Odzbrojenie počas etnickej a náboženskej vojny: Perspektíva OSN

Čestný prejav prednesený na výročnej medzinárodnej konferencii o riešení etnických a náboženských konfliktov a budovaní mieru v roku 2015, ktorá sa konala v New Yorku 10. októbra 2015 Medzinárodným centrom pre etnicko-náboženskú mediáciu.

Speaker:

Curtis Raynold, tajomník, Poradný výbor generálneho tajomníka pre záležitosti odzbrojenia, Úrad OSN pre záležitosti odzbrojenia, Sídlo Organizácie Spojených národov, New York.

Je mi veľkým potešením, že som tu dnes ráno, aby som s vami hovoril o práci Organizácie Spojených národov, najmä o práci Úradu OSN pre záležitosti odzbrojenia (UNODA) a jej snahách riešiť všetky zdroje ozbrojeného konfliktu z perspektívy. odzbrojenia.

Ďakujeme Medzinárodnému centru pre etnicko-náboženskú mediáciu (ICERM) za zorganizovanie tejto významnej konferencie. Prichádza v čase, keď si pripomíname 70. výročie Organizácie Spojených národov, ktorá je už sedem desaťročí na čele úsilia o budovanie mieru a predchádzanie konfliktom na celom svete. Preto oceňujeme neúnavnú prácu organizácií občianskej spoločnosti, ako je tá vaša, na vývoji alternatívnych metód prevencie a riešenia ozbrojených konfliktov a vzdelávania ľudí o nebezpečenstvách medzietnických a medzináboženských konfliktov.

Organizácie občianskej spoločnosti tiež významne prispeli k oblasti odzbrojenia a Úrad OSN pre záležitosti odzbrojenia je za ich prácu v tomto smere obzvlášť vďačný.

Ako veterán šiestich mierových misií Organizácie Spojených národov som bol svedkom a veľmi dobre poznám dlhotrvajúce spoločenské, environmentálne a ekonomické škody, ktoré ozbrojené konflikty spôsobili v mnohých častiach sveta. Ako všetci vieme, takéto konflikty majú niekoľko základných príčin, pričom náboženstvo a etnická príslušnosť sú len dve z nich. Konflikty môže vyvolať aj množstvo iných príčin, ktoré je potrebné riešiť vhodnými opatreniami, ktoré priamo riešia konkrétne základné príčiny vrátane príčin náboženského a etnického pôvodu.

Moji kolegovia na oddelení pre politické záležitosti, najmä tí v oddelení podpory mediácie, majú mandát na hľadanie vhodných opatrení na riešenie základných príčin konfliktov všetkých druhov a nasadili širokú škálu zdrojov v mnohých oblastiach konfliktov s veľká účinnosť. Toto úsilie, hoci je v niektorých prípadoch veľmi účinné, samo osebe nestačí na úplné riešenie ozbrojených konfliktov všetkých druhov. Na efektívne riešenie ozbrojených konfliktov vrátane riešenia ich základných príčin a ich ničivých následkov čerpá OSN zo širokého spektra odborných znalostí.

V tomto ohľade rôzne oddelenia v rámci systému Organizácie Spojených národov spolupracujú, aby priniesli svoje špecializované zdroje a pracovnú silu na riešenie problému ozbrojených konfliktov. Medzi tieto oddelenia patrí Úrad OSN pre záležitosti odzbrojenia, Ministerstvo pre politické záležitosti, Oddelenie mierových operácií (DPKO), Oddelenie poľnej služby (DFS) a mnohé ďalšie.

To ma privádza k práci Úradu pre záležitosti odzbrojenia a jeho úlohe pri predchádzaní a riešení ozbrojených konfliktov. Našou úlohou v tom, čo je v podstate spoločným úsilím, je znížiť dostupnosť zbraní a munície, ktoré podnecujú konflikt. Zdá sa, že téma tejto panelovej diskusie: „Odzbrojenie počas etnickej a náboženskej vojny“ naznačuje, že v kontexte náboženských a etnických konfliktov môže existovať osobitný prístup k odzbrojeniu. Hneď na úvod mi dovoľte povedať jasno: Úrad OSN pre záležitosti odzbrojenia nerozlišuje medzi rôznymi druhmi ozbrojených konfliktov a pri vykonávaní svojho mandátu na odzbrojenie uplatňuje jednotný prístup. Dúfame, že prostredníctvom odzbrojenia znížime dostupnosť všetkých druhov zbraní, ktoré v súčasnosti podporujú náboženské, etnické a iné konflikty na celom svete.

Odzbrojenie v kontexte všetkých konfliktov, či už etnických, náboženských, alebo inak zahŕňa zber, dokumentáciu, kontrolu a likvidáciu ručných zbraní, munície, výbušnín a ľahkých a ťažkých zbraní od bojovníkov. Cieľom je znížiť a v konečnom dôsledku odstrániť neregulovanú dostupnosť zbraní, a tým znížiť šance na ďalší konflikt akéhokoľvek druhu.

Naša kancelária pracuje na podpore a presadzovaní dohôd o kontrole zbrojenia, pretože tieto dohody zohrávali kľúčovú úlohu pri zmierňovaní konfliktov počas celej histórie odzbrojovania. Pôsobili ako opatrenia na budovanie dôvery, poskytujúce cestu aj príležitosť na privedenie protichodných síl k rokovaciemu stolu.

Napríklad Zmluva o obchode so zbraňami a Akčný program sú dva veľmi dôležité nástroje, ktoré môže medzinárodné spoločenstvo použiť ako záruky proti nezákonnému transferu, destabilizujúcemu hromadeniu a zneužívaniu konvenčných zbraní, ktoré sa tak často využívajú na podporu etnických a náboženských skupín. a iné konflikty.

Cieľom zmluvy o obchode so zbraňami, ktorú nedávno prijalo Valné zhromaždenie OSN, je ustanoviť najvyššie možné spoločné medzinárodné normy na reguláciu medzinárodného obchodu s konvenčnými zbraňami a predchádzať a odstraňovať nezákonný obchod s konvenčnými zbraňami a ich zneužívanie. Dúfame, že so zvýšenou reguláciou obchodu so zbraňami sa dosiahne väčšia miera mieru v oblastiach konfliktov.

Ako nedávno povedal generálny tajomník, „zmluva o obchode so zbraňami ponúka prísľub mierovejšieho sveta a odstraňuje do očí bijúcu morálnu medzeru v medzinárodnom práve.

Úrad OSN pre záležitosti odzbrojenia okrem svojej úlohy pri podpore prijatia Zmluvy o obchode so zbraňami dohliada na Akčný program na predchádzanie, boj proti a odstraňovanie nezákonného obchodovania s ručnými a ľahkými zbraňami vo všetkých jeho aspektoch. Ide o dôležitú iniciatívu podporovanú Organizáciou Spojených národov, ktorá vznikla v 1990. rokoch XNUMX. storočia s cieľom znížiť dostupnosť ručných a ľahkých zbraní podporovaním rôznych režimov kontroly zbraní v zúčastnených krajinách.

Bezpečnostná rada OSN tiež zohráva kľúčovú úlohu pri odzbrojovaní s cieľom eliminovať etnické, náboženské a iné konflikty. V auguste 2014 Bezpečnostná rada prijala rezolúciu o hrozbách pre medzinárodný mier a bezpečnosť spôsobených teroristickými činmi[1] s konkrétnym odkazom na hrozbu, ktorú predstavujú zahraniční teroristickí bojovníci. Rada výrazne potvrdila svoje rozhodnutie, že štáty by mali zabrániť priamym alebo nepriamym dodávkam, predaju alebo transferu zbraní Islamskému štátu v Iraku a Levante (ISIL), Frontu Al-Nusrah (ANF) a všetkým jednotlivcom, skupinám, podnikom a subjekty spojené s Al-Káidou.[2]

Na záver som sa pokúsil osvetliť prácu Úradu OSN pre záležitosti odzbrojenia a kritickú úlohu odzbrojenia pri riešení etnických, náboženských a iných konfliktov. Odzbrojenie, ako ste už možno pochopili, je len časťou rovnice. Naša práca v Organizácii Spojených národov zameraná na ukončenie etnických, náboženských a iných foriem konfliktov je kolektívnym úsilím mnohých častí systému OSN. Základné príčiny náboženských, etnických a iných konfliktov dokážeme efektívne riešiť iba využitím špecializovaných odborných znalostí rôznych sektorov systému OSN.

[1] S/RES/2171 (2014), 21. augusta 2014.

[2] S/RES/2170 (2014), op 10.

zdieľam

súvisiace články

Náboženstvá v Igbolande: diverzifikácia, význam a spolupatričnosť

Náboženstvo je jedným zo sociálno-ekonomických fenoménov s nepopierateľnými dopadmi na ľudstvo kdekoľvek na svete. Akokoľvek sa zdá posvätné, náboženstvo nie je dôležité len pre pochopenie existencie akéhokoľvek pôvodného obyvateľstva, ale má aj politický význam v medzietnických a rozvojových kontextoch. Historických a etnografických dôkazov o rôznych prejavoch a nomenklatúrach fenoménu náboženstva je veľa. Národ Igbo v južnej Nigérii na oboch stranách rieky Niger je jednou z najväčších čiernych podnikateľských kultúrnych skupín v Afrike s nezameniteľným náboženským zápalom, ktorý implikuje trvalo udržateľný rozvoj a medzietnické interakcie v rámci jej tradičných hraníc. Ale náboženská krajina Igbolandu sa neustále mení. Až do roku 1840 bolo dominantné náboženstvo (náboženstvá) Igbov pôvodné alebo tradičné. O necelé dve desaťročia neskôr, keď sa v oblasti začala kresťanská misijná činnosť, sa uvoľnila nová sila, ktorá nakoniec zmenila pôvodnú náboženskú krajinu tejto oblasti. Kresťanstvo prerástlo do trpaslíka nad dominanciou toho druhého. Pred stým výročím kresťanstva v Igbolande vznikol islam a iné menej hegemónne náboženstvá, aby konkurovali domorodým náboženstvám Igbo a kresťanstvu. Tento dokument sleduje náboženskú diverzifikáciu a jej funkčný význam pre harmonický rozvoj v Igbolande. Údaje čerpá z publikovaných prác, rozhovorov a artefaktov. Tvrdí, že ako sa objavia nové náboženstvá, náboženská krajina Igbov sa bude naďalej diverzifikovať a/alebo prispôsobovať, či už ide o inkluzívnosť alebo exkluzivitu medzi existujúcimi a vznikajúcimi náboženstvami, aby Igbovia prežili.

zdieľam

Konverzia na islam a etnický nacionalizmus v Malajzii

Tento dokument je časťou väčšieho výskumného projektu, ktorý sa zameriava na vzostup etnického malajského nacionalizmu a nadradenosti v Malajzii. Zatiaľ čo vzostup etnického malajského nacionalizmu možno pripísať rôznym faktorom, tento dokument sa špecificky zameriava na islamský zákon o konverzii v Malajzii a na to, či posilnil alebo neposilnil sentiment nadvlády etnických Malajcov. Malajzia je multietnická a multináboženská krajina, ktorá získala svoju nezávislosť v roku 1957 od Britov. Malajci, ktorí sú najväčšou etnickou skupinou, vždy považovali náboženstvo islam za súčasť svojej identity, ktorá ich oddeľuje od iných etnických skupín, ktoré boli do krajiny privezené počas britskej koloniálnej nadvlády. Zatiaľ čo islam je oficiálnym náboženstvom, ústava umožňuje, aby iné náboženstvá pokojne praktizovali aj nemalajskí Malajzijčania, konkrétne etnickí Číňania a Indovia. Islamský zákon, ktorý upravuje moslimské manželstvá v Malajzii, však nariaďuje, že nemoslimovia musia konvertovať na islam, ak si chcú vziať moslimov. V tomto článku tvrdím, že zákon o islamskej konverzii bol použitý ako nástroj na posilnenie sentimentu etnického malajského nacionalizmu v Malajzii. Predbežné údaje boli zozbierané na základe rozhovorov s malajskými moslimami, ktorí sú zosobášení s nemalajskými. Výsledky ukázali, že väčšina malajských respondentov považuje konverziu na islam za nevyhnutnú, ako to vyžaduje islamské náboženstvo a štátne právo. Okrem toho tiež nevidia dôvod, prečo by ľudia, ktorí nie sú Malajci, mali námietky proti konvertovaniu na islam, keďže po sobáši budú deti automaticky považované za Malajcov v súlade s ústavou, ktorá tiež prichádza so štatútom a výsadami. Názory iných než Malajcov, ktorí konvertovali na islam, boli založené na sekundárnych rozhovoroch, ktoré viedli iní vedci. Byť moslimom sa spája s bytím Malajciou, mnohí konvertovaní nemalajskí ľudia sa cítia okradnutí o zmysel pre náboženskú a etnickú identitu a cítia sa pod tlakom, aby prijali etnickú malajskú kultúru. Hoci zmena zákona o konverzii môže byť náročná, otvorený medzináboženský dialóg na školách a vo verejnom sektore môže byť prvým krokom k riešeniu tohto problému.

zdieľam