Riešenie konfliktov na základe viery: Skúmanie spoločných hodnôt v abrahámskych náboženských tradíciách

Abstrakt:

Medzinárodné centrum pre etnicko-náboženskú mediáciu (ICERM) verí, že konflikty zahŕňajúce náboženstvo vytvárajú výnimočné prostredie, v ktorom sa objavujú jedinečné bariéry (obmedzenia) aj stratégie riešenia (príležitosti). Bez ohľadu na to, či náboženstvo existuje ako zdroj konfliktu, zakorenený kultúrny étos, zdieľané hodnoty a vzájomné náboženské presvedčenie majú schopnosť podstatne ovplyvniť proces aj výsledok riešenia konfliktu. Opierajúc sa o prípadové štúdie, výsledky výskumu a získané praktické skúsenosti, toto číslo časopisu skúma a propaguje spoločné hodnoty v abrahámskych náboženských tradíciách – judaizme, kresťanstve a islame. Články uverejnené v tomto časopise vyvolávajú akademické a občianske diskusie o pozitívnych, prosociálnych úlohách, ktoré náboženskí vodcovia a aktéri so spoločnými abrahámovskými tradíciami a hodnotami hrali v minulosti a naďalej zohrávajú pri posilňovaní sociálnej súdržnosti, mierovom riešení sporov, medzináboženskom dialógu a pochopenie a proces mediácie. Články zdôrazňujú, ako by sa spoločné hodnoty v judaizme, kresťanstve a islame mohli využiť na podporu kultúry mieru, zlepšenie procesov a výsledkov mediácie a dialógu a na vzdelávanie mediátorov náboženských a etnicko-politických konfliktov, ako aj tvorcov politík a iných štátov. a neštátne subjekty pracujúce na znižovaní násilia a riešení konfliktov.

Prečítajte si alebo stiahnite celý dokument:

Bangura, Abdul Karim; Ugorji, Basil, Eds. (2016). Riešenie konfliktov na základe viery: Skúmanie spoločných hodnôt v abrahámskych náboženských tradíciách

Journal of Living Together, 2-3 (1), s. 1-225, 2016ISSN: 2373-6615 (Tlač); 2373-6631 (online).

@Článok{Schiffman2016
Title = {Faith Based Conflict Resolution: Exploring the Shared Values ​​in the Abrahamic Religious Traditions}
Autor = {Lawrence H. Schiffman a Abdul Karim Bangura a Howard W. Hallman a Susan L. Podziba a Simon Babs Mala a Elma Rahman a Sharon Jackson a Amanda Smith Byron a George A. Genyi a Kelly James Clark a Basil Ugorji a Badru Hasan Segujja a člen George-Genyi a Ednah Kang'ee a Margaret Bai-Tachia }
Redaktor = {Abdul Karim Bangura}
Url = {https://icermediation.org/faith-based-conflict-resolution/}
ISSN = {2373-6615 (tlač); 2373-6631 (online)}
Rok = {2016}
Dátum = {2016-12-18}
Názov knihy = {Faith Based Conflict Resolution: Exploring the Shared Values ​​in the Abrahamic Religious Traditions}
Názov vydania = {Riešenie konfliktov na základe viery: Skúmanie spoločných hodnôt v abrahámskych náboženských tradíciách}
Časopis = {Journal of Living Together}
Objem = {2-3}
Číslo = {1}
Stránky = {1 – 225}
Vydavateľ = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Adresa = {Mount Vernon, New York}
Edícia = {2016}
Inštitúcia = {International Center for Ethno-Religious Mediation}.

zdieľam

súvisiace články

Konverzia na islam a etnický nacionalizmus v Malajzii

Tento dokument je časťou väčšieho výskumného projektu, ktorý sa zameriava na vzostup etnického malajského nacionalizmu a nadradenosti v Malajzii. Zatiaľ čo vzostup etnického malajského nacionalizmu možno pripísať rôznym faktorom, tento dokument sa špecificky zameriava na islamský zákon o konverzii v Malajzii a na to, či posilnil alebo neposilnil sentiment nadvlády etnických Malajcov. Malajzia je multietnická a multináboženská krajina, ktorá získala svoju nezávislosť v roku 1957 od Britov. Malajci, ktorí sú najväčšou etnickou skupinou, vždy považovali náboženstvo islam za súčasť svojej identity, ktorá ich oddeľuje od iných etnických skupín, ktoré boli do krajiny privezené počas britskej koloniálnej nadvlády. Zatiaľ čo islam je oficiálnym náboženstvom, ústava umožňuje, aby iné náboženstvá pokojne praktizovali aj nemalajskí Malajzijčania, konkrétne etnickí Číňania a Indovia. Islamský zákon, ktorý upravuje moslimské manželstvá v Malajzii, však nariaďuje, že nemoslimovia musia konvertovať na islam, ak si chcú vziať moslimov. V tomto článku tvrdím, že zákon o islamskej konverzii bol použitý ako nástroj na posilnenie sentimentu etnického malajského nacionalizmu v Malajzii. Predbežné údaje boli zozbierané na základe rozhovorov s malajskými moslimami, ktorí sú zosobášení s nemalajskými. Výsledky ukázali, že väčšina malajských respondentov považuje konverziu na islam za nevyhnutnú, ako to vyžaduje islamské náboženstvo a štátne právo. Okrem toho tiež nevidia dôvod, prečo by ľudia, ktorí nie sú Malajci, mali námietky proti konvertovaniu na islam, keďže po sobáši budú deti automaticky považované za Malajcov v súlade s ústavou, ktorá tiež prichádza so štatútom a výsadami. Názory iných než Malajcov, ktorí konvertovali na islam, boli založené na sekundárnych rozhovoroch, ktoré viedli iní vedci. Byť moslimom sa spája s bytím Malajciou, mnohí konvertovaní nemalajskí ľudia sa cítia okradnutí o zmysel pre náboženskú a etnickú identitu a cítia sa pod tlakom, aby prijali etnickú malajskú kultúru. Hoci zmena zákona o konverzii môže byť náročná, otvorený medzináboženský dialóg na školách a vo verejnom sektore môže byť prvým krokom k riešeniu tohto problému.

zdieľam

Náboženstvá v Igbolande: diverzifikácia, význam a spolupatričnosť

Náboženstvo je jedným zo sociálno-ekonomických fenoménov s nepopierateľnými dopadmi na ľudstvo kdekoľvek na svete. Akokoľvek sa zdá posvätné, náboženstvo nie je dôležité len pre pochopenie existencie akéhokoľvek pôvodného obyvateľstva, ale má aj politický význam v medzietnických a rozvojových kontextoch. Historických a etnografických dôkazov o rôznych prejavoch a nomenklatúrach fenoménu náboženstva je veľa. Národ Igbo v južnej Nigérii na oboch stranách rieky Niger je jednou z najväčších čiernych podnikateľských kultúrnych skupín v Afrike s nezameniteľným náboženským zápalom, ktorý implikuje trvalo udržateľný rozvoj a medzietnické interakcie v rámci jej tradičných hraníc. Ale náboženská krajina Igbolandu sa neustále mení. Až do roku 1840 bolo dominantné náboženstvo (náboženstvá) Igbov pôvodné alebo tradičné. O necelé dve desaťročia neskôr, keď sa v oblasti začala kresťanská misijná činnosť, sa uvoľnila nová sila, ktorá nakoniec zmenila pôvodnú náboženskú krajinu tejto oblasti. Kresťanstvo prerástlo do trpaslíka nad dominanciou toho druhého. Pred stým výročím kresťanstva v Igbolande vznikol islam a iné menej hegemónne náboženstvá, aby konkurovali domorodým náboženstvám Igbo a kresťanstvu. Tento dokument sleduje náboženskú diverzifikáciu a jej funkčný význam pre harmonický rozvoj v Igbolande. Údaje čerpá z publikovaných prác, rozhovorov a artefaktov. Tvrdí, že ako sa objavia nové náboženstvá, náboženská krajina Igbov sa bude naďalej diverzifikovať a/alebo prispôsobovať, či už ide o inkluzívnosť alebo exkluzivitu medzi existujúcimi a vznikajúcimi náboženstvami, aby Igbovia prežili.

zdieľam