Kultúrny konflikt medzi rodičmi prisťahovalcami a americkými lekármi

Čo sa stalo? Historické pozadie konfliktu

Lia Lee je hmongské dieťa s epilepsiou a je jadrom tohto kultúrneho konfliktu medzi jej rodičmi prisťahovalcami a americkými lekármi, ktorí sa jej obaja snažia poskytnúť tú najlepšiu možnú starostlivosť. Lia, ktorá je štrnástym dieťaťom Nao Kao a Foua Lee, dostala prvý záchvat vo veku troch mesiacov po tom, čo jej staršia sestra zabuchla dvere. Leesovci veria, že hlasný hluk vystrašil Liinu dušu z tela a odvezú ju do Merced Community Medical Center (MCMC) v Merced v Kalifornii, kde jej diagnostikujú ťažkú ​​epilepsiu. Liini rodičia však už identifikovali jej stav ako qaug dab peg, čo v preklade znamená „duch ťa chytí a ty spadneš“. Tento stav je znakom spojenia s duchovnou sférou a je znakom cti v hmongskej kultúre. Aj keď sa Leesovci obávajú o zdravie svojej dcéry, sú tiež radi, že by mohla byť a txiv neeb, alebo šaman, keď dozreje.

Lekári predpisujú zložitý liečebný režim, ktorý sa Liini rodičia snažia dodržiavať. Záchvaty pretrvávajú a Lees naďalej berú Liu do MCMC na lekársku starostlivosť spolu s precvičovaním neeb, alebo tradičné lieky doma, ako je trenie mincí, obetovanie zvierat a prinesenie a txiv neeb pripomenúť jej dušu. Pretože Leeovci veria, že západná medicína Liin stav zhoršuje a bráni ich tradičným metódam, prestanú jej ho podávať podľa pokynov. Lia začína vykazovať známky kognitívnej poruchy a jej primárny lekár nahlási Leesovu službu na ochranu detí, pretože jej neposkytujú primeranú starostlivosť. Lia je umiestnená do detského domova, kde jej starostlivo podávajú lieky, ale záchvaty pokračujú.

Vzájomné príbehy – Ako každý chápe situáciu a prečo

Príbeh lekárov MCMC – Problémom sú Liini rodičia.

pozície: Vieme, čo je pre Liu najlepšie, a jej rodičia nie sú spôsobilí sa o ňu starať.

záujmy:

Bezpečnosť / Zabezpečenie: Liin stav nie je nič iné ako neurologická porucha, ktorá sa dá liečiť iba predpísaním ďalších liekov. Liine záchvaty pokračujú, takže vieme, že Leeovi neposkytujú Lie primeranú starostlivosť. Máme obavy o bezpečnosť dieťaťa, a preto sme Leeovcov nahlásili orgánom na ochranu detí.

Sebaúcta/rešpekt: Leeovci sa k nám a nemocničnému personálu správali tak neúctivo. Meškajú takmer na všetky schôdzky. Tvrdia, že podajú liek, ktorý im predpíšeme, ale potom idú domov a robia niečo úplne iné. Sme vyškolení zdravotníci a vieme, čo je pre Liu najlepšie.

Príbeh Liiných rodičov – Problémom sú lekári MCMC.

pozície: Lekári nevedia, čo je pre Liu najlepšie. Ich liek jej stav zhoršuje. Lia sa musí liečiť naším neeb.

záujmy:

Bezpečnosť/zabezpečenie: Nerozumieme lekárskej medicíne – ako sa dá liečiť telo bez liečenia duše? Lekári dokážu opraviť niektoré choroby, ktoré sa týkajú tela, ale Lia je chorá kvôli svojej duši. Lia je napadnutá zlým duchom a lekárska medicína znižuje účinnosť našej duchovnej liečby. Máme obavy o bezpečnosť nášho dieťaťa. Zobrali nám Liu a teraz je jej horšie.

Sebaúcta / Rešpekt: Lekári nevedia nič o nás ani o našej kultúre. Keď sa v tejto nemocnici Lia narodila, jej placentu spálili, no mala byť pochovaná, aby sa do nej po smrti mohla vrátiť jej duša. Lia sa lieči z niečoho, čo nazývajú „epilepsia“. Nevieme, čo to znamená. Lia má qaug dab kolíka lekári sa nás nikdy neobťažovali opýtať, čo si myslíme, že jej je. Nebudú nás počúvať, keď sa budeme snažiť vysvetliť, že na jej dušu útočí zlý duch. Jedného dňa, keď bude Liina duša privolaná späť do svojho tela, bude a txiv neeb a prinesie veľkú česť našej rodine.

Referencie

Fadiman, A. (1997). Duch ťa chytí a ty spadneš: Hmongské dieťa, jej americkí lekári a kolízia dvoch kultúr. New York: Farrar, Straus a Giroux.

Projekt mediácie: Prípadová štúdia mediácie vypracovaná spoločnosťou Grace Haskin, 2018

zdieľam

súvisiace články

Náboženstvá v Igbolande: diverzifikácia, význam a spolupatričnosť

Náboženstvo je jedným zo sociálno-ekonomických fenoménov s nepopierateľnými dopadmi na ľudstvo kdekoľvek na svete. Akokoľvek sa zdá posvätné, náboženstvo nie je dôležité len pre pochopenie existencie akéhokoľvek pôvodného obyvateľstva, ale má aj politický význam v medzietnických a rozvojových kontextoch. Historických a etnografických dôkazov o rôznych prejavoch a nomenklatúrach fenoménu náboženstva je veľa. Národ Igbo v južnej Nigérii na oboch stranách rieky Niger je jednou z najväčších čiernych podnikateľských kultúrnych skupín v Afrike s nezameniteľným náboženským zápalom, ktorý implikuje trvalo udržateľný rozvoj a medzietnické interakcie v rámci jej tradičných hraníc. Ale náboženská krajina Igbolandu sa neustále mení. Až do roku 1840 bolo dominantné náboženstvo (náboženstvá) Igbov pôvodné alebo tradičné. O necelé dve desaťročia neskôr, keď sa v oblasti začala kresťanská misijná činnosť, sa uvoľnila nová sila, ktorá nakoniec zmenila pôvodnú náboženskú krajinu tejto oblasti. Kresťanstvo prerástlo do trpaslíka nad dominanciou toho druhého. Pred stým výročím kresťanstva v Igbolande vznikol islam a iné menej hegemónne náboženstvá, aby konkurovali domorodým náboženstvám Igbo a kresťanstvu. Tento dokument sleduje náboženskú diverzifikáciu a jej funkčný význam pre harmonický rozvoj v Igbolande. Údaje čerpá z publikovaných prác, rozhovorov a artefaktov. Tvrdí, že ako sa objavia nové náboženstvá, náboženská krajina Igbov sa bude naďalej diverzifikovať a/alebo prispôsobovať, či už ide o inkluzívnosť alebo exkluzivitu medzi existujúcimi a vznikajúcimi náboženstvami, aby Igbovia prežili.

zdieľam