Nezisková organizácia z Westchesteru sa snaží napraviť rozdiely v našej spoločnosti a preklenúť priepasť medzi rasami, etnicitou a náboženstvom, jeden rozhovor za druhým

9. septembra 2022, White Plains, New York – Westchester County je domovom mnohých neziskových organizácií, ktoré pracujú v rôznych oblastiach a pomáhajú riešiť problémy ľudstva. Keďže sa Spojené štáty a mnohé ďalšie krajiny čoraz viac polarizujú, jedna organizácia, Medzinárodné centrum pre etnicko-náboženskú mediáciu (ICERMediation), vedie medzinárodné úsilie o identifikáciu etnických, rasových a náboženských konfliktov a o mobilizáciu zdrojov na podporu mieru a budovanie inkluzívnych komunít v krajinách po celom svete.

Nové logo ICERM s nápisom Transparentné pozadie

Od svojho založenia v roku 2012 sa ICERMediation aktívne zapája do množstva projektov budovania občianskych mostov, vrátane školení o etno-náboženskej mediácii, prostredníctvom ktorých môžu účastníci zasahovať do etnických, rasových a náboženských konfliktov v rôznych sektoroch; Hnutie Living Together, ktoré je projektom nestranného komunitného dialógu, ktorý umožňuje moment transformácie vo svete binárneho myslenia a nenávistnej rétoriky; a Medzinárodná konferencia o riešení etnických a náboženských konfliktov a budovaní mieru, ktorá sa koná každý rok v spolupráci so zúčastnenými vysokými školami v oblasti New Yorku. Prostredníctvom tejto konferencie ICERMediation spája teóriu, výskum, prax a politiku a buduje medzinárodné partnerstvá pre inklúziu, spravodlivosť, trvalo udržateľný rozvoj a mier.

Tento rok je Manhattanville College spoluorganizátorom medzinárodnej konferencie o riešení etnických a náboženských konfliktov a budovaní mieru. Konferencia je naplánovaná na 28. – 29. septembra 2022 v zámku Reid na Manhattanville College, 2900 Purchase Street, Purchase, NY 10577. Všetci sú pozvaní zúčastniť sa. Konferencia je otvorená pre verejnosť.

Konferencia sa skončí inauguráciou Medzinárodného dňa božstva, multináboženskej a globálnej oslavy každej ľudskej duše, ktorá sa snaží komunikovať so svojím Stvoriteľom. V akomkoľvek jazyku, kultúre, náboženstve a vyjadrení ľudskej predstavivosti je Medzinárodný deň božstva vyhlásením pre všetkých ľudí. Medzinárodný deň božstva obhajuje právo jednotlivca uplatňovať náboženskú slobodu. Investícia občianskej spoločnosti do podpory tohto neodňateľného práva všetkých osôb podporí duchovný rozvoj národa, podporí rozmanitosť a ochráni náboženský pluralizmus. Medzinárodný deň božstva podporuje multináboženský dialóg. Prostredníctvom tohto bohatého a potrebného rozhovoru je nevedomosť nenávratne vyvrátená. Spoločné úsilie tejto iniciatívy sa usiluje o globálnu podporu prevencie a znižovania nábožensky a rasovo motivovaného násilia – ako je násilný extrémizmus, trestné činy z nenávisti a terorizmus, prostredníctvom autentickej angažovanosti, vzdelávania, partnerstiev, vedeckej práce a praxe. Toto sú nemeniteľné ciele, ktoré musí každý jednotlivec presadzovať a napĺňať vo svojom osobnom živote, komunitách, regiónoch a národoch. Pozývame všetkých, aby sa zapojili do tohto krásneho a vznešeného dňa reflexie, kontemplácie, komunity, služby, kultúry, identity a dialógu.

 „Ekonomický, bezpečnostný a environmentálny rozvoj bude naďalej ohrozený bez toho, aby sme sa najprv zaoberali mierovým zmierňovaním náboženských a etnických konfliktov,“ povedal koordinátor pre verejné záležitosti ICERMediation Spencer McNairn na osobitnom dialógu OSN na vysokej úrovni o opätovnom potvrdení rozvoja Afriky ako priority. systému Organizácie Spojených národov. "Tento vývoj bude prekvitať, ak dokážeme zdôrazniť a spolupracovať na dosiahnutí základnej slobody náboženstva - medzinárodnej entity, ktorá má silu motivovať, inšpirovať a liečiť."

Preklenutie spoločenských rozdielov a podpora riešenia konfliktov a budovania mieru sú hlboko zakorenené v živote a skúsenostiach zakladateľa a generálneho riaditeľa ICERMediation, nigérijského Američana. Dr. Basil Ugorji, ktorý sa narodil po vojne medzi Nigériou a Biafrou, dojmy zo sveta boli násilné, politicky nabité prostredie vyplývajúce z etnicko-náboženského napätia, ktoré vypuklo po nezávislosti Nigérie od Británie. Oddaný zlepšovaniu spoločných hodnôt, ktoré podporujú vzájomné porozumenie, sa Dr. Ugorji pripojil k medzinárodnej katolíckej náboženskej kongregácii so sídlom v Nemecku na osem rokov, kým neprijal hrdinské rozhodnutie stať sa nástrojom mieru a zasvätiť zvyšok svojho života podpore kultúry mier medzi, medzi a v rámci etnických, rasových a náboženských skupín na celom svete. Dr. Ugorji sa vždy zameriaval na božskú prirodzenosť v každom človeku a jej uznanie považuje za nevyhnutné pre dosiahnutie globálneho mieru. Keďže systémový rasizmus sužuje globalizujúci sa svet, civilisti sú bití pre svoj náboženský, etnický alebo rasový vzhľad a nereprezentatívne náboženské hodnoty sú kodifikované do zákona, Dr. Ugorji videl potrebu vyriešiť túto krízu znovu, zdôrazňujúc uznanie božskej podstaty, ktorá prúdi cez nás všetkých.

Pre mediálne pokrytie, prosím KONTAKTUJTE NÁS

zdieľam

súvisiace články

Náboženstvá v Igbolande: diverzifikácia, význam a spolupatričnosť

Náboženstvo je jedným zo sociálno-ekonomických fenoménov s nepopierateľnými dopadmi na ľudstvo kdekoľvek na svete. Akokoľvek sa zdá posvätné, náboženstvo nie je dôležité len pre pochopenie existencie akéhokoľvek pôvodného obyvateľstva, ale má aj politický význam v medzietnických a rozvojových kontextoch. Historických a etnografických dôkazov o rôznych prejavoch a nomenklatúrach fenoménu náboženstva je veľa. Národ Igbo v južnej Nigérii na oboch stranách rieky Niger je jednou z najväčších čiernych podnikateľských kultúrnych skupín v Afrike s nezameniteľným náboženským zápalom, ktorý implikuje trvalo udržateľný rozvoj a medzietnické interakcie v rámci jej tradičných hraníc. Ale náboženská krajina Igbolandu sa neustále mení. Až do roku 1840 bolo dominantné náboženstvo (náboženstvá) Igbov pôvodné alebo tradičné. O necelé dve desaťročia neskôr, keď sa v oblasti začala kresťanská misijná činnosť, sa uvoľnila nová sila, ktorá nakoniec zmenila pôvodnú náboženskú krajinu tejto oblasti. Kresťanstvo prerástlo do trpaslíka nad dominanciou toho druhého. Pred stým výročím kresťanstva v Igbolande vznikol islam a iné menej hegemónne náboženstvá, aby konkurovali domorodým náboženstvám Igbo a kresťanstvu. Tento dokument sleduje náboženskú diverzifikáciu a jej funkčný význam pre harmonický rozvoj v Igbolande. Údaje čerpá z publikovaných prác, rozhovorov a artefaktov. Tvrdí, že ako sa objavia nové náboženstvá, náboženská krajina Igbov sa bude naďalej diverzifikovať a/alebo prispôsobovať, či už ide o inkluzívnosť alebo exkluzivitu medzi existujúcimi a vznikajúcimi náboženstvami, aby Igbovia prežili.

zdieľam

Konverzia na islam a etnický nacionalizmus v Malajzii

Tento dokument je časťou väčšieho výskumného projektu, ktorý sa zameriava na vzostup etnického malajského nacionalizmu a nadradenosti v Malajzii. Zatiaľ čo vzostup etnického malajského nacionalizmu možno pripísať rôznym faktorom, tento dokument sa špecificky zameriava na islamský zákon o konverzii v Malajzii a na to, či posilnil alebo neposilnil sentiment nadvlády etnických Malajcov. Malajzia je multietnická a multináboženská krajina, ktorá získala svoju nezávislosť v roku 1957 od Britov. Malajci, ktorí sú najväčšou etnickou skupinou, vždy považovali náboženstvo islam za súčasť svojej identity, ktorá ich oddeľuje od iných etnických skupín, ktoré boli do krajiny privezené počas britskej koloniálnej nadvlády. Zatiaľ čo islam je oficiálnym náboženstvom, ústava umožňuje, aby iné náboženstvá pokojne praktizovali aj nemalajskí Malajzijčania, konkrétne etnickí Číňania a Indovia. Islamský zákon, ktorý upravuje moslimské manželstvá v Malajzii, však nariaďuje, že nemoslimovia musia konvertovať na islam, ak si chcú vziať moslimov. V tomto článku tvrdím, že zákon o islamskej konverzii bol použitý ako nástroj na posilnenie sentimentu etnického malajského nacionalizmu v Malajzii. Predbežné údaje boli zozbierané na základe rozhovorov s malajskými moslimami, ktorí sú zosobášení s nemalajskými. Výsledky ukázali, že väčšina malajských respondentov považuje konverziu na islam za nevyhnutnú, ako to vyžaduje islamské náboženstvo a štátne právo. Okrem toho tiež nevidia dôvod, prečo by ľudia, ktorí nie sú Malajci, mali námietky proti konvertovaniu na islam, keďže po sobáši budú deti automaticky považované za Malajcov v súlade s ústavou, ktorá tiež prichádza so štatútom a výsadami. Názory iných než Malajcov, ktorí konvertovali na islam, boli založené na sekundárnych rozhovoroch, ktoré viedli iní vedci. Byť moslimom sa spája s bytím Malajciou, mnohí konvertovaní nemalajskí ľudia sa cítia okradnutí o zmysel pre náboženskú a etnickú identitu a cítia sa pod tlakom, aby prijali etnickú malajskú kultúru. Hoci zmena zákona o konverzii môže byť náročná, otvorený medzináboženský dialóg na školách a vo verejnom sektore môže byť prvým krokom k riešeniu tohto problému.

zdieľam