Medzináboženská spolupráca: Pozvánka pre všetky viery

Internáboženská spolupráca: Pozvánka pre všetkých v rádiu ICERM odvysielaná v sobotu 13. augusta 2016 o 2:XNUMX východného času (New York).

Séria letných prednášok 2016

téma: "Medzináboženská spolupráca: Pozvánka pre všetky viery"

Hosťujúci lektor: Elizabeth Sink, Katedra komunikačných štúdií, Colorado State University

Synopsa:

Táto prednáška sa zameriava na jednu z tých veľkých vecí, o ktorých sa nám hovorí, aby sme NIKDY nehovorili v zdvorilom rozhovore. Nie, aj keď je volebný rok, prednáška nie je o politike, ani o peniazoch. Elizabeth Sink hovorí o náboženstve, konkrétne o medzináboženskej spolupráci. Začína zdieľaním svojho príbehu a osobného podielu, ktorý má na tejto práci. Potom sa podelí o to, ako študenti na jej akademickej pôde na Coloradskej štátnej univerzite statočne prekračujú hranice viery a viery a menia príbehy, ktoré najčastejšie počujeme o náboženstve v USA.

Prepis prednášky

Moja dnešná téma je jednou z tých veľkých vecí, o ktorých nám bolo povedané, aby sme o nich NIKDY nehovorili v zdvorilom rozhovore. Nie, aj keď je volebný rok, nebudem sa venovať politike ani peniazom. A aj keď to môže byť oveľa vzrušujúcejšie, nebude to ani sex. Dnes budem hovoriť o náboženstve, konkrétne o medzináboženskej spolupráci. Začnem tým, že sa podelím o svoj príbeh a osobný záujem, ktorý mám na tejto práci. Potom sa podelím o to, ako študenti z môjho kampusu na Colorado State University statočne prekračujú hranice viery a presvedčenia a menia príbehy, ktoré najčastejšie počujeme o náboženstve v USA.

Vo svojom živote som obsadil mnoho, zdanlivo protichodných, náboženských identifikácií. V čo najvýstižnejšom zhrnutí: do 8 rokov som nemal žiadnu príslušnosť, v kostole môjho priateľa som bol ovplyvnený skvelými šiškami. Rýchlo som sa rozhodol, že cirkev je moja vec. Pritiahli ma skupiny ľudí, ktorí spolu spievajú, robia kolektívne rituály a skutočne sa snažia urobiť svet lepším miestom. Stal som sa oddaným kresťanom, potom konkrétne katolíkom. Celá moja sociálna identita bola zakorenená v mojom kresťanstve. Niekoľkokrát týždenne som chodil do kostola, pomáhal som založiť stredoškolskú mládežnícku skupinu spolu s mojimi rovesníkmi a pomáhal som našej komunite v rôznych projektoch služieb. Skvelé veci. Ale tu sa moja duchovná cesta začala uberať dosť škaredým smerom.

Po mnoho rokov som sa rozhodol držať sa veľmi fundamentalistickej praxe. Čoskoro som začal ľutovať nekresťanov: negoval som ich presvedčenie a vo väčšine prípadov som sa ich pokúšal otvorene obrátiť – aby som ich zachránil pred sebou samými. Žiaľ, za takéto správanie som bola pochválená a odmenená, (a to som prvorodené dieťa), takže to moje odhodlanie len posilnilo. O niekoľko rokov neskôr, počas školiaceho výletu do služby mládeže, som podstúpil veľmi hlbokú skúsenosť s dekonverziou, keď som si uvedomil úzkoprsého a úzkoprsého človeka, ktorým som sa stal. Cítil som sa zranený a zmätený a nasledujúc veľké kyvadlo života som pokračoval v obviňovaní náboženstva zo svojej bolesti, ako aj všetkého zla na svete.

Desať rokov po tom, čo som opustil náboženstvo, behal a kričal, zistil som, že opäť túžim po „cirkvi“. Bola to malá zubatá pilulka, ktorú som mohol prehltnúť, najmä preto, že som sa identifikoval ako ateista. Hovorte o nejakej kognitívnej disonancii! Zistil som, že hľadám presne to, čo ma pôvodne priťahovalo vo veku 8 rokov – optimistickú skupinu ľudí, ktorí chcú urobiť svet lepším miestom.

Takže tridsať rokov po tom, čo som zjedol svoju prvú cirkevnú šišku a prešiel som doteraz veľmi zložitou duchovnou cestou – v súčasnosti sa identifikujem ako humanista. Potvrdzujem ľudskú zodpovednosť viesť zmysluplný a etický život schopný prispieť k väčšiemu dobru ľudstva, bez toho, aby sme sa stali Bohom. V podstate je to to isté ako ateista, ale s morálnym imperatívom.

A verte tomu alebo nie, opäť chodím do kostola, ale „kostol“ teraz vyzerá trochu inak. Našiel som nový duchovný domov v unitárskej univerzalistickej cirkvi, kde praktizujem hneď vedľa veľmi volenej skupiny ľudí, ktorí sa identifikujú ako „obnovení rehoľníci“, budhisti, ateisti, znovuzrodení kresťania, pohania, židia, agnostici atď. nie sú viazaní vierovyznaním, ale hodnotami a konaním.

Dôvod, prečo sa s vami podelím o svoj príbeh, je ten, že trávenie času vo všetkých týchto rôznych identitách ma inšpirovalo k začatiu programu spolupráce medzi náboženstvami na mojej univerzite.

Tak to je môj príbeh. Z toho plynie ponaučenie – Náboženstvo zahŕňa najlepšie a najhoršie možnosti humanitných vied – a sú to naše vzťahy a najmä vzťahy naprieč líniami viery, ktoré štatisticky nakláňajú misku váh smerom k pozitívnemu. V porovnaní s inými industrializovanými krajinami sú USA jednou z najnábožnejších – 60 % Američanov tvrdí, že ich náboženstvo je pre nich veľmi dôležité. Mnoho nábožensky založených ľudí skutočne investuje do toho, aby bol svet lepším miestom. V skutočnosti je polovica amerického dobrovoľníctva a filantropie nábožensky založená. Bohužiaľ, mnohí z nás zažili náboženstvo ako utláčajúce a zneužívajúce. Historicky sa náboženstvo používalo hroznými spôsobmi na podrobenie ľudí vo všetkých kultúrach.

To, čo sa práve teraz deje v USA, je posun a zväčšovanie priepasti (najmä v politike) medzi tými, ktorí sa považujú za náboženských, a tými, ktorí nie. Z tohto dôvodu existuje tendencia obviňovať druhú stranu, udržiavať stigmy jeden o druhom a izolovať sa jeden od druhého, čo len prehlbuje rozdiely. Toto je snímka našej súčasnej doby a NIE JE to systém, ktorý vedie k zdravej budúcnosti.

Teraz by som chcel na chvíľu zamerať našu pozornosť na tú „inú“ stranu tohto rozdelenia a predstaviť vám najrýchlejšie rastúcu náboženskú demografiu v Amerike. Táto kategória sa často označuje ako „duchovný, ale nenáboženský“, „nepridružený“ alebo „žiadny“, čo je akýsi háčik, ktorý zahŕňa agnostikov, ateistov, humanistov, duchovných, pohanov a tých, ktorí tvrdia, že „nič v konkrétne.” „Nepridružená 1/5 Američanov a 1/3 dospelých mladších ako 30 rokov sú nábožensky nepridružení, čo je najvyššie percento zaznamenané v histórii Pew Research.

V súčasnosti sa asi 70 % Američanov v USA identifikuje ako kresťan a práve som spomenul, že asi 20 % sa identifikuje ako „nepridružených“. Ďalších 10 % zahŕňa tých, ktorí sa identifikujú ako Židia, moslimovia, budhisti, hinduisti a iní. Medzi týmito kategóriami existujú stigmy a často nám bránia veriť, že máme niečo spoločné. Môžem o tom hovoriť osobne. Keď som sa pripravoval na túto prednášku, kde som sa ako nekresťansky „nábožensky vytratil“, stretol som sa tvárou v tvár s týmito stigmami. Hanbil som sa, že som zmenil svoju vernosť, a teraz sa počítam medzi tých, ktorých som kedysi objektivizoval, ľutoval a priamo šikanoval. Cítil som strach, že moja rodina a komunita, v ktorej som vyrastal, budú zo mňa sklamané a budú sa báť, že stratím dôveryhodnosť medzi svojimi náboženskejšími priateľmi. A keď čelím týmto pocitom, teraz vidím, ako vždy vkladám mimoriadnu horlivosť do všetkých svojich medzináboženských snáh, takže keď/ak by ste sa dozvedeli o mojej identite, láskavo by ste si ju prezreli, kvôli všetkej dobrej práci robiť. (som 1^st narodený, môžete povedať)?

Nechcel som, aby sa tento rozhovor zmenil na „náboženský výlet“. Táto zraniteľnosť je desivá. Je iróniou, že posledných 12 rokov som inštruktorom verejného prejavu – učím o znižovaní úzkosti, a napriek tomu som práve teraz doslova na úrovni boja alebo úteku. Tieto emócie však zdôrazňujú, aké dôležité je toto posolstvo.

Kdekoľvek sa v duchovnom spektre ocitnete, vyzývam vás, aby ste si ctili svoje vlastné presvedčenie a uvedomili si svoju zaujatosť, a čo je najdôležitejšie – nech vám vaša viera a zaujatosť nebráni prekračovať hranice viery a zapájať sa. NIE JE v našom najlepšom záujme (individuálne alebo kolektívne) ZOSTAŤ v tomto priestore obviňovania a izolácie. Vytváranie vzťahov s ľuďmi rôzneho presvedčenia má štatisticky najpozitívnejší vplyv na liečenie konfliktov.

Poďme sa teda pozrieť na to, ako sa môžeme začať s rešpektom angažovať.

Medzináboženská/alebo medzináboženská spolupráca sa v podstate opiera o princíp náboženského pluralizmu. Národná organizácia s názvom Interfaith Youth Core definuje náboženský pluralizmus ako:

• Rešpektovanie rôznych náboženských a nenáboženských identít ľudí,
• Vzájomne inšpirujúce vzťahy medzi ľuďmi rôzneho pôvodu,
• a spoločné konanie pre spoločné dobro.

Medzináboženská spolupráca je praxou náboženského pluralizmu. Prijatie pluralitného zmýšľania umožňuje zmäkčiť namiesto spevnenia perspektív. Táto práca nás učí zručnostiam prekračovať hranicu obyčajnej tolerancie, učí nás nový jazyk a vďaka nej dokážeme meniť opakujúce sa príbehy, ktoré počúvame v médiách, z konfliktu na spoluprácu. Som rád, že sa môžem podeliť o nasledujúci medzináboženský úspešný príbeh, ktorý sa odohráva v mojom areáli.

Som vysokoškolský inštruktor v odbore Komunikačné štúdiá, preto som oslovil niekoľko katedier na mojej verejnej vysokej škole s prosbou o podporu akademického kurzu o medzináboženskej spolupráci, napokon na jar 2015 živo-vzdelávacie komunity našej univerzity moju ponuku prijali . S potešením oznamujem, že v minulom semestri sa pilotne uskutočnili dve medzináboženské triedy, do ktorých bolo zapísaných 25 študentov. Konkrétne študenti v týchto triedach, identifikovaní ako evanjelickí kresťania, kultúrni katolíci, „akýsi“ mormoni, ateisti, agnostici, moslimovia a niekoľko ďalších. Toto sú soľ zeme, dobrodinci.

Spoločne sme absolvovali exkurzie do islamských a židovských chrámov. Dozvedeli sme sa od hosťujúcich rečníkov, ktorí sa podelili o svoje problémy a radosti. Podporili sme chvíle potrebného porozumenia o tradíciách. Napríklad počas jednej hodiny prišli dvaja moji veľkí priatelia z Cirkvi Ježiša Krista Svätých neskorších dní a odpovedali na každú jednu otázku, ktorú im položila moja horlivá skupina 19-ročných. To neznamená, že všetci opustili miestnosť súhlasne, znamená to, že sme opustili miestnosť so skutočným porozumením. A svet toho potrebuje viac.

Študenti uvažovali o ťažkých otázkach ako „Sú všetky náboženstvá na to isté?“ (Nie!) a „Ako sa pohneme vpred, keď sme si práve uvedomili, že nemôžeme oba mať pravdu?"

Ako trieda sme aj slúžili. V spolupráci s niekoľkými ďalšími študentskými náboženskými skupinami sme spustili mimoriadne úspešnú službu „Medzináboženské vďakyvzdanie“. S finančnou podporou našej miestnej medzináboženskej rady Fort Collins a ďalších organizácií študenti uvarili kóšer, bezlepkové jedlo vďakyvzdania s vegánskymi možnosťami pre viac ako 160 ľudí.

Na konci semestra sa študenti vyjadrili:

„...Nikdy som si neuvedomil, že existuje veľa ateistických ľudí, pretože som si neuvedomil, že ateisti vyzerajú rovnako ako ja. Z nejakého zvláštneho dôvodu som si myslel, že ateista bude vyzerať ako šialený vedec.

"Prekvapilo ma, že som sa na svojich spolužiakov hneval pre niektoré veci, v ktoré verili... Toto bolo niečo, čo ma oslovilo, pretože som si uvedomil, že som zaujatejší, ako som si myslel."

"Internáboženstvo ma naučilo, ako žiť na moste medzi rôznymi náboženstvami a nie na odvrátenej strane jedného."

V konečnom dôsledku je program úspešný z pohľadu študentov a administratívy; a bude pokračovať s nádejou na rozšírenie v najbližších rokoch.

Dúfam, že som dnes zdôraznil, že na rozdiel od všeobecného presvedčenia je náboženstvo vec, o ktorej by sme mali hovoriť. Keď si začneme uvedomovať, že ľudia KAŽDÉHO presvedčenia robia všetko, čo je v ich silách, aby žili etický a morálny život, TAM sa príbeh zmení. Je nám spolu lepšie.

Vyzývam vás, aby ste sa spriatelili s osobou s iným duchovným presvedčením ako vy a spoločne zmenili príbeh. A nezabudnite na šišky!

Elizabeth Sink pochádza zo Stredozápadu, kde v roku 1999 ukončila bakalársky titul v interdisciplinárnych komunikačných štúdiách na Aquinas College v Grand Rapids, Michigan. Magisterský titul z komunikačných štúdií ukončila v roku 2006 na Colorado State University a odvtedy tam vyučuje.

Jej súčasné štipendium, výučba, program a rozvoj učebných osnov zohľadňuje našu súčasnú kultúrnu/sociálno/politickú krajinu a posúva pokrokové spôsoby komunikácie medzi rôznymi náboženskými/nenáboženskými ľuďmi. Zaujíma ju, ako občianske založené vysokoškolské vzdelávanie ovplyvňuje motiváciu študentov zapájať sa do ich komunít, vnímanie ich vlastných zaujatých a/alebo polarizovaných názorov, chápanie vlastnej účinnosti a procesy kritického myslenia.