Svetové fórum starších ako nová „OSN“

úvod

Hovorí sa, že konflikty sú súčasťou života, no v dnešnom svete sa zdá, že je príliš veľa násilných konfliktov. Väčšina z nich sa zvrhla do totálnych vojen. Verím, že poznáte Afganistan, Irak, Konžskú demokratickú republiku, Gruzínsko, Líbyu, Venezuelu, Mjanmarsko, Nigériu, Sýriu a Jemen. Toto sú súčasné vojnové divadlá. Ako ste možno správne uhádli, vo väčšine týchto divadiel sa angažuje aj Rusko a Spojené štáty americké so svojimi spojencami.

Všadeprítomnosť teroristických organizácií a teroristických činov sú dobre známe. V súčasnosti ovplyvňujú súkromný a verejný život jednotlivcov a skupín v mnohých krajinách sveta.

V mnohých častiach sveta dochádza aj k početným nábožensky, rasovo alebo etnicky motivovaným vraždám. Niektoré z nich sú genocídne. Nemali by sme sa zoči-voči tomu všetkému pýtať, kvôli čomu sa národy sveta každý rok stretávajú v Organizácii Spojených národov tu v New Yorku? Na čo presne?

Je nejaká krajina vyňatá zo súčasného chaosu?

Divím sa! Zatiaľ čo americké jednotky sú zaneprázdnené vo väčšine medzinárodných divadiel, čo sa deje tu na americkej pôde? Pripomeňme si nedávny trend. Výstrely! Sporadické streľby v baroch, kinách, kostoloch a školách, ktoré zabíjajú a mrzačia deti aj dospelých. Podľa mňa sú to vraždy z nenávisti. Streľba v El Paso Texas Walmart v roku 2019 zranila mnohých a vyžiadala si 24 obetí. Otázka znie: Sme len bezmocne zvedaví, kde bude ďalšia streľba? Som zvedavý, koho dieťa, rodič alebo súrodenec sa stane ďalšou obeťou! Koho manželka alebo milenka alebo manžel alebo priateľ? Zatiaľ čo bezmocne hádame, verím, že by mohla existovať cesta von!

Bol svet niekedy taký nízky?

Rovnako ako strany mince, aj tu sa dá ľahko argumentovať za alebo proti. Ale je to iná loptová hra pre tých, ktorí prežili niektorú zo spomínaných hrôz. Obeť cíti nevysvetliteľnú bolesť. Obeť nesie ťažké bremeno traumy veľmi dlho. Nemyslím si preto, že by sa niekto mal pokúšať bagatelizovať hlboké následky ktoréhokoľvek z týchto dnes už bežných hrozných zločinov.

Ale viem, že bez tohto bremena by sa ľudstvo malo lepšie. Možno sme zostúpili príliš nízko, aby sme to cítili.

Naši historici hovoria, že pred mnohými storočiami boli ľudia v bezpečí vo svojich bezpečných sociálnych enklávach. Zo strachu zo smrti sa báli vydať sa do iných krajín. Odvážiť sa vlastne väčšinu času viedlo k istej smrti. Postupom času sa však u ľudstva vyvinuli rôzne sociokultúrne štruktúry, ktoré zlepšili jeho životný štýl a prežitie, keď spoločnosti interagovali. Tradičné riadenie jedného alebo druhého typu sa podľa toho vyvinulo.

Brutálne dobyvačné vojny boli vedené z mnohých dôvodov vrátane ega a pre získanie výhody v obchode a prírodných zdrojoch. Popri tom sa v Európe vyvinul západný typ vlád moderného štátu. To prišlo s neukojiteľnou chuťou na všetky druhy zdrojov, čo viedlo ľudí k páchaniu najrôznejších zverstiev po celom svete. Napriek tomu niektoré domorodé národy a kultúry prežili všetky tieto stáročia neustálych útokov na ich tradičné spôsoby vládnutia a života.

Takzvaný moderný štát, hoci je mocný, v dnešnej dobe zrejme nikomu nezaručuje bezpečnosť a mier. Napríklad takmer vo všetkých moderných štátoch sveta máme CIA, KGB a MI6 alebo Mossad alebo podobné agentúry. Je zaujímavé, že hlavným cieľom týchto orgánov je podkopať pokrok iných krajín a ich občanov. Majú sabotovať, frustrovať, vykrúcať a ničiť iné národy, aby mali tú či onú výhodu. Myslím si, že teraz je čoraz jasnejšie, že existujúce prostredie nemá vôbec priestor pre empatiu. Bez empatie, bratia a sestry, zostane svetový mier prchavou ilúziou, ktorú treba dosiahnuť a dosiahnuť.

Veríte, že víziou a poslaním vládnej agentúry by mohlo byť výlučne zasahovanie do záležitostí iných krajín až po vyhladovanie tých najzraniteľnejších, či zavraždenie ich vodcov? Od začiatku tu nebol priestor pre win-win. Nie je priestor na alternatívne argumenty!

Tradičný win-win, ktorý je ústredný vo väčšine domorodých alebo tradičných systémov vládnutia, pokiaľ ide o konflikty a interakcie, úplne chýba v západnom type vládnej štruktúry. Toto je ďalší spôsob, ako povedať, že Valné zhromaždenie OSN je zhromaždením svetových lídrov, ktorí prisahali, že sa budú navzájom podkopávať. Problémy teda neriešia, ale znásobujú.

Môžu domorodé národy liečiť svet?

Aj keď argumentujem kladne, viem, že kultúry a tradície sú dynamické. Menia sa.

Ak je však úprimnosť zámeru ústredná, a žiť a nechať žiť je ďalším dôvodom na zmenu, bude správne napodobňovať tradičnú metódu riadenia štátu Ekpetiama v štáte Bayelsa a určite prinesie obojstranne výhodný výsledok. Ako už bolo povedané, riešenie konfliktov vo väčšine domorodých prostredí vždy prináša obojstranne výhodný výsledok.

Napríklad v krajine Izon všeobecne, a najmä v kráľovstve Ekpetiama, kde som Ibenanaowei, tradičná hlava, pevne veríme v posvätnosť života. Historicky sa dalo zabíjať počas vojen len v sebaobrane alebo pri obrane ľudí. Na konci takejto vojny sú bojovníci, ktorí prežijú, podrobení tradičnému očistnému rituálu, ktorý ich psychologicky a duchovne vracia do normálu. V čase mieru sa však nikto neodváži vziať druhému život. Je to tabu!

Ak niekto zabije inú osobu v čase mieru, tento vrah a jeho rodina sú nútení odčiniť zakázaný čin zobrať život inej osobe, aby sa predišlo eskalácii nepriateľstva. Dve plodné mladé samice sú dané rodine alebo komunite zosnulého za účelom reprodukcie ľudských bytostí, aby nahradili mŕtvych. Tieto ženy musia pochádzať z najbližšej alebo širšej rodiny danej osoby. Tento spôsob upokojovania kladie bremeno na všetkých členov rodiny a celé spoločenstvo či kráľovstvo, aby sa zabezpečilo, že sa každý bude v spoločnosti správať dobre.

Dovoľte mi tiež oznámiť, že väzenia a uväznenie sú pre Ekpetiamu a celú etnickú skupinu Izon cudzie. Myšlienka väzenia prišla s Európanmi. Sklad otrokov v Akasse postavili počas Transatlantického obchodu s otrokmi a väznicu Port Harcourt v roku 1918. V krajine Izon pred tým nebolo väzenie. Netreba ani jedného. Len za posledných päť rokov došlo na Izonlande k ďalšiemu znesväteniu, keď federálna vláda Nigérie postavila a uviedla do prevádzky väznicu Okaka. Ironicky povedané, dozvedel som sa, že kým bývalé kolónie, medzi ktoré patria aj Spojené štáty americké, spúšťajú do prevádzky ďalšie väznice, bývalí kolonizátori teraz svoje väznice postupne vyraďujú z prevádzky. Myslím, že toto je nejaký druh rozvíjajúcej sa drámy výmeny rolí. Pred westernizáciou boli domorodé národy schopné vyriešiť všetky svoje konflikty bez potreby väzenia.

Kde nás nájdete

Teraz je všeobecne známe, že na tejto chorľavej planéte žije 7.7 miliardy ľudí. Usilovne sme vyrobili všetky druhy technologických vynálezov na zlepšenie života na všetkých kontinentoch, no neuveriteľných 770 miliónov ľudí žije za menej ako dva doláre na deň a podľa OSN je 71 miliónov ľudí vysídlených. Keďže všade sú násilné konflikty, dalo by sa pokojne tvrdiť, že vládne a technologické vylepšenia nás len morálne priviedli na mizinu. Zdá sa, že tieto vylepšenia nás o niečo oberajú – o empatiu. Kradnú nám ľudskosť. Rýchlo sa stávame strojovými mužmi so strojovými mysľami. Toto sú jasné pripomienky, že aktivity niekoľkých, vďaka poslušnosti toľkých, smerujú celý svet bližšie a bližšie k biblickému Armagedonu. Do tejto predpovedanej apokalyptickej priepasti sa môžeme všetci dostať, ak sa nezačneme aktivizovať skôr. Spomeňme si na výbuchy jadrových bômb z druhej svetovej vojny – Hirošimu a Nagasaki.

Sú domorodé kultúry a národy schopné niečoho?

Áno! Dostupné archeologické, historické a ústne tradičné dôkazy poukazujú na to. Existuje niekoľko zaujímavých správ o tom, ako boli portugalskí prieskumníci ohromení rozľahlosťou a sofistikovanosťou Beninského kráľovstva okolo roku 1485, keď sa tam prvýkrát dostali. V skutočnosti portugalský kapitán lode menom Lourenco Pinto v roku 1691 poznamenal, že Benin City (v dnešnej Nigérii) bolo bohaté a pracovité a bolo tak dobre riadené, že krádeže boli neznáme a ľudia žili v takom bezpečí, že tam neboli žiadne dvere. do ich domov. V tom istom období však profesor Bruce Holsinger opísal stredoveký Londýn ako mesto „krádeže, prostitúcie, vrážd, úplatkárstva a prekvitajúceho čierneho trhu, vďaka čomu je stredoveké mesto zrelé na vykorisťovanie tými, ktorí majú zručnosť pre rýchlu čepeľ alebo vyberanie vrecka“. . Toto hovorí za všetko.

Domorodé národy a kultúry boli vo všeobecnosti empatické. Cvičenie jeden za všetkých a všetci za jedného, ​​čo niektorí nazývajú ubuntu bola norma. Zdá sa, že extrémna sebeckosť, ktorá stojí za niektorými dnešnými vynálezmi a ich využitím, je skutočným dôvodom všadeprítomnej hmatateľnej neistoty.

Domorodé národy žili v rovnováhe s prírodou. Žili sme v rovnováhe s rastlinami, zvieratami a vtákmi vo vzduchu. Zvládli sme počasie a ročné obdobia. Uctievali sme rieky, potoky a oceán. Pochopili sme, že naše prostredie je náš život.

Nikdy by sme prírodu žiadnym spôsobom vedome nepoškodili. Uctievali sme to. Bežne nebudeme ťažiť ropu šesťdesiat rokov a nespaľovať zemný plyn rovnako dlho bez ohľadu na to, koľko zdrojov mrháme a ako veľmi poškodzujeme náš svet.

V južnej Nigérii presne toto robia transnárodné ropné spoločnosti ako Shell – znečisťujú miestne životné prostredie a bez škrupúľ ničia celý svet. Tieto ropné a plynárenské spoločnosti neutrpeli žiadne následky už šesťdesiat rokov. V skutočnosti sú odmenení dosahovaním najvyšších deklarovaných ročných ziskov zo svojich nigérijských operácií. Verím, že ak sa svet jedného dňa prebudí, tieto firmy by sa v každom prípade správali eticky aj mimo Európy a Ameriky.

Počul som o krvavých diamantoch a krvavej slonovine a krvavom zlate z iných častí Afriky. Ale v Ekpetiamskom kráľovstve vidím a žijem v nevysvetliteľných účinkoch bezohľadnej environmentálnej a sociálnej deštrukcie, ktorú spôsobuje ropa a zemný plyn, ktoré Shell využíva v delte Nigeru v Nigérii. Je to ako keď jeden z nás založí oheň v jednom rohu tejto budovy a verí, že je v bezpečí. Ale nakoniec budova vyhorí a upraží aj podpaľača. Chcem povedať, že zmena klímy je skutočná. A sme v tom všetci. Musíme rýchlo niečo urobiť, kým jeho apokalyptický efekt nadobudne nezvratnú plnú dynamiku.

záver

Na záver by som chcel zopakovať, že domorodé a tradičné národy sveta by mohli pomôcť pri liečení našej chorej planéty.

Predstavme si zhromaždenie ľudí, ktorí tak veľmi milujú životné prostredie, zvieratá, vtáky a svojich blížnych. Nie je to zhromaždenie vycvičených dotieravých votrelcov, ale zhromaždenie ľudí, ktorí rešpektujú ženy, mužov, kultúrne zvyklosti a presvedčenie iných a posvätnosť života, aby otvorene diskutovali o tom, ako obnoviť mier vo svete. Nenavrhujem zhromaždenie bezohľadných obchodníkov s kamenným srdcom, ale zhromaždenie odvážnych vodcov tradičných a domorodých národov sveta, ktorí skúmajú obojstranne výhodné spôsoby dosiahnutia mieru vo všetkých kútoch sveta. Myslím si, že toto by mala byť cesta.

Domorodé národy by mohli pomôcť uzdraviť našu planétu a priniesť na ňu mier. Pevne verím, že na to, aby bol prenikajúci strach, chudoba a neduhy nášho sveta natrvalo za nami, Svetové fórum starších by malo byť novou Organizáciou Spojených národov.

Čo si myslíte?

Ďakujem!

Čestný prejav prednesený dočasným predsedom Svetového fóra starších, Jeho kráľovským veličenstvom kráľom Bubaraye Dakolom, Agada IV., Ibenanaowei z Ekpetiamského kráľovstva, Bayelsa State, Nigéria, na 6.th Výročná medzinárodná konferencia o riešení etnických a náboženských konfliktov a budovaní mieru, ktorá sa konala 31. októbra 2019 v Mercy College – Bronx Campus, New York, USA.

zdieľam

súvisiace články

Náboženstvá v Igbolande: diverzifikácia, význam a spolupatričnosť

Náboženstvo je jedným zo sociálno-ekonomických fenoménov s nepopierateľnými dopadmi na ľudstvo kdekoľvek na svete. Akokoľvek sa zdá posvätné, náboženstvo nie je dôležité len pre pochopenie existencie akéhokoľvek pôvodného obyvateľstva, ale má aj politický význam v medzietnických a rozvojových kontextoch. Historických a etnografických dôkazov o rôznych prejavoch a nomenklatúrach fenoménu náboženstva je veľa. Národ Igbo v južnej Nigérii na oboch stranách rieky Niger je jednou z najväčších čiernych podnikateľských kultúrnych skupín v Afrike s nezameniteľným náboženským zápalom, ktorý implikuje trvalo udržateľný rozvoj a medzietnické interakcie v rámci jej tradičných hraníc. Ale náboženská krajina Igbolandu sa neustále mení. Až do roku 1840 bolo dominantné náboženstvo (náboženstvá) Igbov pôvodné alebo tradičné. O necelé dve desaťročia neskôr, keď sa v oblasti začala kresťanská misijná činnosť, sa uvoľnila nová sila, ktorá nakoniec zmenila pôvodnú náboženskú krajinu tejto oblasti. Kresťanstvo prerástlo do trpaslíka nad dominanciou toho druhého. Pred stým výročím kresťanstva v Igbolande vznikol islam a iné menej hegemónne náboženstvá, aby konkurovali domorodým náboženstvám Igbo a kresťanstvu. Tento dokument sleduje náboženskú diverzifikáciu a jej funkčný význam pre harmonický rozvoj v Igbolande. Údaje čerpá z publikovaných prác, rozhovorov a artefaktov. Tvrdí, že ako sa objavia nové náboženstvá, náboženská krajina Igbov sa bude naďalej diverzifikovať a/alebo prispôsobovať, či už ide o inkluzívnosť alebo exkluzivitu medzi existujúcimi a vznikajúcimi náboženstvami, aby Igbovia prežili.

zdieľam

Budovanie odolných komunít: Mechanizmy zodpovednosti zamerané na deti pre komunitu jezídov po genocíde (2014)

Táto štúdia sa zameriava na dva spôsoby, ktorými možno sledovať mechanizmy zodpovednosti v postgenocídnej ére jezídskej komunity: súdne a mimosúdne. Spravodlivosť v prechodnom období je jedinečnou príležitosťou po kríze podporiť transformáciu komunity a posilniť pocit odolnosti a nádeje prostredníctvom strategickej, viacrozmernej podpory. V týchto typoch procesov neexistuje univerzálny prístup a tento dokument berie do úvahy množstvo základných faktorov pri vytváraní základov pre efektívny prístup nielen k zadržiavaniu členov Islamského štátu v Iraku a Levante (ISIL). zodpovedný za svoje zločiny proti ľudskosti, ale aby umožnil členom jezídov, najmä deťom, znovu získať pocit autonómie a bezpečia. Pritom výskumníci stanovujú medzinárodné štandardy záväzkov v oblasti ľudských práv detí, pričom špecifikujú, ktoré sú relevantné v irackom a kurdskom kontexte. Potom na základe analýzy skúseností získaných z prípadových štúdií podobných scenárov v Sierre Leone a Libérii štúdia odporúča interdisciplinárne mechanizmy zodpovednosti, ktoré sú zamerané na podporu účasti a ochrany detí v kontexte jezídov. Poskytujú sa špecifické cesty, prostredníctvom ktorých sa deti môžu a mali by sa zúčastniť. Rozhovory v irackom Kurdistane so siedmimi deťmi, ktoré prežili zajatie ISIL, umožnili z prvej ruky informovať o súčasných nedostatkoch v starostlivosti o ich potreby po zajatí a viedli k vytvoreniu profilov militantov ISIL, ktoré spájali údajných vinníkov s konkrétnymi porušeniami medzinárodného práva. Tieto svedectvá poskytujú jedinečný pohľad na skúsenosti mladých ľudí, ktorí prežili jezídi, a keď sa analyzujú v širšom náboženskom, komunitnom a regionálnom kontexte, poskytujú jasnosť v holistických ďalších krokoch. Výskumníci dúfajú, že sprostredkujú pocit naliehavosti pri vytváraní účinných mechanizmov prechodnej spravodlivosti pre jezídsku komunitu a vyzvú konkrétnych aktérov, ako aj medzinárodné spoločenstvo, aby využili univerzálnu jurisdikciu a podporili zriadenie Komisie pre pravdu a zmierenie (TRC) ako nerepresívnym spôsobom, ktorým sa ctí skúsenosti jezídov, a to všetko pri rešpektovaní skúseností dieťaťa.

zdieľam