Riadenie mieru a konfliktov v tradičnej jorubskej spoločnosti

Abstrakt:

Riadenie mieru je dôležitejšie ako riešenie konfliktov. Ak bude mier efektívne riadený, nedôjde k žiadnemu konfliktu, ktorý by bolo potrebné vyriešiť. Vzhľadom na to, že konflikt je všadeprítomnou a nevyhnutnou súčasťou ľudskej existencie, táto práca ohraničuje svoju tézu o imperatívoch pre mier a zvládanie konfliktov (PCM) v ľudskej spoločnosti s použitím tradičného modelu spoločnosti Yoruba. Porovnávacia analýza PCM v yorubskej spoločnosti v tradičnej a modernej dobe odhaľuje radikálny odklon od pôvodného rámca PCM, ktorý držal nevraživosť na uzde a zabezpečoval mierové spolužitie. Opierajúc sa o kvalitatívnu metódu zberu a analýzy údajov, založenú na existujúcich sekundárnych materiáloch, sa táto štúdia zameriava na systematické skúmanie robustného dedičstva tradičného systému jurisprudencie (TSJ) v Jorubalande, ako je duchovno-mimoprávny rámec, používanie maškarády, podávanie sasswoodových zmesí, metóda „metla a kľúč“ a používanie právnych prísloví. Zistenia tejto štúdie potvrdzujú, že vpád cudzej ideológie a zavedenie západného kolonialistického modelu jurisprudencie do afrického (a jorubského) prostredia, ktoré zaviedlo mimozemské metódy, ako napríklad súdne spory, bolo hrubým prerušením existujúceho súdneho étosu. Súdne spory sú ako také úplne neafrické, berúc do úvahy jorubský systém viery „Žiadne kamarátske kontinuum po súdnom spore“. Nedávna renesancia krížovej výpravy za alternatívne riešenie sporov (ADR) jednoznačne rezonuje len ako volanie po návrate k Yoruba TSJ s jeho radom dlhodobých domorodých mechanizmov, ktoré sú opatrne zavedené a žiarlivo strážené pre efektívnu PCM. Odporúčame preto, okrem iného, ​​návrat k mimosúdnemu vyrovnaniu, nazývanému ADR.

Prečítajte si alebo stiahnite celý dokument:

Aboyeji, Adeniyi Justus (2019). Riadenie mieru a konfliktov v tradičnej jorubskej spoločnosti

Journal of Living Together, 6 (1), s. 201-224, 2019, ISSN: 2373-6615 (tlač); 2373-6631 (Online).

@Článok{Aboyeji2019
Názov = {Riadenie mieru a konfliktov v tradičnej jorubskej spoločnosti }
Autor = {Adeniyi Justus Aboyeji}
Webová adresa = {https://icermediation.org/conflict-management-in-tradičná-yoruba-society/}
ISSN = {2373-6615 (tlač); 2373-6631 (online)}
Rok = {2019}
Dátum = {2019-12-18}
Časopis = {Journal of Living Together}
Objem = {6}
Číslo = {1}
Stránky = {201 – 224 }
Vydavateľ = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Adresa = {Mount Vernon, New York}
Vydanie = {2019}.

zdieľam

súvisiace články

Náboženstvá v Igbolande: diverzifikácia, význam a spolupatričnosť

Náboženstvo je jedným zo sociálno-ekonomických fenoménov s nepopierateľnými dopadmi na ľudstvo kdekoľvek na svete. Akokoľvek sa zdá posvätné, náboženstvo nie je dôležité len pre pochopenie existencie akéhokoľvek pôvodného obyvateľstva, ale má aj politický význam v medzietnických a rozvojových kontextoch. Historických a etnografických dôkazov o rôznych prejavoch a nomenklatúrach fenoménu náboženstva je veľa. Národ Igbo v južnej Nigérii na oboch stranách rieky Niger je jednou z najväčších čiernych podnikateľských kultúrnych skupín v Afrike s nezameniteľným náboženským zápalom, ktorý implikuje trvalo udržateľný rozvoj a medzietnické interakcie v rámci jej tradičných hraníc. Ale náboženská krajina Igbolandu sa neustále mení. Až do roku 1840 bolo dominantné náboženstvo (náboženstvá) Igbov pôvodné alebo tradičné. O necelé dve desaťročia neskôr, keď sa v oblasti začala kresťanská misijná činnosť, sa uvoľnila nová sila, ktorá nakoniec zmenila pôvodnú náboženskú krajinu tejto oblasti. Kresťanstvo prerástlo do trpaslíka nad dominanciou toho druhého. Pred stým výročím kresťanstva v Igbolande vznikol islam a iné menej hegemónne náboženstvá, aby konkurovali domorodým náboženstvám Igbo a kresťanstvu. Tento dokument sleduje náboženskú diverzifikáciu a jej funkčný význam pre harmonický rozvoj v Igbolande. Údaje čerpá z publikovaných prác, rozhovorov a artefaktov. Tvrdí, že ako sa objavia nové náboženstvá, náboženská krajina Igbov sa bude naďalej diverzifikovať a/alebo prispôsobovať, či už ide o inkluzívnosť alebo exkluzivitu medzi existujúcimi a vznikajúcimi náboženstvami, aby Igbovia prežili.

zdieľam

Budovanie odolných komunít: Mechanizmy zodpovednosti zamerané na deti pre komunitu jezídov po genocíde (2014)

Táto štúdia sa zameriava na dva spôsoby, ktorými možno sledovať mechanizmy zodpovednosti v postgenocídnej ére jezídskej komunity: súdne a mimosúdne. Spravodlivosť v prechodnom období je jedinečnou príležitosťou po kríze podporiť transformáciu komunity a posilniť pocit odolnosti a nádeje prostredníctvom strategickej, viacrozmernej podpory. V týchto typoch procesov neexistuje univerzálny prístup a tento dokument berie do úvahy množstvo základných faktorov pri vytváraní základov pre efektívny prístup nielen k zadržiavaniu členov Islamského štátu v Iraku a Levante (ISIL). zodpovedný za svoje zločiny proti ľudskosti, ale aby umožnil členom jezídov, najmä deťom, znovu získať pocit autonómie a bezpečia. Pritom výskumníci stanovujú medzinárodné štandardy záväzkov v oblasti ľudských práv detí, pričom špecifikujú, ktoré sú relevantné v irackom a kurdskom kontexte. Potom na základe analýzy skúseností získaných z prípadových štúdií podobných scenárov v Sierre Leone a Libérii štúdia odporúča interdisciplinárne mechanizmy zodpovednosti, ktoré sú zamerané na podporu účasti a ochrany detí v kontexte jezídov. Poskytujú sa špecifické cesty, prostredníctvom ktorých sa deti môžu a mali by sa zúčastniť. Rozhovory v irackom Kurdistane so siedmimi deťmi, ktoré prežili zajatie ISIL, umožnili z prvej ruky informovať o súčasných nedostatkoch v starostlivosti o ich potreby po zajatí a viedli k vytvoreniu profilov militantov ISIL, ktoré spájali údajných vinníkov s konkrétnymi porušeniami medzinárodného práva. Tieto svedectvá poskytujú jedinečný pohľad na skúsenosti mladých ľudí, ktorí prežili jezídi, a keď sa analyzujú v širšom náboženskom, komunitnom a regionálnom kontexte, poskytujú jasnosť v holistických ďalších krokoch. Výskumníci dúfajú, že sprostredkujú pocit naliehavosti pri vytváraní účinných mechanizmov prechodnej spravodlivosti pre jezídsku komunitu a vyzvú konkrétnych aktérov, ako aj medzinárodné spoločenstvo, aby využili univerzálnu jurisdikciu a podporili zriadenie Komisie pre pravdu a zmierenie (TRC) ako nerepresívnym spôsobom, ktorým sa ctí skúsenosti jezídov, a to všetko pri rešpektovaní skúseností dieťaťa.

zdieľam