යුරෝපය පුරා සරණාගත කඳවුරුවල ආගමික සුළු ජාතීන්ට එරෙහි හිංසනය සහ වෙනස්කම් කිරීම

බැසිල් උගෝර්ජි දේශනය බැසිල් උගෝර්ජි සභාපති සහ ප්‍රධාන විධායක නිලධාරී විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී වාර්ගික ආගමික මැදිහත්වීම් සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර මධ්‍යස්ථානය ICERM නිව් යෝර්ක් ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය

ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ නිව් යෝර්ක් හි ජනවාර්ගික-ආගමික මැදිහත්වීම් සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර මධ්‍යස්ථානයේ (ICERM) සභාපති සහ ප්‍රධාන විධායක නිලධාරී බැසිල් උගෝර්ජි විසින් යුරෝපා කවුන්සිලයේ පාර්ලිමේන්තු රැස්වීමේදී, සංක්‍රමණ, සරණාගතයින් සහ අවතැන් වූවන් පිළිබඳ කමිටුව, ප්‍රංශයේ ස්ට්‍රාස්බර්ග්, විසින් කරන ලද කතාව 3 ඔක්තෝබර් 2019 බ්‍රහස්පතින්දා සවස 2 සිට 3.30 දක්වා (කාමර 8).

මෙහි පැමිණීම ගෞරවයක් යුරෝපීය කවුන්සිලයේ පාර්ලිමේන්තු සභාව. මට කතා කිරීමට ආරාධනා කිරීම ගැන ඔබට ස්තුතියි "යුරෝපය පුරා සරණාගත කඳවුරුවල ආගමික සුළුතරයන්ට එරෙහිව ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ වෙනස්කම් කිරීම.” මෙම විෂය සම්බන්ධයෙන් මා ඉදිරියේ කතා කළ ප්‍රවීණයන් විසින් කරන ලද වැදගත් දායකත්වයන් පිළිගන්නා අතරම, යුරෝපය පුරා - විශේෂයෙන් සරණාගතයින් සහ සරණාගතයින් අතර - ආගමික සුළුතරයන්ට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ වෙනස්කම් කිරීම් අවසන් කිරීමට අන්තර් ආගමික සංවාදයේ මූලධර්ම භාවිතා කළ හැකි ආකාරය පිළිබඳව මගේ කතාව අවධානය යොමු කරනු ඇත.

මගේ සංවිධානය, වාර්ගික-ආගමික මැදිහත්වීම් සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර මධ්‍යස්ථානය විශ්වාස කරන්නේ ආගම සම්බන්ධ ගැටුම් අද්විතීය බාධක සහ විසඳුම් උපාය මාර්ග හෝ අවස්ථා යන දෙකම මතුවන සුවිශේෂී පරිසරයන් නිර්මාණය කරන බවයි. ගැටුමේ මූලාශ්‍රය ලෙස ආගම පවතින්නේද යන්න නොසලකා, මුල් බැසගත් සංස්කෘතික ආචාර ධර්ම, හවුල් වටිනාකම් සහ අන්‍යෝන්‍ය ආගමික විශ්වාසයන් ගැටුම් නිරාකරණයේ ක්‍රියාවලිය සහ ප්‍රතිඵලය යන දෙකටම සැලකිය යුතු ලෙස බලපෑම් කිරීමේ හැකියාව ඇත.

ජනවාර්ගික සහ ආගමික ගැටුම් නිරාකරණය සහ සාමය ගොඩනැගීම සඳහා නැගී එන විශිෂ්ටත්වයේ මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස, අපි වාර්ගික හා ආගමික ගැටුම් වැළැක්වීමේ සහ විසඳීමේ අවශ්‍යතා හඳුනාගෙන, තිරසාර සාමය සඳහා සහාය වීම සඳහා වාර්ගික-ආගමික මැදිහත්වීම් සහ අන්තර් ආගමික සංවාද වැඩසටහන් ඇතුළු සම්පත් බලමුලු ගන්වන්නෙමු.

2015 සහ 2016 වසරවල සරණාගතයින් ගලා ඒම වැඩි වීමත් සමඟ විවිධ ආගමික විශ්වාසයන් ඇති මිලියන 1.3 කට ආසන්න සරණාගතයින් යුරෝපයේ සරණාගත ආරක්ෂාව සඳහා ඉල්ලුම් කළ විට සහ යුරෝපා පාර්ලිමේන්තුවට අනුව මිලියන 2.3 කට වැඩි සංක්‍රමණිකයන් යුරෝපයට ඇතුළු වූ විට, අපි අන්තර් ආගමික සමුළුවක් පැවැත්වූවා. සංවාදය. හවුල් සම්ප්‍රදායන් සහ සාරධර්ම ඇති ආගමික ක්‍රියාකාරීන් අතීතයේ ඉටු කළ ධනාත්මක, සමාජීය භූමිකාවන් අපි ගවේෂණය කළ අතර සමාජ සහජීවනය ශක්තිමත් කිරීම, ආරවුල් සාමකාමීව විසඳීම, අන්තර් ආගමික සංවාදය සහ අවබෝධය සහ සමථකරණ ක්‍රියාවලිය තුළ දිගටම රඟපාන්නෙමු. රටවල් 15කට අධික සංඛ්‍යාවක පර්යේෂකයන් විසින් අපගේ සමුළුවේදී ඉදිරිපත් කරන ලද පර්යේෂණ සොයාගැනීම් මගින් හෙළිදරව් වන්නේ හවුල් වටිනාකම් බව ය විවිධ ආගම් සාමයේ සංස්කෘතියක් පෝෂණය කිරීමට, මැදිහත්වීම් සහ සංවාද ක්‍රියාවලීන් සහ ප්‍රතිඵල වැඩිදියුණු කිරීමට සහ ආගමික සහ වාර්ගික-දේශපාලන ගැටුම්වල මැදිහත්කරුවන් සහ සංවාද පහසුකම් සපයන්නන් මෙන්ම ප්‍රචණ්ඩත්වය අවම කිරීමට කටයුතු කරන ප්‍රතිපත්ති සම්පාදකයින් සහ අනෙකුත් රාජ්‍ය සහ රාජ්‍ය නොවන ක්‍රියාකාරීන් දැනුවත් කිරීමට යොදා ගත හැකිය සහ සංක්‍රමණික මධ්‍යස්ථාන හෝ සරණාගත කඳවුරු තුළ හෝ සංක්‍රමණිකයන් සහ ඔවුන්ගේ සත්කාරක ප්‍රජාවන් අතර ගැටුම් නිරාකරණය කිරීම.

සියලුම ආගම් තුළ අප සොයාගත් සියලුම හවුල් සාරධර්ම ලැයිස්තුගත කිරීමට සහ සාකච්ඡා කිරීමට මෙය කාලයක් නොවන නමුත්, සියලු ඇදහිලිවන්ත ජනතාව, ඔවුන්ගේ ආගම් භේදයකින් තොරව, ස්වර්ණමය රීතිය විශ්වාස කර එය ක්‍රියාත්මක කිරීමට උත්සාහ කරන බව පෙන්වා දීම වැදගත්ය. සහ මම උපුටා දක්වන්නේ: "ඔබට පිළිකුල් වන දේ, අන් අයට නොකරන්න." වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, "අන් අය ඔබට කරනවාට ඔබ කැමති ලෙසම ඔවුන්ට කරන්න." සෑම ආගමකින්ම අප හඳුනාගත් තවත් පොදු ආගමික වටිනාකමක් වන්නේ සෑම මනුෂ්‍ය ජීවිතයකම පාරිශුද්ධත්වයයි. මෙය අපට වඩා වෙනස් අයට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වය තහනම් කරන අතර අනුකම්පාව, ආදරය, ඉවසීම, ගෞරවය සහ සංවේදනය දිරිමත් කරයි.

මිනිසුන් යනු සංක්‍රමණිකයන් හෝ සත්කාරක ප්‍රජාවන්හි සාමාජිකයන් ලෙස අන් අය සමඟ ජීවත් වීමට අදහස් කරන සමාජ සතුන් බව දැන සිටීම, පිළිතුරු සැපයිය යුතු ප්‍රශ්නය නම්: “සමාජයක් ඇති කිරීම සඳහා අන්තර් පුද්ගල හෝ අන්තර් කණ්ඩායම් සබඳතාවල දුෂ්කරතා ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ කෙසේද? එය අපට වඩා වෙනස් සහ වෙනත් ආගමක් අදහන පුද්ගලයින්, පවුල්, දේපළ සහ ගෞරවයට ගරු කරයිද?

මෙම ප්‍රශ්නය ප්‍රායෝගිකව පරිවර්තනය කළ හැකි වෙනස්කම් පිළිබඳ න්‍යායක් වර්ධනය කිරීමට අපව දිරිමත් කරයි. යුරෝපය පුරා සංක්‍රමණික මධ්‍යස්ථානවල සහ සරණාගත කඳවුරුවල ඇති ගැටලුව නිවැරදි රෝග විනිශ්චයකින් හෝ රාමුගත කිරීමකින් මෙම වෙනස් වීමේ න්‍යාය ආරම්භ වේ. ගැටලුව හොඳින් අවබෝධ කරගත් පසු, මැදිහත්වීමේ ඉලක්ක, මැදිහත්වීමේ ක්‍රමය, වෙනස් වීම සිදුවන ආකාරය සහ මෙම වෙනසෙහි අපේක්ෂිත බලපෑම් සිතියම් ගත කරනු ඇත.

යුරෝපය පුරා සරණාගත කඳවුරුවල සිටින ආගමික සුළු ජාතීන්ට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ වෙනස්කම් කිරීම සාම්ප්‍රදායික නොවන ආගමික හා නිකායික ගැටුම් තත්වයක් ලෙස අපි රාමු කරමු. මෙම ගැටුමේ පාර්ශ්වකරුවන්ට විවිධ සාධක මත පදනම් වූ විවිධ ලෝක දසුන් සහ යථාර්ථයන් ඇත - ගවේෂණය කළ යුතු සහ විශ්ලේෂණය කළ යුතු සාධක. ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, බැහැර කිරීම, පීඩා කිරීම සහ නින්දා කිරීම මෙන්ම වරදවා වටහා ගැනීම සහ අගෞරව කිරීම වැනි කණ්ඩායම් හැඟීම් ද අපි හඳුනා ගනිමු. මෙම තත්ත්වය ආමන්ත්‍රණය කිරීම සඳහා, අන් අයගේ ලෝක දැක්ම සහ යථාර්ථය ඉගෙන ගැනීමට සහ අවබෝධ කර ගැනීමට විවෘත මනසක් වර්ධනය කිරීමට දිරිගන්වන සාම්ප්‍රදායික නොවන සහ ආගමික මැදිහත්වීමේ ක්‍රියාවලියක් භාවිතා කිරීමට අපි යෝජනා කරමු. මනෝවිද්යාත්මක සහ ආරක්ෂිත සහ විශ්වාසනීය භෞතික අවකාශයක් නිර්මාණය කිරීම; දෙපාර්ශවයේම විශ්වාසය නැවත ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම සහ නැවත ගොඩනැගීම; තුන්වන පාර්ශ්ව අතරමැදියන්ගේ හෝ ලෝක දෘෂ්ටි පරිවර්තකයන්ගේ උපකාරය හරහා ලෝක දැක්ම සංවේදී සහ ඒකාබද්ධ සංවාද ක්‍රියාවලියක නිරත වීම බොහෝ විට වාර්ගික-ආගමික මැදිහත්කරුවන් සහ සංවාද පහසුකම් සපයන්නන් ලෙස හැඳින්වේ. ක්‍රියාශීලී සහ පරාවර්තක සවන්දීම තුළින් සහ විනිශ්චයෙන් තොර සංවාදයක් හෝ සංවාදයක් දිරිමත් කිරීමෙන්, යටින් පවතින හැඟීම් වලංගු වන අතර, ආත්ම අභිමානය සහ විශ්වාසය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය වනු ඇත. ඔවුන් කවුරුන් දැයි ඉතිරිව සිටින අතරම, සංක්‍රමණිකයින් සහ සත්කාරක ප්‍රජා සාමාජිකයින් යන දෙදෙනාම සාමයෙන් සහ සමගියෙන් එකට ජීවත් වීමට බල ගැන්වේ.

මෙම ගැටුම්කාරී තත්ත්වයට සම්බන්ධ සතුරු පාර්ශ්ව අතර සහ ඔවුන් අතර සන්නිවේදන මාර්ග වර්ධනය කිරීමට සහ සාමකාමී සහජීවනය, අන්තර් ආගමික සංවාදය සහ ඒකාබද්ධ සහයෝගීතාව ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා, අපගේ සංවිධානය වන වාර්ගික-ආගමික මැදිහත්වීම් සඳහා වන ජාත්‍යන්තර මධ්‍යස්ථානයේ වැදගත් ව්‍යාපෘති දෙකක් ගවේෂණය කිරීමට මම ඔබට ආරාධනා කරමි. දැනට වැඩ. පළමුවැන්න නම්, පරිවර්තනීය, ආඛ්‍යාන සහ ඇදහිල්ල මත පදනම් වූ ගැටුම් නිරාකරණයේ මිශ්‍ර ආකෘතියක් භාවිතා කරමින් වාර්ගික, වාර්ගික සහ ආගමික ගැටුම් විසඳීමට වෘත්තීය සහ නව මැදිහත්කරුවන්ට බලය ලබා දෙන වාර්ගික හා ආගමික ගැටුම් සමථයකට පත් කිරීමයි. දෙවැන්න නම් අපගේ සංවාද ව්‍යාපෘතිය Living Together Movement ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, සංවාදය, විවෘත හදවතින් සාකච්ඡා කිරීම, දයානුකම්පිත සහ සංවේදී සවන්දීම සහ විවිධත්වය සැමරීම තුළින් වාර්ගික හා ආගමික ගැටුම් වැළැක්වීමට සහ විසඳීමට උපකාර කිරීමට සැලසුම් කර ඇති ව්‍යාපෘතියකි. සමාජය තුළ ගෞරවය, ඉවසීම, පිළිගැනීම, අවබෝධය සහ සමගිය වැඩි කිරීම අරමුණයි.

මෙතෙක් සාකච්ඡා කර ඇති අන්තර් ආගමික සංවාදයේ මූලධර්ම ආගමික නිදහසේ රාමුවෙන් අනුබල දෙයි. මෙම මූලධර්ම හරහා, පක්ෂවල ස්වාධීනත්වය වලංගු වන අතර, සුළු ජාතීන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ ආගමික නිදහස ඇතුළුව, ඇතුළත් කිරීම, විවිධත්වයට ගරු කිරීම, කණ්ඩායම් ආශ්‍රිත අයිතිවාසිකම් ප්‍රවර්ධනය කරන අවකාශයන් නිර්මාණය වනු ඇත.

සවන් දීම ගැන ඔබට ස්තුතියි!

බෙදාගන්න

සබැඳි පුවත්

ක්‍රියාවෙහි සංකීර්ණත්වය: බුරුමයේ සහ නිව්යෝර්ක්හි අන්තර් ආගමික සංවාදය සහ සාමය ඇති කිරීම

හැඳින්වීම ගැටුම් නිරාකරණ ප්‍රජාවට ඇදහිල්ල අතර සහ ඇතුළත ගැටුම් ඇති කිරීමට අභිසාරී වන බොහෝ සාධකවල අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය අවබෝධ කර ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ.

බෙදාගන්න

ඉග්බෝලන්තයේ ආගම්: විවිධාංගීකරණය, අදාළත්වය සහ අයිති

ආගම යනු ලෝකයේ ඕනෑම තැනක මනුෂ්‍යත්වයට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි බලපෑම් ඇති සමාජ ආර්ථික සංසිද්ධියකි. පූජනීය යැයි පෙනෙන පරිදි, ආගම ඕනෑම ආදිවාසී ජනගහණයක පැවැත්ම පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා වැදගත් පමණක් නොව අන්තර් වාර්ගික සහ සංවර්ධන සන්දර්භයන් තුළ ප්‍රතිපත්තිමය අදාළත්වයක් ද ඇත. ආගමේ සංසිද්ධියෙහි විවිධ ප්‍රකාශනයන් සහ නාමකරණයන් පිළිබඳ ඓතිහාසික හා ජනවාර්ගික සාක්ෂි බහුලව තිබේ. නයිජර් ගඟ දෙපස දකුණු නයිජීරියාවේ ඉග්බෝ ජාතිය අප්‍රිකාවේ විශාලතම කළු ව්‍යවසායක සංස්කෘතික කණ්ඩායම් වලින් එකකි, එහි සාම්ප්‍රදායික දේශසීමා තුළ තිරසාර සංවර්ධනය සහ අන්තර් වාර්ගික අන්තර්ක්‍රියා ඇඟවුම් කරන නොවරදින ආගමික උද්යෝගය ඇත. නමුත් ඉග්බෝලන්තයේ ආගමික භූ දර්ශනය නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ. 1840 වන තෙක්, ඉග්බෝහි ප්‍රමුඛ ආගම (ය) ස්වදේශික හෝ සම්ප්‍රදායික විය. දශක දෙකකටත් අඩු කාලයකට පසු, ප්‍රදේශයේ ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරි ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ වූ විට, ප්‍රදේශයේ දේශීය ආගමික භූ දර්ශනය ප්‍රතිනිර්මාණය කරන නව බලවේගයක් මුදා හරින ලදී. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පසුකාලීන ආධිපත්‍යය වාමන දක්වා වර්ධනය විය. ඉග්බෝලන්තයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ශත සංවත්සරයට පෙර, ස්වදේශික ඉග්බෝ ආගම් සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට එරෙහිව තරඟ කිරීමට ඉස්ලාම් සහ අනෙකුත් අඩු අධිපතිවාදී ඇදහිලි මතු විය. මෙම ලිපිය ආගමික විවිධාංගීකරණය සහ ඉග්බෝලන්තයේ සාමකාමී සංවර්ධනය සඳහා එහි ක්‍රියාකාරී අදාළත්වය නිරීක්ෂණය කරයි. එය ප්‍රකාශිත කෘති, සම්මුඛ සාකච්ඡා සහ කෞතුක වස්තු වලින් එහි දත්ත ලබා ගනී. එය තර්ක කරන්නේ නව ආගම් මතුවන විට, Igbo ආගමික භූ දර්ශනය Igbo හි පැවැත්ම සඳහා පවතින සහ නැගී එන ආගම් අතර ඇතුළත් කිරීම හෝ සුවිශේෂත්වය සඳහා විවිධාංගීකරණය සහ/හෝ අනුවර්තනය වීම දිගටම කරගෙන යනු ඇති බවයි.

බෙදාගන්න

සන්නිවේදනය, සංස්කෘතිය, ආයතනික ආකෘතිය සහ විලාසය: වෝල්මාර්ට් පිළිබඳ සිද්ධි අධ්‍යයනයක්

සාරාංශය මෙම ලිපියේ පරමාර්ථය වන්නේ ආයතනික සංස්කෘතිය - පදනම් උපකල්පන, හවුල් වටිනාකම් සහ විශ්වාස පද්ධතිය - ගවේෂණය සහ පැහැදිලි කිරීමයි.

බෙදාගන්න

මැලේසියාවේ ඉස්ලාම් සහ වාර්ගික ජාතිකවාදයට හැරවීම

මෙම ලිපිය මැලේසියාවේ වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ සහ ආධිපත්‍යයේ නැගීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විශාල පර්යේෂණ ව්‍යාපෘතියක කොටසකි. වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ නැගීම විවිධ සාධකවලට ආරෝපණය කළ හැකි වුවද, මෙම ලිපිය විශේෂයෙන් අවධානය යොමු කරන්නේ මැලේසියාවේ ඉස්ලාමීය පරිවර්තන නීතිය සහ එය වාර්ගික මැලේ ආධිපත්‍යය පිළිබඳ හැඟීම ශක්තිමත් කර තිබේද නැද්ද යන්නයි. මැලේසියාව යනු 1957 දී බ්‍රිතාන්‍යයන්ගෙන් නිදහස ලැබූ බහු වාර්ගික සහ බහු ආගමික රටකි. විශාලතම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම වන මැලේවරුන් සෑම විටම ඉස්ලාම් ආගම ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවයේ කොටසක් සහ කොටසක් ලෙස සලකනු ලබන අතර එය බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිත පාලන සමයේදී රට තුළට ගෙන එන ලද අනෙකුත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වලින් ඔවුන් වෙන් කරයි. ඉස්ලාමය නිල ආගම වන අතර, මැලේ නොවන මැලේසියානුවන්, එනම් ජනවාර්ගික චීන සහ ඉන්දියානුවන්ට අනෙකුත් ආගම් සාමකාමීව ඇදහීමට ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව ඉඩ දෙයි. කෙසේ වෙතත්, මැලේසියාවේ මුස්ලිම් විවාහ පාලනය කරන ඉස්ලාමීය නීතිය මුස්ලිම් නොවන අය මුස්ලිම්වරුන් සමඟ විවාහ වීමට කැමති නම් ඉස්ලාම් ආගමට හැරවිය යුතුය. මෙම ලිපියෙන් මම තර්ක කරන්නේ මැලේසියාවේ වාර්ගික මැලේ ජාතිකවාදයේ හැඟීම් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඉස්ලාමීය පරිවර්තන නීතිය මෙවලමක් ලෙස භාවිතා කර ඇති බවයි. මැලේ නොවන අය සමඟ විවාහ වී සිටින මැලේ මුස්ලිම්වරුන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා මත පදනම්ව මූලික දත්ත රැස් කරන ලදී. ප්‍රතිඵල පෙන්වා දී ඇත්තේ මැලේ සම්මුඛ පරීක්‍ෂකයින්ගෙන් බහුතරයක් ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීම ඉස්ලාමීය ආගමට සහ රාජ්‍ය නීතියට අනුව අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් ලෙස සලකන බවයි. ඊට අමතරව, මැලේ නොවන අය ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීමට විරුද්ධ වීමට හේතුවක් ඔවුන් නොදකින අතර, විවාහ වූ පසු, දරුවන් ස්වයංක්‍රීයව මැලේ ජාතිකයන් ලෙස ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට අනුව සලකනු ලබන අතර එය තත්ත්‍වය සහ වරප්‍රසාද ද ඇත. ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණු මැලේ නොවන අයගේ අදහස් වෙනත් විද්වතුන් විසින් පවත්වන ලද ද්විතීයික සම්මුඛ සාකච්ඡා මත පදනම් විය. මුස්ලිම්වරයෙකු වීම මැලේ ජාතිකයෙකු වීම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බැවින්, ආගමට හැරුණු බොහෝ මැලේ නොවන අයට ඔවුන්ගේ ආගමික සහ වාර්ගික අනන්‍යතාවය පිළිබඳ හැඟීම අහිමි වී ඇති අතර වාර්ගික මැලේ සංස්කෘතිය වැලඳ ගැනීමට පීඩනයක් ඇති වේ. පරිවර්තන නීතිය වෙනස් කිරීම අපහසු විය හැකි අතර, පාසල්වල සහ රාජ්‍ය අංශයන්හි විවෘත අන්තර් ආගමික සංවාද මෙම ගැටලුව විසඳීමේ පළමු පියවර විය හැකිය.

බෙදාගන්න