Katalánska nezávislosť – Konflikt španielskej jednoty

Čo sa stalo? Historické pozadie konfliktu

1. októbra 2017 sa v Katalánsku, španielskom štáte, konalo referendum o nezávislosti od Španielska. Hlasovalo 43 % katalánskej verejnosti a 90 % z tých, ktorí hlasovali, bolo za nezávislosť. Španielsko vyhlásilo, že referendum bolo nezákonné a vyhlásilo, že nebude rešpektovať výsledky.

Hnutie za nezávislosť Katalánska sa znovu prebudilo po hospodárskej kríze v roku 2008 po tom, čo zostalo nečinné. Nezamestnanosť v Katalánsku stúpla, ako aj dojem, že za to môže centrálna španielska vláda a že Katalánsku by sa darilo lepšie, keby mohlo fungovať nezávisle. Katalánsko sa zasadzovalo za zvýšenie autonómie, no na národnej úrovni Španielsko v roku 2010 odmietlo Katalánsko navrhované reformy, čím posilnilo sympatie k nezávislosti.

Keď sa pozrieme späť, rozpad španielskeho impéria v dôsledku úspechu koloniálnych hnutí za nezávislosť a španielsko-americká vojna oslabili Španielsko, čím sa stalo zraniteľným voči občianskej vojne. Keď generál Franco, fašistický diktátor, v roku 1939 konsolidoval krajinu, zakázal katalánsky jazyk. V dôsledku toho sa hnutie za nezávislosť Katalánska považuje za antifašistické. To vyvolalo nevôľu medzi niektorými odborármi, ktorí sa tiež považujú za antifašistov, a majú pocit, že sú kategorizovaní nespravodlivo.

Vzájomné príbehy – Ako každý chápe situáciu a prečo

Katalánska nezávislosť – Katalánsko by malo opustiť Španielsko.

pozície: Katalánsko by malo byť akceptované ako nezávislý národ, slobodný v oblasti samosprávy a nepodliehajúci zákonom Španielska.

záujmy: 

Legitimita procesu:  Väčšina katalánskej verejnosti je za nezávislosť. Ako povedal náš katalánsky prezident Carles Puidgemont vo svojom príhovore k Európskej únii: „Demokratické rozhodovanie o budúcnosti národa nie je zločin. Na predloženie svojich požiadaviek využívame hlasovanie a protesty, ktoré sú mierovými prostriedkami. Nemôžeme dôverovať Senátu, ktorý podporuje premiéra Mariana Rajoya, že sa k nám bude správať férovo. Už sme videli násilie zo strany národnej polície, keď sme konali naše voľby. Snažili sa potlačiť naše právo na sebaurčenie. Čo si neuvedomili je, že to len posilňuje náš prípad.

Zachovanie kultúry: Sme staroveký národ. Do Španielska nás prinútil fašistický diktátor Franco v roku 1939, ale my sa za Španielov nepovažujeme. Chceme vo verejnom živote používať svoj vlastný jazyk a dodržiavať zákony nášho vlastného parlamentu. Náš kultúrny prejav bol pod franskou diktatúrou potlačený. Chápeme, že nám hrozí, že prídeme o to, čo si nezachováme.

Ekonomický blahobyt: Katalánsko je prosperujúci štát. Naše dane podporujú štáty, ktoré neprispievajú toľko ako my. Jedným zo sloganov nášho hnutia je: „Madrid nás okráda“ – nielen o našu autonómiu, ale aj o naše bohatstvo. Aby sme mohli fungovať nezávisle, veľmi by sme sa spoliehali na naše väzby s ostatnými členmi Európskej únie. V súčasnosti obchodujeme s EÚ a chceme v týchto vzťahoch pokračovať. V Katalánsku už máme zriadené zahraničné misie. Dúfame, že EÚ uzná nový národ, ktorý vytvárame, ale uvedomujeme si, že na to, aby sme sa stali členom, potrebujeme aj súhlas Španielska.

Precedens: Vyzývame Európsku úniu, aby nás uznala. Boli by sme prvou krajinou, ktorá sa odtrhla od člena eurozóny, ale formovanie nových národov nie je v Európe novým fenoménom. Rozdelenie národov nastolené po XNUMX. svetovej vojne nie je statické. Sovietsky zväz sa po rozdelení rozdelil na suverénne štáty a dokonca aj v poslednom čase mnohí v Škótsku tlačia na odtrhnutie od Spojeného kráľovstva. Kosovo, Čierna Hora a Srbsko sú relatívne nové.

Španielska jednota – Katalánsko by malo zostať štátom v rámci Španielska.

pozície: Katalánsko je štát v Španielsku a nemalo by sa pokúšať o odtrhnutie. Namiesto toho by sa mala snažiť uspokojiť svoje potreby v rámci existujúcej štruktúry.

záujmy:

Legitimita procesu: Októbrový 1st referendum bolo nezákonné a presahovalo rámec našej ústavy. Miestna polícia umožnila nezákonné hlasovanie, ktorému mala zabrániť. Museli sme zavolať štátnu políciu, aby situáciu kontrolovala. Navrhli sme uskutočniť nové, zákonné voľby, ktoré, ako veríme, obnovia dobrú vôľu a demokraciu. Náš premiér Mariano Rajoy medzitým používa článok 155 na odvolanie katalánskeho prezidenta Carlesa Puidgemonta z úradu a obviňuje veliteľa katalánskej polície Josepa Lluisa Trapera z poburovania.

Zachovanie kultúry: Španielsko je rôznorodý národ tvorený mnohými odlišnými kultúrami, z ktorých každá prispieva k národnej identite. Tvorí nás sedemnásť regiónov a spája nás jazyk, kultúra a voľný pohyb našich členov. Mnoho ľudí v Katalánsku cíti silný zmysel pre španielsku identitu. V posledných legitímnych voľbách 40 % hlasovalo za odborárov. Stane sa z nich prenasledovaná menšina, ak bude pokračovať nezávislosť? Identita sa nemusí vzájomne vylučovať. Je možné byť hrdý na to, že je Španiel aj Katalánec.

Ekonomický blahobyt:  Katalánsko je cenným prispievateľom k našej celkovej ekonomike a ak by sa odtrhlo, utrpeli by sme straty. Radi by sme urobili, čo je v našich silách, aby sme týmto stratám zabránili. Je len správne, že bohatšie regióny podporujú chudobnejšie. Katalánsko má dlh voči národnej vláde Španielska a očakáva sa, že prispeje k splateniu dlhov Španielska voči iným krajinám. Majú povinnosti, ktoré si musia uvedomiť. Navyše všetky tieto nepokoje sú zlé pre cestovný ruch a našu ekonomiku. Odchod poškodí aj Katalánsko, pretože veľké firmy tam nebudú chcieť podnikať. Napríklad Sabadell už presunul svoje sídlo do iného regiónu.

Precedens: Katalánsko nie je jediným regiónom v Španielsku, ktorý prejavil záujem o odtrhnutie. Videli sme, že baskické hnutie za nezávislosť bolo utlmené a transformované. Teraz mnohí Španieli v baskickom regióne majú tendenciu vyjadrovať spokojnosť s ich vzťahom s centrálnou vládou. Radi by sme zachovali mier a neotvárali záujem o nezávislosť v iných španielskych regiónoch.

Projekt mediácie: Prípadová štúdia mediácie vypracovaná spoločnosťou Laura Waldmanová, 2017

zdieľam

súvisiace články

Náboženstvá v Igbolande: diverzifikácia, význam a spolupatričnosť

Náboženstvo je jedným zo sociálno-ekonomických fenoménov s nepopierateľnými dopadmi na ľudstvo kdekoľvek na svete. Akokoľvek sa zdá posvätné, náboženstvo nie je dôležité len pre pochopenie existencie akéhokoľvek pôvodného obyvateľstva, ale má aj politický význam v medzietnických a rozvojových kontextoch. Historických a etnografických dôkazov o rôznych prejavoch a nomenklatúrach fenoménu náboženstva je veľa. Národ Igbo v južnej Nigérii na oboch stranách rieky Niger je jednou z najväčších čiernych podnikateľských kultúrnych skupín v Afrike s nezameniteľným náboženským zápalom, ktorý implikuje trvalo udržateľný rozvoj a medzietnické interakcie v rámci jej tradičných hraníc. Ale náboženská krajina Igbolandu sa neustále mení. Až do roku 1840 bolo dominantné náboženstvo (náboženstvá) Igbov pôvodné alebo tradičné. O necelé dve desaťročia neskôr, keď sa v oblasti začala kresťanská misijná činnosť, sa uvoľnila nová sila, ktorá nakoniec zmenila pôvodnú náboženskú krajinu tejto oblasti. Kresťanstvo prerástlo do trpaslíka nad dominanciou toho druhého. Pred stým výročím kresťanstva v Igbolande vznikol islam a iné menej hegemónne náboženstvá, aby konkurovali domorodým náboženstvám Igbo a kresťanstvu. Tento dokument sleduje náboženskú diverzifikáciu a jej funkčný význam pre harmonický rozvoj v Igbolande. Údaje čerpá z publikovaných prác, rozhovorov a artefaktov. Tvrdí, že ako sa objavia nové náboženstvá, náboženská krajina Igbov sa bude naďalej diverzifikovať a/alebo prispôsobovať, či už ide o inkluzívnosť alebo exkluzivitu medzi existujúcimi a vznikajúcimi náboženstvami, aby Igbovia prežili.

zdieľam

Konverzia na islam a etnický nacionalizmus v Malajzii

Tento dokument je časťou väčšieho výskumného projektu, ktorý sa zameriava na vzostup etnického malajského nacionalizmu a nadradenosti v Malajzii. Zatiaľ čo vzostup etnického malajského nacionalizmu možno pripísať rôznym faktorom, tento dokument sa špecificky zameriava na islamský zákon o konverzii v Malajzii a na to, či posilnil alebo neposilnil sentiment nadvlády etnických Malajcov. Malajzia je multietnická a multináboženská krajina, ktorá získala svoju nezávislosť v roku 1957 od Britov. Malajci, ktorí sú najväčšou etnickou skupinou, vždy považovali náboženstvo islam za súčasť svojej identity, ktorá ich oddeľuje od iných etnických skupín, ktoré boli do krajiny privezené počas britskej koloniálnej nadvlády. Zatiaľ čo islam je oficiálnym náboženstvom, ústava umožňuje, aby iné náboženstvá pokojne praktizovali aj nemalajskí Malajzijčania, konkrétne etnickí Číňania a Indovia. Islamský zákon, ktorý upravuje moslimské manželstvá v Malajzii, však nariaďuje, že nemoslimovia musia konvertovať na islam, ak si chcú vziať moslimov. V tomto článku tvrdím, že zákon o islamskej konverzii bol použitý ako nástroj na posilnenie sentimentu etnického malajského nacionalizmu v Malajzii. Predbežné údaje boli zozbierané na základe rozhovorov s malajskými moslimami, ktorí sú zosobášení s nemalajskými. Výsledky ukázali, že väčšina malajských respondentov považuje konverziu na islam za nevyhnutnú, ako to vyžaduje islamské náboženstvo a štátne právo. Okrem toho tiež nevidia dôvod, prečo by ľudia, ktorí nie sú Malajci, mali námietky proti konvertovaniu na islam, keďže po sobáši budú deti automaticky považované za Malajcov v súlade s ústavou, ktorá tiež prichádza so štatútom a výsadami. Názory iných než Malajcov, ktorí konvertovali na islam, boli založené na sekundárnych rozhovoroch, ktoré viedli iní vedci. Byť moslimom sa spája s bytím Malajciou, mnohí konvertovaní nemalajskí ľudia sa cítia okradnutí o zmysel pre náboženskú a etnickú identitu a cítia sa pod tlakom, aby prijali etnickú malajskú kultúru. Hoci zmena zákona o konverzii môže byť náročná, otvorený medzináboženský dialóg na školách a vo verejnom sektore môže byť prvým krokom k riešeniu tohto problému.

zdieľam

Skúmanie komponentov interakčnej empatie párov v medziľudských vzťahoch pomocou metódy tematickej analýzy

Táto štúdia sa snažila identifikovať témy a zložky interakčnej empatie v medziľudských vzťahoch iránskych párov. Empatia medzi pármi je významná v tom zmysle, že jej nedostatok môže mať mnohé negatívne dôsledky na mikro (párové vzťahy), inštitucionálnej (rodina) a makro (spoločenskej) úrovni. Tento výskum sa uskutočnil pomocou kvalitatívneho prístupu a metódy tematickej analýzy. Účastníkmi výskumu bolo 15 členov fakulty z oddelenia komunikácie a poradenstva pôsobiacich na štátnej a Azad University, ako aj mediálni experti a rodinní poradcovia s viac ako desaťročnou praxou, ktorí boli vybraní účelovým výberom. Analýza údajov sa uskutočnila pomocou Attride-Stirlingovej tematickej siete. Analýza údajov bola vykonaná na základe trojstupňového tematického kódovania. Zistenia ukázali, že interakčná empatia ako globálna téma má päť organizačných tém: empatickú vnútroakciu, empatickú interakciu, cieľavedomú identifikáciu, komunikačné rámovanie a vedomé prijatie. Tieto témy vo vzájomnej artikulovanej interakcii tvoria tematickú sieť interaktívnej empatie párov v ich medziľudských vzťahoch. Celkovo výsledky výskumu ukázali, že interaktívna empatia môže posilniť medziľudské vzťahy párov.

zdieľam