ඉතාලියේ සරණාගතයින් කෙරෙහි තුහීන ආකල්පය

සිදුවුයේ කුමක් ද? ගැටුමේ ඓතිහාසික පසුබිම

අබේ උපත ලැබුවේ 1989 දී එරිත්‍රියාවේ ය. ඉතියෝ-එරිත්‍රියානු දේශසීමා යුද්ධයේදී ඔහුට තම පියා අහිමි වූ අතර, ඔහුගේ මව සහ ඔහුගේ සහෝදරියන් දෙදෙනෙකු හැර ගියේය. අබේ විද්‍යාලය හරහා සමත් වූ දක්ෂ සිසුන් කිහිප දෙනෙකුගෙන් කෙනෙකි. අස්මාරා විශ්වවිද්‍යාලයේ තොරතුරු තාක්ෂණ අධ්‍යාපනය හදාරමින් සිටි අබේට තම වැන්දඹු මව සහ සහෝදරියන් නඩත්තු කිරීම සඳහා අර්ධකාලීන රැකියාවක් කළේය. එරිත්‍රියානු රජය ඔහුට ජාතික හමුදාවට බැඳීමට බැඳී සිටීමට උත්සාහ කළේ මේ කාලයේදීය. එසේ වුවද, ඔහු හමුදාවට බැඳීමට කිසිසේත්ම කැමැත්තක් දැක්වූයේ නැත. ඔහුගේ බිය වූයේ තම පියාගේ ඉරණමට මුහුණ දීමට සිදුවනු ඇති අතර, ඔහුට උපකාර නොමැතිව තම පවුල හැර යාමට අවශ්ය නොවීය. අබේ හමුදාවට බැඳීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා වසරක කාලයක් සිරගත කර වධ හිංසාවට ලක් විය. අබේ අසනීප වූ අතර රජය ඔහුව රෝහලට ගෙන ගිය අතර ඔහුට ප්‍රතිකාර කිරීමට හැකි විය. අසනීපයෙන් සුවය ලැබූ අබේ තම මව් රට හැරදා සුඩානයට ගොස් සහරා කාන්තාරය හරහා ලිබියාවට ගොස් අවසානයේ මධ්‍යධරණී මුහුද තරණය කර ඉතාලියට පැමිණියේය. අබේට සරණාගත තත්වයක් ලැබී, රැකියාවට යාමට පටන් ගත් අතර ඉතාලියේ ඔහුගේ විශ්ව විද්‍යාල අධ්‍යාපනය දිගටම කරගෙන ගියේය.

ඇනා අබේගේ පන්තියේ මිතුරියකි. ඇය ගෝලීයකරණයට විරුද්ධ, බහු සංස්කෘතිකවාදය හෙළා දකින අතර සරණාගතයින් කෙරෙහි දැඩි විරෝධයක් දරයි. ඇය සාමාන්‍යයෙන් නගරයේ පැවැත්වෙන ඕනෑම සංක්‍රමණ විරෝධී රැලියකට සහභාගී වේ. ඔවුන්ගේ පන්ති හැඳින්වීම අතරතුර, ඇයට අබේගේ සරණාගත තත්ත්වය ගැන අසන්නට ලැබිණි. ඇනාට තම ස්ථාවරය අබේට ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්‍ය වන අතර පහසු වේලාවක් සහ ස්ථානයක් සොයමින් සිටියේය. දිනක්, අබේ සහ ඇනා වේලාසනින් පන්තියට පැමිණි අතර අබේ ඇයට ආචාර කළ අතර ඇය ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ “ඔබ දන්නවා, එය පුද්ගලිකව සලකන්න එපා, නමුත් මම ඔබ ඇතුළු සරණාගතයින්ට වෛර කරනවා. ඒවා අපේ ආර්ථිකයට බරක්; ඔවුන් අශික්ෂිත ය; ඔවුන් කාන්තාවන්ට ගරු නොකරයි; ඔවුන්ට ඉතාලි සංස්කෘතිය උකහා ගැනීමට සහ ඒවා අනුගමනය කිරීමට අවශ්‍ය නැත. ඔබ මෙහි විශ්ව විද්‍යාලයේ අධ්‍යයන තනතුරක් දරන අතර ඉතාලි පුරවැසියෙකුට සහභාගී වීමට අවස්ථාව තිබේ.

අබේ මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: “අනිවාර්‍ය හමුදා සේවය සහ මගේ මව් රටේදී පීඩා විඳීමට සිදු වූ කලකිරීම නොවන්නට, මට මගේ රට හැර ඉතාලියට පැමිණීමට අවශ්‍ය නොවනු ඇත. ” ඊට අමතරව, ඇනා ප්‍රකාශ කළ සියලුම සරණාගත චෝදනා අබේ ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර ඔවුන් ඔහුව තනි පුද්ගලයකු ලෙස නියෝජනය නොකරන බව සඳහන් කළේය. ඔවුන්ගේ බහින්බස් වීම මැද ඔවුන්ගේ පන්තියේ මිතුරන් පන්තියට පැමිණීමට පැමිණියහ. ඔවුන්ගේ මතභේද සාකච්ඡා කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ආතතිය අඩු කිරීමට හෝ නැති කිරීමට කළ හැකි දේ ගවේෂණය කිරීමට සමථ රැස්වීමකට සහභාගී වන ලෙස අබේ සහ ඇනාගෙන් ඉල්ලා සිටියහ.

එකිනෙකාගේ කතන්දර - එක් එක් පුද්ගලයා තත්ත්වය තේරුම් ගන්නේ කෙසේද සහ ඇයි

ඇනාගේ කතාව - අබේ සහ ඉතාලියට පැමිණෙන අනෙකුත් සරණාගතයින් පුරවැසියන්ගේ ආරක්ෂාව සහ ආරක්ෂාව සඳහා ගැටළු සහ අනතුරුදායක වේ.

පිහිටීම: අබේ සහ අනෙකුත් සරණාගතයින් යනු ආර්ථික සංක්‍රමණිකයන්, ස්ත්‍රී දූෂකයන්, අශිෂ්ට මිනිසුන් ය; ඉතාලියේදී ඔවුන්ව පිළිගත යුතු නැත.

උනන්දුව

ආරක්ෂාව / ආරක්ෂාව: සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවලින් (අබේගේ මව් රට වන එරිත්‍රියාව ඇතුළුව) පැමිණෙන සියලුම සරණාගතයින් ඉතාලි සංස්කෘතියට අමුතු බව ඇනා පවසයි. විශේෂයෙන්ම ඔවුන් කාන්තාවන් සමඟ හැසිරිය යුතු ආකාරය නොදනී. 2016 අලුත් අවුරුදු උදාවේදී ජර්මනියේ කොලෝන් නගරයේ සිදු වූ සමූහ දූෂණය ඇතුළත් දේ ඉතාලියේ සිදුවනු ඇතැයි ඇනා බිය වේ. එම සරණාගතයන්ගෙන් වැඩි දෙනෙකුට ඉතාලි යුවතියන් අඳින පළඳින ආකාරය හෝ නොපැමිණිය යුතු ආකාරය පාලනය කිරීමට අවශ්‍ය බව ඇය විශ්වාස කරන්නේ පාරේදී ඔවුන්ට අපහාස කිරීමෙනි. අබේ ඇතුළු සරණාගතයින් ඉතාලි කාන්තාවන්ගේ සහ අපේ දියණියන්ගේ සංස්කෘතික ජීවිතයට අනතුරක් වෙමින් පවතී. ඇනා තවදුරටත් මෙසේ පවසයි: “මගේ පන්තියේදී සහ අවට ප්‍රදේශයේදී සරණාගතයන් හමු වූ විට මට සුවපහසුවක් සහ ආරක්ෂාවක් දැනෙන්නේ නැත. එබැවින් මෙම තර්ජනය මැඩපැවැත්විය හැක්කේ සරණාගතයින්ට මෙහි ඉතාලියේ ජීවත් වීමට අවස්ථාව ලබා දීම නැවැත්වූ විට පමණි.

මූල්‍ය ගැටළු: සාමාන්‍යයෙන් සරණාගතයින් බොහෝමයක්, විශේෂයෙන් අබේ, සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවලින් පැමිණෙන අතර ඔවුන් ඉතාලියේ රැඳී සිටින කාලය තුළ ඔවුන්ගේ වියදම් පියවා ගැනීමට ඔවුන්ට මූල්‍ය සම්පත් නොමැත. එමනිසා, ඔවුන් තම මූලික අවශ්‍යතා සපුරාලීමට පවා ඔවුන්ගේ මූල්‍ය ආධාර සඳහා ඉතාලි රජය මත යැපේ. ඊට අමතරව, ඔවුන් අපේ රැකියා ලබාගෙන ඉතාලි රජයෙන් අරමුදල් සපයන උසස් අධ්‍යාපන ආයතනවල ඉගෙනුම ලබති. මේ අනුව, ඔවුන් අපේ ආර්ථිකයට මූල්‍ය පීඩනයක් ඇති කරමින් රට පුරා විරැකියා අනුපාතය වැඩි කිරීමට දායක වේ.

අයිතිවාසිකම: ඉතාලිය අයිති ඉතාලි ජාතිකයන්ටයි. සරණාගතයින් මෙහි නොගැලපෙන අතර ඔවුන් ඉතාලි ප්‍රජාවේ සහ සංස්කෘතියේ කොටසක් නොවේ. ඔවුන්ට සංස්කෘතියට අයිති බවක් නැති අතර එය අනුගමනය කිරීමට උත්සාහ නොකරයි. ඔවුන් මේ සංස්කෘතියට අයත් නොවන්නේ නම් එයට අනුගත වන්නේ නම් අබේ ඇතුළු රට හැර යා යුතුය.

අබේගේ කතාව – ඇනාගේ විජාතික හැසිරීම ගැටලුවයි.

පිහිටීම: එරිත්‍රියාවේදී මගේ මානව හිමිකම් තර්ජනයට ලක් නොවුණා නම් මම ඉතාලියට නොඑන්න තිබුණා. මානව හිමිකම් උල්ලංඝණය කිරීමේ ආඥාදායක ආන්ඩුවේ ක්‍රියාමාර්ග වලින් මගේ ජීවිතය බේරා ගැනීමට මම මෙහි පීඩාවෙන් පලා යමි. මම මෙහි ඉතාලියේ සරණාගතයෙක් වෙමි, මගේ විද්‍යාල අධ්‍යාපනය දිගටම කරගෙන යාමෙන් සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් මගේ සහ මගේ පවුල්වල ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීමට මගේ උපරිමය උත්සාහ කරමි. සරණාගතයෙකු ලෙස, මට වැඩ කිරීමට සහ ඉගෙනීමට සෑම අයිතියක්ම ඇත. කොතැනක හෝ සිටින සරණාගතයින් කිහිප දෙනෙකුගේ වැරදි සහ අපරාධ සියලු සරණාගතයින්ට ආරෝපණය කර සාමාන්‍යකරණය නොකළ යුතුය.

උනන්දුව

ආරක්ෂාව / ආරක්ෂාව: එරිත්‍රියාව ඉතාලි යටත් විජිත වලින් එකක් වූ අතර මෙම ජාතීන් අතර සංස්කෘතිය සම්බන්ධයෙන් පොදු කරුණු රාශියක් ඇත. අපි බොහෝ ඉතාලි සංස්කෘතීන් අනුගමනය කළ අතර සමහර ඉතාලි වචන පවා අපේ භාෂාව සමඟ කතා කරයි. ඊට අමතරව බොහෝ එරිත්‍රියානුවන් ඉතාලි භාෂාව කතා කරයි. ඉතාලි කාන්තාවන් අඳින පළඳින ආකාරය එරිත්‍රියානුවන්ට සමානයි. මීට අමතරව, මම හැදී වැඩුණේ ඉතාලි සංස්කෘතිය හා සමානව කාන්තාවන්ට ගරු කරන සංස්කෘතියක ය. සරණාගතයින් හෝ වෙනත් පුද්ගලයින් විසින් ස්ත්‍රී දූෂණ සහ අපරාධ සිදු කිරීම මම පුද්ගලිකව හෙළා දකිමි. සියලුම සරණාගතයින් සත්කාරක ප්‍රාන්තවල පුරවැසියන්ට තර්ජනය කරන කරදර ඇති කරන්නන් සහ අපරාධකරුවන් ලෙස සැලකීම විකාරයකි. සරණාගතයෙකු සහ ඉතාලි ප්‍රජාවේ කොටසක් ලෙස, මම මගේ අයිතිවාසිකම් සහ යුතුකම් දන්නා අතර අන් අයගේ අයිතිවාසිකම්වලටද ගරු කරමි. මම සරණාගතයෙක් වූ පමණින් ඇනා මට බිය විය යුතු නැත, මන්ද මම සෑම කෙනෙකු සමඟම සාමකාමීව හා මිත්‍රශීලීව කටයුතු කරන බැවිනි.

මූල්‍ය ගැටළු: මම පාඩම් කරන අතරේ, මගේ ගෙදර අයව නඩත්තු කරන්න මගේම අර්ධකාලීන රැකියාවක් තිබුණා. මම එරිත්‍රියාවේ ඉපැයූ මුදල් මම ඉතාලියේ උපයන මුදලට වඩා වැඩිය. මම සත්කාරක රාජ්‍යයට පැමිණියේ මානව හිමිකම් ආරක්‍ෂා කිරීමට සහ මගේ මව්බිම රජයෙන් එල්ල වන තාඩන පීඩනවලින් වැළකී සිටීමටය. මම සමහර ආර්ථික වාසි බලාපොරොත්තු වෙන්නේ නැහැ. රැකියාව සම්බන්ධයෙන්, පුරප්පාඩු වූ තනතුර සඳහා තරඟ කර අවශ්‍යතා සපුරාලීමෙන් පසුව මාව බඳවා ගත්තා. මම හිතන්නේ මම රැකියාව සුරක්ෂිත කළේ මම රැකියාවට සුදුසු නිසා (මගේ සරණාගත තත්ත්වය නිසා නොවේ). වඩා හොඳ නිපුණතාවයක් සහ මගේ ස්ථානයේ වැඩ කිරීමට ආශාවක් ඇති ඕනෑම ඉතාලි පුරවැසියෙකුට එම ස්ථානයේම වැඩ කිරීමට සමාන අවස්ථාවක් තිබිය හැකිය. ඊට අමතරව මම නිසි බද්ද ගෙවමින් සමාජයේ ප්‍රගමනයට දායක වෙනවා. මේ අනුව, මම ඉතාලි රාජ්‍යයේ ආර්ථිකයට බරක් වන බවට ඇනාගේ චෝදනාව සඳහන් කර ඇති හේතු නිසා ජලය රඳවා නොගනී.

අයිතිවාසිකම: මම මුලින් එරිත්‍රියානු සංස්කෘතියට අයත් වුවද, මම තවමත් ඉතාලි සංස්කෘතියට අනුගත වීමට උත්සාහ කරමි. මට සුදුසු මානව හිමිකම් ආරක්ෂාව ලබා දුන්නේ ඉතාලි රජයයි. මම ඉතාලි සංස්කෘතියට ගරු කිරීමට හා සමගියෙන් ජීවත් වීමට අවශ්යයි. මම දිනෙන් දින ජීවත් වන නිසා මම මෙම සංස්කෘතියට අයත් යැයි මට හැඟේ. එබැවින්, අපට විවිධ සංස්කෘතික පසුබිම් ඇති බව පවසමින් මා හෝ වෙනත් සරණාගතයින් ප්‍රජාවෙන් කොන් කිරීම අසාධාරණ බව පෙනේ. මම දැනටමත් ඉතාලි සංස්කෘතිය අනුගමනය කරමින් ඉතාලි ජීවිතය ගත කරමි.

සමථකරණ ව්‍යාපෘතිය: මැදිහත්වීමේ සිද්ධි අධ්‍යයනය දියුණු කළේ නේටන් අස්ලේක්, 2017

බෙදාගන්න

සබැඳි පුවත්

ඉග්බෝලන්තයේ ආගම්: විවිධාංගීකරණය, අදාළත්වය සහ අයිති

ආගම යනු ලෝකයේ ඕනෑම තැනක මනුෂ්‍යත්වයට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි බලපෑම් ඇති සමාජ ආර්ථික සංසිද්ධියකි. පූජනීය යැයි පෙනෙන පරිදි, ආගම ඕනෑම ආදිවාසී ජනගහණයක පැවැත්ම පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා වැදගත් පමණක් නොව අන්තර් වාර්ගික සහ සංවර්ධන සන්දර්භයන් තුළ ප්‍රතිපත්තිමය අදාළත්වයක් ද ඇත. ආගමේ සංසිද්ධියෙහි විවිධ ප්‍රකාශනයන් සහ නාමකරණයන් පිළිබඳ ඓතිහාසික හා ජනවාර්ගික සාක්ෂි බහුලව තිබේ. නයිජර් ගඟ දෙපස දකුණු නයිජීරියාවේ ඉග්බෝ ජාතිය අප්‍රිකාවේ විශාලතම කළු ව්‍යවසායක සංස්කෘතික කණ්ඩායම් වලින් එකකි, එහි සාම්ප්‍රදායික දේශසීමා තුළ තිරසාර සංවර්ධනය සහ අන්තර් වාර්ගික අන්තර්ක්‍රියා ඇඟවුම් කරන නොවරදින ආගමික උද්යෝගය ඇත. නමුත් ඉග්බෝලන්තයේ ආගමික භූ දර්ශනය නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ. 1840 වන තෙක්, ඉග්බෝහි ප්‍රමුඛ ආගම (ය) ස්වදේශික හෝ සම්ප්‍රදායික විය. දශක දෙකකටත් අඩු කාලයකට පසු, ප්‍රදේශයේ ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරි ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ වූ විට, ප්‍රදේශයේ දේශීය ආගමික භූ දර්ශනය ප්‍රතිනිර්මාණය කරන නව බලවේගයක් මුදා හරින ලදී. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පසුකාලීන ආධිපත්‍යය වාමන දක්වා වර්ධනය විය. ඉග්බෝලන්තයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ශත සංවත්සරයට පෙර, ස්වදේශික ඉග්බෝ ආගම් සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට එරෙහිව තරඟ කිරීමට ඉස්ලාම් සහ අනෙකුත් අඩු අධිපතිවාදී ඇදහිලි මතු විය. මෙම ලිපිය ආගමික විවිධාංගීකරණය සහ ඉග්බෝලන්තයේ සාමකාමී සංවර්ධනය සඳහා එහි ක්‍රියාකාරී අදාළත්වය නිරීක්ෂණය කරයි. එය ප්‍රකාශිත කෘති, සම්මුඛ සාකච්ඡා සහ කෞතුක වස්තු වලින් එහි දත්ත ලබා ගනී. එය තර්ක කරන්නේ නව ආගම් මතුවන විට, Igbo ආගමික භූ දර්ශනය Igbo හි පැවැත්ම සඳහා පවතින සහ නැගී එන ආගම් අතර ඇතුළත් කිරීම හෝ සුවිශේෂත්වය සඳහා විවිධාංගීකරණය සහ/හෝ අනුවර්තනය වීම දිගටම කරගෙන යනු ඇති බවයි.

බෙදාගන්න

සන්නිවේදනය, සංස්කෘතිය, ආයතනික ආකෘතිය සහ විලාසය: වෝල්මාර්ට් පිළිබඳ සිද්ධි අධ්‍යයනයක්

සාරාංශය මෙම ලිපියේ පරමාර්ථය වන්නේ ආයතනික සංස්කෘතිය - පදනම් උපකල්පන, හවුල් වටිනාකම් සහ විශ්වාස පද්ධතිය - ගවේෂණය සහ පැහැදිලි කිරීමයි.

බෙදාගන්න

ක්‍රියාවෙහි සංකීර්ණත්වය: බුරුමයේ සහ නිව්යෝර්ක්හි අන්තර් ආගමික සංවාදය සහ සාමය ඇති කිරීම

හැඳින්වීම ගැටුම් නිරාකරණ ප්‍රජාවට ඇදහිල්ල අතර සහ ඇතුළත ගැටුම් ඇති කිරීමට අභිසාරී වන බොහෝ සාධකවල අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය අවබෝධ කර ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ.

බෙදාගන්න

මැලේසියාවේ ඉස්ලාම් සහ වාර්ගික ජාතිකවාදයට හැරවීම

මෙම ලිපිය මැලේසියාවේ වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ සහ ආධිපත්‍යයේ නැගීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විශාල පර්යේෂණ ව්‍යාපෘතියක කොටසකි. වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ නැගීම විවිධ සාධකවලට ආරෝපණය කළ හැකි වුවද, මෙම ලිපිය විශේෂයෙන් අවධානය යොමු කරන්නේ මැලේසියාවේ ඉස්ලාමීය පරිවර්තන නීතිය සහ එය වාර්ගික මැලේ ආධිපත්‍යය පිළිබඳ හැඟීම ශක්තිමත් කර තිබේද නැද්ද යන්නයි. මැලේසියාව යනු 1957 දී බ්‍රිතාන්‍යයන්ගෙන් නිදහස ලැබූ බහු වාර්ගික සහ බහු ආගමික රටකි. විශාලතම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම වන මැලේවරුන් සෑම විටම ඉස්ලාම් ආගම ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවයේ කොටසක් සහ කොටසක් ලෙස සලකනු ලබන අතර එය බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිත පාලන සමයේදී රට තුළට ගෙන එන ලද අනෙකුත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වලින් ඔවුන් වෙන් කරයි. ඉස්ලාමය නිල ආගම වන අතර, මැලේ නොවන මැලේසියානුවන්, එනම් ජනවාර්ගික චීන සහ ඉන්දියානුවන්ට අනෙකුත් ආගම් සාමකාමීව ඇදහීමට ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව ඉඩ දෙයි. කෙසේ වෙතත්, මැලේසියාවේ මුස්ලිම් විවාහ පාලනය කරන ඉස්ලාමීය නීතිය මුස්ලිම් නොවන අය මුස්ලිම්වරුන් සමඟ විවාහ වීමට කැමති නම් ඉස්ලාම් ආගමට හැරවිය යුතුය. මෙම ලිපියෙන් මම තර්ක කරන්නේ මැලේසියාවේ වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ හැඟීම් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඉස්ලාමීය පරිවර්තන නීතිය මෙවලමක් ලෙස භාවිතා කර ඇති බවයි. මැලේ නොවන අය සමඟ විවාහ වී සිටින මැලේ මුස්ලිම්වරුන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා මත පදනම්ව මූලික දත්ත රැස් කරන ලදී. ප්‍රතිඵල පෙන්වා දී ඇත්තේ මැලේ සම්මුඛ පරීක්‍ෂකයින්ගෙන් බහුතරයක් ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීම ඉස්ලාමීය ආගමට සහ රාජ්‍ය නීතියට අනුව අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් ලෙස සලකන බවයි. ඊට අමතරව, මැලේ නොවන අය ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීමට විරුද්ධ වීමට හේතුවක් ඔවුන් නොදකින අතර, විවාහ වූ පසු, දරුවන් ස්වයංක්‍රීයව මැලේ ජාතිකයන් ලෙස ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට අනුව සලකනු ලබන අතර එය තත්ත්‍වය සහ වරප්‍රසාද ද ඇත. ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණු මැලේ නොවන අයගේ අදහස් වෙනත් විද්වතුන් විසින් පවත්වන ලද ද්විතීයික සම්මුඛ සාකච්ඡා මත පදනම් විය. මුස්ලිම්වරයෙකු වීම මැලේ ජාතිකයෙකු වීම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බැවින්, ආගමට හැරුණු බොහෝ මැලේ නොවන අයට ඔවුන්ගේ ආගමික සහ වාර්ගික අනන්‍යතාවය පිළිබඳ හැඟීම අහිමි වී ඇති අතර වාර්ගික මැලේ සංස්කෘතිය වැලඳ ගැනීමට පීඩනයක් ඇති වේ. පරිවර්තන නීතිය වෙනස් කිරීම අපහසු විය හැකි අතර, පාසල්වල සහ රාජ්‍ය අංශයන්හි විවෘත අන්තර් ආගමික සංවාද මෙම ගැටලුව විසඳීමේ පළමු පියවර විය හැකිය.

බෙදාගන්න