහළට ඔසවා සිටිනු දකින සෑම අවස්ථාවකම ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් කොලම්බස් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් සමඟ කම්පන සහගත හමුවීම. එසේම, නිව් යෝර්ක් නගරයේ කොලොම්බස් කවයේ ක්රිස්ටෝපර් කොලම්බස්ගේ ප්රතිමාව බවට පත්ව ඇත terminus ad quo සහ පර්යන්ත දැන්වීම් (ආරම්භක සහ අවසන් ස්ථානය) සෑම ඔක්තෝබර් මාසයකම කොලොම්බස් දින පෙළපාලිය. බොහෝ නිව් යෝර්ක් වැසියන් ක්රිස්ටෝපර් කොලොම්බස් සහ ඔහුගේ කණ්ඩායම සමඟ ඔවුන්ගේ සොයාගැනීම් සහ ඇමරිකාව ආක්‍රමණය කිරීම නැවත පණ ගැන්වීමට සහ නැවත අත්විඳීමට කොලම්බස් කවයට රැස් වෙති. කෙසේ වෙතත්, ඉතාලි ඇමරිකානුවන් - මෙම ස්මාරකය සඳහා මුදල් ගෙවා ස්ථාපනය කළ - සහ ස්පාඤ්ඤ ඇමරිකානුවන් ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් විසින් ඇමරිකාවට කොලොම්බස්ගේ බහුවිධ චාරිකා සඳහා අනුග්‍රහය දැක්වූ අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ආක්‍රමණයට සහභාගී වී ප්‍රතිලාභ ලැබූ ස්පාඤ්ඤ ඇමරිකානුවන් මෙන්ම අනෙකුත් යුරෝපීය ඇමරිකානුවන් ද ප්‍රීතියෙන් සමරනු ලබයි. Columbus Day, ඇමරිකානු ජනගහනයෙන් එක් කොටසක් - ස්වදේශික හෝ ඉන්දියානු ඇමරිකානුවන්, ඇමරිකාව නම් වූ නව නමුත් පැරණි දේශයේ සැබෑ හිමිකරුවන් - යුරෝපීය ආක්‍රමණිකයන් අතට පත් වූ ඔවුන්ගේ මානව සහ සංස්කෘතික සංහාරය, සැඟවුණු/නිශ්ශබ්ද වූ ජන සංහාරයක් ගැන නිරතුරුවම මතක් කර දෙයි. එය ක්රිස්ටෝපර් කොලම්බස්ගේ කාලයේ සහ ඉන් පසුව සිදු විය. කොලම්බස් ස්මාරකය මූර්තිමත් කරන මෙම විරුද්ධාභාසය මෑතකදී නිව් යෝර්ක් නගරයේ ක්රිස්ටෝපර් කොලම්බස්ගේ ප්‍රතිමාවේ ඓතිහාසික අදාළත්වය සහ සංකේතාත්මකභාවය පිළිබඳ බරපතල ගැටුමක් සහ මතභේදයක් අවුලුවා ඇත.
ක්රිස්ටෝපර් කොලොම්බස්ගේ ප්රතිමාව: නිව් යෝර්ක් නගරයේ මතභේදාත්මක ස්මාරකයක්
නිව් යෝර්ක් නගරයේ කොලොම්බස් කවයේ ඇති ක්රිස්ටෝපර් කොලම්බස්ගේ විශ්මය ජනක හා අලංකාර ස්මාරකය දෙස බලා සිටි මට, මෙම ස්මාරකය මෑත කාලයේ ඇති කළ මතභේදාත්මක සාකච්ඡා ගැනද සිතුවෙමි. 2017 දී, ක්රිස්ටෝපර් කොලම්බස්ගේ ප්රතිමාව ඉවත් කරන ලෙස ඉල්ලා කොළඹ වට රවුමේ බොහෝ විරෝධතාකරුවන් දුටුවා මට මතකයි. නිව් යෝර්ක් නගරයේ ගුවන්විදුලිය සහ රූපවාහිනී මධ්‍යස්ථාන සියල්ලම කොලොම්බස් ස්මාරකය වටා ඇති මතභේද ගැන කතා කළහ. සුපුරුදු පරිදි, කොලම්බස් ස්මාරකය ඉවත් කළ යුතුද නැතහොත් එහි රැඳී සිටිය යුතුද යන්න පිළිබඳව නිව් යෝර්ක් ප්‍රාන්තයේ සහ නගර දේශපාලනඥයින් බෙදී ගියේය. කොලම්බස් කවය සහ කොලම්බස් ප්රතිමාව නිව් යෝර්ක් නගරයේ පොදු අවකාශය සහ උද්‍යානය තුළ ඇති බැවින්, එය තීරණය කිරීමට සහ ක්‍රියා කිරීමට නගරාධිපති ප්‍රමුඛ නිව් යෝර්ක් නගරයේ තේරී පත් වූ නිලධාරීන්ට බල කරයි.
සැප්තැම්බර් 8, 2017, මත නගරාධිපති බිල් ඩි බ්ලැසියෝ නගර කලාව, ස්මාරක සහ සලකුණු පිළිබඳ නගරාධිපති උපදේශක කොමිෂන් සභාව පිහිටුවන ලදී. (නගරාධිපති කාර්යාලය, 2017). මෙම කොමිෂන් සභාව විසින් විභාග පැවැත්වීය, පාර්ශ්වයන්ගෙන් සහ මහජනතාවගෙන් පෙත්සම් ලබා ගත් අතර, කොලම්බස් ස්මාරකය රැඳී සිටිය යුතු හෝ ඉවත් කළ යුත්තේ ඇයිද යන්න පිළිබඳව ධ්‍රැවීකරණය වූ තර්ක රැස් කළේය. මෙම මතභේදාත්මක ගැටලුව පිළිබඳ අතිරේක දත්ත සහ මහජන මතය රැස් කිරීමට ද සමීක්ෂණය භාවිතා කරන ලදී. අනුව නගර කලාව, ස්මාරක සහ සලකුණු පිළිබඳ නගරාධිපති උපදේශක කොමිෂන් සභාවේ වාර්තාව (2018), "මෙම ස්මාරකය තක්සේරු කිරීමේදී සලකා බලන ලද කාල වකවානු හතර ගැනම මුල් බැසගත් එකඟ නොවීම් තිබේ: ක්රිස්ටෝපර් කොලොම්බස්ගේ ජීවිතය, ස්මාරකය ආරම්භ කරන අවස්ථාවේ ඇති අභිප්‍රාය, එහි වර්තමාන බලපෑම සහ අර්ථය සහ එහි අනාගතය උරුමය” (පිටුව 28).
පළමුව, ක්රිස්ටෝපර් කොලම්බස්ගේ ජීවිතය වටා බොහෝ මතභේද පවතී. ඔහු හා සම්බන්ධ සමහර ප්රධාන ගැටළු අතර කොලම්බස් ඇත්ත වශයෙන්ම ඇමරිකාව සොයා ගත්තාද නැතිනම් ඇමරිකාව ඔහුව සොයා ගත්තාද යන්න ඇතුළත් වේ; ඔහු සහ ඔහුගේ පිරිවර පිළිගෙන ඔවුන්ට ආගන්තුක සත්කාර පිරිනැමූ ඇමරිකාවේ සහ කැරිබියානු ආදිවාසීන්ට ඔහු සැලකුවේද නැද්ද යන්න, ඔවුන්ට හොඳින් හෝ නරක ලෙස සැලකුවේද; ඔහු සහ ඔහුගෙන් පසුව පැමිණි අය ඇමරිකාවේ සහ කැරිබියානු ආදිවාසී ජනතාව ඝාතනය කළේද නැද්ද යන්න; ඇමරිකාවේ කොලම්බස්ගේ ක්රියාවන් ඇමරිකාවේ සහ කැරිබියානු ආදිවාසී ජනතාවගේ සදාචාරාත්මක සම්මතයන්ට අනුකූල වූයේද නැද්ද යන්න; සහ කොලම්බස් සහ ඔහුගෙන් පසුව පැමිණි අය ඇමරිකාවේ සහ කැරිබියන් දූපත් වල ආදිවාසී ජනතාව ඔවුන්ගේ දේශය, සම්ප්‍රදායන්, සංස්කෘතිය, ආගම, පාලන පද්ධති සහ සම්පත් බලහත්කාරයෙන් නෙරපා හැරියේද නැද්ද යන්න.
දෙවනුව, කොලොම්බස් ස්මාරකය රැඳී සිටිය යුතුද නැතහොත් ඉවත් කළ යුතුද යන්න පිළිබඳ මතභේදාත්මක තර්ක, ස්මාරකය සවිකිරීම / ආරම්භ කිරීමේ කාලය හා අභිප්‍රාය සමඟ ඓතිහාසික සම්බන්ධයක් ඇත. නිව් යෝර්ක් නගරයේ ක්රිස්ටෝපර් කොලම්බස්ගේ සහ කොලොම්බස් කවයේ ප්රතිමාව වඩාත් හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, 1892 දී කොලොම්බස් විට නිව් යෝර්ක්හි පමණක් නොව එක්සත් ජනපදයේ අනෙකුත් සියලුම ප්‍රදේශවල ඉතාලි ඇමරිකානුවෙකු වීම යන්නෙන් අදහස් කළේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. ස්මාරකය ස්ථාපනය කර ආරම්භ කරන ලදී. නිව් යෝර්ක් නගරයේ කොලම්බස් ස්මාරකය ස්ථාපනය කළේ ඇයි? ස්මාරකය ගෙවා එය ස්ථාපනය කළ ඉතාලි ඇමරිකානුවන් සඳහා නියෝජනය කරන්නේ කුමක්ද? කොලොම්බස් ස්මාරකය සහ කොලොම්බස් දිනය ඉතාලි ඇමරිකානුවන් විසින් දැඩි ලෙස හා දැඩි ලෙස ආරක්ෂා කරන්නේ ඇයි? මෙම ප්‍රශ්නවලට අසංඛ්‍යාත සහ විශාල පැහැදිලි කිරීම් නොසොයා, අ John Viola වෙතින් ප්‍රතිචාරය (2017), ජාතික ඉතාලි ඇමරිකානු පදනමේ සභාපති, මෙනෙහි කිරීම වටී:
සමහර ඉතාලි-ඇමරිකානුවන් ඇතුළු බොහෝ මිනිසුන් සඳහා, කොලොම්බස් සැමරීම යුරෝපීයයන් අතින් ආදිවාසීන්ගේ දුක් වේදනා හෑල්ලු කිරීමක් ලෙස සැලකේ. නමුත් මගේ ප්‍රජාවේ අසංඛ්‍යාත පුද්ගලයන් සඳහා, Columbus සහ Columbus Day, මේ රටට අපගේ දායකත්වය සැමරීමට අවස්ථාවක් නියෝජනය කරයි. 19 වන සියවසේ අගභාගයේ සහ 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ඉතාලි සංක්‍රමණිකයන් විශාල සංඛ්‍යාවක් පැමිණීමට පෙර පවා, කොලම්බස් එකල පැවති ඉතාලි විරෝධයට එරෙහිව පෙළ ගැසුනු චරිතයක් විය. (3-4 ඡේදය)
නිව් යෝර්ක් නගරයේ කොලොම්බස් ස්මාරකය පිළිබඳ ලියවිලිවලින් පෙනී යන්නේ ක්රිස්ටෝපර් කොලොම්බස්ගේ ප්රතිමාව ස්ථාපනය කිරීම සහ ක්‍රියාත්මක කිරීම ඛේදවාචක, සතුරුකම් සහ අවසන් කිරීමේ මාර්ගයක් ලෙස ප්රධාන ධාරාවේ ඇමරිකාව තුළ ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඉතාලි ඇමරිකානුවන් විසින් කරන ලද දැනුවත් උපාය මාර්ගයකින් පැන නගින බවයි. ඔවුන් එක් අවස්ථාවක අත්විඳිමින් සිටි වෙනස්කම්. ඉතාලි ඇමරිකානුවන්ට ඉලක්ක සහ පීඩාවන් දැනුණු අතර, ඇමරිකානු කතාවට ඇතුළත් කිරීමට ආශාවක් ඇති විය. ඉතාලි ජාතිකයෙකු වන ක්රිස්ටෝපර් කොලොම්බස්ගේ පුද්ගලයා තුළ ඇමරිකානු කතාව, ඇතුළත් කිරීම සහ එකමුතුකම ලෙස ඔවුන් සලකන සංකේතයක් ඔවුන් සොයා ගත්හ. Viola (2017) තවදුරටත් පැහැදිලි කරන පරිදි:
නිව් යෝර්ක් හි මුල් ඉතාලි-ඇමරිකානු ප්‍රජාව කොලම්බස් කවයේ ඇති ස්මාරකය ඔවුන්ගේ නව නගරයට ලබා දීම සඳහා පුද්ගලික පරිත්‍යාග එකතු කළේ මෙම ඛේදජනක ඝාතනවලට ප්‍රතිචාරයක් වශයෙනි. එබැවින් දැන් යුරෝපීය ආක්‍රමණයේ සංකේතයක් ලෙස හෑල්ලූවට ලක්ව ඇති මෙම ප්රතිමාව ආරම්භයේ සිටම සංක්‍රමණික ප්‍රජාවක් තම නව සහ සමහර විට සතුරු නිවස තුළ පිළිගැනීමක් සොයා ගැනීමට අරගල කරන රට කෙරෙහි ඇති ආදරය පිළිබඳ සාක්ෂියක් විය... ක්රිස්ටෝපර් කොලම්බස් සොයාගැනීමේ වටිනාකම් නියෝජනය කරන බව අපි විශ්වාස කරමු ඇමරිකානු සිහිනයේ හදවතේ ඇති අවදානම සහ ඔහුගේ උරුමය සමඟ වඩාත් සමීපව සම්බන්ධ වූ ප්‍රජාව ලෙස අපගේ කාර්යය වන්නේ සංවේදී හා ආකර්ශනීය ඉදිරි මාවතක ඉදිරියෙන් සිටීමයි. (ඡේද 8 සහ 10)
ඉතාලි ඇමරිකානුවන් විසින් පෙන්නුම් කර ඇති කොලම්බස් ස්මාරකය සඳහා ඇති දැඩි බැඳීම සහ අභිමානය නගර කලා, ස්මාරක සහ සලකුණු පිළිබඳ නගරාධිපති උපදේශක කොමිෂන් සභාවට 2017 දී ඔවුන්ගේ මහජන සාක්ෂි විමසීමේදී අනාවරණය විය. කොමිෂන් සභා වාර්තාවට (2018) අනුව, “කොලොම්බස් ඇමරිකානු ඉතිහාසයේ ඉතාලි විරෝධී ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියාවලින් එකකට පසු වසර 1892 දී ස්මාරකය ඉදිකරන ලදි: නිව් ඕර්ලියන්ස් හි අපරාධයකින් නිදහස් වූ ඉතාලි ඇමරිකානුවන් එකොළොස් දෙනෙකු අධිකරණ විරෝධී ප්‍රසිද්ධියේ ඝාතනය කිරීම” (පිටුව 29) . මේ හේතුව නිසා, ජාතික ඉතාලි ඇමරිකානු පදනමේ නායකත්වයෙන් යුත් ඉතාලි ඇමරිකානුවන් කොලම්බස් කවයෙන් කොලම්බස් ස්මාරකය ඉවත් කිරීම / වෙනත් ස්ථානයකට ගෙනයාමට දැඩි ලෙස හා දැඩි ලෙස විරුද්ධ වේ. මෙම සංවිධානයේ සභාපති Viola (2017) ගේ වචන වලින්, "'ඉතිහාසය ඉරා දැමීම' එම ඉතිහාසය වෙනස් නොකරයි" (7 ඡේදය). මීට අමතරව, Viola (2017) සහ ඔහුගේ ජාතික ඉතාලි ඇමරිකානු පදනම තර්ක කරන්නේ:
ෆ්‍රෑන්ක්ලින් රූස්වෙල්ට්ගේ ස්මාරක බොහෝමයක් ඇත, ඔහු ජපන්-ඇමරිකානුවන්ට සහ ඉතාලි-ඇමරිකානුවන්ට දෙවන ලෝක යුද්ධ සමයේදී සිරගත කිරීමට ඉඩ දුන්නද, ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් ලෙස අපි ඔහුගේ ප්‍රතිමා විනාශ කරන ලෙස ඉල්ලා නොසිටිමු. 1891 දී, ඇමරිකානු ඉතිහාසයේ විශාලතම සමූහ ඝාතනයෙන් සිසිලියානු-ඇමරිකානුවන් 11 දෙනෙකු ඝාතනය කිරීමෙන් පසු, 8 දී, මෙම සිදුවීම “තරමක් හොඳ දෙයක්” යැයි ඔහු සිතූ බව ලියා තැබූ තියඩෝර් රූස්වෙල්ට් ට අපි උපහාර ඉරා දමන්නේ ද නැත. (ඡේදය XNUMX)
තෙවනුව, ඉහත සාකච්ඡාව සලකා බැලීමේදී, ඉතාලි ඇමරිකානු ප්‍රජාවේ සාමාජිකයන් නොවන බොහෝ නිව් යෝර්ක් වැසියන් සඳහා කොලොම්බස් ස්මාරකය අද අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ස්වදේශික නිව් යෝර්ක් වැසියන්ට සහ ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන්ට ක්රිස්ටෝපර් කොලොම්බස් යනු කවුද? නිව් යෝර්ක් නගරයේ කොලොම්බස් කවයේ ඇති කොලම්බස් ස්මාරකය නිව් යෝර්ක් නගරයේ මුල් අයිතිකරුවන්ට සහ අනෙකුත් සුළු ජාතීන්ට, උදාහරණයක් ලෙස, ස්වදේශික/ඉන්දියානු ඇමරිකානුවන්ට සහ අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන්ට ඇති කරන බලපෑම කුමක්ද? නගර කලාව, ස්මාරක සහ සලකුණු පිළිබඳ නගරාධිපති උපදේශක කොමිෂන් සභාවේ වාර්තාව (2018) හෙළි කරන්නේ "කොලොම්බස් ඇමරිකාව පුරා ස්වදේශික ජනයා සමූලඝාතනය කිරීම සහ අත්ලාන්තික් සාගරයේ වහල් වෙළඳාමේ ආරම්භය සිහිපත් කිරීමක් ලෙස සේවය කරයි" (පිටුව 28).
කලින් සැඟවුණු, යටපත් කරන ලද සත්‍යයන් සහ නිශ්ශබ්ද වූ ආඛ්‍යානවල වෙනස්වීම් සහ හෙළිදරව් කිරීමේ රැළි ඇමරිකාව පුරා හමා යාමට පටන් ගෙන ඇති හෙයින්, උතුරු ඇමරිකාවේ සහ කැරිබියන් හි මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාව ක්රිස්ටෝපර් කොලොම්බස්ගේ ප්‍රමුඛ ආඛ්‍යානය ප්රශ්න කිරීමට පටන් ගෙන ඇත. මෙම ක්‍රියාකාරීන් සඳහා, කලින් සැඟවුණු, වසා දැමූ සහ යටපත් කළ සත්‍යයන් නැවත ඉගෙන ගැනීමට සහ ප්‍රසිද්ධ කිරීමට ඇමරිකානු ජනගහනයෙන් එක් කොටසකට අනුග්‍රහය දැක්වීමට පාසල්වල සහ මහජන කතිකාවන්හි කලින් ඉගැන්වූ දේ ඉගෙන ගැනීමට කාලයයි. ක්රිස්ටෝපර් කොලම්බස්ගේ සංකේතවාදය පිළිබඳ සත්‍යය ලෙස ඔවුන් සලකන දේ හෙළි කිරීමට බොහෝ ක්‍රියාකාරී කණ්ඩායම් විවිධ උපාය මාර්ගවල නියැලී සිටිති. උතුරු ඇමරිකාවේ සමහර නගර, උදාහරණයක් ලෙස, ලොස් ඇන්ජලීස්, "කොලොම්බස් දිනය නිල වශයෙන් ආදිවාසී ජනතාවගේ දිනය සමඟ ආදේශ කර ඇත" (Viola, 2017, ඡේදය. 2), සහ නිව් යෝර්ක් නගරයේ එම ඉල්ලුමම ඉදිරිපත් කර ඇත. නිව් යෝර්ක් නගරයේ ක්රිස්ටෝපර් කොලොම්බස්ගේ ප්රතිමාව මෑතකදී කොලොම්බස් සහ ඔහුගේ සෙසු ගවේෂකයන්ගේ අතේ ලේ සංකේතවත් කරමින් රතු (හෝ වර්ණ) සලකුණු කර ඇත. බැල්ටිමෝර් එකේ එක විනාශ කරලා කියලා. නිව් යෝර්ක්හි යොන්කර්ස් හි සිටි තැනැත්තා ප්‍රචණ්ඩ ලෙස සහ “අවිධිමත් ලෙස හිස ගසා දැමූ” බව කියනු ලැබේ (Viola, 2017, ඡේදය. 2). ඇමරිකාව පුරා විවිධ ක්‍රියාකාරීන් විසින් භාවිතා කරන ලද මෙම සියලු උපක්‍රම එකම අරමුණයි: නිශ්ශබ්දතාවය බිඳීම; සැඟවුණු ආඛ්‍යානය හෙළි කරන්න; වින්දිතයන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් සිදු වූ දේ පිළිබඳ කතාව පවසන අතර, සිදු වූ දේ පිළිගැනීම, වන්දි ගෙවීම හෝ ප්‍රතිස්ථාපන කිරීම සහ සුව කිරීම ඇතුළත් ප්‍රතිෂ්ඨාපන යුක්තිය ඉල්ලා සිටින්න - දැන් මිස පසුව නොවේ.
සිව්වනුව, ක්රිස්ටෝපර් කොලොම්බස්ගේ පුද්ගලයා සහ ප්රතිමාව වටා ඇති මෙම මතභේද සමඟ නිව්යෝර්ක් නගරය කටයුතු කරන ආකාරය නිව් යෝර්ක් නගරයේ ජනතාව සඳහා නගරය ඉතිරි කරන උරුමය තීරණය කරයි. Lenape සහ Algonquian ජනතාව ඇතුළු ස්වදේශික ඇමරිකානුවන් ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික අනන්‍යතාවය සහ ඓතිහාසික භූමිය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට, ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට සහ ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කරන මොහොතක, මෙම මතභේදාත්මක ස්මාරකය අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා නිව්යෝර්ක් නගරය ප්‍රමාණවත් සම්පත් කැප කිරීම ඉතා වැදගත් වේ. එය විවිධ පාර්ශ්වයන් නියෝජනය කරන අතර ගැටුම අවුල් කරයි. යුක්තිය, සංහිඳියාව, සංවාදය, සාමූහික සුවය, සමානාත්මතාවය සහ සමානාත්මතාවය සඳහා මාවතක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ඉඩම්, වෙනස් කොට සැලකීම සහ වහල්භාවයේ උරුමයන් පිළිබඳ ගැටළු සමඟ කටයුතු කිරීම සඳහා ක්‍රියාශීලී සහ අපක්ෂපාතී ගැටුම් නිරාකරණ පද්ධති සහ ක්‍රියාවලීන් සංවර්ධනය කිරීමට මෙය උපකාරී වනු ඇත.
මෙහිදී සිතට නැඟෙන ප්‍රශ්නය නම්: "ස්වදේශික ජනයා සම්බන්ධයෙන් ක්‍රියා කිරීමෙන් නෙරපා හැරීමේ, වහල්භාවයේ සහ ජන සංහාරයේ ආරම්භය නියෝජනය කරන ඓතිහාසික චරිතයක්" නොකඩවා ගෞරව කිරීමකින් තොරව නිව් යෝර්ක් නගරයට ක්රිස්ටෝපර් කොලම්බස්ගේ ස්මාරකය කොලම්බස් කවයේ තබා ගත හැකිද? (නගර කලාව, ස්මාරක සහ සලකුණු පිළිබඳ නගරාධිපති උපදේශක කොමිෂන් සභාව, 2018, පිටුව 30). හි සමහර සාමාජිකයින් විසින් තර්ක කරනු ලැබේ නගර කලාව, ස්මාරක සහ සලකුණු පිළිබඳ නගරාධිපති උපදේශක කොමිෂන් සභාව (2018) කොලම්බස් ස්මාරකය සංකේතවත් කරන්නේ:
ස්වදේශිකත්වය සහ වහල්භාවය මකා දැමීමේ ක්‍රියාවකි. එසේ පීඩාවට පත් වූවන් ස්මාරකයේ හමු වූ ගැඹුරු මතක සටහන් සහ ජීවමාන අත්දැකීම් තමන් තුළම රැගෙන යයි... ප්‍රතිමාවේ ප්‍රමුඛ ස්ථානය අභ්‍යවකාශය පාලනය කරන්නන්ට බලයක් ඇත යන මතය සනාථ කරයි, එම බලය ප්‍රමාණවත් ලෙස ගණනය කිරීමට ඇති එකම ක්‍රමය ඉවත් කිරීම හෝ පිළිමය නැවත ස්ථානගත කරන්න. යුක්තිය කරා ගමන් කිරීම සඳහා, මෙම කොමිෂන් සභා සාමාජිකයන් පිළිගන්නේ සමානාත්මතාවය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ එකම පුද්ගලයින් සෑම විටම විපතක් අත්විඳින්නේ නැති නමුත් මෙය හවුල් රාජ්‍යයක් බවයි. යුක්තිය යනු විපත නැවත බෙදා හැරීමයි. (පිටුව 30)
කොලම්බස් ස්මාරකය සහ ඇමරිකාවේ සහ කැරිබියානු ආදිවාසීන්ගේ මෙන්ම අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන්ගේ කම්පන සහගත ඓතිහාසික මතකය අතර සම්බන්ධය ඓතිහාසික මතකයේ න්‍යායික කාච හරහා වඩාත් හොඳින් පැහැදිලි කර අවබෝධ කර දෙනු ඇත.
මෙම මතභේදාත්මක ස්මාරකය ගැන ඓතිහාසික මතක න්යායන් අපට පවසන්නේ කුමක්ද?
මිනිසුන්ගේ ඉඩම් හෝ දේපළ අහිමි කිරීම සහ ජනපදකරණය කිසිවිටෙක සාමයේ ක්‍රියාවක් නොවන අතර එය සාක්ෂාත් කරගත හැක්කේ ආක්‍රමණ සහ බලහත්කාරයෙන් පමණි. ඇමරිකාවේ සහ කැරිබියානු ආදිවාසී ජනයාට ස්වභාවධර්මය ඔවුන්ට ලබා දී ඇති දේ ආරක්ෂා කිරීමට සහ තබා ගැනීමට විශාල ප්‍රතිරෝධයක් පෙන්නුම් කළ සහ එම ක්‍රියාවලියේදී මරා දැමූ, ඔවුන්ගේ භූමියෙන් ඔවුන්ව නෙරපා හැරීම යුද්ධයේ ක්‍රියාවකි. ඔහුගේ පොතේ, යුද්ධය යනු අපට අර්ථය දෙන බලවේගයකි, Hedges (2014) අදහස් දක්වන්නේ යුද්ධය "සංස්කෘතිය ආධිපත්‍යය දරයි, මතකය විකෘති කරයි, භාෂාව දූෂිත කරයි, සහ අවට ඇති සියල්ල ආසාදනය කරයි ... යුද්ධය අප සියල්ලන් තුළම මතුපිටින් නොපෙනී සැඟවී ඇති නපුර සඳහා ඇති හැකියාව හෙළි කරයි. බොහෝ දෙනෙකුට යුද්ධය අවසන් වූ පසු සාකච්ඡා කිරීම දුෂ්කර වන්නේ එබැවිනි” (පිටුව 3). මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඇමරිකාවේ සහ කැරිබියානු ආදිවාසීන්ගේ ඓතිහාසික මතකය සහ කම්පන සහගත අත්දැකීම් මෑතක් වන තුරුම පැහැරගෙන, යටපත් කර, අමතක කර යවනු ලැබුවේ එවැනි කම්පන සහගත ඓතිහාසික මතකයන් සම්ප්‍රේෂණය කිරීමට අපරාධකරුවන්ට අවශ්ය නොවූ බැවිනි.
කොලොම්බස් ස්මාරකය වෙනුවට ආදිවාසීන් නියෝජනය කරන ස්මාරකයක් පිහිටුවීමට ආදිවාසී ජනතා ව්‍යාපාරය සහ කොලම්බස් දිනය ආදිවාසී දිනය වෙනුවට ආදිවාසී ජනතාවගේ දිනය ලෙස ඔවුන් කරන ඉල්ලීම පෙන්නුම් කරන්නේ කම්පන සහගත සහ වේදනාකාරී අත්දැකීම් වෙත ආලෝකයක් ලබා දීම සඳහා වින්දිතයින්ගේ මුඛ ඉතිහාසය ක්‍රමයෙන් ප්‍රකාශ වන බවයි. ඔවුන් අවුරුදු සිය ගණනක් විඳදරාගත්හ. නමුත් ආඛ්‍යානය පාලනය කරන අපරාධකරුවන් සඳහා, Hedges (2014) තහවුරු කරයි: "අපි අපේම මළවුන්ට වැඳුම් පිදුම් කරන අතරේ වැලපෙන අතරේ අපි මරා දමන අය ගැන කුතුහලයෙන් යුතුව උදාසීන වෙමු" (පිටුව 14). ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, ඉතාලි ඇමරිකානුවන් කොලොම්බස් ස්මාරකය ගොඩනඟා ස්ථාපනය කළ අතර ඇමරිකානු ඉතිහාසයට ඔවුන්ගේ උරුමය සහ දායකත්වය සැමරීම සඳහා කොලොම්බස් දිනය වෙනුවෙන් බලපෑම් කළහ. කෙසේ වෙතත්, කොලොම්බස් ඇමරිකාවට පැමිණීමේදී සහ පසුව ඇමරිකාවේ සහ කැරිබියානු ආදිවාසීන්ට එරෙහිව සිදු කරන ලද සාහසික ක්‍රියා තවමත් ප්‍රසිද්ධියේ ආමන්ත්‍රණය කර පිළිගෙන නොමැති බැවින්, ඔහුගේ උස් ස්මාරකය සමඟ කොලොම්බස් සැමරීම වඩාත් විවිධාකාර නගරයේ මේ භූමියේ ආදිවාසීන්ගේ වේදනාකාරී මතකයන් කෙරෙහි උදාසීනත්වය සහ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ලෝකය සදාකාලික නොවන්නේද? එසේම, කොලම්බස් ඇමරිකාවට පැමිණීම හා සම්බන්ධ වහල්භාවය සඳහා පොදු වන්දියක් හෝ ප්‍රතිස්ථාපනයක් සිදුවී තිබේද? ඒකපාර්ශ්වික උත්සවයක් හෝ ඓතිහාසික මතකය පිළිබඳ අධ්‍යාපනය ඉතා සැක සහිත ය.
ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ, අපගේ අධ්‍යාපනඥයින් ඇමරිකාවට ක්රිස්ටෝපර් කොලොම්බස්ගේ පැමිණීම ගැන ඒකපාර්ශ්වික ආඛ්‍යානයක් - එනම් බලයේ සිටින අයගේ ආඛ්‍යානය නැවත ප්‍රකාශ කර ඇත. කොලම්බස් සහ ඇමරිකාවේ ඔහුගේ වික්‍රමාන්විතයන් පිළිබඳ මෙම යුරෝ කේන්ද්‍රීය ආඛ්‍යානය පාසල්වල උගන්වා, පොත්වල ලියා, පොදු ක්ෂේත්‍රවල සාකච්ඡා කර, රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති තීරණ ගැනීම සඳහා විවේචනාත්මක පරීක්ෂණයකින් තොරව සහ එහි වලංගුභාවය සහ සත්‍යතාව ප්රශ්න කිරීමකින් තොරව භාවිතා කර ඇත. එය අපේ ජාතික ඉතිහාසයේ කොටසක් බවට පත් වූ අතර තරඟ නොකළේය. ඇමරිකාව සොයා ගත් පළමු පුද්ගලයා කවුදැයි පළමු ශ්‍රේණියේ ප්‍රාථමික පාසල් සිසුවෙකුගෙන් විමසන්න, ඔහු/ඔහු ඔබට කියයි ඒ ක්රිස්ටෝපර් කොලොම්බස් බව. ප්‍රශ්නය නම්: ක්රිස්ටෝපර් කොලම්බස් ඇමරිකාව සොයා ගත්තාද ඇමරිකාව ඔහුව සොයා ගත්තාද? "සන්දර්භය යනු සෑම දෙයක්ම: මතකයේ ස්වභාවය" හි එංගල් (1999) තරඟකාරී මතකය පිළිබඳ සංකල්පය සාකච්ඡා කරයි. මතකය හා සම්බන්ධ අභියෝගය වන්නේ මතක තබා ගන්නා දේ මතක තබා ගැනීම සහ සම්ප්‍රේෂණය කරන්නේ කෙසේද යන්න පමණක් නොව, විශාල වශයෙන්, සම්ප්‍රේෂණය වන හෝ අන් අය සමඟ බෙදා ගන්නා දෙය - එනම්, කෙනෙකුගේ කතාව හෝ ආඛ්‍යානය - තරඟකාරීද නැද්ද යන්නයි. එය සත්‍ය යැයි පිළිගනීද, අසත්‍ය යැයි ප්‍රතික්ෂේප කරයිද යන්නයි. 21 දී පවා ඇමරිකාව සොයා ගත් පළමු පුද්ගලයා ක්රිස්ටෝපර් කොලොම්බස් බව අපට තවමත් කථා කළ හැකිද?st සියවස? දැනටමත් ඇමරිකාවේ ජීවත් වූ එම ස්වදේශිකයන් ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඒ කියන්නේ ඔවුන් ඇමරිකාවේ ජීවත් වන බව ඔවුන් නොදැන සිටියාද? ඔවුන් සිටින්නේ කොහේදැයි ඔවුන් නොදැන සිටියාද? නැත්නම් ඔවුන් ඇමරිකාවේ සිටි බව දැන ගැනීමට තරම් ඔවුන් මිනිසුන් ලෙස සලකන්නේ නැද්ද?
ඇමරිකාවේ සහ කැරිබියානු ආදිවාසීන්ගේ වාචික හා ලිඛිත ඉතිහාසය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක හා ගැඹුරු අධ්‍යයනයකින් තහවුරු වන්නේ මෙම ආදිවාසීන්ට හොඳින් සංවර්ධිත සංස්කෘතියක් සහ ජීවත්වීමේ සහ සන්නිවේදනයේ ක්‍රම තිබූ බවයි. කොලොම්බස් සහ පශ්චාත්-කොලොම්බස් ආක්‍රමණිකයන් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ කම්පන සහගත අත්දැකීම් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ආදිවාසී ජන කණ්ඩායම් තුළ මෙන්ම අනෙකුත් සුළු ජාතීන් තුළද බොහෝ දේ මතක තබාගෙන සම්ප්‍රේෂණය වන බවයි. Engel (1999) තහවුරු කරන පරිදි, “සෑම මතකයක්ම යම් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් මතකයේ අභ්යන්තර අත්දැකීම මත රඳා පවතී. බොහෝ විට මෙම අභ්යන්තර නිරූපණයන් පුදුම සහගත ලෙස නිවැරදි වන අතර අපට පොහොසත් තොරතුරු මූලාශ්‍ර සපයයි” (පිටුව 3). අභියෝගය වන්නේ කාගේ "අභ්යන්තර නියෝජනය" හෝ මතකය නිවැරදි දැයි දැන ගැනීමයි. කොලොම්බස් සහ ඔහුගේ වීරත්වය පිළිබඳ පැරණි, ආධිපත්‍ය ආඛ්‍යානය - අපි දිගටම පවතින තත්ත්වය පිළිගත යුතුද? එසේත් නැතිනම් අපි දැන් පිටුව පෙරළා බලහත්කාරයෙන් ඉඩම් ලබා ගත් සහ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් කොලම්බස් සහ ඔහුගේ වැන්නන් අතින් මානව හා සංස්කෘතික සංහාරයට ලක් වූ අයගේ ඇස්වලින් යථාර්ථය දැක ගත යුතුද? මගේම තක්සේරුවට අනුව, නිව් යෝර්ක් නගරයේ මෑන්හැටන් හි හදවතෙහි කොලොම්බස් ස්මාරකය තිබීම නිදා සිටි බල්ලා බුරන්නට අවදි කර ඇත. අපට දැන් ක්රිස්ටෝපර් කොලම්බස් ගැන වෙනස් ආඛ්‍යානයක් හෝ කතාවකට සවන් දිය හැක්කේ ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් සහ ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයින් - ඇමරිකාවේ සහ කැරිබියානු ආදිවාසී ජනයාගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් ය.
ඇමරිකාවේ සහ කැරිබියානු ආදිවාසී ජනතාව කොලොම්බස් ස්මාරකය සහ කොලම්බස් දිනය ඉවත් කර ඒවා ආදිවාසී ජනතාවගේ ස්මාරකය සහ ආදිවාසී ජනතාවගේ දිනය සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම සඳහා පෙනී සිටින්නේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීමට යමෙකු සාමූහික කම්පනය සහ ශෝකය පිළිබඳ සංකල්ප නැවත විමර්ශනය කළ යුතුය. ඔහුගේ පොතේ, රුධිර රේඛා. වාර්ගික අභිමානයේ සිට වාර්ගික ත්‍රස්තවාදය දක්වා, Volkan, (1997) විසින් නොවිසඳුණු ශෝකයට සම්බන්ධ තෝරාගත් කම්පනය පිළිබඳ න්‍යාය යෝජනා කරයි. Volkan (1997) ට අනුව තෝරාගත් කම්පනය විස්තර කරන්නේ “වරක් කණ්ඩායමක මුතුන් මිත්තන්ට සිදු වූ විපතක සාමූහික මතකය. එය ... සරල මතකයට වඩා වැඩි ය; එය යථාර්ථවාදී තොරතුරු, මනඃකල්පිත අපේක්ෂාවන්, දැඩි හැඟීම් සහ පිළිගත නොහැකි සිතුවිලි වලට එරෙහිව ආරක්ෂා කිරීම ඇතුළත් සිදුවීම්වල හවුල් මානසික නිරූපණයකි" (පිටුව 48). පදය තේරුම් ගැනීම පමණි, තෝරාගත් කම්පනය, ඇමරිකාවේ ආදිවාසී ජනතාව සහ කැරිබියන් හෝ අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන් වැනි කණ්ඩායම් සාමාජිකයින් ක්රිස්ටෝපර් කොලොම්බස් වැනි යුරෝපීය ගවේෂකයින් අතින් තමන් විඳි කම්පන සහගත අත්දැකීම් කැමැත්තෙන්ම තෝරා ගත් බව යෝජනා කරයි. මෙය එසේ නම්, ස්වභාවික ව්‍යසනයකින් හෝ මිනිසා විසින් සාදන ලද ව්‍යසනයකින් අප වෙත එල්ල කරන ලද එම කම්පන සහගත අත්දැකීම් අප විසින්ම තෝරා නොගන්නා බැවින් මම කතුවරයා සමඟ එකඟ නොවන්නෙමි. නමුත් සංකල්පය තෝරාගත් කම්පනය කතුවරයා විසින් පැහැදිලි කරන ලද පරිදි, "මුතුන් මිත්තන්ගේ කම්පනයේ මතකය සමඟ තුවාල වූ පුද්ගලයන්ගේ පරම්පරාගත සම්ප්‍රේෂණය මගින් විශාල කණ්ඩායමක් නොදැනුවත්වම තම අනන්‍යතාවය නිර්වචනය කරයි" (පිටුව 48).
කම්පන සහගත අත්දැකීම් වලට අපගේ ප්‍රතිචාරය ස්වයංසිද්ධ වන අතර බොහෝ දුරට සිහිසුන් ය. බොහෝ විට, අපි වැලපීමෙන් ප්‍රතිචාර දක්වන අතර Volkan (1997) වැලපීම් වර්ග දෙකක් හඳුනා ගනී - අර්බුදය දුක අපට දැනෙන දුක හෝ වේදනාව කුමක්ද, සහ ශෝක වැඩ අපගේ ඓතිහාසික මතකය - අපට සිදුවූයේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමේ ගැඹුරු ක්‍රියාවලියකි. ශෝක කාලය සුව කිරීමේ කාලයක් වන අතර, සුව කිරීමේ ක්රියාවලිය කාලය ගත වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම කාලය තුළ ඇතිවන සංකූලතා තුවාලය නැවත විවෘත කළ හැකිය. මැන්හැටන්, නිව් යෝර්ක් නගරයේ සහ එක්සත් ජනපදය පුරා අනෙකුත් නගරවල කොලොම්බස් ස්මාරකය තිබීම මෙන්ම කොලොම්බස් දිනය වාර්ෂිකව සැමරීම ස්වදේශිකයන්ට / ඉන්දියානුවන්ට සහ අප්‍රිකානුවන්ට ඇති වූ තුවාල හා තුවාල, වේදනාකාරී හා කම්පන සහගත අත්දැකීම් නැවත විවෘත කරයි. ක්රිස්ටෝපර් කොලොම්බස්ගේ නායකත්වයෙන් ඇමරිකාවේ යුරෝපීය ආක්‍රමණිකයන්ගේ වහලුන්. ඇමරිකාවේ සහ කැරිබියානු ආදිවාසී ජනතාවගේ සාමූහික සුව කිරීමේ ක්‍රියාවලියට පහසුකම් සැලසීම සඳහා, කොලොම්බස් ස්මාරකය ඉවත් කර ආදිවාසී ජනතාවගේ ස්මාරකය සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටී; සහ කොලොම්බස් දිනය ආදිවාසීන්ගේ දිනය ලෙස ආදේශ කළ යුතුය.
Volkan (1997) සටහන් කරන පරිදි, කණ්ඩායමට සිදුවී ඇති දේ තේරුම් ගැනීම සඳහා ආරම්භක සාමූහික ශෝකය සමහර චාරිත්ර - සංස්කෘතික හෝ ආගමික - ඇතුළත් වේ. ධනාත්මකව සාමූහිකව වැලපීම සඳහා එක් ක්‍රමයක් නම් Volkan (1997) වස්තු සම්බන්ධ කිරීම ලෙස හඳුන්වන දේ හරහා අනුස්මරණය කිරීමයි. වස්තූන් සම්බන්ධ කිරීම මතකයන් ලිහිල් කිරීමට උපකාරී වේ. Volkan (1997) පවසන්නේ "දැඩි සාමූහික පාඩු වලින් පසු ස්මාරක ගොඩනැගීමට සමාජ ශෝකයේ විශේෂ ස්ථානයක් ඇත; එවැනි ක්රියාවන් පාහේ මනෝවිද්යාත්මක අවශ්යතාවකි" (පිටුව 40). මෙම ස්මාරක හරහා හෝ මුඛ ඉතිහාසය හරහා, සිදු වූ දේ පිළිබඳ මතකය අනාගත පරපුරට සම්ප්‍රේෂණය වේ. "කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින් විසින් සම්මත කරන ලද කම්පනයට පත් වූ ස්වයං-රූප සියල්ලම එකම විපතකට යොමු වන බැවින්, ඔවුන් කණ්ඩායම් අනන්‍යතාවයේ කොටසක් බවට පත්වේ, වාර්ගික කූඩාරමේ කැන්වසය මත වාර්ගික සලකුණක්" (Volkan, 1997, p. 45). Volkan ගේ (1997) දර්ශනයට අනුව, “අතීත කම්පනය පිළිබඳ මතකය පරම්පරා කිහිපයක් තිස්සේ නිද්‍රාශීලීව පවතින අතර, කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින්ගේ මනෝවිද්යාත්මක DNA තුළ තබාගෙන සංස්කෘතිය තුළ නිහඬව පිළිගනු ලැබේ - සාහිත්‍යය සහ කලාව, උදාහරණයක් ලෙස - නමුත් එය බලවත් ලෙස නැවත මතු වේ. යම් යම් කොන්දේසි යටතේ පමණි” (පිටුව 47). උදාහරණයක් ලෙස ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන් / ස්වදේශික ඇමරිකානුවන් ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්, සංස්කෘතීන් විනාශ කිරීම සහ ඔවුන්ගේ ඉඩම් බලහත්කාරයෙන් අල්ලා ගැනීම අමතක නොකරනු ඇත. ක්රිස්ටෝපර් කොලොම්බස්ගේ ස්මාරකය හෝ ප්රතිමාව වැනි ඕනෑම සම්බන්ධක වස්තුවක් යුරෝපීය ආක්‍රමණිකයන් අතේ ඇති මානව සහ සංස්කෘතික සංහාරය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සාමූහික මතකය අවුලුවාලනු ඇත. මෙය පරම්පරාගත කම්පනය හෝ පශ්චාත් කම්පන ආතති ආබාධ (PTSD) ඇති විය හැක. කොලොම්බස් ස්මාරකය වෙනුවට ආදිවාසී ස්මාරකය එක් අතකින් ආදිවාසී දිනය වෙනුවට ආදිවාසීන්ගේ දිනය ආදේශ කිරීම, සිදු වූ දේ පිළිබඳ සත්‍ය කතාව පැවසීමට පමණක් උපකාරී නොවේ; වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, එවැනි අවංක සහ සංකේතාත්මක අභිනයන් වන්දි ගෙවීමේ ආරම්භය, සාමූහික වැලපීම සහ සුව කිරීම, සමාව දීම සහ නිර්මාණාත්මක මහජන සංවාදයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි.
ව්‍යසනය පිළිබඳ පොදු මතකයක් ඇති කණ්ඩායම් සාමාජිකයින්ට ඔවුන්ගේ බල රහිතභාවය පිළිබඳ හැඟීම ජය ගැනීමට සහ ආත්ම අභිමානය ගොඩනගා ගැනීමට නොහැකි වුවහොත්, ඔවුන් වින්දිතභාවයේ සහ බල රහිත තත්වයේ පවතිනු ඇත. එබැවින් සාමූහික කම්පනය සමඟ කටයුතු කිරීම සඳහා, වොල්කාන් (1997) ආවරණය සහ බාහිරකරණය ලෙස හඳුන්වන ක්‍රියාවලියක් සහ භාවිතයක් අවශ්ය වේ. කම්පනයට පත් කන්ඩායම් "තමන්ගේ කම්පනයට පත් වූ (සිරගත කරන ලද) ස්වයං-නිරූපණ (රූප) ආවරණය කර ඔවුන්ගෙන් පිටත ඒවා බාහිරකරණය කිරීම සහ පාලනය කිරීම" (පිටුව 42) අවශ්ය වේ. මෙය කළ හැකි හොඳම ක්‍රමය වන්නේ මහජන ස්මාරක, ස්මාරක, වෙනත් ඓතිහාසික මතක ස්ථාන සහ නිවට නොවී ඒවා පිළිබඳ ප්‍රසිද්ධ සංවාදයක යෙදීමයි. ආදිවාසී ජනතාවගේ ස්මාරකය ආරම්භ කිරීම සහ වාර්ෂිකව ආදිවාසී ජනතාවගේ දිනය සැමරීම ඇමරිකාවේ සහ කැරිබියන් ආදිවාසීන්ට කොලොම්බස් ස්මාරකය ඇමරිකානු නගරවල හදවතේ ඉහළට නැඟී සිටින සෑම අවස්ථාවකම ඔවුන් අභ්‍යන්තරීකරණය කරනවා වෙනුවට ඔවුන්ගේ සාමූහික කම්පනය බාහිරකරණය කිරීමට උපකාරී වේ.
ඇමරිකාවේ සහ කැරිබියානු ආදිවාසී ජනතාවගේ ඉල්ලීම වොල්කාන්ගේ (1997) තෝරාගත් කම්පනය පිළිබඳ න්‍යායට අභියාචනයක් මගින් පැහැදිලි කළ හැකි නම්, ඉතාලි ඇමරිකානු ප්‍රජාව විසින් දැඩි ලෙස ආරක්ෂා කරන ලද ස්මාරකය සහ උරුමය ක්රිස්ටෝපර් කොලොම්බස් විසින් නියෝජනය කරන යුරෝපීය ගවේෂකයන් කෙසේ විය හැකිද? තේරුණා? ඔහුගේ පොතේ පස්වන පරිච්ඡේදයේ, රුධිර රේඛා. වාර්ගික අභිමානයේ සිට වාර්ගික ත්‍රස්තවාදය දක්වා, Volkan, (1997) "තෝරාගත් මහිමය - අපි-කම: හඳුනාගැනීම සහ හවුල් ජලාශ" යන සිද්ධාන්තය ගවේෂණය කරයි. Volkan (1997) විසින් අදහස් කරන ලද පරිදි "තෝරාගත් මහිමය" පිළිබඳ න්‍යාය පැහැදිලි කරන්නේ "සාර්ථකත්වයේ සහ ජයග්‍රහණයේ හැඟීම් ඇති කරන ඓතිහාසික සිදුවීමක මානසික නිරූපණය" [සහ] "විශාල කණ්ඩායමක සාමාජිකයන් එකට ගෙන යා හැකි" (පිටුව 81) . ඉතාලි ඇමරිකානුවන්ට, ක්රිස්ටෝපර් කොලොම්බස්ගේ ඇමරිකානු මුහුදු ගමන් ඒ සියල්ල සමඟ ඉතාලි ඇමරිකානුවන් ආඩම්බර විය යුතු වීර ක්‍රියාවකි. ක්රිස්ටෝපර් කොලම්බස්ගේ කාලයේ මෙන්ම නිව් යෝර්ක් නගරයේ කොලම්බස් කවයේ කොලොම්බස් ස්මාරකය ආරම්භ කරන විට, ක්රිස්ටෝපර් කොලම්බස් ගෞරවය, වීරත්වය, ජයග්‍රහණය සහ සාර්ථකත්වයේ සංකේතයක් මෙන්ම ඇමරිකානු කතාවේ සාරාංශයක් ද විය. නමුත් ඔහුව අත්විඳින අයගෙන් පැවත එන්නන් විසින් ඇමරිකාවේ ඔහුගේ ක්රියාවන් හෙළිදරව් කිරීමෙන් කොලම්බස් ජන සංහාරයේ සහ අමානුෂිකකරණයේ සංකේතයක් ලෙස නිරූපණය කර ඇත. Volkan (1997) ට අනුව, “මුලදී ජයග්‍රාහී ලෙස පෙනෙන සමහර සිදුවීම් පසුව නින්දා සහගත ලෙස සැලකේ. නිදසුනක් වශයෙන්, නාසි ජර්මනියේ 'ජයග්‍රහණ', පසුකාලීන ජර්මානුවන් බොහෝමයක් අපරාධයක් ලෙස සලකනු ලැබීය" (පිටුව 82).
එහෙත්, කොලොම්බස් සහ ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයින් ඇමරිකාවේ ස්වදේශිකයන්ට/ඉන්දියානුවන්ට සැලකූ ආකාරය සම්බන්ධයෙන් ඉතාලි ඇමරිකානු ප්‍රජාව තුළ - කොලම්බස් දිනය සහ ස්මාරකයේ භාරකරුවන් - සාමූහික හෙළා දැකීමක් තිබේද? ඉතාලි ඇමරිකානුවන් කොලොම්බස් ස්මාරකය නිර්මාණය කළේ කොලොම්බස්ගේ උරුමය ආරක්ෂා කිරීමට පමණක් නොව, වඩාත් වැදගත් ලෙස විශාල ඇමරිකානු සමාජය තුළ තමන්ගේම අනන්‍යතා තත්ත්වය ඉහළ නැංවීමට මෙන්ම එය සම්පූර්ණයෙන්ම ඒකාබද්ධ වී තම ස්ථානය ලබා ගැනීමට මාර්ගයක් ලෙස භාවිතා කිරීමට බව පෙනේ. ඇමරිකානු කතාව. Volkan (1997) එය හොඳින් පැහැදිලි කරන්නේ “තෝරාගත් මහිමය සමූහයකගේ ආත්ම අභිමානය ඉහළ නැංවීමේ මාර්ගයක් ලෙස නැවත සක්‍රිය කර ඇති බවයි. තෝරාගත් කම්පන මෙන්, ඒවා කාලයත් සමඟ දැඩි ලෙස මිථ්‍යාකරණයට ලක් වේ” (පිටුව 82). කොලම්බස් ස්මාරකය සහ කොලම්බස් දිනය සම්බන්ධයෙන් මෙය හරියටම සිදු වේ.
නිගමනය
කොලම්බස් ස්මාරකය පිළිබඳ මගේ ප්‍රතිබිම්බය, සවිස්තරාත්මක වුවද, හේතු ගණනාවක් නිසා සීමා වී ඇත. කොලොම්බස්ගේ ඇමරිකාවට පැමිණීම හා සම්බන්ධ ඓතිහාසික ගැටළු සහ එවකට ඇමරිකාවේ සහ කැරිබියන් ආදිවාසීන්ගේ සජීවී අත්දැකීම් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා බොහෝ කාලයක් සහ පර්යේෂණ සම්පත් අවශ්ය වේ. අනාගතයේදී මෙම පර්යේෂණය සඳහා මා අදහස් කරන්නේ නම් මට මේවා ලබා ගත හැකිය. මෙම සීමාවන් මනසේ තබාගෙන, මෙම රචනය මෙම මතභේදාත්මක ස්මාරකය සහ මාතෘකාව පිළිබඳ විවේචනාත්මක ආවර්ජනයක් ආරම්භ කිරීම සඳහා නිව් යෝර්ක් නගරයේ කොලොම්බස් කවයේ පිහිටි කොලොම්බස් ස්මාරකය වෙත මගේ සංචාරයෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට අදහස් කෙරේ.
මෑත කාලයේ කොලොම්බස් ස්මාරකය ඉවත් කිරීම සහ කොලම්බස් දිනය අහෝසි කිරීම සඳහා වූ විරෝධතා, පෙත්සම් සහ ඉල්ලීම් මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ විවේචනාත්මක ආවර්ජනයක අවශ්‍යතාවය ඉස්මතු කරයි. මෙම පරාවර්තක රචනය පෙන්වා දී ඇති පරිදි, ඉතාලි ඇමරිකානු ප්‍රජාව - කොලම්බස් ස්මාරකයේ සහ කොලොම්බස් දිනයේ භාරකරු - ප්‍රමුඛ ආඛ්‍යානය තුළ ප්‍රකාශ කර ඇති කොලොම්බස්ගේ උරුමය එලෙසම තබා ගැනීමට ප්‍රාර්ථනා කරයි. කෙසේ වෙතත්, ආදිවාසී හිතවාදී ව්‍යාපාර ඉල්ලා සිටින්නේ කොලොම්බස් ස්මාරකය වෙනුවට ආදිවාසී ජනතාවගේ ස්මාරකය සහ කොලම්බස් දිනය ආදිවාසී දිනය ලෙස ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලෙසයි. නගර කලාව, ස්මාරක සහ සලකුණු පිළිබඳ නගරාධිපති උපදේශක කොමිෂන් සභාවේ වාර්තාවට අනුව (2018) මෙම එකඟ නොවීම, “මෙම ස්මාරකය තක්සේරු කිරීමේදී සලකා බැලූ අවස්ථා හතරම: ක්රිස්ටෝපර් කොලොම්බස්ගේ ජීවිතය, අභිප්‍රාය ස්මාරකය ආරම්භ කිරීමේ කාලය, එහි වර්තමාන බලපෑම සහ අර්ථය සහ එහි අනාගත උරුමය" (පිටුව 28).
දැන් තරඟ වදින ප්‍රමුඛ ආඛ්‍යානයට පටහැනිව (එංගල්, 1999), ක්රිස්ටෝපර් කොලම්බස් යනු ඇමරිකාවේ ස්වදේශිකයන්ගේ/ඉන්දියානුවන් ගේ මානව සහ සංස්කෘතික සංහාරයේ සංකේතයක් බව අනාවරණය වී ඇත. ඇමරිකාවේ සහ කැරිබියානු ආදිවාසී ජනයා ඔවුන්ගේ ඉඩම් සහ සංස්කෘතිය ඉවත් කිරීම සාමයේ ක්‍රියාවක් නොවේ; එය ආක්‍රමණශීලී හා යුද්ධයේ ක්‍රියාවකි. මෙම යුද්ධයෙන්, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය, මතකය, භාෂාව සහ ඔවුන් සතුව තිබූ සියල්ල ආධිපත්‍යය, විකෘති, දූෂිත සහ ආසාදනය විය (Hedges, 2014). එබැවින් "නොවිසඳුනු වැලපීම" ඇති අයට - Volkan (1997) "තෝරාගත් කම්පනය" ලෙස හඳුන්වන - ශෝකයට, වැලපීමට, ඔවුන්ගේ සංක්‍රාන්ති කම්පන බාහිරකරණයට සහ සුව වීමට ස්ථානයක් ලබා දීම වැදගත් වේ. මෙයට හේතුව වන්නේ “දැඩි සාමූහික පාඩු වලින් පසු ස්මාරක ගොඩනැගීමට සමාජ ශෝකයේ විශේෂ ස්ථානයක් හිමි වන බැවිනි. එවැනි ක්රියාවන් පාහේ මනෝවිද්යාත්මක අවශ්යතාවකි" (Volkan (1997, p. 40).
මෙම 21st ශතවර්ෂය යනු බලවතුන්ගේ අතීත අමානුෂික, කුරිරු ජයග්‍රහණ ගැන ප්‍රශංසා කිරීමට කාලයක් නොවේ. එය වන්දි ගෙවීම, සුව කිරීම, අවංක සහ විවෘත සංවාදය, පිළිගැනීම, බලගැන්වීම සහ දේවල් නිවැරදි කිරීම සඳහා කාලයකි. නිව් යෝර්ක් නගරයේ සහ ඇමරිකාව පුරා අනෙකුත් නගරවල මේවා කළ හැකි බව මම විශ්වාස කරමි.
ආශ්රිත
එංගල්, එස්. (1999). සන්දර්භය යනු සියල්ල: මතකයේ ස්වභාවය. නිව් යෝර්ක්, NY: WH ෆ්‍රීමන් සහ සමාගම.
Hedges, C. (2014). යුද්ධය යනු අපට අර්ථය දෙන බලවේගයකි. නිව් යෝර්ක්, NY: මහජන කටයුතු.
නගර කලාව, ස්මාරක සහ සලකුණු පිළිබඳ නගරාධිපති උපදේශක කොමිෂන් සභාව. (2018) නගරයට වාර්තා කරන්න නිව් යෝර්ක් වල. https://www1.nyc.gov/site/monuments/index.page වෙතින් ලබා ගන්නා ලදී
නිව් යෝර්ක් නගරයේ උද්‍යාන සහ විනෝදාස්වාද දෙපාර්තමේන්තුව. (nd). ක්රිස්ටෝපර් කොලම්බස්. https://www.nycgovparks.org/parks/columbus-park/monuments/3 වෙතින් 2018 සැප්තැම්බර් 298 දින ලබා ගන්නා ලදී.
නගරාධිපති කාර්යාලය. (2017, සැප්තැම්බර් 8). නගරාධිපති ඩි බ්ලැසියෝ නගරාධිපති උපදේශක කොමිසම නම් කරයි නගර කලාව, ස්මාරක සහ සලකුණු මත. https://www1.nyc.gov/office-of-the-mayor/news/582-17/mayor-de-blasio-names-mayoral-advisory-commission-city-art-monuments-markers වෙතින් ලබා ගන්නා ලදී
Stone, S., Patton, B., & Heen, S. (2010). දුෂ්කර සංවාද: වැදගත් දේ සාකච්ඡා කරන්නේ කෙසේද? පාලම. නිව් යෝර්ක්, NY: පෙන්ගුයින් පොත්.
Viola, JM (2017, ඔක්තෝබර් 9). කොලොම්බස්ගේ ප්‍රතිමා කඩා බිඳ දැමීමෙන් මගේ ඉතිහාසයද බිඳ වැටේ. https://www.nytimes.com/2017/10/09/opinion/christopher-columbus-day-statue.html වෙතින් ලබා ගන්නා ලදී
Volkan, V. (1997). රුධිර රේඛා. වාර්ගික අභිමානයේ සිට වාර්ගික ත්‍රස්තවාදය දක්වා. බෝල්ඩර්, කොලරාඩෝ: වෙස්ට්වීව් මුද්‍රණාලය.
බැසිල් උගෝර්ජි, ආචාර්ය උපාධිය නිව් යෝර්ක්හි ජනවාර්ගික-ආගමික මැදිහත්වීම් සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර මධ්‍යස්ථානයේ සභාපති සහ ප්රධාන විධායක නිලධාරී වේ. මෙම ලිපිය මුලින් ඉදිරිපත් කරන ලද්දේ සාමය සහ ගැටුම් අධ්‍යයන ජර්නල් සම්මන්ත්‍රණය, නෝවා අග්නිදිග විශ්ව විද්‍යාලය, ෆෝට් ලෝඩර්ඩේල්, ෆ්ලොරිඩා.
