Posilnenie postavenia veriacich žien v boji proti zneužívaniu drog v Mombase

Abstrakt:

Mombasa je druhým najväčším mestom Kene a najväčším prístavným mestom východnej Afriky, ktoré sa rýchlo rozvíja na hlavné medzinárodné tranzitné centrum heroínu s odhadovaným množstvom viac ako 40 ton narkotík, ktoré ním pretečú ročne. Ženy a dievčatá sú obzvlášť postihnuté drogovou pohromou ako obete, tak aj obete. Zneužívanie drog je na vzostupe a občania a úrady vrátane náboženskej komunity si nevšímajú takmer žiadnu pozornosť. Podľa protidrogovej agentúry, Národného úradu pre kampaň proti zneužívaniu alkoholu a drog (NACADA), je na pobreží viac ako 60,000 XNUMX ľudí závislých od tvrdých drog. V dôsledku toho je šírenie infekcie HIV/AIDS medzi užívateľmi drog na vzostupe. Cieľom tejto štúdie je zistiť, ako by veriace ženy mohli ponúknuť trvalé riešenie drogovej hrozby. Islamské a kresťanské normy sú dôležitým motivačným faktorom a praktickým nástrojom, ktorý motivuje ženy vierovyznania, aby sa zapojili do dôležitého boja proti zneužívaniu drog v Mombase. Napriek rétorike kenských politických lídrov na riešenie tejto hrozby chýbajú opatrenia vo forme stíhania na vysokej úrovni alebo zákazu. Zatknutia vysokopostavených obchodníkov s drogami zriedka vedú k odsúdeniu. K prevalencii prispieva najmä nedostatočné včasné povedomie o účinkoch zneužívania drog a nezamestnanosti. S neadekvátnym politickým vedením pri riešení tejto záležitosti je potenciálna úloha náboženských žien v boji proti zneužívaniu drog kľúčová. Náboženskí aktéri ako Moslimská národná poradná rada v Keni, duchovní a laickí vodcovia sa spojili, aby vzdelávali a podporovali závislých na heroíne a kokaíne. Existujú náznaky, že intervencie viery vedú k zníženiu užívania drog v Mombase, ale tento problém si vyžaduje trvalú reakciu. Rehoľné ženy zohrávajú zásadnú úlohu pri zdôrazňovaní morálneho a duchovného predpokladu účinného sociálneho konania. V súčasnosti zostáva informovanosť verejnosti o účinkoch zneužívania drog relatívne nízka. Kľúčové odporúčania v tomto projekte zahŕňajú medzináboženskú príručku proti drogovej závislosti, ktorá má náboženským ženám umožniť povzbudzovať a spájať drogovo závislých prostredníctvom ich spirituality, kráčať spoločne k uzdraveniu a zastaviť a zabrániť šíreniu drogovej závislosti.

Prečítajte si alebo stiahnite celý dokument:

Kang'ee, Ednah (2015). Posilnenie postavenia veriacich žien v boji proti zneužívaniu drog v Mombase

Journal of Living Together, 2-3 (1), s. 171-200, 2015, ISSN: 2373-6615 (tlač); 2373-6631 (Online).

@Článok{Kang'ee2015
Názov = {Zmocnenie žien viery v boji proti zneužívaniu drog v Mombase}
Autor = {Ednah Kang'ee}
Url = {https://icermediation.org/drug-abuse-in-mombasa/}
ISSN = {2373-6615 (tlač); 2373-6631 (online)}
Rok = {2015}
Dátum = {2015-12-18}
IssueTitle = {Faith Based Conflict Resolution: Exploring the Shared Values ​​in the Abrahamic Religious Traditions}
Časopis = {Journal of Living Together}
Objem = {2-3}
Číslo = {1}
Stránky = {171 – 200}
Vydavateľ = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Adresa = {Mount Vernon, New York}
Vydanie = {2016}.

zdieľam

súvisiace články

Náboženstvá v Igbolande: diverzifikácia, význam a spolupatričnosť

Náboženstvo je jedným zo sociálno-ekonomických fenoménov s nepopierateľnými dopadmi na ľudstvo kdekoľvek na svete. Akokoľvek sa zdá posvätné, náboženstvo nie je dôležité len pre pochopenie existencie akéhokoľvek pôvodného obyvateľstva, ale má aj politický význam v medzietnických a rozvojových kontextoch. Historických a etnografických dôkazov o rôznych prejavoch a nomenklatúrach fenoménu náboženstva je veľa. Národ Igbo v južnej Nigérii na oboch stranách rieky Niger je jednou z najväčších čiernych podnikateľských kultúrnych skupín v Afrike s nezameniteľným náboženským zápalom, ktorý implikuje trvalo udržateľný rozvoj a medzietnické interakcie v rámci jej tradičných hraníc. Ale náboženská krajina Igbolandu sa neustále mení. Až do roku 1840 bolo dominantné náboženstvo (náboženstvá) Igbov pôvodné alebo tradičné. O necelé dve desaťročia neskôr, keď sa v oblasti začala kresťanská misijná činnosť, sa uvoľnila nová sila, ktorá nakoniec zmenila pôvodnú náboženskú krajinu tejto oblasti. Kresťanstvo prerástlo do trpaslíka nad dominanciou toho druhého. Pred stým výročím kresťanstva v Igbolande vznikol islam a iné menej hegemónne náboženstvá, aby konkurovali domorodým náboženstvám Igbo a kresťanstvu. Tento dokument sleduje náboženskú diverzifikáciu a jej funkčný význam pre harmonický rozvoj v Igbolande. Údaje čerpá z publikovaných prác, rozhovorov a artefaktov. Tvrdí, že ako sa objavia nové náboženstvá, náboženská krajina Igbov sa bude naďalej diverzifikovať a/alebo prispôsobovať, či už ide o inkluzívnosť alebo exkluzivitu medzi existujúcimi a vznikajúcimi náboženstvami, aby Igbovia prežili.

zdieľam

Konverzia na islam a etnický nacionalizmus v Malajzii

Tento dokument je časťou väčšieho výskumného projektu, ktorý sa zameriava na vzostup etnického malajského nacionalizmu a nadradenosti v Malajzii. Zatiaľ čo vzostup etnického malajského nacionalizmu možno pripísať rôznym faktorom, tento dokument sa špecificky zameriava na islamský zákon o konverzii v Malajzii a na to, či posilnil alebo neposilnil sentiment nadvlády etnických Malajcov. Malajzia je multietnická a multináboženská krajina, ktorá získala svoju nezávislosť v roku 1957 od Britov. Malajci, ktorí sú najväčšou etnickou skupinou, vždy považovali náboženstvo islam za súčasť svojej identity, ktorá ich oddeľuje od iných etnických skupín, ktoré boli do krajiny privezené počas britskej koloniálnej nadvlády. Zatiaľ čo islam je oficiálnym náboženstvom, ústava umožňuje, aby iné náboženstvá pokojne praktizovali aj nemalajskí Malajzijčania, konkrétne etnickí Číňania a Indovia. Islamský zákon, ktorý upravuje moslimské manželstvá v Malajzii, však nariaďuje, že nemoslimovia musia konvertovať na islam, ak si chcú vziať moslimov. V tomto článku tvrdím, že zákon o islamskej konverzii bol použitý ako nástroj na posilnenie sentimentu etnického malajského nacionalizmu v Malajzii. Predbežné údaje boli zozbierané na základe rozhovorov s malajskými moslimami, ktorí sú zosobášení s nemalajskými. Výsledky ukázali, že väčšina malajských respondentov považuje konverziu na islam za nevyhnutnú, ako to vyžaduje islamské náboženstvo a štátne právo. Okrem toho tiež nevidia dôvod, prečo by ľudia, ktorí nie sú Malajci, mali námietky proti konvertovaniu na islam, keďže po sobáši budú deti automaticky považované za Malajcov v súlade s ústavou, ktorá tiež prichádza so štatútom a výsadami. Názory iných než Malajcov, ktorí konvertovali na islam, boli založené na sekundárnych rozhovoroch, ktoré viedli iní vedci. Byť moslimom sa spája s bytím Malajciou, mnohí konvertovaní nemalajskí ľudia sa cítia okradnutí o zmysel pre náboženskú a etnickú identitu a cítia sa pod tlakom, aby prijali etnickú malajskú kultúru. Hoci zmena zákona o konverzii môže byť náročná, otvorený medzináboženský dialóg na školách a vo verejnom sektore môže byť prvým krokom k riešeniu tohto problému.

zdieľam