Diplomacia, rozvoj a obrana: Viera a etnicita na križovatke Úvodný prejav

Úvodné a uvítacie poznámky prednesené na výročnej medzinárodnej konferencii o riešení etnických a náboženských konfliktov a budovaní mieru v roku 2015, ktorú v New Yorku uskutočnilo 10. októbra 2015 Medzinárodné centrum pre etnicko-náboženskú mediáciu.

Reproduktory:

Cristina Pastrana, prevádzková riaditeľka ICERM.

Basil Ugorji, prezident a generálny riaditeľ ICERM.

Starosta Ernest Davis, starosta mesta Mount Vernon, New York.

synopse

Od najstarších čias bola ľudská história prerušovaná násilnými konfliktmi medzi etnickými a náboženskými skupinami. A od začiatku sa našli takí, ktorí sa snažili pochopiť príčiny týchto udalostí a potýkali sa s otázkami, ako sprostredkovať a zmierniť konflikty a dosiahnuť mierové riešenie. Aby sme preskúmali najnovší vývoj a nové myslenie podporujúce moderné prístupy k šíreniu súčasných konfliktov, vybrali sme tému Priesečník diplomacie, rozvoja a obrany: Viera a etnicita na križovatke.

Prvé sociologické štúdie podporovali premisu, že práve chudoba a nedostatok príležitostí vedú marginalizované skupiny k násiliu voči tým, ktorí sú pri moci, čo môže metastázovať do nenávisti podnecujúcej útoky proti komukoľvek, kto patrí do „inej skupiny“, napríklad ideológiou, líniou, etnickým pôvodom. príslušnosť a/alebo náboženskú tradíciu. Stratégia budovania mieru vo vyspelom svete sa od polovice 20. storočia zamerala na odstránenie chudoby a podporu demokracie ako spôsobu zmiernenia najhoršieho sociálneho, etnického a náboženského vylúčenia.

Počas posledných dvoch desaťročí vzrástol záujem o spúšťače, mechaniku a dynamiku, ktoré spúšťajú a udržiavajú radikalizáciu, ktorá stavia ľudí proti sebe, čo vedie k násilnému extrémizmu. Dnes sa taktika z minulého storočia spája s pridaním vojenskej obrany do mixu na základe tvrdení politického vedenia, ako aj niektorých učencov a odborníkov z praxe, že výcvik a vybavenie cudzích armád našimi vlastnými, v kombinácii s kolaboratívnym rozvojom a diplomatickou ponúka lepší a proaktívnejší prístup k budovaniu mieru. V každej spoločnosti je to história ľudí, ktorá formuje ich riadenie, zákony, ekonomiky a sociálne interakcie. Existuje veľká diskusia o tom, či nedávny posun k „3D“ (diplomacia, rozvoj a obrana) ako súčasť zahraničnej politiky USA podporuje zdravú adaptáciu a vývoj spoločností v kríze, zlepšenie stability a pravdepodobnosti trvalý mier, alebo či to skutočne narúša celkový sociálny blahobyt v krajinách, kde sú implementované „3D“.

Táto konferencia bude hostiť rečníkov z rôznych odborov, fascinujúce a dobre informované panely a určite bude veľmi živá diskusia. Diplomatom, vyjednávačom, mediátorom a facilitátorom medzináboženského dialógu je často nepríjemné pracovať po boku vojenských príslušníkov, ktorí veria, že ich prítomnosť je antagonistická. Vojenské vedenie sa často stretáva s problémami pri vykonávaní svojich podporných misií, ktoré podliehajú širším časovým plánom a nepreniknuteľnej štruktúre velenia diplomatov. Rozvojoví profesionáli sa pravidelne cítia zabrzdení bezpečnostnými nariadeniami a politickými rozhodnutiami, ktoré ukladajú ich diplomatickí a vojenskí kolegovia. Miestne obyvateľstvo, ktoré sa zaviazalo zlepšovať bezpečnosť a kvalitu života svojich rodín pri súčasnom zachovaní súdržnosti svojich ľudí, sa ocitne konfrontované s novými a nevyskúšanými stratégiami v často nebezpečných a chaotických prostrediach.

Prostredníctvom tejto konferencie sa ICERM snaží podporovať vedecký výskum s praktickou aplikáciou „3D“ (diplomacie, rozvoja a obrany) na budovanie mieru medzi národmi alebo medzi etnickými, náboženskými alebo sektárskymi skupinami v rámci aj cez hranice.

zdieľam

súvisiace články

Náboženstvá v Igbolande: diverzifikácia, význam a spolupatričnosť

Náboženstvo je jedným zo sociálno-ekonomických fenoménov s nepopierateľnými dopadmi na ľudstvo kdekoľvek na svete. Akokoľvek sa zdá posvätné, náboženstvo nie je dôležité len pre pochopenie existencie akéhokoľvek pôvodného obyvateľstva, ale má aj politický význam v medzietnických a rozvojových kontextoch. Historických a etnografických dôkazov o rôznych prejavoch a nomenklatúrach fenoménu náboženstva je veľa. Národ Igbo v južnej Nigérii na oboch stranách rieky Niger je jednou z najväčších čiernych podnikateľských kultúrnych skupín v Afrike s nezameniteľným náboženským zápalom, ktorý implikuje trvalo udržateľný rozvoj a medzietnické interakcie v rámci jej tradičných hraníc. Ale náboženská krajina Igbolandu sa neustále mení. Až do roku 1840 bolo dominantné náboženstvo (náboženstvá) Igbov pôvodné alebo tradičné. O necelé dve desaťročia neskôr, keď sa v oblasti začala kresťanská misijná činnosť, sa uvoľnila nová sila, ktorá nakoniec zmenila pôvodnú náboženskú krajinu tejto oblasti. Kresťanstvo prerástlo do trpaslíka nad dominanciou toho druhého. Pred stým výročím kresťanstva v Igbolande vznikol islam a iné menej hegemónne náboženstvá, aby konkurovali domorodým náboženstvám Igbo a kresťanstvu. Tento dokument sleduje náboženskú diverzifikáciu a jej funkčný význam pre harmonický rozvoj v Igbolande. Údaje čerpá z publikovaných prác, rozhovorov a artefaktov. Tvrdí, že ako sa objavia nové náboženstvá, náboženská krajina Igbov sa bude naďalej diverzifikovať a/alebo prispôsobovať, či už ide o inkluzívnosť alebo exkluzivitu medzi existujúcimi a vznikajúcimi náboženstvami, aby Igbovia prežili.

zdieľam