Domorodí obyvatelia Biafry (IPOB): Revitalizované sociálne hnutie v Nigérii
úvod
Tento dokument sa zameriava na článok Washington Post zo 7. júla 2017, ktorý napísal Eromo Egbejule a nazval ho „O päťdesiat rokov neskôr sa Nigéria nepoučila zo svojej strašnej občianskej vojny“. Pri prezeraní obsahu tohto článku ma zaujali dva prvky. Prvým je titulný obrázok, ktorý redakcia zvolila pre článok, ktorý bol prevzatý z Agence France-Presse / Getty Images s popisom: „Priaznivci domorodého obyvateľstva z Biafry pochodujú v januári v Port Harcourt.“ Druhým prvkom, ktorý ma zaujal, je dátum uverejnenia článku 7. júla 2017.
Na základe symboliky týchto dvoch prvkov – obrázku na obálke článku a dátumu – sa tento článok snaží dosiahnuť tri ciele: po prvé, vysvetliť hlavné témy v článku Egbejule; po druhé, vykonať hermeneutickú analýzu týchto tém z perspektívy relevantných teórií a konceptov v štúdiách sociálneho hnutia; a po tretie, zamyslieť sa nad dôsledkami neustálej agitácie za nezávislosť Biafry zo strany revitalizovaného východného nigérijského sociálneho hnutia – domorodých obyvateľov Biafry (IPOB).
„O päťdesiat rokov neskôr sa Nigéria nepoučila zo svojej strašnej občianskej vojny“ – hlavné témy v článku Egbejule
nigérijský novinár, ktorý sa zameriava na sociálne hnutia v západnej Afrike, Eromo Egbejule skúma šesť základných problémov v srdci vojny medzi Nigériou a Biafrou a vzniku nového hnutia za nezávislosť Biafry. Tieto problémy sú Vojna medzi Nigériou a Biafrou: pôvod, dôsledky a povojnová prechodná spravodlivosť; príčina vojny medzi Nigériou a Biafrou, dôsledky a zlyhanie prechodnej justície; dejepisné vzdelávanie – prečo sa vojna medzi Nigériou a Biafrou ako kontroverzná historická téma nevyučovala na nigérijských školách; história a pamäť – keď sa nerieši minulosť, história sa opakuje; oživenie hnutia za nezávislosť Biafra a vzostup pôvodného obyvateľstva Biafry; a napokon aj odpoveď súčasnej vlády na toto nové hnutie ako aj doterajší úspech hnutia.
Vojna medzi Nigériou a Biafrou: Pôvod, dôsledky a povojnová prechodná spravodlivosť
Sedem rokov po nezávislosti Nigérie od Veľkej Británie v roku 1960 vstúpila Nigéria do vojny s jedným zo svojich kľúčových regiónov – juhovýchodným regiónom – nachádzajúcim sa v oblasti formálne známej ako Biafraland. Vojna medzi Nigériou a Biafrou sa začala 7. júla 1967 a skončila 15. januára 1970. Vzhľadom na moje predchádzajúce znalosti o dátume začiatku vojny ma upútal dátum uverejnenia článku Egbejule z Washington Post 7. júla 2017. Jeho vydanie sa zhodovalo s päťdesiatročným pamätníkom vojny. Ako sa uvádza v populárnych spisoch, mediálnych diskusiách a rodinách, Egbejule sleduje príčinu vojny k masakru etnických Igbov v severnej Nigérii, ku ktorému došlo v roku 1953 aj v roku 1966. Hoci masaker Igbov žijúcich v roku 1953 severná Nigéria sa odohrala počas koloniálnej éry pred získaním nezávislosti, masaker v roku 1966 bol po získaní nezávislosti Nigérie od Veľkej Británie a jej motivácia a udalosti, ktoré ju obklopujú, mohli byť hnacím motorom stretnutia v Biafre v roku 1967.
Dve dôležité katalyzujúce udalosti v tom čase boli štátny prevrat z 15. januára 1966 organizovaný skupinou vojenských dôstojníkov ovládaných vojakmi Igbo, ktorý viedol k zabitiu najvyšších civilných vládnych a vojenských predstaviteľov najmä zo severnej Nigérie vrátane niekoľkých južných. -západníci. Účinok tohto vojenského prevratu na etnickú skupinu Hausa-Fulani v severnej Nigérii a negatívne emocionálne podnety – hnev a smútok – poháňané zabitím ich vodcov boli motiváciou pre protiprevrat v júli 1966. 29. júl 1966 protipuč, ktorý nazývam prevratom proti vojenským vodcom Igbo, naplánovali a vykonali vojenskí predstavitelia Hausa-Fulani zo severnej Nigérie a spôsobil smrť nigérijskej hlavy štátu (etnického pôvodu Igbo) a najvyšších vojenských vodcov Igbo . Ako pomstu za zabitie severných vojenských vodcov v januári 1966 bolo tiež chladnokrvne zmasakrovaných mnoho civilistov Igbo, ktorí bývali v severnej Nigérii, a ich telá boli privezené späť do východnej Nigérie.
Na základe tohto škaredého vývoja v Nigérii sa generál Chukwuemeka Odumegwu Ojukwu, vtedajší vojenský guvernér východného regiónu, rozhodol vyhlásiť nezávislosť Biafry. Jeho argument bol, že ak nigérijská vláda a orgány činné v trestnom konaní neboli schopné ochrániť Igbov žijúcich v iných regiónoch – severných a západných regiónoch – potom je pre Igbov lepšie vrátiť sa do východného regiónu, kde budú v bezpečí. Preto a na základe dostupnej literatúry sa predpokladá, že secesia Biafry bola spôsobená bezpečnostnými a bezpečnostnými dôvodmi.
Vyhlásenie nezávislosti Biafry vyvolalo krvavú vojnu, ktorá trvala takmer tri roky (od 7. júla 1967 do 15. januára 1970), pretože nigérijská vláda nechcela samostatný štát Biafran. Odhaduje sa, že pred koncom vojny v roku 1970 zomreli viac ako tri milióny ľudí, ktorí boli počas vojny buď priamo zabití alebo vyhladovaní, z ktorých väčšinu tvorili civilisti v Biafrane vrátane detí a žien. Aby sa vytvorili podmienky pre jednotu všetkých Nigérijčanov a uľahčila sa reintegrácia Biafrans, vtedajšia vojenská hlava štátu Nigéria, generál Yakubu Gowon, vyhlásil „žiadny víťaz, žiadny porazený, ale víťazstvo zdravého rozumu a jednoty Nigérie“. V tejto deklarácii bol zahrnutý program prechodnej justície, známy ako „3R“ – zmierenie (reintegrácia), rehabilitácia a rekonštrukcia. Bohužiaľ, neprebehlo žiadne dôveryhodné vyšetrovanie hrubého porušovania ľudských práv a iných zverstiev a zločinov proti ľudskosti spáchaných počas vojny. Boli prípady, keď boli komunity úplne zmasakrované počas vojny medzi Nigériou a Biafrou, napríklad masaker Asaba v Asabe v dnešnom štáte Delta. Nikto nebol braný na zodpovednosť za tieto zločiny proti ľudskosti.
História a pamäť: Dôsledky neriešenia minulosti – história sa opakuje
Pretože povojnový program prechodnej spravodlivosti bol neefektívny a nedokázal riešiť porušovanie ľudských práv a genocídne zločiny spáchané na juhovýchodných obyvateľoch počas vojny, bolestivé spomienky na vojnu sú stále čerstvé v mysliach mnohých Biafranov aj po päťdesiatich rokoch. Ľudia, ktorí prežili vojnu, a ich rodiny stále trpia medzigeneračnou traumou. Okrem traumy a túžby po spravodlivosti sa Igbovia na juhovýchode Nigérie cítia úplne marginalizovaní federálnou vládou Nigérie. Od konca vojny v Nigérii nebol prezident Igbo. Nigérii už vyše štyridsať rokov vládnu Hausa-Fulani zo severu a Jorubovia z juhozápadu. Igbovia majú pocit, že sú stále potrestaní za prerušenú reláciu Biafry.
Vzhľadom na to, že ľudia v Nigérii volia etnicky, je veľmi nepravdepodobné, že Hausa-Fulani, ktorí tvoria väčšinu v Nigérii, a Jorubovia (druhá väčšina) budú hlasovať za prezidentského kandidáta Igbo. Vďaka tomu sa Igbovia cítia frustrovaní. Kvôli týmto problémom a vzhľadom na to, že federálna vláda nedokázala riešiť problémy rozvoja na juhovýchode, sa z regiónu aj v rámci diaspórových komunít v zahraničí objavili nové vlny agitácie a obnoveného volania po ďalšej nezávislosti Biafranu.
Výučba dejepisu – Vyučovanie kontroverzných tém na školách – prečo sa v školách nevyučovalo o vojne medzi Nigériou a Biafrou?
Ďalšou zaujímavou témou, ktorá je veľmi dôležitá pre oživenú agitáciu za nezávislosť Biafranu, je historické vzdelávanie. Od konca vojny medzi Nigériou a Biafrou bolo zo školských osnov odstránené dejepisné vzdelávanie. Občania Nigérie narodení po vojne (v roku 1970) sa v školských triedach neučili dejepis. Aj diskusia o vojne medzi Nigériou a Biafrou bola verejne považovaná za tabu. Takže slovo „Biafra“ a história vojny boli zaviazané k večnému mlčaniu prostredníctvom politiky zabudnutia, ktorú zaviedli nigérijskí vojenskí diktátori. Až v roku 1999 po návrate demokracie v Nigérii sa občania stali trochu slobodnými v diskusii o takýchto otázkach. Avšak kvôli nedostatku presných informácií o tom, čo sa naozaj stalo pred vojnou, počas nej a bezprostredne po nej, keďže sa v nigérijských triedach až do písania tohto článku (v júli 2017) výchova dejepisu nevyučovala, existuje veľa veľmi konfliktných a polarizujúcich príbehov. . Vďaka tomu sú otázky týkajúce sa Biafry v Nigérii veľmi kontroverzné a veľmi citlivé.
Oživenie hnutia za nezávislosť Biafra a vzostup pôvodného obyvateľstva Biafry
Všetky vyššie spomenuté body – zlyhanie povojnovej prechodnej spravodlivosti, transgeneračná trauma, odstránenie dejepisu zo školských osnov v Nigérii prostredníctvom politiky zabudnutia – vytvorili podmienky pre prebudenie a oživenie starej agitácie za nezávislosť Biafry. . Hoci aktéri, politická klíma a dôvody môžu byť rôzne, cieľ a propaganda sú stále rovnaké. Igbovia tvrdia, že sú obeťami neférového vzťahu a zaobchádzania v centre. Ideálnym riešením je preto úplná nezávislosť od Nigérie.
Začiatkom roku 2000 sa začali nové vlny agitácie. Prvým nenásilným sociálnym hnutím, ktoré si získalo pozornosť verejnosti, je Hnutie za aktualizáciu suverénneho štátu Biafra (MASSOB), ktoré vytvoril Ralph Uwazuruike, právnik, ktorý bol vyškolený v Indii. Hoci aktivity MASSOB viedli v rôznych časoch ku konfrontáciám s orgánmi činnými v trestnom konaní a k zatknutiu jej vodcu, medzinárodné médiá a komunita jej venovali len malú pozornosť. Nnamdi Kanu, nigérijsko-britský so sídlom v Londýne, ktorý sa narodil na konci vojny medzi Nigériou a Biafrou v roku 1970, sa obáva, že sa sen o nezávislosti Biafry nesplní prostredníctvom MASSOB, rozhodol sa využiť vznikajúci spôsob komunikácie, sociálne médiá a online rádio, aby priviedli milióny aktivistov, podporovateľov a sympatizantov za nezávislosť Biafry do jeho veci Biafran.
Bol to šikovný krok, pretože názov, Rádio Biafra je veľmi symbolické. Radio Biafra bol názov národnej rozhlasovej stanice zaniknutého štátu Biafran a fungovala od roku 1967 do roku 1970. V určitom čase sa používala na propagáciu igboského nacionalistického príbehu vo svete a na formovanie povedomia Igbov v regióne. Od roku 2009 sa nové Rádio Biafra vysielalo online z Londýna a pritiahlo milióny poslucháčov Igbo na svoju nacionalistickú propagandu. Aby upriamil pozornosť nigérijskej vlády, riaditeľ Rádia Biafra a samozvaný vodca domorodých obyvateľov Biafra, pán Nnamdi Kanu, sa rozhodol použiť provokatívnu rétoriku a výrazy, z ktorých niektoré sú považované za nenávistné prejavy a podnecovanie k násiliu a vojne. Neustále vysielal vysielania, ktoré zobrazovali Nigériu ako zoologickú záhradu a Nigérijčanov ako zvieratá bez racionality. Banner na facebookovej stránke a webovej stránke jeho rádia hlásal: "Zoologická záhrada s názvom Nigéria." Vyzval na dodávku zbraní a munície na vedenie vojny proti obyvateľom Hausa-Fulani zo severu, ak budú proti nezávislosti Biafry, pričom uviedol, že tentoraz Biafra porazí Nigériu vo vojne.
Reakcia vlády a doterajší úspech hnutia
Za nenávistné prejavy a násilie vyvolávajúce správy, ktoré šíril prostredníctvom rádia Biafra, bol Nnamdi Kanu zatknutý v októbri 2015 po jeho návrate do Nigérie Štátnou bezpečnostnou službou (SSS). Bol zadržaný a v apríli 2017 prepustený na kauciu. Jeho zatknutie podnietilo atmosféru v Nigérii a v diaspóre v zahraničí a jeho priaznivci protestovali v rôznych štátoch proti jeho zatknutiu. Rozhodnutie prezidenta Buhariho nariadiť zatknutie pána Kanu a protesty, ktoré po zatknutí nasledovali, viedli k rýchlemu šíreniu hnutia za nezávislosť Biafry. Po svojom prepustení v apríli 2017 Kanu v juhovýchodnej časti Nigérie žiadal referendum, ktoré pripraví legálnu cestu pre nezávislosť Biafry.
Okrem podpory, ktorú získalo hnutie pro-Biafra za nezávislosť, Kanuove aktivity prostredníctvom jeho Rádia Biafra a domorodých obyvateľov Biafry (IPOB) inšpirovali národnú diskusiu o povahe federálnej štruktúry Nigérie. Mnoho iných etnických skupín a niektorí Igbovia, ktorí nepodporujú nezávislosť Biafry, navrhujú decentralizovanejší federálny systém vlády, v rámci ktorého budú mať regióny alebo štáty väčšiu fiškálnu autonómiu na spravovanie svojich záležitostí a platenie spravodlivého podielu daní federálnej vláde. .
Hermeneutická analýza: Čo sa môžeme naučiť zo štúdií o sociálnych hnutiach?
História nás učí, že sociálne hnutia zohrávali zásadnú úlohu pri uskutočňovaní štrukturálnych a politických zmien v krajinách po celom svete. Od abolicionistického hnutia cez hnutie za občianske práva až po súčasné hnutie Black Lives Matter v Spojených štátoch alebo vzostup a šírenie Arabskej jari na Blízkom východe je vo všetkých sociálnych hnutiach niečo jedinečné: ich schopnosť odvážne a nebojácne hovoriť a upozorňovať verejnosť na svoje požiadavky na spravodlivosť a rovnosť alebo na štrukturálne a politické zmeny. Rovnako ako úspešné alebo neúspešné sociálne hnutia po celom svete, aj hnutie za nezávislosť Biafry pod záštitou domorodých obyvateľov Biafry (IPOB) úspešne priťahuje pozornosť verejnosti na ich požiadavky a priťahuje milióny priaznivcov a sympatizantov.
Ich nástup do centra celoštátnej verejnej diskusie a na titulné stránky veľkých novín by sa dal vysvetliť mnohými dôvodmi. Ústredným bodom všetkých vysvetlení, ktoré možno poskytnúť, je koncept „emočnej práce pohybov“. Pretože skúsenosti z vojny medzi Nigériou a Biafrou pomohli pri formovaní kolektívnej histórie a pamäti etnickej skupiny Igbo, je ľahké vidieť, ako emócie prispeli k šíreniu hnutia za nezávislosť Biafry. Po objavení a sledovaní videí o strašnom masakre a smrti Igbov počas vojny budú Nigérijčania s pôvodom Igbovia narodení po vojne medzi Nigériou a Biafrou absolútne nahnevaní, smutní, šokovaní a vyvinú sa v nich nenávisť voči Hausa-Fulani. sever. Vedia to vodcovia domorodého obyvateľstva Biafry. Preto do svojich správ a propagandy zaraďujú také hrozné obrázky a videá z vojny medzi Nigériou a Biafrou ako dôvody, prečo sa snažia o nezávislosť.
Vzbudzovanie týchto emócií, pocitov alebo silných sentimentov má tendenciu zatemňovať a potláčať racionálnu národnú diskusiu o otázke Biafra. Ako aktivisti za nezávislosť Biafry využívajú afektívny stav svojich členov, podporovateľov a sympatizantov, čelia a potláčajú aj negatívne nálady namierené proti nim zo strany Hausa-Fulani a ďalších, ktorí ich hnutie nepodporujú. Príkladom je oznámenie o vysťahovaní zo 6. júna 2017, ktoré Igbovia žijúci v severnej Nigérii dostali od koalície severných mládežníckych skupín pod záštitou Arewa Youth Consultative Forum. Oznámenie o vysťahovaní nariaďuje všetkým Igbom s bydliskom vo všetkých severných štátoch Nigérie, aby sa do troch mesiacov vysťahovali, a žiada, aby sa všetci Hausa-Fulani vo východných štátoch Nigérie vrátili na sever. Táto skupina otvorene vyhlásila, že sa zapojí do násilných činov proti Igbom, ktorí odmietnu uposlúchnuť oznámenie o vysťahovaní a presťahujú sa do 1. októbra 2017.
Tento vývoj v etnicky a nábožensky polarizovanej Nigérii odhaľuje, že ak chcú aktivisti sociálneho hnutia udržať svoju agitáciu a možno aj úspešní, budú sa musieť naučiť, ako nielen mobilizovať emócie a pocity na podporu svojej agendy, ale aj ako potláčať a riešiť. s pocitmi namierenými proti nim.
Agitácia domorodých obyvateľov Biafry (IPOB) za nezávislosť Biafry: náklady a prínosy
Neustála agitácia za nezávislosť Biafry by sa dala opísať ako minca s dvoma stranami. Na jednej strane je označená cena, ktorú etnická skupina Igbo zaplatila alebo zaplatí za agitáciu za nezávislosť Biafry. Na druhej strane je vyrytý prínos pre priblíženie problematiky Biafran verejnosti na celoštátnu diskusiu.
Mnohí Igbovia a ďalší Nigérijčania už zaplatili prvú cenu za túto agitáciu a zahŕňajú smrť miliónov Biafranov a iných Nigérijčanov pred, počas a po vojne medzi Nigériou a Biafrou v rokoch 1967-1970; ničenie majetku a inej infraštruktúry; prepuknutie hladomoru a kwashiorkoru (strašná choroba spôsobená hladovaním); politické vylúčenie Igbov z federálnej výkonnej zložky vlády; nezamestnanosť a chudoba; prerušenie vzdelávacieho systému; nútená migrácia vedúca k úniku mozgov v regióne; vo vývoji; kríza zdravotnej starostlivosti; transgeneračná trauma a pod.
Súčasná agitácia za nezávislosť Biafry má pre etnickú skupinu Igbov mnohé dôsledky. Ide okrem iného o vnútroetnické rozdelenie v rámci etnickej skupiny Igbo medzi skupinou za nezávislosť Biafry a skupinou proti nezávislosti Biafry; narušenie vzdelávacieho systému v dôsledku zapojenia mládeže do protestov; ohrozenia mieru a bezpečnosti v regióne, ktoré zabránia vstupu externých alebo zahraničných investorov investovať do juhovýchodných štátov, ako aj turistom v cestovaní do juhovýchodných štátov; ekonomický pokles; vznik zločineckých sietí, ktoré môžu zneužiť nenásilné hnutie na trestnú činnosť; konfrontácie s orgánmi činnými v trestnom konaní, ktoré by mohli mať za následok smrť demonštrantov, ako sa to stalo koncom roka 2015 a v roku 2016; zníženie dôvery Hausa-Fulani alebo Yoruba v potenciálneho kandidáta Igbo na prezidentské voľby v Nigérii, čo sťaží voľby prezidenta Igbo Nigérie ako kedykoľvek predtým.
Medzi mnohými výhodami národnej diskusie o agitácii za nezávislosť Biafranu je dôležité uviesť, že Nigérijčania to môžu vnímať ako dobrú príležitosť na zmysluplnú diskusiu o spôsobe, akým je štruktúrovaná federálna vláda. To, čo sa teraz vyžaduje, nie je deštruktívny argument, pokiaľ ide o to, kto je nepriateľ alebo kto má alebo nemá pravdu; skôr je potrebná konštruktívna diskusia o tom, ako vybudovať inkluzívnejší, úctivejší, spravodlivejší a spravodlivejší nigérijský štát.
Možno najlepším spôsobom, ako začať, je preskúmať dôležitú správu a odporúčania z Národného dialógu z roku 2014, ktorý zvolala administratíva Goodluck Jonathan a na ktorom sa zúčastnilo 498 zástupcov zo všetkých etnických skupín v Nigérii. Rovnako ako v prípade mnohých iných dôležitých národných konferencií alebo dialógov v Nigérii, odporúčania z Národného dialógu z roku 2014 neboli implementované. Možno je ten správny čas preskúmať túto správu a prísť s proaktívnymi a mierovými nápadmi, ako dosiahnuť národné zmierenie a jednotu bez toho, aby sme zabudli riešiť otázky nespravodlivosti.
Ako vždy hovorila Angela Davis, americká aktivistka za občianske práva, „potrebná je systémová zmena, pretože jednotlivé kroky samotné nevyriešia problémy“. Verím, že úprimné a objektívne politické zmeny začínajúce na federálnej úrovni a siahajúce do štátov budú dlhou cestou k obnoveniu dôvery občanov v nigérijský štát. V poslednej analýze, aby mohli nigérijskí občania žiť spolu v mieri a harmónii, by sa mali zaoberať aj otázkou stereotypov a vzájomného podozrievania medzi etnickými a náboženskými skupinami v Nigérii a medzi nimi.
Autor, Dr. Basil Ugorji, je prezidentom a generálnym riaditeľom Medzinárodného centra pre etnicko-náboženskú mediáciu. Získal titul Ph.D. v odbore analýzy a riešenia konfliktov na Katedre štúdií riešenia konfliktov, Vysoká škola umení, humanitných a sociálnych vied, Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Florida.
