Riešenie trvalých konfliktov v kráľovstve Ekpetiama bohatom na ropu a zemný plyn: Prípadová štúdia slepej uličky Agudama Ekpetiama

Príhovor kráľa Bubaraye Dakola

Významná prednáška Jeho kráľovského Veličenstva, kráľa Bubaraye Dakolo, Agada IV, Ibenanaowei z Ekpetiama Kingdom, Bayelsa State, Nigéria.

úvod

Agudama je jednou zo siedmich komunít, ktoré sa nachádzajú pozdĺž brehu rieky Nun, ktorá je bohatá na ropu a zemný plyn, Ekpetiama v oblasti delty rieky Niger v štáte Bayelsa v Nigérii. Táto komunita s približne tromi tisíckami obyvateľov sa po smrti vodcu komunity dostala do pätnásťročnej slepej uličky v dôsledku nástupníctva, ako aj problémov so správou výnosov z ropy a plynu. Okrem nespočetného množstva súdnych prípadov, ktoré nasledovali, si konflikt vyžiadal aj niekoľko obetí. S vedomím, že mier vyvolá veľmi potrebný rozvoj, ktorý ľuďom tak dlho unikal napriek tomu, že sú obdarení zdrojmi ropy a zemného plynu, nový kráľ kráľovstva Ekpetiama považoval obnovenie mieru v Agudame a vo všetkých ostatných častiach kráľovstva za prioritu. Bola nasadená tradičná metóda riešenia sporov kráľovstva Ekpetiama. Relevantné informácie o imbrogliu boli získané z večierkov v paláci Agada IV Gbarantoru. Nakoniec sa v paláci nového kráľa malo uskutočniť stretnutie všetkých strán, ako aj rozumných neutrálnych pozorovateľov z iných komunít v kráľovstve, aby sa konflikt vyriešil obojstranne.

Uprostred obáv vyjadrených stranami a skeptikov, postavenie Ibenanaowei (kráľa) zanechalo všetkých pomerne spokojných. Zo štyroch vecí, ktoré museli strany ako zmierení ľudia splniť, dve spoločne realizujú všetky zúčastnené strany, zatiaľ čo tretia bola plne vykonaná v kráľovstve. Festival New Yam v júni (Okolode) 2018. Ďalšie dve požiadavky na voľbu a dosadenie nového lídra komunity pre Agudamu prebiehajú.

Toto je prípadová štúdia toho, ako by sa s úprimným zámerom dal použiť tradičný mechanizmus riešenia sporov v Ekpetiame na vyriešenie trvalých slepých uličiek, ktoré vzdorovali západným metódam uplatňovaným v Nigérii. Zvyčajný výsledok je win-win. Prípad Agudama, ktorý pretrváva pätnásť rokov napriek niekoľkým rozsudkom v štýle britského súdneho systému, sa rieši metódou riešenia sporov Ekpetiama.

Geografické zameranie

Agudama je jednou zo siedmich komunít, ktoré sa nachádzajú pozdĺž brehu rieky Nun, ktorá je bohatá na ropu a zemný plyn, Ekpetiama v oblasti delty rieky Niger v štáte Bayelsa v Nigérii. Je to tretia komunita Ekpetiama, ktorá sleduje smer toku rieky Nun, počítajúc po prúde od Gbarantoru, mesta na najvyššom toku v kráľovstve. Wilberforce Island je názov pevniny, na ktorej sa nachádza Agudama. Jeho mimoriadne krásna stáročná flóra a fauna sú z veľkej časti stále nedotknuté – panenské. S výnimkou oblastí, ktoré sú už vykopané pre moderné cesty a bývanie, alebo tie, ktoré sú uvoľnené pre ropné a plynárenské operácie, a nedávno pre štátne letisko Bayelsa. Odhadovaná populácia Agudamy je asi tritisíc ľudí. Mesto sa skladá z troch zlúčenín, a to Ewerewari, Olomowari a Oyekewari.

História konfliktu

23. decembra 1972 dostal Agudama nového Amananaoweia, Jeho kráľovská Výsosť Turner Eradiri II., ktorý vládol až do 1. decembra 2002, kedy sa pripojil k svojim predkom. Stolička Agudama je evidovaná ako tradičná stolička tretej triedy v štáte Bayelsa. Jeho Paliowei, zástupca náčelníka Awudu Okponyan potom vládol ako úradujúci Amananaowei mesta až do roku 2004, keď ľudia vzniesli požiadavku na nového Amananaowei. Keďže mesto bolo predtým riadené nepísanou ústavou, žiadosť o písomnú ústavu bola akceptovaná ako nevyhnutný prvý krok. Proces prípravy ústavy sa začal 1. januára 2004. To vyvolalo konflikt záujmov, ale 10. februára 2005 komunita na svojom valnom zhromaždení na námestí predložila návrh na prijatie návrhu ústavy Agudama. Tento proces vyvolal agitácie všetkých typov, ktoré nakoniec priviedli vládu štátu Bayelsa ako sprostredkovateľa.

Vtedajší predseda Rady tradičných vládcov štátu Bayelsa, kráľ HRM Joshua Igbagara, sa stal predsedom štátneho výboru Bayelsa pre Agudamu s mandátom pomáhať komunite prejsť procesmi mierovej inštalácie nového Amananaowei. Ťažkosti s tým, aby všetci prijali novú ústavu, oddialili proces o niekoľko ďalších mesiacov. Avšak 25. mája 2005 bola prijatá ústava predstavená komunite Aguama. V rovnakom čase bol tiež inaugurovaný prechodný výbor, pričom boli rozpustené všetky ostatné štruktúry, ako napríklad Rada náčelníkov, Výbor pre rozvoj komunity (CDC) atď. Približne polovica dotknutých osôb však rozpustenie odmietla. Herec Amananaowei, kritická postava v reťazci udalostí, prijal novú pozíciu a odstúpil pre päťčlenný prechodný výbor, aby sa mohol venovať svojej práci. Celkovo dve a pol z troch združení v meste, ktoré tvoria asi 85% komunity, prijali novú pozíciu. Potom sa dňa 22. júna 2005 konala inaugurácia volebnej komisie (ELECO) s ľuďmi vybranými zo všetkých troch zlúčenín Ewerewari, Olomowari a Oyekewari. Volebná komisia ďalej oznámila predaj formulárov pomocou miestneho mestského oznamovateľa, ako aj štátnej rozhlasovej stanice Bayelsa. Po týždni zverejňovania volieb tí, ktorí boli proti prechodu, požiadali svojich verných, aby voľby bojkotovali. Svoju výzvu na úplný bojkot oznámili aj pomocou štátneho rozhlasu.

Napriek bojkotu volebná komisia uskutočnila voľby 9. júla 2005 a potom 12. júla 2005 králi z Agudamy dosadili jediného kandidáta a víťaza ako Amananaowei z Agudamy – Jeho Výsosť Imomotimi Happy Ogbotobo.

Tento výsledok dokonca viedol k mnohým ďalším konfliktom. Štátnu vládu obvinili niektorí členovia komunity zo zaujatosti. Poškodené osoby, ktoré zorganizovali bojkot volieb, rýchlo podali súdne prípady. Boli proti nim podané protižaloby. Vyskytlo sa aj niekoľko prípadov pästí, ktoré sa neskôr zvrhli na násilie primeraného rozsahu. Došlo k zatýkaniu a zatýkaniu, ktoré iniciovali dve frakcie. Postupom času bolo podaných viac prípadov a bolo obvinených mnoho osôb z rôznych trestných činov. Občiansky súdny spor, ktorý spochybňoval procesy, ktoré viedli k vzniku nového Amananaowei, bol nakoniec rozhodnutý proti nemu na sklamanie jeho početných priaznivcov. Prehral prípad vo všetkých dôsledkoch. Súd v septembri 2012 anuloval voľby Happy Ogbotobo za Amananaoweia. Preto pred zákonom a pred všetkými zákonmi dodržiavajúcimi občanmi Agudamy a mimo nej nikdy nebol náčelníkom ani na sekundu. Tak sa stal ako iní domorodí Agudama, ktorí nikdy neboli Amananaowei. Preto ho nemali vnímať ani oslovovať ako bývalého Amananaoweia v kráľovstve Ekpetiama. Tento rozsudok priviedol správu komunity späť do rúk rady, ktorú po sebe zanechal zosnulý náčelník. Táto pozícia bola tiež napadnutá na súde, ale verdikt potvrdil, že rada zosnulého Amananaowei by mala pokračovať v správe mesta, pretože príroda nenávidí vákuum.

Aktivity v oblasti ropy a zemného plynu dosiahli historické maximum v rokoch 2004 a 2005, keď SPDC začala ťažiť svoje najväčšie africké pobrežné pole zemného plynu. Začali multimiliardový projekt Gbaran/Ubie v klastri Gbarain/Ekpetiama. To so sebou prinieslo bezprecedentnú príležitosť prílevu finančných zdrojov a ekvivalentných projektov rozvoja komunitnej infraštruktúry v kráľovstvách Ekpetiama a Gbarain, vrátane Agudamy.

Medzi rokom 2005, keď bol zvolený vyhnaný Amananaowei, a rokom 2012, keď súd zrušil jeho vládu, tí členovia komunity, ktorí boli proti nemu a jeho vláde, ho nikdy neuznali ako Amananaoweia, a preto ho nikdy neposlúchli. Došlo k niekoľkým úmyselným prejavom neposlušnosti voči jeho držaniu. Takže súdny verdikt, ktorý zmenil pozíciu, len otočil pohŕdanie vedením. Tentoraz väčšou väčšinou obyvateľov Agudamy. Verní bývalý Amananaowei argumentujú, že počas svojho pôsobenia nezískali spoluprácu so súčasnými komunitnými administrátormi a ich podporovateľmi, takže ani oni neposkytli tú svoju.

Predchádzajúce pokusy o vyriešenie konfliktu

V tejto slepej uličke (takmer pätnásť rokov) sa obe znepriatelené skupiny v Agudame vydali na nespočetné množstvo ciest na policajné stanice v južnej zóne Nigérie, na súdy pre občianske a trestné procesy a tiež do márnice, aby zaistili alebo získali mŕtvych. . V niekoľkých prípadoch sa niektoré osoby pokúsili vyriešiť problémy mimosúdnou cestou, ale nikto neuzrel svetlo sveta. Zvyčajne hneď po dosiahnutí prímeria jeden alebo dvaja z ktorejkoľvek zo znepriatelených strán potopia konanie a prerušia úsilie.

Keď bol v roku 2016 jeho kráľovský veličenstvo kráľ Bubaraye Dakolo intronizovaný ako Ibenanaowei z kráľovstva Ekpetiama, vzájomná podozrievavosť a nevraživosť boli medzi ľuďmi z Agudamy na vrchole. Ale plne odhodlaný vyriešiť túto neporiadnosť inicioval niekoľko mesiacov po usadení diskusie so všetkými skupinami v komunite – polarizovanými aj nepolarizovanými. konflikt. 

V paláci Agada IV. sa s kráľom uskutočnilo niekoľko formálnych i neformálnych stretnutí. Relevantné materiály, ako sú súdne rozhodnutia a rozsudky, boli predložené zo všetkých strán na podporu ich tvrdení. Materiály a ústne dôkazy boli dôkladne preštudované, kým sa kráľ rozhodol, že ich prvýkrát po dlhom čase spojí vo svojom paláci.

Aktuálne akcie

2:17 2018. apríla XNUMX bol prijateľným časom a dátumom pre všetky strany, aby prišli do kráľovského paláca na mediáciu/arbitráž. Pred stretnutím sa špekulovalo a hovorilo o nepriaznivých a neobjektívnych výsledkoch. Zaujímavé je, že všetky strany boli zapojené do špekulatívneho predaja výsledkov. Nakoniec prišiel určený čas a jeho kráľovské veličenstvo kráľ Bubaraye Dakolo, Agada IV, prišiel a posadil sa na jeho hod.

Vystúpil na augustovom zhromaždení asi osemdesiatich ľudí. Pozrel sa na tie fakty, ktoré cítil, že všetci musia uznať, a vyvodil z toho, že:

súdy v septembri 2012 anulovali voľby Happy Ogbotobo za Amananaoweia – takže pred zákonom a pred nami ako občanmi Agudamy, ktorí dodržiavajú zákony, musíme uznať, že nebol a nikdy nebol šéfom ani na sekundu. Je teda ako ktorýkoľvek iný človek v Agudame, ktorý nie je a nikdy nebol Amananaowei. To znamená, že aj keď je oslovovaný ako náčelník, a to sa niekedy mohlo stať, neznamená to a nemôže to znamenať, že bol bývalým Amananaoweiom v tomto kráľovstve podľa zákona. Šéf Sir Bubaraye Geku je predsedom rady Agudama. A to potvrdil a znovu potvrdil aj príslušný súd. To legitimizuje jeho dočasné vedenie Agudamy. A pretože sa musíme pohnúť vpred a musíme tak urobiť dnes, verím, že budete súhlasiť, že tak dnes všetci robíme. Všetci sa musíme okolo neho zhromaždiť. Podporme všetci jeho funkčné obdobie za lepšiu Agudamu.

Kráľ sa pozrel aj na ďalšie kľúčové chúlostivé otázky, ako napríklad návrh ústavy. Jedna strana chcela, aby bola napísaná úplne nová ústava. Iní však povedali nie a tvrdili, že návrh ústavy z roku 2005 by sa mal zachovať. Kráľ tvrdil, že to zostáva návrhom, pretože ľudia z Agudamy s tým úplne nesúhlasia a niekto by to stále mohol napadnúť, ak sa niečo neurobí. Vyzval ich, aby sa bližšie pozreli na to, ako obsahuje ich starostlivo napísanú kolektívnu vôľu a ako to zohralo úlohu pri vylúčení pána Happy Ogbotobo z jeho nezákonného pôsobenia. Spýtal sa: bude múdre to zatratiť a odložiť nabok, keďže obsahuje prácu a vôľu ľudí z Agudamy? Najmä pre zmierujúcich sa ľudí? Zmierený ľud? Povedal, že povie nie. Nie, pretože musíme urobiť pokrok. Nie, pretože žiadna ústava na tomto svete nie je dokonalá. Dokonca ani ten zo Spojených štátov amerických! Samozrejme, stále počúvate, prvý dodatok a druhý dodatok atď.

Prejednávaný prípad na odvolacom súde

Na odvolacom súde v Port Harcourte stále prebieha konanie. Toto sa musí vyriešiť, pretože žiadne nové voľby pre Amananaowei by sa nemohli uskutočniť bez toho, aby sa predtým na súde vyriešila akákoľvek súvisiaca záležitosť.

Ibenanaowei vášnivo apelovali na všetkých na zhromaždení o potrebe dať do centra pozornosti prebiehajúci prípad na odvolacom súde v Port Harcourte. Zhodli sa na kráľovom presvedčení, že výsledok prebiehajúceho prípadu na odvolacom súde v Port Harcourte nevyrieši žiadny problém. Aj keď by to víťazom, nech už sú ktokoľvek, poskytlo niekoľko minút potešenia, ktoré by v Agudame nič nezmenilo k lepšiemu. "Takže, ak milujeme Agudamu, dnes by sme tento prípad ukončili." Mali by sme to stiahnuť. Poďme a stiahneme to,“ zopakoval. To nakoniec prijali všetci. Uvedomenie si, že prípad odvolania na odvolacom súde v Port Harcourt by mohol okamžite pripraviť cestu pre voľby, bolo pre mnohých veľmi vzrušujúce.

„Moje požiadavky ľudí z Agudamy“

Kráľova reč o ceste vpred pre komunitu bola nazvaná „moje požiadavky ľudí z Agudamy“. Od všetkých žiadal, aby uznali a spolupracovali s radou na čele s náčelníkom Sir Bubaraye Geco ako legitímnu vládu Agudamy a rovnako žiadal, aby rada na čele s náčelníkom Sir Bubaraye Geco urobila ľahkú úlohu a nediskriminovala žiadnu osobu z Agudamy pri jej rokovaniach s mestom. od toho momentu. Dodal, že šéf rady bude plniť aj ťažšiu úlohu, aby od tohto momentu nediskriminoval pri jednaní s mestom nikoho z Agudamy. Táto zmena vnímania bola veľmi kritická.

Kráľ požadoval, aby vytvoril nezaujatý neagudamský volebný výbor Ekpetiama, ktorý by uskutočnil voľby do Agudamy neskôr v tomto roku, ak budú splnené všetky ostatné požiadavky. Tiež odporučil, aby sa ústava Agudamy, ktorá bola použitá a spomínaná v rozsudku, ktorý anuloval voľby a vládu pána Happy Ogbotobo, aktualizovala len kozmeticky, keďže nie je čas na zásadné zmeny.

V duchu rotácie zakotvenej v ústave a s cieľom umožniť riadne uzavretie, bratstvo, spravodlivosť, skutočné zmierenie ľudí Ekpetiama z Agudamy a lásku ku komunite by voľby za stolicu Amananaowei z Agudamy mali povoliť iba kandidátom. z Ewerewari a Olomowari. Všetci boli povzbudení, aby postavili alebo podporili kandidátov z týchto zlúčenín a nechali zvoliť niekoho, kto preukázal skutočnú lásku ku komunite. Tento návrh, ako dočasná pozícia, je zameraný na prispôsobenie širokému spektru túžob ľudí z Agudamy.

Na pána Šťastného Ogbotobo

Diskutovalo sa aj o zvrhnutom vodcovi komunity, pánovi Happy Ogbotobo. Pochádza z Ewerewari. Keďže jeho voľba a vláda boli anulované, bolo by spravodlivé, aby sa znovu zúčastnil, ak si to želá a ak spĺňa ďalšie kritériá na zvolenie do stolice Amananaowei z Agudamy.

záver

Ibenanaowei nakoniec dali ľuďom z Agudamy tri mesiace na to, aby spolupracovali ako jeden celok. Požiadal ich, aby stiahli prebiehajúce odvolanie a podporili súčasnú vládu. Boli nasmerovaní na spoločnú oslavu Okolode v júni 2018. Vlastne spoločne predstavili najlepšiu festivalovú skupinu.

Bol zložený prísľub volebnej komisie o niekoľko mesiacov, ak ukážu pripravenosť. Kráľ podčiarkol skutočnosť, že nepriateľské akcie neboli bitkou titanov, ale len rodinnou hádkou, ktorá sa dostala príliš ďaleko, a tradičná metóda riešenia bola najlepším spôsobom, ako ukončiť rodinné hádky. Hoci niektorí mohli byť sklamaní, kráľ verí, že Agudama by sa mala spojiť a spolupracovať a nemyslieť si, že by mohli mať všetko. Vždy ide o dávanie a prijímanie, zdôraznil. A toto je čas dávať a brať. Stretnutie sa skončilo kultúrnym sloganom – Aahinhhh Ogbonbiri! Onua.

Odporúčania

Metóda riešenia konfliktov Ekpetiama, ktorá vždy hľadí na obojstranne výhodný výsledok, bola od nepamäti oporou pre mier v komunite a spolunažívanie a platí aj dnes, pokiaľ rozhodca načúva a zachováva úprimný zámer.

Najmä štátna vláda Bayelsa a všetky ostatné vládne orgány by mohli udržať túto prax tým, že prinútia univerzity, aby túto prax riadne preskúmali a zdokumentovali, ako aj ju použili na vyriešenie početných konfliktov spôsobených ropou a plynom v delte Nigeru a inde.

zdieľam

súvisiace články

Náboženstvá v Igbolande: diverzifikácia, význam a spolupatričnosť

Náboženstvo je jedným zo sociálno-ekonomických fenoménov s nepopierateľnými dopadmi na ľudstvo kdekoľvek na svete. Akokoľvek sa zdá posvätné, náboženstvo nie je dôležité len pre pochopenie existencie akéhokoľvek pôvodného obyvateľstva, ale má aj politický význam v medzietnických a rozvojových kontextoch. Historických a etnografických dôkazov o rôznych prejavoch a nomenklatúrach fenoménu náboženstva je veľa. Národ Igbo v južnej Nigérii na oboch stranách rieky Niger je jednou z najväčších čiernych podnikateľských kultúrnych skupín v Afrike s nezameniteľným náboženským zápalom, ktorý implikuje trvalo udržateľný rozvoj a medzietnické interakcie v rámci jej tradičných hraníc. Ale náboženská krajina Igbolandu sa neustále mení. Až do roku 1840 bolo dominantné náboženstvo (náboženstvá) Igbov pôvodné alebo tradičné. O necelé dve desaťročia neskôr, keď sa v oblasti začala kresťanská misijná činnosť, sa uvoľnila nová sila, ktorá nakoniec zmenila pôvodnú náboženskú krajinu tejto oblasti. Kresťanstvo prerástlo do trpaslíka nad dominanciou toho druhého. Pred stým výročím kresťanstva v Igbolande vznikol islam a iné menej hegemónne náboženstvá, aby konkurovali domorodým náboženstvám Igbo a kresťanstvu. Tento dokument sleduje náboženskú diverzifikáciu a jej funkčný význam pre harmonický rozvoj v Igbolande. Údaje čerpá z publikovaných prác, rozhovorov a artefaktov. Tvrdí, že ako sa objavia nové náboženstvá, náboženská krajina Igbov sa bude naďalej diverzifikovať a/alebo prispôsobovať, či už ide o inkluzívnosť alebo exkluzivitu medzi existujúcimi a vznikajúcimi náboženstvami, aby Igbovia prežili.

zdieľam

Môže existovať viacero právd súčasne? Takto môže jedna cenzúra v Snemovni reprezentantov pripraviť pôdu pre tvrdé, ale kritické diskusie o izraelsko-palestínskom konflikte z rôznych perspektív

Tento blog sa ponorí do izraelsko-palestínskeho konfliktu s uznaním rôznych perspektív. Začína sa skúmaním nedôvery predstaviteľky Rashidy Tlaibovej a potom sa berie do úvahy rastúca konverzácia medzi rôznymi komunitami – lokálne, celoštátne a globálne –, ktoré zdôrazňujú rozdelenie, ktoré existuje všade okolo. Situácia je veľmi zložitá a zahŕňa množstvo problémov, ako sú spory medzi ľuďmi rôznych vierovyznaní a etnických skupín, neprimerané zaobchádzanie so zástupcami Snemovne v disciplinárnom procese komory a hlboko zakorenený viacgeneračný konflikt. Zložitosť Tlaibovej nedôvery a seizmický dopad, ktorý mala na toľkých ľudí, robí ešte dôležitejšie preskúmať udalosti, ktoré sa odohrávajú medzi Izraelom a Palestínou. Zdá sa, že každý má správne odpovede, no nikto nemôže súhlasiť. Prečo je to tak?

zdieľam