වයස්ගත වීම පිළිබඳ විවෘත අවසන් ක්‍රියාකාරී කණ්ඩායමේ එක්සත් ජාතීන්ගේ නවවැනි සැසිවාරයට වාර්ගික-ආගමික මැදිහත්වීම් සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර මධ්‍යස්ථානයේ ප්‍රකාශය

2050 වන විට ලෝක ජනගහනයෙන් 20% කට වඩා වයස අවුරුදු 60 හෝ ඊට වැඩි වනු ඇත. මට වයස අවුරුදු 81 ක් වන අතර, එක්සත් ජනපදයේ ග්‍රාමීය ප්‍රදේශයක උපත ලද පෙබරවාරි මාසයේදී වයස අවුරුදු 88 දී මියගිය “ජේන්” ට හඳුනාගත නොහැකි වූවාක් මෙන්, යම් ආකාරයකින්, ලෝකය හඳුනාගත හැකි යැයි මම අපේක්ෂා නොකරමි. මහා අවපාතයේ ආරම්භයේ දී, ඇය ගලා යන ජලය සඳහා සීමිත ප්‍රවේශය, දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී සලාක සැපයුම්, සිය පියා සියදිවි නසාගැනීමෙන් අහිමි වීම සහ විවෘත හෘද සැත්කම් හඳුන්වා දීමට වසර කිහිපයකට පෙර හෘද රෝගවලින් ඇගේ සහෝදරිය මිය යාම පිළිබඳ කථා බෙදා ගත්තාය. එක්සත් ජනපද කාන්තා ඡන්ද අයිතිය ව්‍යාපාරය ජේන් සහ ඇගේ සහෝදරියන් තිදෙනා අතර ඇති වූ අතර, ඇයට වැඩි ස්වාධීනත්වයක් සහ අවස්ථාවන් ලබා දුන් නමුත් ඇය ද නිරාවරණය විය. මිනිහෙක් රැකියා ස්ථානයේ ලිංගික හිරිහැර, නිවසේ මුල්‍ය අපයෝජනය සහ උසාවියේදී ආයතනික ලිංගිකත්වය, ඇගේ හිටපු සැමියාගෙන් ළමා උපකාර ඉල්ලා සිටින විට.

ජේන් පසුබට වූයේ නැත. ඇය තම රජයේ නියෝජිතයින්ට ලිපි ලියා පවුලේ සාමාජිකයන්, මිතුරන් සහ ප්‍රජාවේ සාමාජිකයින්ගෙන් උපකාර ලබා ගත්තාය. අවසානයේ ඇයට අවශ්‍ය සහයෝගය සහ සාධාරණය ඉටු විය. එවැනි සම්පත් සඳහා සියලුම මිනිසුන්ට සමාන ප්‍රවේශයක් ඇති බව අපි සහතික කළ යුතුය.

ස්වාධීනත්වය සහ ස්වාධීනත්වය

එක්සත් ජනපදයේ, බොහෝ ප්‍රාන්තවල මෙම අයිතීන් පිළිබඳ යම් සීමාවන් පිළිබඳ අධිකරණ ඇගයීමක් ලබා දීමෙන් වැඩිහිටි පුද්ගලයින්ගේ ස්වාධීනත්වය සහ ස්වාධීනත්වය ආරක්ෂා කරන භාරකාර නීති ඇත. කෙසේ වෙතත්, වැඩිමහල්ලා ස්වේච්ඡාවෙන් පවරන විට හෝ බෙදා ගන්නා විට ප්‍රමාණවත් ආරක්ෂාවක් නොමැතs නිශ්චල දේපල, ස්පර්ශ කළ හැකි පුද්ගලික දේපල, ආයෝජන සහ අනෙකුත් මූල්‍ය ගනුදෙනු සම්බන්ධයෙන් තීරණ ගැනීමට ඇටෝර්නි බලතල (POA) මගින් ඇටෝර්නි-ඉන්-ෆැක්ට් (AIF) පත් කිරීම වැනි ඇතැම් අයිතිවාසිකම්. සාමාන්‍යයෙන්, එවැනි ගනුදෙනු සඳහා අභියෝගයක් ඇත්තේ, අපයෝජනය සහ නොහැකියාව ඔප්පු කළ හැකි අතර, බොහෝ පවුල්වලට අපයෝජනයේ සලකුණු හඳුනා ගැනීමට නිශ්චිත අධ්‍යාපනයක් නොමැත.

වයස අවුරුදු 60 ට වැඩි පුද්ගලයින් හය දෙනෙකුගෙන් එක් අයෙක් අපයෝජනයට ලක් වේ. බොහෝ අපයෝජන අවස්ථා වලදී මෙන්, වින්දිතයා වඩාත් අවදානමට ලක්විය හැකි අතර උපකාරක පද්ධති, අධ්‍යාපනය සහ වෙනත් සමාජ සංවර්ධන සේවාවන්ගෙන් හුදකලා වූ විට පාලනය කිරීමට පහසුම වේ. අපගේ පවුල්, වාසස්ථාන, පාසල්, සේවා ස්ථාන සහ ප්‍රජාවන් තුළ අපගේ වැඩිහිටි පුරවැසියන් ඒකාබද්ධ කිරීමේ වඩා හොඳ කාර්යයක් අප විසින් කළ යුතුය. වයස්ගත වැඩිහිටියන් හමුවන අයගේ හැකියාවන් ද අප වැඩිදියුණු කළ යුතුය, එබැවින් ඔවුන් අපයෝජනයේ සලකුණු සහ සියලු පසුබිම්වල ආන්තික පුද්ගලයින්ගේ ජීවිත වැඩිදියුණු කිරීමේ අවස්ථා හඳුනා ගත හැකිය.

ජේන්ගේ මරණයට දින දෙකකට පෙර, ඇය තම පවුලේ සාමාජිකයෙකුට ඇය වෙනුවෙන් තීරණ ගැනීමට නීතිමය බලය ලබා දුන් කල්පවත්නා POA එකක් අත්සන් කළාය. ඇයගේ බලතල ජේන්ගේ යහපත සඳහා ගනු ලබන තීරණවලට සීමා වූ බව AIF තේරුම් නොගත් අතර, ඇය ජේන්ගේ වත්කම්වලින් බහුතරයක් "පහළට වියදම් කිරීමට" සැලසුම් කළාය. AIF විසින් ජේන්ව වත්කම් මත යැපෙන රජයේ ආධාර සඳහා සුදුසුකම් ලබා දීමට උත්සාහ කරමින් සිටි අතර, ඇයගේ රැකවරණය සඳහා ගෙවීමට ජේන්ට ඇති හැකියාව සහ නැවත සිය නිවසට යාමට ඇයගේ ප්‍රකාශිත ආශාව නොසලකා හැරියේය. ඇය ප්‍රතිලාභියෙකු වූ වතුයායේ වත්කම් ආරක්ෂා කිරීමට AIF ද උත්සාහ කරමින් සිටියාය.

ජේන්ගේ මව් ප්‍රාන්තයට අනිවාර්ය වාර්තා කිරීමේ අවශ්‍යතා ඇති බව දැනගත්, ඇතැම් නිලධාරීන්ට සිදුවිය හැකි අපයෝජනයන් ගැන දැනගත් විට, ජේන්ගේ පවුලේ එක් සාමාජිකයෙක් අපයෝජනයේ සැක සහිත ලකුණු 11ක් පිළිබඳව බලධාරීන්ට දැනුම් දුන්නේය. ජනවරම ලැබුණත් කිසිම පියවරක් ගත්තේ නැහැ. POA අත්සන් කිරීමෙන් පසු ජේන් මෙතරම් ඉක්මනින් මිය නොගියේ නම්, AIF Medicaid වංචා සහ වැඩිහිටි අපයෝජනය සම්බන්ධයෙන් විමර්ශනයට ලක් වනු ඇත.

ජේන්ගේ ස්වාධීනත්වය සහ ස්වාධීනත්වය සඳහා නීතිය කෙතරම් හොඳින් ආරක්ෂා කර ඇත්දැයි අපි කිසිදා නොදනිමු. එහෙත්, අපගේ ජනගහනය වයස්ගත වන විට, ඇය වැනි තවත් කථා ඇති වනු ඇති අතර, ජේන් වැනි වැඩිහිටියන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා අපට නීතියේ ආධිපත්‍යය මත පමණක් විශ්වාසය තැබිය නොහැක.

දිගු-කාලීන සත්කාර සහ රෝග නිවාරණය සත්කාර

ජේන් නවීන වෛද්‍ය විද්‍යාවෙන් ප්‍රයෝජන ගත් අතර තුන් වතාවක් පිළිකාව පරාජය කළේය. එහෙත් ඇයගේ ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව සහ මානසික නිපුණතාවයට ගරු කිරීම සඳහා ඇයට අවශ්‍ය ප්‍රතිකාරවල සිට සෑම දෙයක් සඳහාම ඇයගේ රක්ෂණ වාහකයන්, වෛද්‍ය කණ්ඩායම, සැපයුම්කරුවන්ගේ බිල්පත් දෙපාර්තමේන්තු සහ වෙනත් අය සමඟ සටන් කිරීමට ඇයට සිදු විය. ඇය විශ්‍රාම ගැනීමෙන් පසු, ඇය වසර 18 ක් කාන්තාවන් සඳහා නිවාස නොමැති නිවාසයක ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වූ අතර, තරුණ පවුලේ සාමාජිකයන් රැකබලා ගනිමින්, තම පවුල සහ ගෘහය දිගටම මෙහෙය වූ නමුත්, ඇය බොහෝ විට සලකනු ලැබුවේ ඇයගේ දිගු ජීවිතය ගැන කෘතඥ විය යුතු බවයි. ඇයගේ විවිධ රෝග සඳහා දිගටම ප්‍රතිකාර කළා. ඇයව එක් ශල්‍යකර්මයකට කඩිනමින් සිදු කරන විට, ඇගේ පිත්තාශයේ වසර 10ක පමණ කාලයක සිට එකතු වෙමින් තිබූ පිත්තාශයේ ගල් සිදුරු වී තිබුණි - ඇයගේ වෛද්‍ය කණ්ඩායම ඇයගේ බඩේ පැමිණිලි “මහලු වියේ” කොටසක් ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත. ඇය සුවය ලබා තවත් වසර තුනකට ආසන්න කාලයක් ජීවත් වූවාය.

එය ජේන්ගේ අවසන් පුනරුත්ථාපන මධ්‍යස්ථානයට ඇතුළත් වීමට හේතු වූ සාපේක්ෂ වශයෙන් සුළු වැටීමකි. ඇය ස්වාධීනව ජීවත් වූ ඇගේ නිවසේ වැටී ඇති අතර ඇගේ දකුණු අතේ කුඩාම ඇඟිල්ලේ අස්ථි බිඳීමක් සිදුවී ඇත. ඇයගේ නව සපත්තු තුළ ඇවිදීමට ඉගෙන ගත යුතු ආකාරය ගැන ඇය ඇගේ දියණියක සමඟ විහිළු කළාය. ඇය නිර්දේශිත උපදේශනයට භාජනය වූ ශල්‍ය වෛද්‍ය කාර්යාලයෙන් පිටව යන විට, ඇය වැටී ඇගේ ශ්‍රෝණිය කැඩී ගිය නමුත් සති කිහිපයක ශාරීරික හා වෘත්තීය ප්‍රතිකාරවලින් පසු ඇය සිය මූලික තත්ත්වයට පැමිණීමට අපේක්ෂා කරන ලදී.

නිර්වින්දන වෛද්‍යවරුන් ඇයට අධික ලෙස ඖෂධ ලබාදී ඇගේ එකම පෙණහලු කඩා වැටුණු විට පවා ජේන් පියයුරු පිළිකා, විකිරණ සහ රසායනික චිකිත්සාව, නියුමොනෙක්ටෝමි, අර්ධ උකුල් ප්‍රතිස්ථාපනය, පිත්තාශය ඉවත් කිරීම සහ සම්පූර්ණ උරහිස් ප්‍රතිස්ථාපනයෙන් සුවය ලබා ඇත. එබැවින් ඇගේ පවුලේ සාමාජිකයන් පෙරට වඩා හොඳ සුවයක් අපේක්ෂා කළහ. ඇය ආසාදන දෙකක් (වැළැක්විය හැකිව තිබූ) වර්ධනය වන තෙක් ඔවුන් හෝ ඇය නරකම දේ සඳහා සැලසුම් කිරීමට පටන් ගත්තේ නැත. ආසාදන නිරාකරණය කර ඇත, නමුත් ඔවුන් පසුව නියුමෝනියාව සහ atrial fibrillation විසින් අනුගමනය කරන ලදී.

ජේන්ගේ පවුලේ අයට ඇයගේ සත්කාර සැලැස්මට එකඟ විය නොහැකි විය. ඇයගේම තීරණ ගැනීමේ මානසික සහ නෛතික හැකියාව ඇය රඳවාගෙන සිටියද, ඇය හෝ ඇයගේ වෛද්‍ය ආදේශකයා නොමැතිව සති ගණනාවක් සාකච්ඡා සිදු විය. ඒ වෙනුවට, ඇයගේ වෛද්‍ය කණ්ඩායම ඉඳහිට AIF බවට පත් වූ පවුලේ සාමාජිකයාට කතා කළේය. ජේන්ව වැඩිහිටි නිවාසයකට ඇතුළත් කිරීමේ සැලැස්ම - ඇයගේ කැමැත්තට එරෙහිව නමුත් AIF හි පහසුව සඳහා - ඇය නොසිටියාක් මෙන් ජේන් ඉදිරියේ සාකච්ඡා කරන ලද අතර, ප්‍රතිචාර දැක්වීමට නොහැකි තරමට ඇය ව්‍යාකූල වූවාය.

ජේන් ඇගේ ප්‍රතිකාර ආවරණය කරන සංකීර්ණ රක්ෂණ ප්‍රතිපත්ති විශ්ලේෂණය කිරීමේ පළපුරුද්දක් නොමැති, ඇයගේ කැමැත්ත නොසලකා හරින සහ මූලික වශයෙන් පුද්ගලික ප්‍රයෝජනය සඳහා තීරණ ගන්නා (සහ වෙහෙස හෝ භීතියේ ආතතිය යටතේ) කෙනෙකුට අයිතිවාසිකම් පවරා ඇත. වඩා හොඳ වෛද්‍ය උපදෙස්, පුනරුත්ථාපන මධ්‍යස්ථානයේ නිසි කඩිසරකම සහ AIF හි අවශ්‍ය පුහුණුව ජේන්ගේ රැකවරණය සහ සුරැකි පවුල් සබඳතාවල වෙනසක් ඇති කරන්නට ඇත.

ඉදිරි දෙසතිය

ජනවාර්ගික-ආගමික මැදිහත්වීම් සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර මධ්‍යස්ථානය (ICERM) ලොව පුරා රටවල තිරසාර සාමයට සහාය වීමට කැපවී සිටින අතර එය අපගේ වැඩිහිටියන් නොමැතිව සිදු නොවනු ඇත. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, අපි ලෝක වැඩිහිටි සංසදය පිහිටුවා ඇති අතර, අපගේ 2018 සමුළුව ගැටුම් නිරාකරණයේ සම්ප්‍රදායික පද්ධති කෙරෙහි අවධානය යොමු කරනු ඇත. සම්මන්ත්‍රණයට ලොව පුරා සිටින සාම්ප්‍රදායික පාලකයින් සහ ආදිවාසී නායකයින්ගේ ඉදිරිපත් කිරීම් ඇතුළත් වන අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් වැඩිහිටි පුද්ගලයින් වේ.

මීට අමතරව, ICERM විසින් වාර්ගික-ආගමික මැදිහත්වීම් පිළිබඳ පුහුණුව සහ සහතිකය සපයයි. එම පාඨමාලාවේදී, බලයේ සිටින පුද්ගලයින්ට අන් අයගේ ලෝක දෘෂ්ටිය සලකා බැලීමට ඇති නොහැකියාව හේතුවෙන් ජීවිත බේරා ගැනීමට ඇති අවස්ථාවන් මඟ හැරුණු අවස්ථා අපි සාකච්ඡා කරමු. ඉහළ මට්ටමේ, මධ්‍යම මට්ටමේ හෝ බිම් මට්ටමේ නායකයින්ගේ පමණක් සම්බන්ධ වීමෙන් ආරවුල් විසඳීමේ අඩුපාඩු ද අපි සාකච්ඡා කරමු. වඩාත් පරිපූර්ණ, ප්‍රජා ප්‍රවේශයකින් තොරව තිරසාර සාමයක් ඇති කළ නොහැක (ඉලක්කය 16 බලන්න).

ICERM හි, අපි වෙනස් ලෙස පෙනෙන කණ්ඩායම් අතර සංවාදය දිරිමත් කරමු. වයස්ගත වීම පිළිබඳ විවෘත-අවසාන ක්‍රියාකාරී කණ්ඩායමේ මෙම නවවන සැසිය පුරාවටම අපි ඔබටත් එසේ කිරීමට ආරාධනා කරමු:

  1. ඔබ ඔවුන් සමඟ එකඟ නොවූවත් අන් අයගේ ලෝක දෘෂ්ටිය සලකා බලන්න.
  2. තර්කයක් හෝ අභියෝගයක් එකතු නොකර තේරුම් ගැනීමේ චේතනාවෙන් සවන් දෙන්න.
  3. ඔබේ කැපවීම් සහ අන් අයගේ ඉලක්ක ක්ෂය නොකර ඒවා ඉටු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව අවධානය යොමු කරන්න.
  4. අපගේ වයස්ගත පුරවැසියන් බල ගැන්වීමට උත්සාහ කරන්න, අපයෝජනවලින් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ සැබෑ අවශ්‍යතා සහ අවශ්‍යතා සඳහා විසඳුම් සකස් කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ හඬ විස්තාරණය කරන්න.
  5. හැකි තරම් මිනිසුන්ට ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසන අවස්ථා සොයන්න.

ගෙවන ලද පවුල් රැකවරණ ප්‍රතිලාභ සමඟ ඉහළ විරැකියා අනුපාත අඩු කිරීමට අවස්ථා තිබිය හැකිය. මෙය සෞඛ්‍ය රක්‍ෂණ වාහකයන්ට (පෞද්ගලිකව හෝ තනි ගෙවුම් වැඩසටහන් සඳහා වෙන් කරන ලද බදු මගින්) රැකියා විරහිත පුද්ගලයන්ට ආදායමක් ලබා දෙන අතරම සහය ජීවන වියදම් අඩු කිරීමට ඉඩ සලසයි. ලෝක ව්‍යාප්තව දරිද්‍රතාවයේ ජීවත් වන බහුතරය බොහෝ විට ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල කාන්තාවන් සහ ළමුන් බව සලකන විට මෙය 1 ඉලක්කයට විශේෂයෙන් වැදගත් වේ. සාමාන්‍යයෙන් නිවෙස්වල, දරුවන්ට අමතරව, වැඩිහිටි ඥාතීන් ඇතුළත් විය හැකි, වැඩිපුරම නොගෙවූ සේවා සපයන්නේ කාන්තාවන් බව ද අපි දනිමු. මෙය ඉලක්ක 2, 3, 5, 8 සහ 10 ද ඉදිරියට ගෙන යා හැකිය.

ඒ හා සමානව, උපදේශකයින් සහ මාපිය චරිත නොමැති තරුණ තරුණියන් වාර්තාගත සංඛ්‍යාවක් අප සතුව ඇත. අධ්‍යයන විෂයයන් සහ ජීවන කුසලතා යන දෙකම ජීවිත කාලය පුරාම ඉගෙනීමට ඉඩ සලසමින් අපගේ අධ්‍යාපන ක්‍රම නැවත සිතා බැලීමට කාලය මෙය විය හැකිය. අපගේ පාසල් බොහෝ විට සිසුන් විද්‍යාලයට සුදුසුකම් ලබා දෙන කෙටි කාලීන, පරීක්ෂණ කේන්ද්‍ර කරගත් “ඉගෙනීම” කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. සෑම සිසුවෙකුටම විද්‍යාලයට නොයනු ඇත, නමුත් බොහෝ දෙනෙකුට පුද්ගලික මූල්‍ය, මාපිය සහ තාක්‍ෂණය පිළිබඳ කුසලතා අවශ්‍ය වනු ඇත - බොහෝ වයස්ගත පුරවැසියන්ට ඇති කුසලතා, නමුත් වැඩි දියුණු කිරීමට අවශ්‍ය විය හැකිය. අවබෝධය වැඩි දියුණු කිරීමට එක් ක්‍රමයක් නම්, වැඩිහිටි සිසුන්ට ඔවුන්ගේ මොළය ක්‍රියාත්මක කිරීමට, සමාජ සම්බන්ධතා ගොඩනඟා ගැනීමට සහ වටිනාකම පිළිබඳ හැඟීමක් පවත්වා ගැනීමට ඉඩ සලසන ඉගැන්වීම හෝ උපදේශකත්වයයි. අනෙක් අතට, තරුණ සිසුන්ට නව ඉදිරිදර්ශන, හැසිරීම් ආකෘතිකරණය සහ තාක්ෂණය හෝ නව ගණිතය වැනි කුසලතාවන්හි නායකත්වයෙන් ප්‍රයෝජන ලැබෙනු ඇත. තවද, තවමත් ඔවුන් කවුරුන්ද යන්න සහ ඔවුන් ගැළපෙන ස්ථානය තීරණය කරන යෞවනයන්ගෙන් අනවශ්‍ය හැසිරීම් අවම කිරීම සඳහා අමතර වැඩිහිටියන්ගෙන් පාසල්වලට ප්‍රයෝජන ගත හැකිය.

සමාන අවශ්‍යතා නොමැති නම්, ගැළපෙන පාර්ශ්ව අතර හවුල්කාරිත්වයක් ලෙස ප්‍රවේශ වූ විට, අමතර හැකියාවන් මතු වේ. එම හැකියාවන් අපගේ යථාර්ථය බවට පත් කර ගැනීම සඳහා ක්‍රියා තීරණය කිරීමට උපකාර වන සංවාද අපි විවෘත කරමු.

Nance L. Schick, Esq., නිව් යෝර්ක් හි එක්සත් ජාතීන්ගේ මූලස්ථානයේ වාර්ගික-ආගමික මැදිහත්වීම් සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර මධ්‍යස්ථානයේ ප්‍රධාන නියෝජිතයා. 

සම්පූර්ණ ප්‍රකාශය බාගන්න

වයස්ගත වීම පිළිබඳ එක්සත් ජාතීන්ගේ විවෘත-අවසාන ක්‍රියාකාරී කණ්ඩායමේ නවවන සැසිවාරය සඳහා වාර්ගික-ආගමික මැදිහත්වීම සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර මධ්‍යස්ථානයේ ප්‍රකාශය (අප්‍රේල් 5, 2018).
බෙදාගන්න

සබැඳි පුවත්

ඉග්බෝලන්තයේ ආගම්: විවිධාංගීකරණය, අදාළත්වය සහ අයිති

ආගම යනු ලෝකයේ ඕනෑම තැනක මනුෂ්‍යත්වයට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි බලපෑම් ඇති සමාජ ආර්ථික සංසිද්ධියකි. පූජනීය යැයි පෙනෙන පරිදි, ආගම ඕනෑම ආදිවාසී ජනගහණයක පැවැත්ම පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා වැදගත් පමණක් නොව අන්තර් වාර්ගික සහ සංවර්ධන සන්දර්භයන් තුළ ප්‍රතිපත්තිමය අදාළත්වයක් ද ඇත. ආගමේ සංසිද්ධියෙහි විවිධ ප්‍රකාශනයන් සහ නාමකරණයන් පිළිබඳ ඓතිහාසික හා ජනවාර්ගික සාක්ෂි බහුලව තිබේ. නයිජර් ගඟ දෙපස දකුණු නයිජීරියාවේ ඉග්බෝ ජාතිය අප්‍රිකාවේ විශාලතම කළු ව්‍යවසායක සංස්කෘතික කණ්ඩායම් වලින් එකකි, එහි සාම්ප්‍රදායික දේශසීමා තුළ තිරසාර සංවර්ධනය සහ අන්තර් වාර්ගික අන්තර්ක්‍රියා ඇඟවුම් කරන නොවරදින ආගමික උද්යෝගය ඇත. නමුත් ඉග්බෝලන්තයේ ආගමික භූ දර්ශනය නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ. 1840 වන තෙක්, ඉග්බෝහි ප්‍රමුඛ ආගම (ය) ස්වදේශික හෝ සම්ප්‍රදායික විය. දශක දෙකකටත් අඩු කාලයකට පසු, ප්‍රදේශයේ ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරි ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ වූ විට, ප්‍රදේශයේ දේශීය ආගමික භූ දර්ශනය ප්‍රතිනිර්මාණය කරන නව බලවේගයක් මුදා හරින ලදී. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පසුකාලීන ආධිපත්‍යය වාමන දක්වා වර්ධනය විය. ඉග්බෝලන්තයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ශත සංවත්සරයට පෙර, ස්වදේශික ඉග්බෝ ආගම් සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට එරෙහිව තරඟ කිරීමට ඉස්ලාම් සහ අනෙකුත් අඩු අධිපතිවාදී ඇදහිලි මතු විය. මෙම ලිපිය ආගමික විවිධාංගීකරණය සහ ඉග්බෝලන්තයේ සාමකාමී සංවර්ධනය සඳහා එහි ක්‍රියාකාරී අදාළත්වය නිරීක්ෂණය කරයි. එය ප්‍රකාශිත කෘති, සම්මුඛ සාකච්ඡා සහ කෞතුක වස්තු වලින් එහි දත්ත ලබා ගනී. එය තර්ක කරන්නේ නව ආගම් මතුවන විට, Igbo ආගමික භූ දර්ශනය Igbo හි පැවැත්ම සඳහා පවතින සහ නැගී එන ආගම් අතර ඇතුළත් කිරීම හෝ සුවිශේෂත්වය සඳහා විවිධාංගීකරණය සහ/හෝ අනුවර්තනය වීම දිගටම කරගෙන යනු ඇති බවයි.

බෙදාගන්න

ඔරොත්තු දෙන ප්‍රජාවන් ගොඩනැගීම: යසිඩි ප්‍රජාව පශ්චාත් ජන සංහාරය සඳහා ළමා කේන්ද්‍රීය වගවීමේ යාන්ත්‍රණ (2014)

මෙම අධ්‍යයනය Yazidi ප්‍රජාව පශ්චාත් ජන සංහාර යුගයේ දී වගවීමේ යාන්ත්‍රණයන් අනුගමනය කළ හැකි මාර්ග දෙකක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි: අධිකරණ සහ අධිකරණ නොවන. සංක්‍රාන්ති යුක්තිය යනු ප්‍රජාවක සංක්‍රාන්තියට සහය වීමට සහ උපායමාර්ගික, බහුමාන සහයෝගයක් හරහා ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව සහ බලාපොරොත්තුව පිළිබඳ හැඟීමක් පෝෂණය කිරීමට ඇති සුවිශේෂී පශ්චාත්-අර්බුද අවස්ථාවකි. මෙම ආකාරයේ ක්‍රියාවලීන්හි 'සියල්ලටම ගැලපෙන' ප්‍රවේශයක් නොමැති අතර, Iraq ඉස්ලාමීය රාජ්‍යය සහ Levant (ISIL) සාමාජිකයින් පමණක් රඳවා තබා ගැනීම සඳහා ඵලදායී ප්‍රවේශයක් සඳහා පදනම ස්ථාපිත කිරීමේදී මෙම ලිපිය විවිධ අත්‍යවශ්‍ය සාධක සැලකිල්ලට ගනී. මනුෂ්‍යත්වයට එරෙහි ඔවුන්ගේ අපරාධ සම්බන්ධයෙන් වගකිව යුතු නමුත්, යසිඩි සාමාජිකයින්ට, විශේෂයෙන් ළමයින්ට, ස්වයං පාලනයක් සහ ආරක්ෂාව පිළිබඳ හැඟීමක් නැවත ලබා ගැනීමට බල කිරීම. එසේ කිරීමෙන්, පර්යේෂකයන් ළමා මානව හිමිකම් බැඳීම් පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර ප්‍රමිතීන් ඉදිරිපත් කරයි, ඉරාක සහ කුර්දි සන්දර්භය තුළ අදාළ වන ඒවා සඳහන් කරයි. අනතුරුව, සියෙරා ලියොන් සහ ලයිබීරියාවේ සමාන අවස්ථා පිළිබඳ සිද්ධි අධ්‍යයනයෙන් උගත් පාඩම් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන්, අධ්‍යයනය මගින් Yazidi සන්දර්භය තුළ ළමා සහභාගීත්වය සහ ආරක්ෂාව දිරිමත් කිරීම වටා කේන්ද්‍රගත වූ අන්තර් විනය වගකීම් යාන්ත්‍රණයන් නිර්දේශ කරයි. දරුවන්ට සහභාගී විය හැකි සහ සහභාගී විය යුතු විශේෂිත මාර්ග සපයනු ලැබේ. ISIL වහල්භාවයෙන් දිවි ගලවා ගත් ළමුන් හත් දෙනෙකු සමඟ ඉරාක කුර්දිස්තානයේ සම්මුඛ සාකච්ඡා ඔවුන්ගේ පශ්චාත් වහල්භාවයේ අවශ්‍යතා සඳහා වත්මන් හිඩැස් දැනුම් දීමට ප්‍රථම ගිණුම් සඳහා ඉඩ ලබා දී ඇති අතර, ISIL සටන්කාමී පැතිකඩ නිර්මාණය කිරීමට හේතු වූ අතර, ජාත්‍යන්තර නීතියේ නිශ්චිත උල්ලංඝන කිරීම්වලට වැරදිකරුවන් සම්බන්ධ කරයි. මෙම සාක්ෂි මගින් තරුණ යසිඩි දිවි ගලවා ගත් අත්දැකීම් පිළිබඳ අද්විතීය අවබෝධයක් ලබා දෙන අතර, පුළුල් ආගමික, ප්‍රජා සහ කලාපීය සන්දර්භයන් තුළ විශ්ලේෂණය කළ විට, පරිපූර්ණ ඊළඟ පියවරයන් පිළිබඳ පැහැදිලි බවක් ලබා දේ. Yazidi ප්‍රජාව සඳහා ඵලදායී සංක්‍රාන්ති යුක්ති යාන්ත්‍රණයක් ස්ථාපිත කිරීමේ හදිසි අවශ්‍යතාවයක් ප්‍රකාශ කිරීමට පර්යේෂකයන් බලාපොරොත්තු වන අතර, විශ්වීය අධිකරණ බලය ප්‍රයෝජනයට ගන්නා ලෙස සහ සත්‍ය හා ප්‍රතිසන්ධාන කොමිසමක් (TRC) පිහිටුවීම ප්‍රවර්ධනය කරන ලෙස නිශ්චිත ක්‍රියාකාරීන්ගෙන් මෙන්ම ජාත්‍යන්තර ප්‍රජාවගෙන් ඉල්ලා සිටී. දරුවාගේ අත්දැකීම් වලට ගෞරව කරන අතරම, යසිඩිවරුන්ගේ අත්දැකීම් වලට ගෞරව කිරීම සඳහා දඬුවම් නොකරන ආකාරය.

බෙදාගන්න

ක්‍රියාවෙහි සංකීර්ණත්වය: බුරුමයේ සහ නිව්යෝර්ක්හි අන්තර් ආගමික සංවාදය සහ සාමය ඇති කිරීම

හැඳින්වීම ගැටුම් නිරාකරණ ප්‍රජාවට ඇදහිල්ල අතර සහ ඇතුළත ගැටුම් ඇති කිරීමට අභිසාරී වන බොහෝ සාධකවල අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය අවබෝධ කර ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ.

බෙදාගන්න

මැලේසියාවේ ඉස්ලාම් සහ වාර්ගික ජාතිකවාදයට හැරවීම

මෙම ලිපිය මැලේසියාවේ වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ සහ ආධිපත්‍යයේ නැගීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විශාල පර්යේෂණ ව්‍යාපෘතියක කොටසකි. වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ නැගීම විවිධ සාධකවලට ආරෝපණය කළ හැකි වුවද, මෙම ලිපිය විශේෂයෙන් අවධානය යොමු කරන්නේ මැලේසියාවේ ඉස්ලාමීය පරිවර්තන නීතිය සහ එය වාර්ගික මැලේ ආධිපත්‍යය පිළිබඳ හැඟීම ශක්තිමත් කර තිබේද නැද්ද යන්නයි. මැලේසියාව යනු 1957 දී බ්‍රිතාන්‍යයන්ගෙන් නිදහස ලැබූ බහු වාර්ගික සහ බහු ආගමික රටකි. විශාලතම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම වන මැලේවරුන් සෑම විටම ඉස්ලාම් ආගම ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවයේ කොටසක් සහ කොටසක් ලෙස සලකනු ලබන අතර එය බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිත පාලන සමයේදී රට තුළට ගෙන එන ලද අනෙකුත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වලින් ඔවුන් වෙන් කරයි. ඉස්ලාමය නිල ආගම වන අතර, මැලේ නොවන මැලේසියානුවන්, එනම් ජනවාර්ගික චීන සහ ඉන්දියානුවන්ට අනෙකුත් ආගම් සාමකාමීව ඇදහීමට ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව ඉඩ දෙයි. කෙසේ වෙතත්, මැලේසියාවේ මුස්ලිම් විවාහ පාලනය කරන ඉස්ලාමීය නීතිය මුස්ලිම් නොවන අය මුස්ලිම්වරුන් සමඟ විවාහ වීමට කැමති නම් ඉස්ලාම් ආගමට හැරවිය යුතුය. මෙම ලිපියෙන් මම තර්ක කරන්නේ මැලේසියාවේ වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ හැඟීම් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඉස්ලාමීය පරිවර්තන නීතිය මෙවලමක් ලෙස භාවිතා කර ඇති බවයි. මැලේ නොවන අය සමඟ විවාහ වී සිටින මැලේ මුස්ලිම්වරුන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා මත පදනම්ව මූලික දත්ත රැස් කරන ලදී. ප්‍රතිඵල පෙන්වා දී ඇත්තේ මැලේ සම්මුඛ පරීක්‍ෂකයින්ගෙන් බහුතරයක් ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීම ඉස්ලාමීය ආගමට සහ රාජ්‍ය නීතියට අනුව අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් ලෙස සලකන බවයි. ඊට අමතරව, මැලේ නොවන අය ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීමට විරුද්ධ වීමට හේතුවක් ඔවුන් නොදකින අතර, විවාහ වූ පසු, දරුවන් ස්වයංක්‍රීයව මැලේ ජාතිකයන් ලෙස ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට අනුව සලකනු ලබන අතර එය තත්ත්‍වය සහ වරප්‍රසාද ද ඇත. ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණු මැලේ නොවන අයගේ අදහස් වෙනත් විද්වතුන් විසින් පවත්වන ලද ද්විතීයික සම්මුඛ සාකච්ඡා මත පදනම් විය. මුස්ලිම්වරයෙකු වීම මැලේ ජාතිකයෙකු වීම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බැවින්, ආගමට හැරුණු බොහෝ මැලේ නොවන අයට ඔවුන්ගේ ආගමික සහ වාර්ගික අනන්‍යතාවය පිළිබඳ හැඟීම අහිමි වී ඇති අතර වාර්ගික මැලේ සංස්කෘතිය වැලඳ ගැනීමට පීඩනයක් ඇති වේ. පරිවර්තන නීතිය වෙනස් කිරීම අපහසු විය හැකි අතර, පාසල්වල සහ රාජ්‍ය අංශයන්හි විවෘත අන්තර් ආගමික සංවාද මෙම ගැටලුව විසඳීමේ පළමු පියවර විය හැකිය.

බෙදාගන්න