Prípad cti

Čo sa stalo? Historické pozadie konfliktu

Prípad cti je konflikt medzi dvoma kolegami v práci. Abdulrashid a Nasir pracujú pre medzinárodnú organizáciu pôsobiacu v jednom z regiónov Somálska. Obaja sú somálskeho pôvodu, hoci z rôznych klanov.

Abdulrashid je vedúci tímu kancelárie, zatiaľ čo Nassir je finančný manažér v tej istej kancelárii. Nasir bol v organizácii asi 15 rokov a bol jedným zo zamestnancov, ktorí pôvodne založili súčasnú kanceláriu. Abdulrashid vstúpil do organizácie nedávno.

Abdulrashidov príchod do kancelárie sa zhodoval s niektorými prevádzkovými zmenami, ktoré zahŕňali modernizáciu finančných systémov. Nasir nebol schopný pracovať s novým systémom, pretože nie je dobrý s počítačmi. Abdulrashid teda urobil v kancelárii nejaké zmeny a preložil Nasira na pozíciu programového riaditeľa a inzeroval prácu finančného manažéra. Nasir tvrdil, že nový systém bol zavedený ako spôsob, ako sa ho zbaviť, keďže Abdulrashid vedel, že je z konkurenčného klanu. Abdulrashid na druhej strane tvrdil, že nemá nič spoločné so zavedením nového finančného systému, keďže bol zavedený z ústredia organizácie.

Pred zavedením nového finančného systému boli peniaze do kancelárie prevedené pomocou systému Hawala (alternatívny „prevod“ peňazí, ktorý existuje mimo tradičného bankového systému) finančnému manažérovi. Vďaka tomu bola pozícia veľmi silná, pretože zvyšok personálu musel ísť cez finančného manažéra, aby získal peniaze na svoju činnosť.

Ako to už v Somálsku býva, pozícia človeka v organizácii a najmä na vodcovskej úrovni má byť česť pre ich klan. Očakáva sa od nich, že budú „bojovať“ za záujmy svojho klanu pri prideľovaní zdrojov a služieb zo svojho pracoviska. To znamená, že musia zabezpečiť, aby ich členovia klanu boli najatí ako poskytovatelia služieb; že väčšina zdrojov ich organizácie vrátane potravinovej pomoci ide do ich klanu a zabezpečia, aby muži/ženy ich klanov dostali pracovné príležitosti aj v oblastiach ich vplyvu.

Zmena z finančného manažéra na programovú úlohu teda znamenala, že Nasir nielenže stratil svoju mocenskú pozíciu, ale jeho klan to považoval aj za „zníženie“, keďže ho nová pozícia odstránila z tímu vedenia kancelárie. Posmelený svojím klanom Nasir odmietol novú pozíciu a tiež odmietol odovzdať finančný úrad, pričom hrozil paralyzovaním operácií organizácie v tejto oblasti.

Oboch teraz regionálny manažér ľudských zdrojov požiadal, aby sa prihlásili regionálnej kancelárii v Nairobi a prediskutovali túto záležitosť.

Vzájomné príbehy – Ako každý chápe situáciu a prečo

Abdulrashidov príbeh - Problémom je Nasir a jeho klan.

pozície: Násir by mal odovzdať kľúče a dokumenty finančného úradu a prijať funkciu programového dôstojníka alebo odstúpiť.

záujmy:

Bezpečnosť: Predchádzajúci manuálny systém, ktorý zahŕňal systém prevodu peňazí Hawala, vystavil úrad riziku. Finančný manažér držal veľa peňazí v kancelárii aj na dosah. Toto sa stalo ešte hrozivejším, keď oblasť, v ktorej sídlime, padla pod kontrolu milícií, ktoré trvajú na tom, že organizácie pracujúce v tejto oblasti by im mali platiť „dane“. A kto vie o tekutej hotovosti uloženej v kancelárii. Nový systém je dobrý, keďže platby sa teraz dajú uskutočňovať online a nemusíme mať v kancelárii veľa hotovosti, čo pomáha minimalizovať riziko útoku milícií.

Odkedy som sa pripojil k organizácii, požiadal som Nasira, aby sa naučil nový finančný systém, ale nebol ochotný, a preto nebol schopný pracovať s novým systémom.

Organizačné potreby: Naša organizácia zaviedla nový finančný systém globálne a očakáva, že všetky pobočky budú tento systém používať bez výnimky. Ako vedúci kancelárie som tu, aby som zabezpečil, že sa to v našej kancelárii bude dodržiavať. Inzeroval som nového finančného manažéra, ktorý môže používať nový systém, ale tiež som ponúkol Nasirovi novú pozíciu programového manažéra, aby nestratil prácu. Ale on odmietol.

Istota zamestnania: Nechal som svoju rodinu v Keni. Moje deti chodia do školy a moja rodina býva v prenajatom dome. Spoliehajú sa len na mňa. Nezabezpečenie toho, aby naša kancelária dodržiavala pokyny z ústredia, by znamenalo, že prídem o prácu. Nie som ochotný ohroziť blaho svojej rodiny, pretože jeden muž sa odmieta učiť a hrozí, že ochromí naše operácie.

Psychologické potreby: Nasirov klan sa mi vyhrážal, že ak príde o svoju pozíciu, zabezpečí, že aj ja prídem o prácu. Môj klan ma podporil a existuje nebezpečenstvo, že ak sa táto záležitosť nevyrieši, dôjde ku konfliktu medzi klanmi a ja budem obviňovaný z toho, že som ho spôsobil. Do tejto funkcie som nastúpil aj s prísľubom, že zabezpečím prechod úradu na nový finančný systém. Nemôžem sa vrátiť k svojmu slovu, pretože je to otázka cti.

Nasirov príbeh – Abdulrashid chce dať moju prácu mužovi z jeho klanu

pozície: Neprijmem novú pozíciu, ktorá mi bola ponúknutá. Je to degradácia. Som v tejto organizácii dlhšie ako Abdulrashid. Pomohol som založiť kanceláriu a mal by som byť ospravedlnený z používania nového systému, pretože sa v starobe nemôžem naučiť používať počítače!

záujmy:

Psychologické potreby: Byť finančným manažérom v medzinárodnej organizácii a manipulovať s množstvom peňazí urobilo nielen mňa, ale aj môj klan, aby sme boli v tejto oblasti rešpektovaní. Ľudia sa na mňa budú pozerať zhora, keď budú počuť, že sa nemôžem naučiť nový systém, a to spôsobí hanbu nášmu klanu. Ľudia môžu tiež povedať, že som bol degradovaný, pretože som spreneveril peniaze organizácie, a to spôsobí hanbu mne, mojej rodine a môjmu klanu.

Istota zamestnania: Môj najmladší syn práve odišiel na ďalšie štúdium do zahraničia. Je závislý na mne, aby som mu zaplatil školské potreby. Teraz si nemôžem dovoliť byť bez práce. Do dôchodku mi zostáva už len pár rokov a v mojom veku si už inú prácu nemôžem nájsť.

Organizačné potreby: Ja som ten, kto rokoval s mojím klanom, ktorý je tu dominantný, aby umožnil tejto organizácii zriadiť si tu kanceláriu. Abdulrashid by mal vedieť, že ak tu má organizácia pokračovať, musia mi umožniť pokračovať v práci finančného manažéra... pomocou starého systému.

Projekt mediácie: Prípadová štúdia mediácie vypracovaná spoločnosťou Wasye' Musyoni, 2017

zdieľam

súvisiace články

Náboženstvá v Igbolande: diverzifikácia, význam a spolupatričnosť

Náboženstvo je jedným zo sociálno-ekonomických fenoménov s nepopierateľnými dopadmi na ľudstvo kdekoľvek na svete. Akokoľvek sa zdá posvätné, náboženstvo nie je dôležité len pre pochopenie existencie akéhokoľvek pôvodného obyvateľstva, ale má aj politický význam v medzietnických a rozvojových kontextoch. Historických a etnografických dôkazov o rôznych prejavoch a nomenklatúrach fenoménu náboženstva je veľa. Národ Igbo v južnej Nigérii na oboch stranách rieky Niger je jednou z najväčších čiernych podnikateľských kultúrnych skupín v Afrike s nezameniteľným náboženským zápalom, ktorý implikuje trvalo udržateľný rozvoj a medzietnické interakcie v rámci jej tradičných hraníc. Ale náboženská krajina Igbolandu sa neustále mení. Až do roku 1840 bolo dominantné náboženstvo (náboženstvá) Igbov pôvodné alebo tradičné. O necelé dve desaťročia neskôr, keď sa v oblasti začala kresťanská misijná činnosť, sa uvoľnila nová sila, ktorá nakoniec zmenila pôvodnú náboženskú krajinu tejto oblasti. Kresťanstvo prerástlo do trpaslíka nad dominanciou toho druhého. Pred stým výročím kresťanstva v Igbolande vznikol islam a iné menej hegemónne náboženstvá, aby konkurovali domorodým náboženstvám Igbo a kresťanstvu. Tento dokument sleduje náboženskú diverzifikáciu a jej funkčný význam pre harmonický rozvoj v Igbolande. Údaje čerpá z publikovaných prác, rozhovorov a artefaktov. Tvrdí, že ako sa objavia nové náboženstvá, náboženská krajina Igbov sa bude naďalej diverzifikovať a/alebo prispôsobovať, či už ide o inkluzívnosť alebo exkluzivitu medzi existujúcimi a vznikajúcimi náboženstvami, aby Igbovia prežili.

zdieľam

Etnicita ako nástroj na upokojenie náboženského extrémizmu: Prípadová štúdia vnútroštátneho konfliktu v Somálsku

Klanový systém a náboženstvo v Somálsku sú dve najvýraznejšie identity, ktoré definujú základnú sociálnu štruktúru somálskeho národa. Táto štruktúra bola hlavným zjednocujúcim faktorom somálskeho ľudu. Ten istý systém sa, žiaľ, vníma ako kameň úrazu pri riešení somálskeho vnútroštátneho konfliktu. Je zrejmé, že klan vyniká ako ústredný pilier sociálnej štruktúry v Somálsku. Je to vstupný bod do života somálskeho ľudu. Táto práca skúma možnosť transformácie dominancie klanového príbuzenstva na príležitosť na neutralizáciu negatívneho vplyvu náboženského extrémizmu. Článok preberá teóriu transformácie konfliktov, ktorú predložil John Paul Lederach. Filozofickým pohľadom článku je pozitívny mier tak, ako ho predložil Galtung. Primárne údaje sa zbierali prostredníctvom dotazníkov, skupinových diskusií (FGD) a pološtruktúrovaných rozhovorov s 223 respondentmi so znalosťami o problémoch konfliktov v Somálsku. Sekundárne údaje sa zbierali prostredníctvom prehľadu literatúry kníh a časopisov. Štúdia identifikovala klan ako mocnú skupinu v Somálsku, ktorá môže zapojiť náboženskú extrémistickú skupinu Al Shabaab do rokovaní o mieri. Je nemožné dobyť Al Shabaab, pretože pôsobí v rámci populácie a má vysokú prispôsobivosť využívaním asymetrickej taktiky vedenia vojny. Al Shabaab navyše vníma vládu Somálska ako umelú, a preto je nelegitímnym a nehodným partnerom na rokovania. Okrem toho zapojenie skupiny do vyjednávania je dilema; demokracie nevyjednávajú s teroristickými skupinami, aby ich nelegitimizovali ako hlas obyvateľstva. Preto sa klan stáva čitateľnou jednotkou, ktorá je zodpovedná za vyjednávanie medzi vládou a náboženskou extrémistickou skupinou Al Shabaab. Klan môže tiež zohrávať kľúčovú úlohu pri oslovovaní mládeže, ktorá je terčom radikalizačných kampaní extrémistických skupín. Štúdia odporúča, aby sa klanový systém v Somálsku ako dôležitá inštitúcia v krajine spojil s cieľom poskytnúť strednú cestu v konflikte a slúžiť ako most medzi štátom a náboženskou extrémistickou skupinou Al Shabaab. Klanový systém pravdepodobne prinesie domáce riešenia konfliktu.

zdieľam