Nový rok 2014 od predsedu predstavenstva

Vážení členovia ICERM,

So záverom roka prichádza čas na úvahy, oslavy a sľuby. Uvažujeme o našom zámere, oslavujeme naše úspechy a užívame si prísľub zlepšovania našich služieb učením sa z dobrých skutkov, ktoré naše poslanie inšpiruje.

To, čomu dávame energiu prostredníctvom našich myšlienok, slov a činov, sa nám vracia späť. A tak podľa povahy našich spoločných zámerov, záujmov a ideálov zistíme, že sme spojení za spoločným cieľom. Ako začiatky každého snaženia, aj tento rok sme strávili učením sa našej cesty, získavaním vedomostí a testovaním vôd. Ako bude odrážať výročná správa, kým sme stále na začiatku našej cesty, prebrali sme veľa vecí a pustili sa do ohromujúceho množstva iniciatív. To všetko naďalej riadi náš rozvoj a informuje o našich plánoch do budúcnosti.

V žiadnom inom ročnom období sa toľko ľudí nezastaví a neuvažuje o svojich blížnych a spoločných potrebách ľudskej rodiny. Preto je vhodné, aby sme na úsvite nového roka obnovili náš záväzok jeden k druhému, k nášmu poslaniu a k tým, ktorí to potrebujú, s vedomím, že náš potenciál je obmedzený len hranicami našej kolektívnej skúsenosti, vhľadu a vynaliezavosť, ktorú prinášame, a čas, ktorý sme ochotní investovať.

V nadchádzajúcich mesiacoch sa budeme aj naďalej sprístupňovať tým, ktorí sa ocitli v krížovej paľbe násilného konfliktu, obetiam takýchto konfliktov bez ich vlastného zavinenia a tým, ktorí sa rozhodli ubližovať si navzájom, poháňaní nenávisťou zrodenou z nepochopenia. A budeme pokračovať v zdieľaní dostupných informácií a užitočných nástrojov s tými, ktorí sú odhodlaní pomáhať sebe a iným prostredníctvom našej rastúcej knižnice, databáz, kurzov, online recenzií kníh, rozhlasových vysielaní, seminárov, konferencií a konzultácií.

Nie je to malá úloha a ICERM 2014 si bude vyžadovať naše kombinované schopnosti a talent, ak chceme venovať úroveň úsilia, ktorú si takáto životne dôležitá misia zaslúži. Vyjadrujem úprimnú vďaku každému z vás za prácu, ktorú ste odviedli v roku 2013; vaše spoločné úspechy hovoria samy za seba. Vďaka vízii, inšpirácii a súcitu, ktoré môže každý z vás priniesť, môžeme v nasledujúcich dňoch očakávať veľké pokroky.

Úprimne vám a vašim želám v Novom roku a modlitbu za pokoj.

Dianna Wuagneux, Ph.D., predsedníčka predstavenstva, Medzinárodné centrum pre etnicko-náboženskú mediáciu (ICERM)

zdieľam

súvisiace články

Náboženstvá v Igbolande: diverzifikácia, význam a spolupatričnosť

Náboženstvo je jedným zo sociálno-ekonomických fenoménov s nepopierateľnými dopadmi na ľudstvo kdekoľvek na svete. Akokoľvek sa zdá posvätné, náboženstvo nie je dôležité len pre pochopenie existencie akéhokoľvek pôvodného obyvateľstva, ale má aj politický význam v medzietnických a rozvojových kontextoch. Historických a etnografických dôkazov o rôznych prejavoch a nomenklatúrach fenoménu náboženstva je veľa. Národ Igbo v južnej Nigérii na oboch stranách rieky Niger je jednou z najväčších čiernych podnikateľských kultúrnych skupín v Afrike s nezameniteľným náboženským zápalom, ktorý implikuje trvalo udržateľný rozvoj a medzietnické interakcie v rámci jej tradičných hraníc. Ale náboženská krajina Igbolandu sa neustále mení. Až do roku 1840 bolo dominantné náboženstvo (náboženstvá) Igbov pôvodné alebo tradičné. O necelé dve desaťročia neskôr, keď sa v oblasti začala kresťanská misijná činnosť, sa uvoľnila nová sila, ktorá nakoniec zmenila pôvodnú náboženskú krajinu tejto oblasti. Kresťanstvo prerástlo do trpaslíka nad dominanciou toho druhého. Pred stým výročím kresťanstva v Igbolande vznikol islam a iné menej hegemónne náboženstvá, aby konkurovali domorodým náboženstvám Igbo a kresťanstvu. Tento dokument sleduje náboženskú diverzifikáciu a jej funkčný význam pre harmonický rozvoj v Igbolande. Údaje čerpá z publikovaných prác, rozhovorov a artefaktov. Tvrdí, že ako sa objavia nové náboženstvá, náboženská krajina Igbov sa bude naďalej diverzifikovať a/alebo prispôsobovať, či už ide o inkluzívnosť alebo exkluzivitu medzi existujúcimi a vznikajúcimi náboženstvami, aby Igbovia prežili.

zdieľam

Budovanie odolných komunít: Mechanizmy zodpovednosti zamerané na deti pre komunitu jezídov po genocíde (2014)

Táto štúdia sa zameriava na dva spôsoby, ktorými možno sledovať mechanizmy zodpovednosti v postgenocídnej ére jezídskej komunity: súdne a mimosúdne. Spravodlivosť v prechodnom období je jedinečnou príležitosťou po kríze podporiť transformáciu komunity a posilniť pocit odolnosti a nádeje prostredníctvom strategickej, viacrozmernej podpory. V týchto typoch procesov neexistuje univerzálny prístup a tento dokument berie do úvahy množstvo základných faktorov pri vytváraní základov pre efektívny prístup nielen k zadržiavaniu členov Islamského štátu v Iraku a Levante (ISIL). zodpovedný za svoje zločiny proti ľudskosti, ale aby umožnil členom jezídov, najmä deťom, znovu získať pocit autonómie a bezpečia. Pritom výskumníci stanovujú medzinárodné štandardy záväzkov v oblasti ľudských práv detí, pričom špecifikujú, ktoré sú relevantné v irackom a kurdskom kontexte. Potom na základe analýzy skúseností získaných z prípadových štúdií podobných scenárov v Sierre Leone a Libérii štúdia odporúča interdisciplinárne mechanizmy zodpovednosti, ktoré sú zamerané na podporu účasti a ochrany detí v kontexte jezídov. Poskytujú sa špecifické cesty, prostredníctvom ktorých sa deti môžu a mali by sa zúčastniť. Rozhovory v irackom Kurdistane so siedmimi deťmi, ktoré prežili zajatie ISIL, umožnili z prvej ruky informovať o súčasných nedostatkoch v starostlivosti o ich potreby po zajatí a viedli k vytvoreniu profilov militantov ISIL, ktoré spájali údajných vinníkov s konkrétnymi porušeniami medzinárodného práva. Tieto svedectvá poskytujú jedinečný pohľad na skúsenosti mladých ľudí, ktorí prežili jezídi, a keď sa analyzujú v širšom náboženskom, komunitnom a regionálnom kontexte, poskytujú jasnosť v holistických ďalších krokoch. Výskumníci dúfajú, že sprostredkujú pocit naliehavosti pri vytváraní účinných mechanizmov prechodnej spravodlivosti pre jezídsku komunitu a vyzvú konkrétnych aktérov, ako aj medzinárodné spoločenstvo, aby využili univerzálnu jurisdikciu a podporili zriadenie Komisie pre pravdu a zmierenie (TRC) ako nerepresívnym spôsobom, ktorým sa ctí skúsenosti jezídov, a to všetko pri rešpektovaní skúseností dieťaťa.

zdieľam