Výhody etnickej a náboženskej identity pri mediácii konfliktov a budovaní mieru

Dobré ráno. Je mi cťou byť dnes ráno s vami. Prinášam vám pozdrav. Som rodený Newyorčan. Takže pre tých, čo sú mimo mesta, vítam vás v našom meste New York, New York. Je to mesto, ktoré je také pekné, že ho pomenovali dvakrát. Sme naozaj vďační Basilovi Ugorjimu a jeho rodine, členom predstavenstva, členom orgánu ICERM, každému účastníkovi konferencie, ktorý je tu dnes a tiež tým online, pozdravujem vás s radosťou.

Som tak potešený, zapálený a nadšený, že som prvým hlavným rečníkom na prvej konferencii, keď skúmame túto tému, Výhody etnickej a náboženskej identity pri mediácii konfliktov a budovaní mieru. Určite je to téma, ktorá je môjmu srdcu a dúfam, že aj vám. Ako povedal Basil, za posledných štyri a pol roka som mal tú česť, česť a potešenie slúžiť prezidentovi Barackovi Obamovi, prvému afroamerickému prezidentovi Spojených štátov. Chcem sa poďakovať jemu a ministerke Hillary Clintonovej za to, že ma nominovali, vymenovali a pomohli mi prejsť dvoma potvrdzovacími pojednávaniami v senáte. Bola to taká radosť byť vo Washingtone a pokračovať ako diplomat a hovoriť po celom svete. Je veľa vecí, ktoré sa mi stali. V portfóliu som mal všetkých 199 krajín. Mnohí veľvyslanci toho, čo poznáme ako náčelníkov misií, majú konkrétnu krajinu, ale ja som mal celú zemeguľu. Bol to teda zážitok pozerať sa na zahraničnú politiku a národnú bezpečnosť z perspektívy viery. Bolo skutočne dôležité, že prezident Obama mal v tejto konkrétnej úlohe vodcu viery, v ktorom som sedel pri stole a sedel oproti mnohým kultúram, ktoré boli vedené vierou. To skutočne poskytlo celkom dobrý prehľad a myslím si, že aj posunulo paradigmu v oblasti diplomatických vzťahov a diplomacie na celom svete. V administratíve sme boli traja vodcovia viery, všetci sme sa posunuli na konci minulého roka. Veľvyslanec Miguel Diaz bol veľvyslancom pri Svätej stolici vo Vatikáne. Veľvyslanec Michael Battle bol veľvyslancom Africkej únie a ja som bol veľvyslancom pre medzinárodnú náboženskú slobodu. Prítomnosť troch duchovných učencov pri diplomatickom stole bola celkom pokroková.

Ako afroamerická vodkyňa viery som bola v prvej línii kostolov, chrámov a synagóg a 9. septembra som bola v prvej línii ako policajná kaplánka tu v New Yorku. Ale teraz, keď som bol na vysokej úrovni vlády ako diplomat, som zažil život a vedenie z mnohých rôznych perspektív. Sedel som so staršími, pápežom, mládežou, vodcami mimovládnych organizácií, náboženskými vodcami, korporátnymi vodcami, vládnymi vodcami a snažil som sa zvládnuť práve tú tému, o ktorej dnes hovoríme a ktorú táto konferencia skúma.

Keď sa identifikujeme, nemôžeme sa oddeliť alebo negovať od toho, kým sme, a každý z nás má hlboké kultúrne – etnické korene. Máme vieru; máme v sebe náboženskú povahu. Mnohé štáty, pred ktorými som sa prezentoval, boli štáty, v ktorých etnicita a náboženstvo boli súčasťou ich kultúry. A tak bolo veľmi dôležité pochopiť, že existuje veľa vrstiev. Práve som sa vrátil z Abuji pred odchodom z Nigérie, Basilovej rodnej krajiny. Pri rozhovore s rôznymi štátmi to nebola len jedna vec, o ktorej ste prišli hovoriť, museli ste sa pozrieť na zložitosť kultúr, etník a kmeňov, ktoré siahali niekoľko stoviek rokov dozadu. Takmer každé náboženstvo a takmer každý štát má nejaký druh privítania, požehnania, zasvätenia, krstín alebo služieb pre nový život, keď vstúpi do sveta. Existujú rôzne životné rituály pre rôzne štádiá vývoja. Sú veci ako bar micva a bat micva a obrady prechodu a potvrdenia. Takže náboženstvo a etnická príslušnosť sú neoddeliteľnou súčasťou ľudskej skúsenosti.

Etno-náboženskí vodcovia sa stávajú dôležitými pre diskusiu, pretože nie vždy musia byť súčasťou formálnej inštitúcie. V skutočnosti sa mnohí náboženskí vodcovia, herci a partneri môžu skutočne oddeliť od časti byrokracie, s ktorou sa mnohí z nás musia vysporiadať. Môžem vám povedať, že ako pastor idete na štátne oddelenie s vrstvami byrokracie; Musel som posunúť svoje myslenie. Musel som posunúť svoju myšlienkovú paradigmu, pretože pastor v afroamerickom kostole je v skutočnosti včelia kráľovná, alebo takpovediac včelí kráľ. Na ministerstve zahraničia musíte pochopiť, kto sú riaditelia a ja som bol hovorcom prezidenta Spojených štátov a ministra zahraničných vecí a medzi tým bolo veľa vrstiev. Takže pri písaní prejavu by som ho poslal a vrátil by sa, keď ho videlo 48 rôznych očí. Bolo by to veľmi odlišné od toho, čo som pôvodne poslal, ale to je tá byrokracia a štruktúra, s ktorou musíte pracovať. Náboženskí vodcovia, ktorí nie sú v inštitúcii, môžu byť skutočne transformovaní, pretože mnohokrát sú oslobodení od reťazí autority. Ale na druhej strane, niekedy sú ľudia, ktorí sú náboženskými vodcami, uzavretí vo svojom malom svete a žijú vo svojej náboženskej bubline. Sú v malej vízii svojej komunity, a keď vidia ľudí, ktorí nechodia ako, nehovoria ako, nesprávajú sa ako oni, nezmýšľajú ako oni, niekedy je v ich krátkozrakosti vlastný konflikt. Preto je dôležité, aby ste sa mohli pozrieť na celkový obraz, na ktorý sa dnes pozeráme. Keď boli náboženskí aktéri vystavení rôznym svetonázorom, môžu byť skutočne súčasťou zmesi mediácie a budovania mieru. Mal som tú česť sedieť pri stole, keď ministerka Clintonová vytvorila to, čo sa nazývalo Strategický dialóg s občianskou spoločnosťou. K rokovaniu s vládou bolo pozvaných mnoho náboženských vodcov, etnických vodcov a vodcov mimovládnych organizácií. Bola to príležitosť na rozhovor medzi nami, ktorý nám poskytol príležitosť povedať, čomu sme vlastne verili. Verím, že existuje niekoľko kľúčov k etno-náboženským prístupom k riešeniu konfliktov a budovaniu mieru.

Ako som už povedal, náboženskí vodcovia a etnickí vodcovia musia byť vystavení životu v jeho plnosti. Nemôžu zostať vo svojom vlastnom svete a vo svojich malých obmedzeniach, ale musia byť otvorení šírke toho, čo spoločnosť ponúka. Tu v New Yorku máme 106 rôznych jazykov a 108 rôznych etník. Takže musíte byť schopní byť vystavení celému svetu. Nemyslím si, že to bola náhoda, že som sa narodil v New Yorku, najrozmanitejšom meste na svete. V mojom bytovom dome, kde som býval v oblasti štadióna Yankee, čo nazývali oblasť Morrisania, bolo 17 bytov a na mojom poschodí bolo 14 rôznych etník. Takže sme vyrastali a skutočne sme rozumeli svojim kultúram. Vyrastali sme ako priatelia; nebolo to „ty si Žid a si karibský Američan a si Afričan“, skôr sme vyrastali ako priatelia a susedia. Začali sme sa stretávať a mohli sme vidieť svetový pohľad. Pre darčeky k promócii idú moje deti na Filipíny a do Hong Kongu, takže sú občanmi sveta. Myslím si, že náboženskí etnickí vodcovia sa musia uistiť, že sú občanmi sveta a nielen svojho sveta. Keď ste skutočne krátkozrakí a nie ste odhalení, vedie to k náboženskému extrémizmu, pretože si myslíte, že všetci zmýšľajú ako vy, a ak nie, tak sú mimo. Keď je to naopak, ak nerozmýšľate ako svet, ste mimo. Takže si myslím, že sa musíme pozrieť na celkový obraz. Jedna z modlitieb, ktoré som si vzal so sebou na cestu, keď som cestoval lietadlom takmer každý druhý týždeň, bola zo Starého zákona, čo sú židovské písma, pretože kresťania sú skutočne židokresťania. Bolo to zo Starého zákona s názvom „Modlitba Jabez“. Nachádza sa v 1. Paralipomenon 4:10 a jedna verzia hovorí: „Pane, rozšír moje príležitosti, aby som sa ti mohol dotknúť viac životov, nie preto, aby som získal slávu, ale aby si ty získal viac slávy.“ Bolo to o rozšírení mojich možností, rozšírení mojich obzorov, o tom, že som sa dostal na miesta, kde som ešte nebol, aby som mohol pochopiť a pochopiť tých, ktorí možno nie sú ako ja. Zistil som, že je to veľmi užitočné pri diplomatickom stole a v mojom živote.

Druhá vec, ktorá sa musí stať, je, že vlády sa musia snažiť priviesť k rokovaniu etnických a náboženských vodcov. Uskutočnil sa Strategický dialóg s občianskou spoločnosťou, ale boli tam aj verejno-súkromné ​​partnerstvá vložené do ministerstva zahraničia, pretože jedna vec, ktorú som sa naučil, je, že musíte mať finančné prostriedky na podporu vízie. Pokiaľ nemáme po ruke zdroje, tak sa nikam nedostaneme. Dnes bolo pre Basila odvážne dať to dokopy, ale na to, aby sme boli v priestore Organizácie Spojených národov a zorganizovali tieto konferencie, sú potrebné finančné prostriedky. Preto je dôležité vytváranie verejno-súkromných partnerstiev a po druhé, okrúhle stoly veriacich. Viedenskí vodcovia sa neobmedzujú len na duchovných, ale aj na tých, ktorí sú členmi náboženských skupín, ktokoľvek sa identifikuje ako náboženská skupina. Zahŕňa tri abrahámovské tradície, ale aj scientológov a bahájov a iné náboženstvá, ktoré sa identifikujú ako viera. Preto musíme byť schopní počúvať a viesť rozhovory.

Basil, naozaj ti tlieskam za odvahu dať nás dnes ráno dokopy, je to odvážne a je to také dôležité.

Pomôžme mu.

(potlesk)

A vášmu tímu, ktorý to pomohol dať dokopy.

Takže verím, že všetci náboženskí a etnickí vodcovia môžu zabezpečiť, aby boli odhalení. A táto vláda nemôže vidieť len svoju vlastnú perspektívu, ani náboženské komunity nemôžu vidieť ich perspektívu, ale všetci títo vodcovia sa musia spojiť. Náboženskí a etnickí vodcovia sú mnohokrát skutočne podozriví z vlád, pretože veria, že sprevádzali stranícku líniu, a preto musí byť dôležité, aby každý sedel pri stole spolu.

Tretia vec, ktorá sa musí stať, je, že náboženskí a etnickí vodcovia sa musia snažiť o interakciu s inými etnikami a náboženstvami, ktoré nie sú ich vlastné. Tesne pred 9. septembrom som bol pastorom na dolnom Manhattane, kam idem dnes po tejto konferencii. Pastoroval som najstarší baptistický kostol v New Yorku, volal sa Mariners Temple. Bola som prvou pastorkyňou v 11-ročnej histórii amerických baptistických zborov. A tak som sa okamžite stal súčasťou toho, čo nazývajú „veľké vežové kostoly“, aby som tak povedal. Môj kostol bol obrovský, rýchlo sme rástli. Umožnilo mi to komunikovať s pastormi ako v kostole Trinity Church na Wall Street a kostole Marble Collegiate. Zosnulým pastorom Marble Collegiate bol Arthur Caliandro. A v tom čase v New Yorku mizlo alebo bolo zabíjaných veľa detí. Zvolal pastorov veľkých veží. Boli sme skupina pastorov, imámov a rabínov. Týkalo sa to rabínov Temple Emmanuel a imámov mešít po celom New Yorku. A spojili sme sa a vytvorili to, čo sa nazývalo Partnerstvo viery v New Yorku. Takže, keď nastal 200. september, už sme boli partnermi a nemuseli sme sa snažiť porozumieť rôznym náboženstvám, už sme boli jedno. Nebolo to len sedenie okolo stola a spoločné raňajky, čo sme robili každý mesiac. Bolo to však o zámernom porozumení kultúr toho druhého. Mali sme spolu spoločenské akcie, vymieňali sme si kazateľnice. Mešita môže byť v chráme alebo mešita môže byť v kostole a naopak. Zdieľali sme cédre v čase Pesach a všetky udalosti, aby sme si sociálne rozumeli. Neplánovali by sme banket, keď bol ramadán. Rozumeli sme si, rešpektovali sme sa a učili sme sa jeden od druhého. Rešpektovali sme čas, keď bol čas pôstu pre určité náboženstvo, alebo keď boli sväté dni pre Židov, alebo keď boli Vianoce, Veľká noc alebo ktorékoľvek z ročných období, ktoré boli pre nás dôležité. Začali sme sa naozaj pretínať. Partnerstvo viery v New Yorku naďalej prekvitá a žije, a tak ako noví pastori a noví imámovia a noví rabíni prichádzajú do mesta, už majú vítajúcu interaktívnu medzináboženskú skupinu. Je veľmi dôležité, aby sme nielen zostali mimo nášho vlastného sveta, ale aby sme boli v interakcii s ostatnými, aby sme sa mohli učiť.

Poviem vám, kde je moje skutočné srdce – nie je to len nábožensko-etnická práca, ale musí to byť aj nábožensko-etnicko-rodová inkluzívnosť. Ženy chýbali pri rozhodovacích a diplomatických stoloch, ale sú prítomné pri riešení konfliktov. Silným zážitkom pre mňa bolo cestovanie do Libérie, západnej Afriky a posedenie so ženami, ktoré v skutočnosti priniesli mier do Libérie. Dvaja z nich sa stali nositeľmi Nobelovej ceny za mier. Priniesli mier do Libérie v čase, keď medzi moslimami a kresťanmi prebiehala extrémna vojna a muži sa navzájom zabíjali. Ženy sa obliekli do bieleho a povedali, že sa domov nevrátia a nerobia nič, kým nebude pokoj. Spojili sa spolu ako moslimské a kresťanské ženy. Vytvorili ľudskú reťaz až po parlament a sedeli uprostred ulice. Ženy, ktoré sa stretli na trhu, povedali, že nakupujeme spolu, takže musíme spolu priniesť mier. Pre Libériu to bolo revolučné.

Takže ženy musia byť súčasťou diskusie o riešení konfliktov a budovaní mieru. Ženy, ktoré sa podieľajú na budovaní mieru a riešení konfliktov, čerpajú podporu od náboženských a etnických organizácií na celom svete. Ženy majú tendenciu riešiť budovanie vzťahov a sú schopné veľmi ľahko prejsť cez línie napätia. Je veľmi dôležité, aby sme mali pri stole ženy, pretože napriek ich neprítomnosti pri rozhodovacom stole sú ženy viery už v prvej línii budovania mieru nielen v Libérii, ale na celom svete. Takže musíme prejsť od slov k činom a nájsť spôsob, ako začleniť ženy, byť vypočuté, ako získať silu pracovať pre mier v našej komunite. Aj keď sú neúmerne zasiahnuté konfliktmi, ženy boli v časoch útokov emocionálnou a duchovnou oporou komunít. Zmobilizovali naše komunity pre mier a sprostredkované spory a našli spôsoby, ako pomôcť komunite ustúpiť od násilia. Keď sa na to pozriete, ženy predstavujú 50 % populácie, takže ak vylúčite ženy z týchto diskusií, negujeme potreby polovice celej populácie.

Chcel by som vám tiež odporučiť ďalší model. Nazýva sa to prístup udržateľného dialógu. Len pred pár týždňami som mal to šťastie, že som mohol sedieť so zakladateľom tohto modelu, mužom menom Harold Saunders. Sídli vo Washingtone DC Tento model bol použitý na riešenie etnicko-náboženských konfliktov na 45 univerzitných kampusoch. Spájajú lídrov, aby dospelým priniesli pokoj od strednej školy po vysokú. Veci, ktoré sa dejú s touto konkrétnou metodológiou, zahŕňajú presviedčanie nepriateľov, aby sa spolu rozprávali, a dávajú im šancu vyventilovať sa. Dáva im to príležitosť kričať a kričať, ak to potrebujú, pretože nakoniec ich kričanie a kričanie omrzí a musia pomenovať problém. Ľudia musia vedieť pomenovať, čo ich hnevá. Niekedy je to historické napätie a trvá roky a roky. V určitom bode to musí skončiť, musia sa otvoriť a začať zdieľať nielen to, na čo sú nahnevaní, ale aj to, aké by boli možnosti, keby sme tento hnev prekonali. Musia dospieť k nejakému konsenzu. Takže prístup The Sustained Dialogue od Harolda Saundersa je niečo, čo vám odporúčam.

Založil som tiež to, čo sa nazýva pro-hlasové hnutie pre ženy. V mojom svete, kde som bol veľvyslancom, to bolo veľmi konzervatívne hnutie. Vždy ste museli identifikovať, či ste pro-life alebo pro-choice. Ide mi o to, že je to stále veľmi obmedzujúce. Boli to dve obmedzujúce možnosti a zvyčajne pochádzali od mužov. ProVoice je hnutie v New Yorku, ktoré po prvýkrát spája predovšetkým čierne a latinskoamerické ženy k jednému stolu.

Žili sme spolu, vyrastali sme spolu, ale nikdy sme spolu nesedeli pri stole. Pro-hlas znamená, že na každom hlase záleží. Každá žena má svoj hlas v každej oblasti svojho života, nielen v našom reprodukčnom systéme, ale máme hlas vo všetkom, čo robíme. Vo vašich balíčkoch je prvé stretnutie budúcu stredu 8. októbra^th tu v New Yorku v kancelárskej budove Harlem State. Takže tí, ktorí ste tu, neváhajte a pridajte sa k nám. Ctihodná Gayle Brewerová, ktorá je prezidentkou mestskej časti Manhattan, bude s nami v dialógu. Hovoríme o tom, že ženy vyhrávajú a nie sú vzadu v autobuse alebo v zadnej časti miestnosti. Hnutie ProVoice a Trvalý dialóg sa teda pozerajú na problémy stojace za problémami, nie sú to nevyhnutne len metodiky, ale sú to myšlienkové a praktické rady. Ako sa spolu posunieme ďalej? Dúfame teda, že prostredníctvom hnutia ProVoice zosilníme, zjednotíme a znásobíme hlasy žien. Je to aj online. Máme webovú stránku provoicemovement.com.

Ale sú založené na vzťahu. Budujeme vzťahy. Vzťahy sú nevyhnutné pre dialóg a mediáciu a napokon aj pre mier. Keď zvíťazí mier, zvíťazí každý.

Takže to, na čo sa pozeráme, sú nasledujúce otázky: Ako spolupracujeme? Ako komunikujeme? Ako nájdeme konsenzus? Ako tvoríme koalíciu? Jedna z vecí, ktoré som sa naučil vo vláde, bola, že už to nemôže robiť žiadna entita sama. Po prvé, nemáte energiu, po druhé, nemáte financie a napokon je oveľa viac sily, keď to robíte spolu. Môžete spolu prejsť kilometer alebo dva. Vyžaduje si to nielen budovanie vzťahov, ale aj počúvanie. Verím, že ak existuje nejaká zručnosť, ktorú ženy majú, je to počúvanie, sme skvelé poslucháčky. Toto sú svetonázorové hnutia pre 21^st storočí. V New Yorku sa zameriame na spojenie černochov a Latinov. Vo Washingtone sa pozrieme na to, ako sa stretávajú liberáli a konzervatívci. Týmito skupinami sú ženy, ktorých cieľom je zmena. Zmena je nevyhnutná, keď sa navzájom počúvame a počúvame na základe vzťahu/komunikácie.

Tiež by som vám rád pochválil nejaké čítanie a nejaké programy. Prvá kniha, ktorú vám odporúčam, sa volá Tri Testamenty od Briana Arthura Browna. Je to veľká hrubá kniha. Vyzerá to ako niečo, čo sme kedysi nazývali encyklopédia. Má Korán, má Nový zákon, má Starý zákon. Sú to tri testamenty, ktoré spolu skúmajú tri hlavné abrahámovské náboženstvá a pri pohľade na miesta môžeme nájsť určitú podobnosť a spoločné črty. Vo vašom balíčku je karta pre moju novú knihu s názvom Stať sa osudovou ženou. Brožovaná väzba vyjde zajtra. Môže sa stať bestsellerom, ak pôjdete online a získate ho! Vychádza z biblickej Debory zo židovsko-kresťanských písiem v knihe Sudcov. Bola to osudová žena. Bola mnohotvárna, bola sudkyňou, bola prorokyňa a bola manželkou. Pozerá sa na to, ako zvládla svoj život, aby priniesol mier aj do svojej komunity. Tretí odkaz, ktorý by som vám rád uviedol, sa volá Náboženstvo, konflikt a budovanie mierua je k dispozícii prostredníctvom USAID. Hovorí o tom, čo dnes skúma tento konkrétny deň. Toto by som vám určite odporučil. Pre tých, ktorí sa zaujímajú o ženy a budovanie náboženského mieru; existuje kniha tzv Ženy v budovaní náboženského mieru. Vykonáva ho Berkely Center v spolupráci s Inštitútom mieru v Spojených štátoch. A posledný je stredoškolský program s názvom Operation Understanding. Združuje židovských a afroamerických stredoškolákov. Sedia spolu okolo stola. Cestujú spolu. Išli na hlboký juh, idú na stredozápad a idú na sever. Odchádzajú do zámoria, aby pochopili svoje kultúry. Židovský chlieb môže byť jedna vec a čierny chlieb môže byť kukuričný chlieb, ale ako nájdeme miesta, kde môžeme sedieť a učiť sa spolu? A títo stredoškoláci robia revolúciu v tom, o čo sa snažíme, pokiaľ ide o budovanie mieru a riešenie konfliktov. Strávili nejaký čas v Izraeli. V tomto národe budú ešte nejaký čas tráviť. Preto vám tieto programy odporúčam.

Som presvedčený, že musíme počúvať, čo hovoria ľudia v teréne. Čo hovoria ľudia žijúci v skutočných situáciách? Na svojich cestách do zahraničia som sa aktívne snažil počuť, čo hovoria ľudia na základnej úrovni. Jedna vec je mať náboženských a etnických vodcov, ale tí, ktorí sú na miestnej úrovni, môžu začať zdieľať pozitívne iniciatívy, ktoré podnikajú. Niekedy veci fungujú cez štruktúru, ale veľakrát fungujú, pretože sú organizované samostatne. Takže som sa naučil, že nemôžeme prichádzať s vopred vytvorenými predstavami o tom, čo skupina potrebuje dosiahnuť v oblasti mieru alebo riešenia konfliktov. Je to kolaboratívny proces, ktorý prebieha v priebehu času. Nemôžeme sa ponáhľať, pretože situácia sa v krátkom čase nedostala do takejto vážnej úrovne. Ako som povedal, niekedy sú to vrstvy a vrstvy zložitosti, ktoré sa udiali v priebehu rokov a niekedy aj stoviek rokov. Takže musíme byť pripravení stiahnuť vrstvy späť, ako vrstvy cibule. Musíme pochopiť, že dlhodobá zmena nenastane okamžite. Samotné vlády to nedokážu. Ale tí z nás v tejto miestnosti, náboženskí a etnickí vodcovia, ktorí sú oddaní tomuto procesu, to dokážu. Verím, že všetci vyhráme, keď zvíťazí mier. Verím, že chceme pokračovať v dobrej práci, pretože dobrá práca prináša dobré výsledky v priebehu času. Nebolo by skvelé, keby tlač pokrývala udalosti ako je táto, pokiaľ ide o udalosti, kde sa ľudia skutočne snažia dať šancu mieru? Existuje pieseň, ktorá hovorí: "Nech je mier na zemi a nech to začne u mňa." Dúfam, že dnes sme tento proces začali a vašou prítomnosťou a vaším vedením nás všetkých spojili. Domnievam sa, že sme na tomto páse skutočne urobili zárez, pokiaľ ide o priblíženie sa k mieru. Je mi potešením byť s vami, podeliť sa s vami, rád odpoviem na akékoľvek otázky.

Veľmi pekne vám ďakujem za túto príležitosť byť vaším prvým kľúčovým slovom na vašej prvej konferencii.

Děkuju mnohokrát.